Храм Сурб Саркиз

Храм святого Сергия. Сурб Саркиз.
ЕДИНСТВЕННЫЙ неповторимый
НАСТОЯЩИЙ
АРМЯНСКИЙ храм.
И правда он ШИКАРЕН.
 И история его правда достойна рассказа.

Сразу отмечу в последнее время дорогие братья армяне и с ним начали пытаться плужить.Теперь этот храм у них построен ЯКОБЫ ранее 1330г)
Но это же неправда)
НЕт ни единого материально свидетельства КРОМЕ..тех самых межкомнатных дверей из этого храма от 1330г.в ФМД. Раньше НЕТ НИЧЕГО) да и не могло быть)
Попытки аргументировать .."новыми историками" на то...что
якобы прямо этот вот Сурб Саркиз, ОН и был одним из тех самых двух БРОШЕННЫХ и одного разрушенного "армянских" храмов, которые генуэзцы признавали за армянами в 1316г.
..что якобы указывалось генуэзцами в их Certus ordo de Caffa.
Но вот никакого Сурб Саркиз тогда ..ни 18, ни 22, ни 26го марта ..ни 30 августа 1316...а это даты принятия Устава и последующих правок Устава....еще просто не существовало).
Историки по сей день даже не могут точно назвать те две с половиной заброшки, что остались на момент 1316г в городе, которого....собственно, НЕ было никакого города).
В 1308 г. после осады города войсками хана Тохту (а точнее его сыном) Каффа была оставлена жителями...а это достоверно известно...600 латинян и 600 греков..покинули его.
Армяне остались? да ладно))
Кто бы им разрешил и ГДЕ?).
Что либо строить начали лишь с момента получения на то разрешения и согласия..ЯРЛЫКА от нового хана Узбека.
И этим первым, кто получил это право, даже раньше венецианцев, что то строить на этой земле..был миссионер монах МИНОРИТ - доминиканец Иероним Каталонский. Получивший для "себя" и католиков... этот ЯРЛЫК в 1313г)
Именно ОН первым получил разрешение на то, чтобы построить храм, и осуществлять миссионерскую деятельность в Крыму.
Более того, он был единственный, кому из всех миссионеров в крыму хан разрешил..строить в храмах Каффы колокольни..и звонить в колокола. Даже в соседнем Солхате...это не допускалось, при наличии тех же католических храмов и там.
Так что возрождению Каффы мы должны быть благодарны именно ему, Иерониму. Именно с его подачи вернулись и генуэзцы с греками обратно.
Город начал строиться заново.
Тот самый храм святой Агнессы. Это именно его творение.
Изначально конечно он был попроще, и представлял собой скорее ,,жилище,, самого минорита Иеронима...
В 1316г этот дом Иеронима был..немного) "снесен", и построен на его месте нормальным католическим собором))))
Армяне говорите были.....храмы.....?)) два осталось-один в хлам?
Ну да..ну да. Конечно остались) когда убегают из города, то храмы с собой не уносят) Никто не уносит.
И не только их.
 ДВА брошенных и одни руины-это собственно и признали...в 1316г генуэзцы)
Что же это были за храмы, и где они могли располагаться?)
Конечно на карантине завизжат.. многие)
А вот ..хрен вы угадали).
Даже расположение этого Сурб Саркиз намекает где..с 1316г..по договору уступки/аренды земли вне города, на специально предназначенных для этого участках...и могли обосноваться армяне со своей общиной))
Не факт? факт господа)
Вы вынуждены были подстраиваться под господ, хозяев Каффы.
Подобный взгляд высказывался Мартиросом Крымским,  в его стихотворной "Истории страны Крым" 1672 г., состоявшей из 77 катренов, и Давидом Кримеци,, в его "Истории выходцев из Ани, поселившихся в Кафе" 1590 г
Мало?))
Карантин тогда не был армянским)
кто бы вам дал там построить какую то ,,вашу мифическую айоц Берд,,)) крепость))
ку-ку)! все силы, материалы и средства и ваши..были брошены на строительство генузской цитадели).
да и ,,карантинные холмы напротив) , греческая Слобода)) с их монастырями.
маркиз Аслан не даст соврать))
Хотя он не маркизом был, как и не был мусульманином,  он marakesh)
Как раз хозяин той самой земли на холме,))
Там еще кто то кричит, вот же в 1316г..признали армянский водовод.
Да, но армянский водовод..строение начала 1320х годов.. а не 1316г)
Более того, сам устав 1316 ..минимум ТРИЖДЫ перепринимали с дополнениями, а потом в 1320х был еще один устав..)
"Узккоизвестный" армянский Водовод? Да был- построенный на средства армянской общины, с согласия генуэзцев, отметивших этот факт отдельно - запретив "отводить" из него воду.
Но как можно запретить это? вода то будет течь и дальше)))
Да из резервуара..переполнив его, да мимо него..да возможно не по трубам, но источник то невозможно было ограничить \ перекрыть "краном" в армянской слободе)
 Водовод от дома их епископа...в их слободе.
Якобы построенный на деньги епископа, а на деле..за деньги всей общины.
Для СЭБЭ так сказать)
А почему 1320? да потому что известно лишь об одном ..официальном армянском епископе в Каффе тогда...)
Таддеус\Тодеос - был рукоположен в сан армянского апостольского епископа Каффы католикосом Кавказской Албании Степаном IV в 1321 году.
А потом ..он в 1322г ."понарошку" перебежал в католичество, Переназвался еписком Фаддеем и свалил из Каффы...в Ватикан и на Кориксу) на долгие 13 лет)
Потом он вернулся в Каффу, и стал ее вторым КАТОЛИЧЕСКИМ епископом...в 1334г, после смерти Иеронима Каталонского.
Подсказать район где мог жить тот самый армянский епископ в 1320х? И располагаться их слобода?
Карантин?
Нет конечно)))
И тогда в 1316-1320 и позже..самая большая и изначальная армянская слобода..до конца своих дней..у подножия холма "митридата за холмом и слева справа от холма))
Вот там и был тот водовод..)
Ну там где случайно потом в конца XIV века и до середины XIX стояли..АРМЯНСКИЕ ворота)
Cлучайный же топоним)
Или прямо указывающий на район где они и обитали всегда.
Это ведь не карантин))))

Кстати вода по нему, тому водопроводу... шла и в т.н "армянский фонтан" стоявший почему то в КАРАИМСКОЙ слободе) Один из двух его питавших источников, и был скорее всего тем самым..водопроводом армянского епископа)
Но это все потому, что караимскую слободу со всех сторон как раз и окружала армянская слобода.
Что говорят армянские историки о тех первых ТРЕХ храмах 1316г
А собственно..информации немного
Татевик Саргсян указывает честно и прямо..
ПАРАДОКС... но суть то в том что в УСТАВЕ речь шла ВООБЩЕ не ПРО армянские храмы, а про ТРИ ДРЕВНЕЙШИЕ религиозные сооружения, имевшиеся на территории города к 1316г )
Известно название одного старого храма - Сурб Ерордутюн (церковь св. Троицы) построенного в 1305г.
При том что в истории известны еще как минимум ДВЕ церкви с таким же названием св.Троицы.. у греков и латинян в Каффе )).
Кстати ту самую армянскую церковь св.Троицы, во время османского владычества османы превратили в мечеть, за слишком громко раздававшееся пение, разгневавшее османского пашу.
Кстати расположение этого храма..южная сторона города) склоны.
А это НЕ карантин)
Но и эта церковь, получается была ЧЕТВЕРТОЙ) Так как в список тех 2+1, она НЕ учитывалась, ибо считалась уже постройкой нового времени, по согласованию с властями Каффы.
Какие именно то были 2 с половиной храма..и ЧЬИ они были - неизвестно по сей день.Так что миф об их армянскости ..увы- лишь МИФ.
Кому они принадлежали, что это были за храмы - не знает по сей день НИКТО.
Поэтому НОВОЕ утверждение, что одной из тех 2+1 может быть Сурб Саркиз...ЧУШЬ)
Они даже более раннюю церковь святой троицы упоминавшуюся в 1305г..не отнесли, ибо посчитали ее НОВОЙ постройкой, а вы хотите постройку еще позже сделанную в 1330х прилепить к 2+1?)
Нет, увы это не так.
Это неправда.
Да и учитывая "численность" армян тогда-одной "троицы" то, с головой;)
Факт что численность церквей состояла в прямой зависимости от колва и благостояния самих (не только) армян в Каффе, общеизвестна.
На момент 1316г их было не так чтобы много).
Потому что кроме того храм св.Троицы больше как бы и не упоминается) других. Те 2+1 храма, так и остались..безымянными в истории.
А вот к 1330г видимо пришлось строить новый храм. Где строят храмы? Черти где, или рядом где и живут? Правильно-рядом.
Так что Сурб Саркиз возник именно там...где и жили армяне)
Странно что НЕ на Карантине))
Или вполне логично ) потому что там армяне не обитали даже ТОГДА).
А именно обитали - северозападные склоны....юговосточные склоны...
как раз местность, перед и за "митридатом").
Переходим к нашей жемчужине.
Настоящей, армянской
ВНЕ ВСЯКОГО сомнения-ничей этот храм больше никогда не был.
Вся его история она - армянская.
БРАТЬЯ АРМЯНЕ- ЭТО ВАША Жемчужина!
Католиков униатов там вроде бы не было никогда).
Армянский квартал, примыкавший к этому храму так и назывался во времена генуэзцев -контрата де сан Сержди.
Все этапы "трансформации" храма можно увидеть на картинке 3.
Как видите самый расцвет и масимальный размер храм пробрел лишь к XVIII веку.

Дальше я буду "копирайтить", ибо к сказаному добавить мне нечего.
Это и правда-ПРАВДА.
(с)
Согласно архивным документам и письменным источникам, церковь Святого Саркиса за время своего многовекового существования претерпела неоднократные и значительные изменения, связанные с появлением пристроек – различных по величине. Сообщения о некоторых из проведённых строительных работ зафиксированы как в печатных источниках, так и в литографиях, вставленных в стены церкви. Тем не менее, древнейшая и основная составляющая памятника, а именно церковь, и в первую очередь алтарная её часть, дошла до наших дней без капитальных перестроек
Композиционная особенность церкви Святого Саркиса, отличающая её от остальных однонефных культовых строений крымских армян, – наличие трёх апсид, выстроенных в ряд на восточной стороне. Причём, центральная апсида посвящена Святому Саркису, чьим именем названа церковь, а боковые – Святому Петру и Святому Павлу.
Здание представляет собой почти квадратный однонефный зал (размеры: 8,1х8,5 м) с тремя полуциркульной формы апсидами на востоке. Центральная апсида, которая больше и выше боковых, выступает на восточном фасаде небольшим полуциркульным объёмом. Обязательная для армянских церквей солея имеет высоту в 0,8 м. На неё поднимаются по двусторонним каменным лестницам, состоящим из четырёх ступеней.
Интерьер перекрыт полуциркульным сводом, усиленным расположенной по его середине подпружной аркой, опирающейся на пилястры. Такая конструкция свода, взятого под двускатную черепичную кровлю, – уникальный случай в строительной практике крымских армян. Центральный вход, вначале, находился на западной стороне. Выше предполагаемого места входного проёма, под
отметкой шелыги свода, сохранилось небольшое окно – основной источник освещения молитвенного зала до имевших место впоследствии перестроек. Не показательные для ранних церквей крымских армян большие арочные окна на южной стене, надо считать, имеют более позднее происхождение. Дополнительным источником света являются узкие окна в апсидах. В центральной апсиде их три, а в боковых – по одному, устроенных по примеру окон храмов Армении
Убранство церкви весьма скромное. О снование арочного свода разграничено от
стен тонкой тягой, состоящей из полочки и валика по низу. Видимо такое решение связано с необходимостью акцентировать внимание на украшавшие стены росписи, которых, согласно М. Погодину, видевшему их в 1871 году,   было предостаточно. Впоследствии их заменили монументальные полотна, написанные И. К. Айвазовским.

Вставлю пять копеек. этот ,,меценат,, туда примастырило СЕМЬ своих...полотен...для рекламы, себя любимого...
(с)
Когда впервые появились примыкавшие к церкви пристройки, точно не установлено. Предполагается, что возведение началось с массовым переселением армян в Крым в первой половине XIV века и обоснованием солидной их части в Каффе.
И поскольку имевшиеся здесь церкви не вмещали возросшее число прихожан, площадь их со временем увеличивали с помощью пристроек. В первую очередь это произошло с церковью Святого Саркиса, увеличенной вначале с помощью западной пристройки.  Сведения о пристройке на западной стороне церкви крайне ограничены. Впервые она упоминается М. Бжишкяном, видевшим её в натуре в 20-х годах XIX века. По его описанию, это было каменное сооружение из двух частей, или двух притворов, западный из которых имел два придела и верхний этаж для женщин.. Такая характеристика подтверждается гравюрой из альбома Е. Вильнева, изображающей вид комплекса в начале 50-х годов XIX века.
Так же кратки сведения о пристройке в работах современных авторов. Ю. С. Асеев, Э. М. Корхмазян, В. А. Микаелян и другие только упоминают о ней. Н. Барсамов и А. Полканов рассматривают её как часть интерьера церкви, пристройка которая охарактеризована как притвор, « состоящий из двух разных по высоте объёмов » . Что касается датировки, то А. Л. Якобсон и Ю. А. Таманян предполагают значительно позднее происхождение пристройки в XVIII веке. Помещения в северной стороне церкви – северный притвор и крестильня – появились позже. Основываясь на ренессансных формах декора этих отделений, относят их к XV–XVI векам. Однако на чертеже комплекса сооружений церкви Святого Саркиса, датируемом ею же XIX веком, северный притвор в плане показан с косо поставленной северной стеной.
Обычно в Крыму, как и в средневековой Армении, притворы представляли собой изолированное от церкви помещение, а не служили продолжением молитвенного зала. Неизвестно почему в интерьере притвора показано шесть опор, которые, судя по их размерам, не каменные, а деревянные, и огромное, более 140 м2, перекрытие. Так ли это было в действительности? Учитывая размеры притвора и сравнивая его с аналогичными примерами на территории Крыма, надо полагать, что перекрытие было каменным сводчатым. Косвенным доказательством может служить многопролётное сводчатое перекрытие примыкавшей к притвору галереи.
Вызывает сомнение правильность расположения северной стены северного притвора на плане третьего строительного периода и иное, на этот раз уже исправленное её расположение на плане четвёртого периода
По аналогии с притвором церкви Иоанна Богослова в Феодосии, притвор церкви Святого Саркиса имел четыре внутренние каменные опоры, симметрично расположенные относительно продольной и поперечной осей интерьера. Местоположение опор чётко согласовывалось с оконными простенками на продольных стенах. Устои соединялись между собой и с периметральными стенами
стрельчатыми арками, усиливавшими идущие с запада на восток своды. С учётом наличия двускатной кровли, средний свод возвышался над боковыми.
С запада к притвору примыкала высокая и довольно узкая по ширине галерея. Консольные опоры и пяты подпружных арок, сохранившиеся по сторонам входного проёма, ведшего из портика в галерею, свидетельствуют, что междуэтажное перекрытие было деревянным, а верхнее – многопролётным крестчатым. Лестница на второй этаж, по-видимому, располагалась в юго-западном углу помещения.
К западному фасаду галереи примыкал небольшой каменный портик, перекрытый крестчатым сводом. Сооружение его относится к XVIII веку.

Как видите храм БЫЛ ШИКАРЕН.
Были периоды ,,взлета, были периоды и упадка...
Сейчас, увы...у храма, печальнейший период...

А ,,венчался,, ли в этой армянской святыне  наш ,,хениймеценат, с кисточками...?,спросите Вы.
А вот об этом
Мой следующий рассказ;)!