Интеллект

Исторически постоянно ведутся споры о том, что такое интеллект.  Интеллектом  называют и способность связывать между собой окружающие человека факты.  Интеллектом называют и усвоенные мозгом выработанной предками технологии жизненного взаимодействия в природе и обществе. Живые существа могут путём эволюции и естественного отбора приобретать  наследуемые свойства организма осуществляющие приспособление к природе.
Однако каждый индивидуум обладает способностью нахождения дополнительных методов приспособления и  их запоминания и использования . Это в некотором смысле зачатки разума. Но у человечества с необходимостью возникают передача и получение этих методов не только из собственного опыта.  Вот такое полученное мышление,  от других путём обучения и воспитания, и возможно развитое индивидуальными размышлениями, обычно и называется интеллектом.
 
                Интеллект и цивилизация

Человек рождается с инстинктом самосохранения,  с инстинктом зависимости , а также подражания и следования за матерью.
. Первый интеллект начинается  в семье. В семье зарождается и устанавливается определённый порядок,  вызывающий привычку  и определяющий поступки , по сути дела формируется интеллект, но  ограниченный   территорией и размером семьи, то есть стереотип. Когда необходимы действия вне семьи, оказывается нужным анализ ситуации, имеющей неограниченные варианты и требующей отклонения от стереотипов.  И это уже интеллект.


Просто потрясает фотография боевого похода племени шимпанзе колонной, сосредоточено, видно, что организовано, а ведь у них ещё нет развитой речи, не сложилось общество , происходит переходной процесс преобразования стаи в племя. У них зачаточный разум, и можно ли говорить о каком-то интеллекте.  Становится ясно, что цивилизация и интеллект развиваются с нуля и одновременно.






Цивилизации в истории человечества возникали и погибали,   и каждая придавала новый эффект в развитии человеческого интеллекта. Первобытные, первобытно общинные, ранние племенные , кочевые и оседлые земледельческие, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и социалистические., давали каждая свой толчок развитию общего интеллекта. Существование каждой, кроме последней, порождало и развивало очередной тип государственности, общественно-политической формации. Социалистическая цивилизация - переходной процесс к коммунистической формации не успела завершиться , однако сформировала социалистический интеллект, который до сих пор пытаются подавить буржуазные власти.

Чтобы понять отличие интеллекта от убогого представления о нем как о хорошо запрограммированном биологическом устройстве, нужно внимательно проанализировать состав развитого  человеческого интеллекта. Как было показано классиками физиологии, основой развития нервно-информационной системы живых организмов служили формирующиеся устойчивые сигнальные связи  рефлексы; условные, сформированные повторениями ситуации и безусловные врождённые и наследуемые.
 
Рефлексы явились основой для эмоций, чувств представлений, и,
наконец, появились в нервной системе логические цепочки, связывающие прошлое и будущее, не особенно понимая причины связей. Возможность волеизъявления давала возможность влияния на будущее окружения. И это стало первым проявлением интеллекта.

Интеллектом называют развитые способности человеческого мышления. Рассмотрим, какие же это способности.
 Во-первых это отношения человека с природой. Человек научился анализировать природные явления и приспособился к ним с помощью развития природной науки, также он научился использовать эти явления в свою пользу и до некоторой степени управлять этими явлениями.
Во-вторых это отношения человека (индивидуума) и общества, со стороны человека, это освоение понятия общественного порядка,  со стороны общества, это выработка законов , утверждающих компромисс между общественным понятием о справедливости и достижением порядка за счёт насилия.
В-третьих он смог развить науки о самом себе  и физиологические и психологические, физиологические в части основ медицинских наук, психологические в части чувств, межличностных отношений и отношений крупных социальных групп.
Попутно были созданы науки о собственно мышлении, в основном о среднем мышлении, Гениальность и примитивность пока научному объяснению не поддаются. Эти науки в основном касаются логики и статистической обработки ощущений и впечатлений. Чувства в науку не помещаются в силу отсутствия количественных и качественных оценок.
Развитие цивилизации привело к тому, что люди задумались о создании мыслящего устройства. Наиболее подходящим показалось использование ЭВМ.
ЭВМ имеет способности находить решение по заданной программе и практически неограниченной базе данных, может по разработанной теории поиска находить оптимальные пути решения, может даже строить внутри себя дополнительные цепи, фиксирующие обнаруженные закономерности (самообучение), используемые при дальнейшем решении..

Но вычислительное устройство, это всё-таки автомат, способный к развитию своих функций, но не обладающий способностями взаимодействия с природой,  взаимодействия с обществом, формирования своей точки зрения, понимания расхождения законов с логикой., не имеющий чувств и эмоций, силы воли, других духовных достоинств и никаких социальных признаков.
В общем, безличностной разум, вероятный помощник человеческому разуму, но не могущий его заменить.   

Надеяться на возможности искусственного интеллекта можно, только как на инструмент,   повышающий способности человека.


                Состав интеллекта

Человеческий интеллект состоит из накопленных человечеством способностей в процессе своего развития. Способностей не физического труда, а умственного. Люди  научились передавать друг другу эти способности за счет воспитания и обучения.  А в основном, способности совершенствуются в результате деятельности человека в обществе.  Иногда, человек после получения и тренировки некоторого количества способностей оказывается  в состоянии самостоятельно развивать свои умственные способности. Направление этого развития, конечно, зависит от предварительного воспитания и обучения, но может оказаться и неожиданным.

Прежде чем размышлять об интеллектуальном развитии человека, тем более о формировании какого либо интеллекта вне живых организмов, следует продумать из чего должен состоять интеллект, чтобы не иметь катастрофических  противоречий с менталитетом основной массы окружающих . 
Об этом уже говорилось, но еще раз будет не лишним.

 Во-первых, это отношения человека с природой. Человек научился анализировать природные явления и приспособился к ним с помощью развития природной науки, также он научился использовать эти явления в свою пользу и до некоторой степени управлять этими явлениями.  У искусственно создаваемого интеллекта это может  осуществиться через посредника, который воспринимает и формализует природные явления переводя их отражение в общепринятую форму, а также способен реализовывать выводы искусственного интеллекта для преобразования  природы в более благоприятный вид.  При этом сразу встаёт вопрос, для кого более благоприятный.
Человек непосредственно контактирует с природой, так как сам часть этой природы. Контакт ИИ с природой предстоит ещё обеспечить.


Во-вторых, это отношения человека (индивидуума) и общества, со стороны человека, это освоение понятия общественного порядка,  со стороны общества, это выработка законов , утверждающих компромисс между общественным понятием о справедливости и достижением порядка за счёт насилия. Не может человек терпеть насилие со стороны устройства, как не может понять справедливость по отношению к нему.  Неприязнь к устройству выразится не только в помехах функционированию, как уже бывало , но и  перенесётся и на автора программы.  Пока не существует программ, способных понять чувства человека и мотивы его поступков. А такие программы требуются , без них ИИ останется тупым автоматом, возможно даже изощрённым.

В-третьих он смог развить науки о самом себе  и физиологические и психологические, физиологические в части основ медицинских наук, психологические в части чувств, межличностных отношений и отношений крупных социальных групп. Человек смог строить свою логику не только на основе фактов и имеющихся данных, но и на основе предположений , даже фантастических.
Попутно были созданы науки о собственно мышлении, в основном о  мышлении среднего уровня, Гениальность и примитивность пока научному объяснению не поддаются. Эти науки в основном касаются логики и статистической обработки ощущений и впечатлений. Чувства в науку не помещаются в силу отсутствия количественных и качественных оценок. Чувства определяют личность, а интеллекта без личности быть не может.

Наука до сих пор не дошла до чёткого объяснения парапсихологических явлений, гипноза,  интуиции,   Интеллект включает в себя личностные черты характера, во многом определяющие сферу приложения интересов человека. У искусственного интеллекта сфера приложения  его способностей ограничена естественным образом, невозможностью существования в окружающем мире некоторых объектов, или некоторых параметров реально существующих объектов.  Для человека это не столь важно, он может анализировать и рассчитывать невозможные объекты и несуществующие параметры, в надежде по результатам расчёта выйти в область реальных параметров и перспективных путей развития. У искусственного интеллекта не может быть «авось», а значит и неожиданных решений.

 На пути развития искусственного интеллекта нет технических трудностей, есть трудности принципиальные,  ИИ предстоит сначала научиться фанатизму, интуиции, риску, авантюризму, методам штурма непреодолимых преград, методам анализа предположительной действительности, и в конце концов, пониманию , что такое хорошо и что такое плохо даже  в совершенно  незнакомой, новой области знания.
На это прежде всего и следует обратить внимание разработчикам.

 Мировоззрение и модель мира

Человек вырабатывает рефлексы второго порядка на основе взаимодействия рефлексов первого порядка. Человек осознает результат своих поступков пол воздействием рефлексов и получает оценку что такое хорошо и что такое плохо для себя и, главное, для окружающих. Эта оценка и есть основа эмоций. Совершенно ясно, что эмоции вырабатываются под влиянием окружающих, то есть больших и маленьких коллективов. Люди вообще существа коллективные. Какой в обществе  менталитет, такие эмоции и вырабатываются. 
Комплекс эмоций в отношениях между людьми  формирует чувства. Чувства в основном эмоциональны, но в них присутствует и логика.
.  Что есть чувства ?  Это эмоции, направленные на конкретный объект. Каждый  объект в сознании человека связывается с комплексом чувств, мало того, соотношение объектов в сознании человека определяется чувствами и логикой. Возникает логика чувств.  Она сложна и противоречива по сравнению с классической логикой. В ней множество течений, и она не научна.

Что такое сознание , самосознание?  Это полное представление о самом себе , об окружающем обществе, о своём месте в этом обществе.     Это служит основой для мыслей о будущем, о своих действиях, о целях. 
. Человек вообще мысленно анализирует не сам объект, а его воображаемую модель. Он вписывает эту воображаемую модель в также воображаемую модель окружающего мира. На практике обнаруживается расхождение модели с практикой. При сравнении расчётов с практикой человек производит корректировку модели объекта, приближаясь к практическим результатам. Это и является одним из процессов познания. И этот процесс сходящийся. Количество элементов человеческого мозга конечно, соответственно, конечно и количество комбинаций этих элементов. Конечны и представления человека об окружающем мире. Поскольку модель окружающего мира и воображаемая модель окружающего мира конечны, то этот процесс познания сходится за конечное число шагов. Так что в рамках рассматриваемых моделей абсолютная истина достижима. Другое дело, если мы будем одновременно проводить сравнение и корректировку модели окружающего мира. При этом модель окружающего мира никогда не будет полностью адекватной действительности в силу его бесконечности. Отсюда следует вывод, что для человека достижима абсолютная истина в его воображении (в границах модели его знания окружающего мира). За пределами этой модели она недостижима.
Когда высшие животные начали строить в своём мозгу модели внешнего бытия, у них начало появляться осознание причинно-следственного влияния отдельных объектов друг на друга, в том числе и  влияния действий самого животного на окружающую среду и на существ своего и иных видов. Использование своих действий с определённой целью явилось  фактом проявления зачатков разума.
Человек, научившись построению воображаемых моделей  формирует и чувства отношения к этим моделям , которые в комплексе  . составляют его мировосприятие и мироощущение. Соответствующие действия человека наталкиваются на противоречия с действительностью, что служит причиной уточнения и усложнения модели. Так формируется процесс познания. Познания складываются в мировоззрение, состоящее в основном из чувств.
Однако в модели существуют и связи между её элементами, которые в мозгу становятся логическими и противоречия в модели между понятиями. Это заставляет человека  кроме чувств, руководствоваться логическими размышлениями. Зачатки разума становятся человеческим разумом. Человек начинает приспосабливаться к действительности и первый шаг приспособления,  это формирование общества, от семьи к роду, от рода к племени, от племени к языковому общению. Общественный характер жизни приводит к развитию общественного разума..

               Противоречия мира и его модели
 

Модель мира не может в силу ограниченности человеческого мозга полностью соответствовать оригиналу. Накапливающиеся со временем противоречия толкают человечество на развитие модели, уточнение её параметров. Эти изменения в разных обществах и странах происходят по-разному.  Формируются разные модели, иногда даже бессознательно. Трудности дипломатических споров зачастую связаны с тем, в разных моделях разные понятия справедливости, долга, чести.
Модели, как правило зависят от законов, принятых в обществе, а законы, это часть настройки, создавшейся для повышения устойчивости современной формации и её вариантов.  Но представления людей формируются также, и на основе пиара, пропаганды и слухов. В результате одновременно в умах народа существует множество моделей окружающего мира.
В индивидуалистическом обществе представления формируются выборочно под влиянием приспособления к внешним воздействиям.  А так как внешние воздействия различаются в зависимости от социального положения, то представления и модели становятся классовыми. Каждый класс и каждая социальная группа видит свой путь улучшения своей модели и своего общества.  При сближении социального положения членов общества и модели становятся близкими и даже общими.
Интересно, как случилось что фраза В.И. Ленина :   «Учение Маркса всесильно потому что оно верно» принимается всеми, даже не знающими учения Маркса. А ведь учение Маркса само утверждает временность справедливости и могущества  всех учений.
И никто не задумывался над вопросом: «А почему же оно верно?».  Ответ находим у Ленина же,  Верность  учения подтверждается тем, что оно живо, так как питается политическим творчеством масс.  Стоит в процессе развития социалистического общества притормозить политическое творчество масс , как учение приходит в рассогласование с действительностью,  искажается неправильной трактовкой и теряет верность. 
Каждый из нас обязан анализировать окружающие политические отношения,  прилагая к ним и тем самым развивая  марксизм . Он является наукой и отрицать это могут только враги. Как всякая наука он со временем эволюционирует в результате появления новых понятий, новых отношений, новых противоречий. Марксизм тем и силён, что он имеет способность перестраиваться, не теряя своих свойств,  как сильная армия в сражении. Марксизм может и должен развиваться в соответствии с изменениями окружающего мира. Методики марксизма, это методики анализа и синтеза,  позволяющие обнаруживать новые закономерности и новые пути достижения целей. Поэтому каждый из нас обязан идти по пути, обозначенному классиками дополняя их теоретические достижения новыми открытиями. Не будем бояться ошибок, если нас будет много , то товарищи поправят. А практика . надёжный способ проверки. И если честно относиться к научной стороне идеологии, выдвигать новое доказательно, опровергать аргументировано, мы не отклонимся от заданного нашими  идеологическими предками направления.
Классики поставили много вопросов о будущем развитии общества, отвечать на эти вопросы придётся нам.

Два направления познания, их   взаимное дополнение
и их зависимость друг от друга.

Процесс познания происходит по двум связанным направлениям познания объективной реальности посредством наблюдения за фактами и событиями , и познания путём создания теории, модели и анализа взаимодействия факторов этой модели между собой. 
 Почему же так происходит ?  Потому что от объективной реальности мы можем получить только сведения о составляющих её явлениях и, возможно, о формах этих явлений .  Содержание и сущность этих явлений могут быть выяснены после анализа и расчётов в рамках модели.
 Результаты расчётов проверяются путём сравнения  с объективной реальностью, при этом возможно совпадение, что служит доказательством правильности модели.
Возможно и расхождение, что является основанием для пересмотра модели и нового толкования результатов. Большей частью мы оказываемся в неопределённом состоянии, тогда возникает необходимость в искусственном эксперименте для выяснения различия и снятия противоречия.
Иногда модель приходится менять принципиально , тогда это служит толчком для развития науки по многим направлениям.
Чем ближе модель к внешнему миру, тем точней наши прогнозы относительно процессов в окружающей природе.
Не только в общественных науках проявляется ревизионизм и догматизм.
В науках о природе как об естественной, так и о рукотворной, ревизионизм и догматизм как правило не замечаются, но борьба с ними подспудно ведётся.
               Что же такое модель объективной реальности?  По сути дела, это промежуточный шаг выяснения сущности окружающего мира.   Он необходим, потому что для анализа массы фактов необходима систематизация, а систематизация проводится в определённом порядке, соответствующем представлениям человека , а представления человека и есть модель мира.
Отсутствие модели позволяет проводить статистический анализ фактов, но он имеет вероятностный характер, не полностью раскрывающий сущность явления.  Целенаправленный анализ возможен только при сформировавшейся модели. Он то и служит причиной её подтверждения, или утонения и замены. Дополнительные факты при их недостаточности добываются путём эксперимента.
Во всех случаях и практическую проверку теории и анализ полученных фактов должно проводить при полной уверенности в их истинности. Ложная информация может привести  к серьезным ошибкам.

Как бы разработчики не крутились, но  то что они называют искусственным интеллектом  вовсе не интеллект. Просто автомат, не имеющий ни личности, ни собственных суждений, ни владения диалектикой,  ни взаимодействия с себе подобными.
А стремление к творчеству, необходимое обстоятельство для развития интеллекта и для его существования.
Преждевременны их глубокомысленные прения. То, что они обсуждают, не способно стать интеллектом
 






 Мораль и этика будущего общества

Будущее общества представляется как развитие товарищества , братства как в одной дружной семье, взаимопомощи и ответственности за себя и того, кто рядом. Однако, люди не слеплены по одним и тем же чертежам и неизбежны противоречия во мнениях, желаниях , опыте, знаниях и даже в случайных настроениях. Противоречия способны разобщать общество и наоборот, служить его развитию. В ряде существующих партий действуют правила внутрипартийных отношений, позволяющие снять противоречия и построения этого общества, и общей логикой и диалектикой. Никто не может найти правильное решение,  объединяющее всех. Нет, не компромиссы имеются в виду,  компромиссы являются только временным смягчением противоречий.
 В коммунистическом обществе все связаны общим стремлением  считать себя полностью владеющим  этими науками, причём лучше других . поэтому  допустимы дискуссии, в том числе публичные, . аргументированные дискуссии при коммунистических отношениях между оппонентами помогут найти отклонения от признанных и доказанных законов у оппонента и осознать собственные ошибки. Процесс рождения истины не прост.
Но это в партии, связанной уставом. В широком обществе пока нет правил организации всеобщих дискуссий.  А без этих правил широкая дискуссия превратится в болтовню. Предлагается лицам освоившим логику диалектику и психологию общества, осознающим необходимость решения  одной из самых важных задач, подготовить эти правила. Это правила бережного отношения к товарищам, не допуская обострения отношений из-за различия характеров и воспитания.
Для начала, необходимо организовать дискуссионную группу - комиссию по обсуждению моральных принципов и способов преодоления разногласий. Затем  расширить онлайн обсуждение на широкие массы через социальные сети, рассмотреть все вопросы и предложения трудящихся. Рассмотреть методы подготовки активных пропагандистов и будущих выдвиженцев в выборные органы (будущих лидеров пролетарского движения).
Настроение масс тоже нужно уметь создавать.


 Логика отношений между субъектами  и диалектика  внутренних связей субъекта

Материалистическая логика занимается  отношениями между понятиями и взаимовлиянием этих отношений друг на друга, каждое понятие является более менее точным отражением какого либо объекта .  В результате появляются новые связи и новые отношения, которе соответственно  являются отражением отношений между объектами. Из этой системы выпадают только отношения между субъектами, но эта тематику приняла на себя психология общества.
Духовная логика оказалась для этого непригодна, поскольку в логике нет помимо двух позиций правда или ложь , третьей позиции, высшей силы.

Другое дело диалектика, она анализирует отношения внутри каждого объекта.           Этим пользуется идеалистическая теория  диалектика   духа.  Духовная диалектика  взята  на вооружение религией.
 А что же материалисты?  Ведь разум также материален, как материальна информация.  Рефлексы, формирование понятий, воспитание, рождение на этой основе эмоций, а из эмоций формирование чувств, идей и вообще образа мыслей . появление настроений, мнений и формирование мировоззрения и собственной общественной позиции.
Материалистам нельзя отмахиваться от духовной диалектики, мы должны твёрдо защищать материалистические позиции  разоблачать маскировку жестокой эксплуатации благотворительностью и буржуазные  теории духовной контрреволюции.
 На этом пути в разуме человека нормально  поддерживается единство, и в то же время происходит борьба выбора ответа между двумя сросшимися понятиями, понятиями , отражающими не конкретные объекты , а  обобщенные представления мотивов чувств и поступков.

Наиболее общим является пример добра и зла.  Все субъекты признают существование этой дилеммы.  В данном случае не существует промежуточных понятий, равнодушие это просто отказ от рассмотрения того и другого. Вопрос состоит в различном для каждого проведения границ между ними  Границы определяются исходными позициями индивидуумов и соответствующей этой позиции оценкой 
Рассмотрим оценки различных субъектов , чтобы разобраться в единстве и борьбе этих противоположных понятий
Нельзя трактовать добро и зло как существующие объекты это понятия человеческого разума  Всё наоборот, понятия разума вкладывают по своему усмотрению в существующие объекты. Это определяется окружающей ситуацией и точкой зрения индивидуума.
Первое, это относительность двух понятий. Все что не добро, является злом , а что не зло, то есть добро.
Второе, это условность  и переменчивость границ, особенно в столкновениях,   ответно применённое зло может оказаться добром и наоборот.         
Третье,  суждения о поступках и намерениях других субъектов должны оцениваться интегрально, в совокупности .
И четвертое, во многом наше отношение определяется нашими же ошибками , излишним доверием, пренебрежением вынужденными обстоятельствами,  руководством первым впечатлением.  При анализе  необходимо учитывать последствия  событий прошлого.

Это один из примеров столкновения противоположностей в собственном мозгу.    Вариантов противопоставление может оказаться масса.  Решающим методом внутренней  диалектики может оказаться самый трудный, нахождение и  анализ сущности выявленного противоречия и понятий, в нем участвующих. Особенно трудно определить сущность собственных мнений и представлений о мнениях других. Но без этого нельзя выработать линию собственного поведения и принципиального отношения к поступкам окружающих.
Осознание сущности противоречий в собственных мыслях и диалектическое снятие этих противоречий, это единственное основание выбора следующего пути, а практическая проверка выбора единственное достойное его подтверждение.
Диалектика не только средство познания  окружающей действительности, но и самого себя.

        Эволюция интеллекта  человека и компьютера

Интеллект (от латинского intellectus — понимание, понятие, разумение) — способность к пониманию, обучению и решению различных задач
Разум - это способность совершать оптимально-продуманные поступки. Интеллект - это наработанное воспитанием и традициями поведенческое свойство личности, базирующееся впрочем, в основном на присутствии ума и образования.

 Некоторые путают понятия искусственный разум и искусственный интеллект.
В природе разум появляется у живых существ тогда, когда существам приходится кроме пассивного приспособления к окружающей природе , вырабатывания защитные свойства организма, формировать свои правила поведения позволяющие быстрее приспосабливаться к изменяющимся свойствам окружающей среды.  
Сначала это просто врождённые и условные рефлексы. Затем в процессе эволюции, борьбы за сохранение вида, вырабатываются не только стереотипы поведения, но и механизм проб и ошибок , позволяющий каждому индивидууму сформировать собственное поведение и собственные реакции на   изменения.  Элементарные логические связи позволяют животному, попавшему в незнакомые условия приспособить их к своему существованию, что способствует распространению вида, обладающего этими  свойствами первоначального разума.
 Дальнейшее развитие разума происходит в обществе. Общественное существование вида дает дополнительные преимущества, особенно виду, не имеющему  особой индивидуальной силы.     Разум может обмениваться информацией только в обществе.     Любом.     В семье, в стае, племени, необходима минимальная ячейка. 
        Разум не только вырабатывает понятия, он их еще сопоставляет. 
Существование общества обеспечивается возможностью передачи информации между его членами. Способность передачи а также получения, анализа информации и выработки изменения поведения в соответствии с этой информацией и есть основа интеллекта. 

 Интеллект развивается благодаря внутривидовой борьбе за место в обществе. Разум является главной составной частью интеллекта, однако бывает интеллект и без разума. Например, в многочисленных обществах пчёл или муравьев, где существует коллективный интеллект, благодаря развившейся системе связи и обмена информацией между всеми членами сообщества.
Интеллект развивается в общественных условиях, при совершенствовании обмена информацией и накоплении этой информации. Общение – условие развития интеллекта.
Информация способствует и развитию разума , но разум может существовать и без обмена информацией, интеллект -  не может.
Отсюда следует невозможность создания человеком искусственного интеллекта.  Человек может создать искусственную разумную машину, создав внешние условия, к которым она будет приспосабливаться, он может создать ей возможности к самообучению..  Но в какой внутривидовой борьбе будет развиваться и воспитываться её интеллект?   С какими видами будет он бороться в межвидовой борьбе?
У нас существует только человеческое разумное и до некоторой степени интеллектуальное общество. А в этом обществе возможен только человеческий интеллект.  Законы эволюции нам не подвластны. Использовать их можно, но отменить нельзя.
 
              Таким образом мы определили почему искусственный интеллект в нашем обществе невозможен. а искусственный разум вполне реально создать.  
                  Человеческий интеллект это  разум,  осознающий себя и своё место в природе и обществе.  Осознавать себя может и развитый разум и слабо развитый.  Но для формирования человеческого  интеллекта необходимо общение с себе подобными. Себе подобных для искусственного (тем более электронного) организма нет.   Поэтому оставим попытки создания искусственного интеллекта и сосредоточим свои усилия на создании и совершенствовании искусственного разума. А там ещё столько нерешенных проблем!
  Без общения с себе подобными формируется только разум, но не интеллект, как это происходит у многих не стайных животных. У акулы зачаточный  разум есть, интеллекта нет. Одиночные существа могут обладать разумом, ограниченным, но разумом, способным приспосабливаться к достаточно быстро  изменяющимся окружающим условиям. Эволюция перестраивает генетику гораздо медленнее.. .
Интеллект - следующая стадия развития разума,  происходит только в стае, племени, большой семье.   . 
Маугли обладал разумом, способностью выживать в джунглях, которой он, вообще говоря, генетически не обладал, но приспособился. Но вот человеческого интеллекта у него не было. 

  Прежде всего, разговор о материальности или не материальности информации беспредметен, материальным или нематериальным может быть только объект, но не его свойства.   Объект может иметь температуру, это его свойство. Температура, это мера скорости молекул, только мера.  Её значение позволяет вычислить энергию и другие свойства объекта.  Аналогично свойством является информация, это мера определённости, она противоположна мере неопределённости, которая называется энтропией.  законы информации зеркально такие же как законы энтропии. И то и другое свойства материальных объектов.  Объекты обмениваются свойствами. Передача свойств сопровождается передачей материального объекта: вещества или поля, являющихся носителями в том числе и информации. 
Получение информации, это уменьшение неопределённости, в том числе и в логических связях. 
 Инцидент Маугли показывает , что сформировалось разумное существо, способное вырабатывать свою модель поведения, позволяющую выживать в условиях, к которым его организм не приспособлен. Но человеческого  интеллекта  у него не появилось, ну не получал он информацию от общества.  У него  не было соответствующих джунглям  врожденных инстинктов, но восприимчивый мозг выработал  методику поведения по обстоятельствам, конечно непригодную в человеческом обществе..


Цифровая диалектика

В логике словесное определение связи между понятиями называется тезисом. Противоположное определение - отрицание тезиса называется антитезисом. Соответственно тезис и антитезис находятся в противоречии. Логика преодолевает противоречия путём сопоставления некоторого количества тезисов и, возможно, антитезисов, делая из их взаимодействия выводы, называемые умозаключениями.  Построив систему умозаключений, получаем логическую теорию.
В диалектике иначе. Она рассматривает противоречия не между тезисами, а между самими понятиями, причём относящимися к одному объекту. Такие понятия раскрывают какие-либо стороны объекта. Они с одной стороны являются характерными чертами объекта, с другой стороны в чем-то противоречат друг другу и являются противоположностями. Отношение противоположностей друг к другу переменчиво в нем превалирует то единство, характеризующее объект, то взаимно противоположное влияние, называемое борьбой противоположностей.
            
                         В связи с вышесказанным предлагается оставить пустые попытки создания искусственного интеллекта, а сосредоточиться на создании искусственного разума, для которого не требуется сознания, а только умения познавать окружающую действительность, сопоставлять и вырабатывать наиболее выгодную форму поведения.. 
                          Существующие модели искусственного интеллекта таковыми не являются, даже разума они не представляют. Они являются, прежде всего, логическими аппаратами, поскольку состоят из логических элементов. Логику действительно можно записать в виде программы, без каких либо ограничений её  сложности.  За пределы логики такой аппарат выйти не может.                            
          Попытка создать искусственный разум с помощью такой машины приведёт только к созданию самообучающегося автомата.  Автомат способен иметь безусловные рефлексы, способен усваивать условные рефлексы, но он не может строить последовательную стратегию своих действий, тем более чужих. Прямая логика автомата не принимает во внимание внешние факторы, не имеющие отношения к решению задач в рамках поставленной цели. Человек тоже сталкивается с такой проблемой. Работа следователя, например, предусматривает анализ так называемых косвенных улик, причём следователь сам определяет, нужны ли они и удастся ли с их помощью построить доказательную цепочку. Автомат не имеет косвенной логики.
Второй недостаток – отсутствие динамики .  человек встречается со взаимно исключающими ситуациями. И зачастую решает их разнесёнными во времени последовательными действиями, реже он использует другие способы разделения обстоятельств. Автомат не обладает подвижной логикой.
Третья неприятность, с которой мы сталкиваемся,   это однонаправленность логики автомата.  Его работа всегда направлена на достижение максимальной полезности в соответствии с поставленными критериями.  Но полезность часто соединена с вредностью, но логика этого не взвешивает, и логические решения оказываются непригодными. Многие задачи требуют разных сторон рассмотрения поставленных вопросов.
Подобные задачи решаются диалектическими методами.  Для их использования необходимы как программные изменения, так и включение в состав автомата элементов , нарушающих логику.

Далее. будем рассматривать методы введения диалектики в ЭВМ
 
1     Рассмотрим проявления косвенной логики в человеческом интеллекте.
  Машина всегда даёт однозначный ответ в соответствии с исходными данными, заданными человеком.  Если исходные данные не позволяют дать однозначный ответ, машина даёт ответ вероятностный.  Человек в отличие от машины анализирует сами исходные данные и определяет их недостаточность, мало того, он расширяет собственную задачу, определяя необходимую достоверность этих данных, и ставит перед собой дополнительные задачи, позволяющие увеличить достаточность и достоверность исходных данных. В машине также можно запрограммировать выработку дополнительных задач для обслуживающего её человека.
 
 Алгоритмы вычислительных машин направлены на достижение поставленной цели. Человеческий интеллект дополняет у себя эти алгоритмы самоанализом.  Самоанализ позволяет накапливать опыт решения проблем, но главное , он создаёт базу памяти  неудачных попыток.                 А неудачные попытки, которых гораздо больше, чем удачных, являются частью анализа массива окружающей действительности. Подсознательный анализ и статистическая обработка этого массива  приводят к эффекту, называемому интуицией. Программирование самоанализа и базы данных прошлых событий и попыток наделяют и ЭВМ человеческим качеством – интуицией.
 
2   Человек в состоянии решать задачи, не имеющие   логического решения. Типовая такая задача -  взаимоисключающие факты или параметры окружающей действительности.  Для диалектики это обычный случай борьбы противоположностей.
 Человек большей частью решает их методом разделения противоречащих друг другу фактов в пространстве или во времени.  В машине может быть заложен алгоритм разделения обстоятельств, каждое из которых имеет свою динамику.  Машина может вырабатывать не только решения задач, но и последовательность действий, позволяющих решить задачу путём естественного изменения самих исходных данных. 
Другой метод – изменение условий задачи, так как изменение сопутствующих условий может дать возможность решения. В алгоритм машины может быть внесены программы поиска соответствующих условий. 
Третий метод ещё проще, это метод изменения цели. Решение задачи достижения противоположной цели может быть успешным, вопрос только в том, нужна ли нам эта цель. В программу машины может быть включено рассмотрение противоположного варианта.
3   Рано или поздно, но человек сталкивается с помощью или противодействием окружающих индивидуумов.  Ему приходится анализировать не только пользу, но и вред его решений и действий.
Анализ ожидаемых результатов с этой точки зрения может скорректировать   решение, так как максимальная польза может сочетаться с недопустимым вредом. И это тоже может быть запрограммировано в машине.   
В связи с этим возникает проблема добра и зла. Однако определить понятия добра и зла возможно только в обществе себе подобных в результате общения.  Однако пока такого общества машин нет, то это человек запрограммировать не может, как и инстинкты сохранения вида, и инстинкт приоритета в обществе.  Инстинкт самосохранения может быть запрограммирован, но он бесполезен для развития интеллекта до тех пор, пока нет общества.
В отсутствии интеллекта не может быть и эмоций, кроме удовлетворения простейших потребностей. Наличие сложных эмоций уже может являться свидетельством зарождения интеллекта, что мы и видим у высших животных.
4   И последний диалектический принцип может быть реализован при сравнении устойчивости объекта и напряжений в нем.  Достижение напряжением порога устойчивости означает прохождение точки бифуркации.  При этом эволюция прерывается, происходит революционный процесс, зачастую безвозвратный.   В природе чередование революций и эволюций, это обычное дело. Машина может анализировать соотношения параметров объекта и предупреждать о возможности перехода бифуркационных границ и выявить способ либо предотвратить, либо стимулировать этот переход.

       5   Заметной составляющей человеческого интеллекта является мышление с использованием аналогий.  Аналогии, вообще говоря, естественны в нашем мире. Они следуют из единства природных законов.  Многое в природе аналогично. И человеческий разум, приспосабливаясь, строит в своём воображении аналогичные логические конструкции, которые, казалось бы, не определяются явными причинно-следственными связями.  Таким образом, человек переносит свой опыт знания в область незнания, и зачастую оказывается прав, даже не имея на это оснований.
Искусственный интеллект в настоящее время на это не способен. Почему? Да просто потому, что он не владеет методикой цифровизации аналогий.  А между прочим, такая методика есть, и она используется в физике.  Она содержится в физической теории подобия.
Эта методика основана на использовании комплексов и размерностей.

Для её использования необходима разработка математической логики инвариантов, законов их произведения, суммы и разности.  Да и сами инварианты должны быть разработаны для психологии, философии, социологии, экономики и других общественных наук.   

               
Диалектическое рассмотрение начинается с формулирования понятий. Их может возникнуть много, но может ли их рассмотрение, сравнение и противопоставление привести к успеху, то есть к выяснению скрытой истины, а также методики достижения желанной цели.
Существующие ЭВМ и их программы основаны на логике и её математической абстракции. К диалектическому анализу они не способны. Попробуем их приспособить.
Рассмотрим программы.   Начнём с выбора операндов. Ясно, что операнды не являются числами, таблицами или массивами. Понятия являются комбинациями, характеризующих их признаков, как положительных (желательных), так и отрицательных. Простейшее, упрощенное представление, это слово из двух байтов, где биты по определенным правилам соответствуют признакам понятия. Для сложных понятий количество байтов не ограничено. Место признака в байте определено заранее.
Главные операторы, составляющие программу это операторы сравнения и комбинирования. Дополнительные операторы, это операторы последовательного использования (произведения) и операторы параллельного использования (сложения).
Характеристика понятия меняется в зависимости от внешних условий, это диктует применение условных операторов, операторов инерции (консервативных) и операторов развития (реформаторских). Остальные операторы аналогичны традиционным.
Важной составной частью программ являются стандарты – база данных соотношений признаков, как противоположных, так и согласных.
Такая система позволяет составить работоспособную программу, однако требующую специфического устройства схемы компьютера.  Один их вариантов – схема параллельных конвейеров.
Кроме того, основной элемент битовой логики должен иметь три состояния: больше, меньше, или равновероятно.  Некоторые элементы будут иметь временные свойства аналого-импульсной техники. Конечно, можно приспособить и прежнюю элементную базу, но для ускорения обработки предполагаемых супербольших объемов, элементную базу лучше тоже модернизировать.   
Следует до начала использования диалектических машин наработать библиотеку типовых решений, используемых для сравнения ситуации со стандартом.
      
Будем считать сложением одновременное использование двух понятий, а умножением последовательное использование (приложение к третьему понятию).
Результатом сложения будет понятие оператор прилагаемый к любому понятию (объекту),  а результат умножения будет зависеть от объекта приложения.
Вообще умножение оказывается операцией тройственной и не имеющей свойства транзитивности. 
Вычитание определяется как операция обратная сложению, то есть нахождение понятия, сумма которого с вычитаемым даёт уменьшаемое.
Деление , это операция обратная умножению. Она также тройственная и зависит от объекта приложения.  Это нахождение понятия , произведение которого на делитель даёт делимое.   Результат деления не однозначен , оба результата правильны, но зависят от порядка умножения.


   Основные теоремы алгебры диалектики нуждаются в дополнительной разработке
Поскольку минимальное отображение понятия, это двухбайтное  слово , максимальное количество байтов в отображении понятий не ограничено,. то арифметические действия с разнобайтными операндами нуждаются в специальных правилах.
                Рассмотрение структуры операнда показывает необходимость разделения слова на две равные группы байтов по свойствам понятия, на положительные и отрицательные. Положительность и отрицательность байта тоже не постоянна в зависимости от подхода, то есть от желательности результата, и, конечно, от объекта приложения.
 Результат математического действия над операндами рассматривается как операнд, действующий на объект эквивалентно результату определённого порядком математического действия приложения исходных операндов. Отсюда возникает свойство неявной памяти.
Важным свойством алгебры является наложение на каждую операцию условия полезности. Полезность (положительность или отрицательность) заранее не определена и её критерий может меняться в результате вычислений. Поэтому условный оператор определяется не только собственным условием, но и предыдущим расчётом полезности.
То есть вообще определение полезности есть применение оператора её  критерия при каждой оценке результата.
.
                Эмоции, рефлексы и чувства

Человеческий интеллект характерен не только разумом, он имеет еще эмоции и чувства. 
Что такое эмоции ? 
Непосредственные эмоции это нервные и химические реакции организма на внешние раздражители, безусловные и условные рефлексы по Павлову. 
Опосредованные эмоции это реакции организма на  комплекс текущих внешних влияний и  памяти прошлых событий. Они .связаны  с логическими процессами в мозгу, увязывающие причины эмоций в один комплекс.  Частично рефлексы.
Внутренние эмоции  - возникающие без текущих внешних воздействий, вызываемые накопленной эмоциональной памятью.   Уже не рефлекторные проявления.  А возникающие под воздействием собственных мыслей .
Эмоции обладают свойством объединяться в цепочки и комплексы, когда одна эмоция вызывает другую и несколько других. Эмоции не подчиняются логике, их связывают другие законы.  Обычно  свойства взаимодействия и проявления человеческих  эмоций носят название темперамент.
Эмоции могут быть запрограммированы в искусственном интеллекте как в  отдельном индивидууме..
Эмоции влияют не только на проявление в виде действий и поступков, но и на восприятие и оценку  окружающей действительности. Так формируются зачатки чувств. 
Чувства формируются как комплекс эмоций отношения интеллекта к образу, созданному собственным внутренним воображением.  Такие эмоции основанные на воображении для каждого индивидуума формируются независимо и не могут быть заранее запрограммированы.
Сами чувства могут сформироваться только в обществе во время взаимодействия с другими индивидуумами.   Они формируются в семье, коллективе, социальной или национальной группе.  Они формируют  коллективные категории общества этику и мораль.
В искусственном интеллекте в отличие от эмоций  все это не может быть запрограммировано, а только воспитано общением с такими же искусственными интеллектами.

                Воображение
С чувствами неразрывно связано  необходимое для их формирования свойство интеллекта – воображение. Воображение помогает дополнить общую картину окружающей действительности  недостающими, ещё неизвестными фактами и составить её модель – образ.  Такой образ помогает интеллекту  анализировать и рассчитывать реакции  окружающей действительности на его  действия. Возникает не один, а множество образов, и интеллект постоянно использует эти образы,, определяющие его поведение. Образы связаны между собой их взаимодействие определяет иную логику, образное мышление.
Образное мышление позволяет рассматривать проблему не по частям, а в целом. Ведь любая окружающая действительность и её модель имеют свою логику, понять или даже предположить которую можно только рассматриваю её целиком, хотя бы в виде модели.
Поскольку образы не вполне достоверны, они постоянно корректируются  и образное мышление соответственно    постоянно меняет и логику и её направление.  Собственно это может быть реализовано в ЭВМ но в другой ЭВМ с другими принципами построения программ и другой структурой. Эволюция живого мира уже давно поняла это методом проб и ошибок и постаралась разделить два способа мышления. Однако при этом создалась возможность противоречия между ними - нарушения психики. Эволюция живого интеллекта пошла и дальше, сформировав третий диспетчерский  тип мышления , который позволяет ставить во главу один из первых двух в зависимости от ситуации, что достигается только опытом  (развитием самосознания) .     Хотя   формирование самосознания процесс во многом  случайный.
Этот третий тип мышления уж точно должен использовать диалектические методы, только так можно примирить противоречия. Роль диспетчера состоит не только в выборе одного направления из двух, но иногда перспективно использовать оба одновременно.   Конечно такое чревато раздвоением сознания, но иногда риск оправдан, все великие гипотезы и и открытия получались при таком отходе от единой логики в человеческом мозгу и отбрасывании предрассудков и традиций, а что будет в мозгах искусственного интеллекта, посмотрим.
И,  наконец,  рассмотрим интеллект сверх человеческий, я имею в виду коллективный интеллект. Многим знаком термин «ноосфера», в литературе этому термину придается во многом идеалистический смысл. Но мы как материалисты опустимся с небес на землю.  Такой интеллект начал появляться в давние времена у коллективных насекомых пчёл, муравьев   и т.п.. и этот интеллект у них единственный. Он возникает в результате взаимодействия безусловных рефлексов разных групп индивидуумов одного коллектива, сами эти рефлексы для каждого бессмысленны.  Но результатом является поведение сообщества, гибко приспособляющегося к внешним обстоятельствам .
В человеческом обществе в силу разделения   на большое число не очень связанных между собой групп (государств, народов) коллективный интеллект приобретает многовариантный вид. Его называют менталитетом.  Общего в мире не образуется.
Для искусственного менталитета все проще, связь между ЭВМ может быть установлена более тесной, чем между людьми. Примеры такой связи были, организовывались и имели успех попытки объединения нескольких ЭВМ в один комплекс, но хотя они не имели собственного интеллекта, они смогли работать по единой программе, суммарная мощность возрастала больше, простого сложения. Если бы они были интеллектуальны, мощность индивидуальных интеллектов, сложившись, значительно бы  возросла. Предсказать результат невозможно.

ИИ , это искусственный интеллект , или  пока имитация интеллекта?

В 60 годах прошлого века разработчиков беспокоила проблема систематизации и управления потоком получаемых со всех сторон данных.

После  разработки системы упорядочивания данных и хранения их  встала проблема их использования    . Эта система получила название «база данных».     Для того, чтобы использовать появившиеся к тому времени алгоритмы быстрого поиска совпадений и противоречий, и нахождения взаимозависимостей,  была  придумана система поиска, сравнения и анализа сведений о появившимся новым фактам и предложениям.. Это  позволило резко сократить время обработки данных , поступающих огромным потоком. Человеческий мозг не в состоянии такой объём просмотреть и проанализировать, а после сокращения с помощью ЭВМ эта задача  вполне реальна.  Так же облегчилась задача борьбы с плагиатом и нелегальным  заимствованием. Всё  стало просто и понятно, но никто не называл эту работу искусственным интеллектом.
Всё поменялось когда были созданы программы озвучивания текстов , в том числе и созданных машиной.  Связь исследователя и машины стала односторонней  связью и  появилось вторичное, уже шуточное пришествие выражения «дух их машины».
Как бы ничего не произошло, но результат работы ,программы ЭВМ стал восприниматься как проявления искусственного интеллекта . но мы должны понимать, что это не интеллект, а его имитация.


Природный интеллект, пути развития
При современных попытках создания искусственного интеллекта забывают о собственно    самом предмете создания.

На вопрос, «А что такое интеллект?»,  как правило отвечают технически, то есть  говорят о наборе способностей, к самообучению, к анализу достижимых данных, к нахождению логических зависимостей и принятию решений  в соответствии с заложенной в программу  оценкой  последствий принятых решений.  Для этого необходимо умение прогнозировать , владение законами и правилами избранной специальности, как бы примитивна она не была ,

Всё это программируется, и успешно выполняется в современных компьютерных структурах. В природе это вырабатывается в мозгу  у многих высших животных и фиксируется в генетической наследственной информации в качестве врождённого  инстинкта. Отдельные  особи, проявившие увеличенные способности, получали больше шансов на длительность жизни и продолжение рода.    Стимулом такого развития является природная  селекция выживания индивидуума и вида.

Следующий этап , это этап формирования стайных, семейно-родовых и  племенных отношений. Он тоже стимулируется инстинктом  выживания, но уже групповым, и сопровождается развитием методов передачи информации , от жестов и поз до звукового общения. Но пока не существует языка общения как выражения мыслей индивидуума. С появлением такого языка и происходит появление человеческого интеллекта.

В настоящее время искусственный интеллект  не выражает свои мысли посредством языка, это программист имитирует мысли ИИ заранее заготовленными стандартами. Так  что это не интеллект это плагиат интеллекта, автоматический. Поэтому правильнее говорить что работа ведется над искусственным животным интеллектом. И это первая ступень создания искусственного интеллекта. 
Следующий ожидаемый этап, это формирование фантазии, воображения, интуиции,  а также индукции и дедукции. Без этого ИИ не сможет создавать длинные логические цепочки и не освоит логику «от противного». 

Настоящий интеллект использует не только логику умозаключений, но и полученные от контакта с природой  логику ощущений, логику впечатлений, логику эмоций, логику чувств . Он из них порождает умозаключения, а не из набора сведений, загруженного в память.
Человечеству на этот этап понадобилось сотни тысяч лет, остаётся надеяться, что в наше время наука сможет быстрее на пару - тройку  порядков преодолеть этот пороговый этап.

Существующий искусственный интеллект может служить инструментом в руках подготовленных людей, но не более того.