Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь

Местоположение ставропигиального мужского монастыря - г. Истра, Московская обл.

* * * * *

История Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря тесно связана с памятью его основателя патриарха Никона*.

= = = = = = = = = = = =  =

*Патриарх (с 1652 по 1666 гг.) Никон (в миру Никита Минов, 1605-1681) оставил противоречивый и неоднозначный след в русской церковной истории.

= = = = = = = = = = = =  =

Обитель эта была любимейшей из трех основанных Никоном монастырей: Иверского, Крестного (на о. Кий) и Воскресенского.

Здесь он прожил более восьми лет после своего удаления из Москвы и все свои силы употребил на воплощение своего замысла – создать в Подмосковье точное подобие знаменитого Иерусалимского храма Воскресения Господня, чтобы дать возможность русскому народу созерцать места спасительных страстей и Воскресения Христова, не подвергаясь дорогостоящему и небезопасному путешествию на Ближний Восток, основан им как образ иерусалимского храма Гроба Господня с воссозданием вокруг храмового комплекса святых мест исторического Иерусалима.

Этот замысел был воплощён полностью и, в конечном итоге, он поразил своим размахом. Комплекс под названием "Новый Иерусалим" максимально отразил Святые Земли, по частям которой вся местность при Истре получила новые названия - Галилея, Вифлеем, Елеон. При изучении старых карт видно, что новая постройка с прилегающими окрестностями является уменьшенной копией своего истинного прообраза.

Окрестности будущей обители подверглись перепланировке: лес по берегу реки Истры вырублен, а холм, на котором возводился монастырь, досыпан и укреплён. Прежние наименования были изменены на новые, взятые из евангельских текстов.

Мужской монастырь был заложен на холме, прозванном Сион. К востоку от него располагался Елеонский холм с каменной Елеонской часовней, на севере — холм Фавор.

На берегу реки Истры, переименованной в Иордан, был построен скит патриарха (до середины XIX века назывался «отходной пустынью»), в котором были размещены две церкви — Богоявления и апостолов Петра и Павла (освящены в 1662 году).
Был также основан небольшой женский монастырь — Вифания, названный по городу, упомянутому в Новом Завете. Некоторые здания повторяют очертания сооружений Иерусалима, как, например, Воскресенский собор, создан по образу и подобию Храма Гроба Господня.

При Никоне на территории монастыря был возведён комплекс традиционных для русского зодчества деревянных сооружений. В 1656 году построена деревянная Воскресенская церковь с трапезной, келарской и служебными помещениями. 18 октября 1657 года на её освящении присутствовал царь Алексей Михайлович. Именно он, глядя на постройки обители с Елеонского холма, впервые назвал монастырь Новым Иерусалимом, это обстоятельство было отмечено на памятном кресте, установленном на Елеоне.

Почти сразу после основания монастырь стал крупным землевладельцем. В разных уездах России для него были приобретены вотчины. На большую часть земли царём Алексеем Михайловичем выдавались жалованные грамоты.

Скит патриарха Никона был выстроен (1658 г.) "каменных дел" мастером Аверкием Мокеевым по подобию жилых башен на Святой горе Афон. Этот скит устроен в первый же год после отъезда святейшего патриарха из Москвы в Воскресенский монастырь. Здание, получившее название Богоявленской пустыни, заняло своё место возле строящегося Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

Патриарх Никон начинал свою монашескую жизнь в Троицком Анзерском скиту на Соловецких островах, где под духовным водительством преподобного Елеазара Анзерского подвизался в подвигах пустынножительства, поста и молитвы. Будучи Патриархом, Первосвятитель оставался строгим аскетом, стремившимся исполнять келейное молитвенное правило Анзерского скита. Поэтому первым сооружением, которое он воздвиг в Новом Иерусалиме, была Богоявленская пустынь на берегу Истры-Иордана, предназначенная для уединения во время постов.

Великое дело, начатое патриархом в 1656 году, еще во время его дружбы с царём Алексеем Михайловичем, и продолжавшееся при его пособии даже в период охлаждения этой дружбы с 1658 по 1666 гг. (Воскресенский собор был заложен 1 сентября 1658 года) - это был первый этап строительства, когда удалось довести здания до кровли, пристроить колокольню, а также подготовить место для обустройства Подземной церкви.

Со ссылкой патриарха Никона в конце 1666 года строительство приостановилось почти на 14 лет, но возобновилось (второй этап, 1679-1685 гг.) усердием царя Фёдора Алексеевича, ученика Никона, и благодаря старанию его тётки царевны Татьяны Михайловны. Царь приписал Новому Иерусалиму 20 монастырей, пожаловал ему новые земли.

В его же царствование исполнилось и желание патриарха Никона  живым или мёртвым вернуться в свою любимую обитель; он получил позволение вернуться в Новый Иерусалим, но скончался на пути из ссылки и был погребен в приделе Усекновения Иоанна Предтечи Воскресенского собора 26 августа 1681 года (ст. ст.).

После смерти царя Фёдора Алексеевича, при котором всё здание Воскресенского собора было доведено до сводов, строительство продолжалось при царях Иоанне и Петре Алексеевичах.

В январе 1685 года новый собор был торжественно освящён в присутствии царей Ивана и Петра и соправительницы царевны Софьи.

Императрица Екатерина II продолжала благоустройство Воскресенского монастыря и также пожертвовала средства для возобновления монастырских зданий после пожаров 1762 и 1792 годов.

Перед секуляризацией церковных земель Новый Иерусалим владел 13 935 (по другим данным — 16 287) душами мужского пола и 22 000 десятин земли. После Манифеста от 26 февраля (8 марта) 1764 года все монастырские крестьяне были переданы в экономические. У монастыря остались два подворья в Москве и 30 десятин земли. Сумма, отпущенная на содержание обители, составила 30 процентов от былых доходов. Однако большую часть доходов монастырю обеспечивало паломничество, не прекращались и поступления крупных частных вкладов. Монастырское подворье в Москве было сдано в аренду.

В 1875 году архимандрит Амфилохий (Казанский) издает «Описание библиотеки Воскресенского монастыря», в котором описаны 242 рукописи XI-XVIII веков и 135 печатных книг XVI-XVII веков. В библиотеке Воскресенского монастыря хранились Воскресенская и Никоновская летописи, «Изборник Святослава 1073 года» - вторая по древности датированная русская рукопись. В 1907 году рукописные книги из монастырской библиотеки были переданы в Синодальную библиотеку, где составили особое Воскресенское собрание, в 1920 году Воскресенское собрание было передано в Исторический музей, где хранится и поныне.

Наследники царей, строивших собор Воскресения Христова, продолжали в конце ХVIII-ХIХ вв. особенно милостиво относиться к Ново-Иерусалимской обители, устраивали в соборе престолы в память рождения наследников: императорами Павлом и Николаем устроены два придела во имя Святого Благоверного Александра Невского (память празднуется дважды в году) и придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Некрополь Новоиерусалимского монастыря расположен внутри собора (захоронения XVII века) и собственно на его территории — по обеим сторонам церкви Константина и Елены. Никон завещал похоронить себя в приделе Иоанна Предтечи Воскресенского собора.  В первом ярусе колокольни Воскресенского собора расположены гробницы настоятелей монастыря (архимандритов Герасима, Германа).

Из-за разрушения в 1941 году другие могилы утрачены, однако известно, что внутри собора продолжали хоронить и во второй половине XVIII века. Самые ранние захоронения в соборе — могилы Петра Заборского и иподиакона Никиты Никитина (под лестницей на придел Голгофы), в южной части погребён автор жизнеописания Никона Иван Шушерин (придел Архангела Михаила). В соборе и около него находятся погребения членов семей, владевших окрестными землями и лиц, делавших вклады в монастырь: Бестужевых-Рюминых, Самариных, Нащокиных, Олениных, Загряжских, Сухово-Кобылиных (в том числе могилы отца и матери драматурга А. Сухово-Кобылина).

К XIX веку относится начало научного изучения истории Нового Иерусалима, крупнейшим историком монастыря стал архимандрит Леонид (Кавелин), исследователь памятников христианского Востока, рукописей Нового Иерусалима, калужских древностей и надписей Троице-Сергиевой Лавры.
Его фундаментальный труд «Историческое описание Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря», изданный 1874 году содержит не только исторический очерк, но и публикацию многих ныне утраченных ценных документов XVII века. Архимандрит Леонид основал (1874 г.) монастырский музей, в котором были выставлены личные вещи патриарха Никона, картины, иконы, книги, ткани из собрания монастыря.

С монастырём связан особый расцвет изразцового производства. Там были собраны лучшие мастера-керамисты: белорусский Игнатий Максимов, знаменитый Степан Полубес, Ян Флегнер, Пётр Заборский из Вильно. Последний из них стал первым архитектором Нового Иерусалима — «золотых, серебряных и медных, ценинных и всяких рукодельных хитростей изрядный ремесленный изыскатель, потрудившийся о украшении сея святые церкви в ценинных и в иных делах немалое время» (надпись на надгробной плите могилы П.И.Заборского на южном фасаде Воскресенского собора).

Убранство Новоиерусалимского собора состояло из многоцветных изразцов, из которых в интерьере сложены целые иконостасы, а снаружи — наличники, порталы, завершающие стены пояса-карнизы.

При патриархе Никоне было выполнено пять керамических ордерных иконостасов: два для приделов Усекновения главы Иоанна Предтечи и Успения Пресвятой Богородицы (они были освящены Никоном) и три — для заалтарных приделов. Праздничный вид придавали собору изразцовые наличники икон в трёх его ярусах, декоративные пояса, расположенные как внутри, так и снаружи, порталы и надписи. В конце XVII века изразцами были украшены барабан большой главы собора, парапеты хор и верхние ярусы храма. Имеющий символический смысл керамический фриз шёл по всему периметру второго яруса, предположительно, украшал он и третий ярус.

Большая часть изразцов была уничтожена немецко-фашистскими варварами.

После того, как Никон был сослан в Ферапонтов монастырь, по указу царя Алексея Михайловича (1667 г.) мастера (всего 31 человек) из Нового Иерусалима были переведены в Оружейную палату.

В XIX и в начале ХХ века монастырь был одним из самых популярных центров паломничества. 12 апреля 1903 года Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь посетил император Николай II с августейшей семьёй.

Число посетителей особенно возросло после проведения поблизости от него железнодорожной линии Москва-Виндава. В 1913 году монастырь посетило около 35 000 человек.

На средства монастыря были построены странноприимный дом для бедных паломников и гостиницы для состоятельных, монастырское училище. О постоянном внимании императорской семьи к монастырю и в это время свидетельствуют богатые вклады в ризницу.

В это время появляются описания монастыря, адресованные широкому кругу читателей: А. Н. Муравьёва, И. М. Снегирёва и других авторов. Всего известно более двадцати паломнических описаний второй половины XVIII — начала XX века, которые стали источниками сведений об утраченных к настоящему времени сооружениях и деталях архитектурного комплекса, особенностях богослужебной практики, характерной только для этого монастыря, быта насельников и богомольцев.

В 1901-1904 гг. в Санкт-Петербурге на Васильевском острове (ул. Камская, 11, лит А) была построена церковь Воскресения Христова - подворье монастыря.

В начале ХХ в. настоятелями монастыря были будущие священномученики Серафим (Чичагов)* и Тихон (Никаноров)**, в 1920 г. повешенный на Царских вратах в церкви монастыря святителя Митрофана в Воронеже.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святитель Серафим (Чичагов), с 1928 г. митрополит Ленинградский и Гдовский; в 1904-1905 гг. - управлял Ново-Иерусалимским монастырём (а с 1899 по 1904 гг. - настоятель Суздальского Спасо-Евфимиева; расстрелян в 1937 г. на Бутовском полигоне.

**Святитель Трифон (Никаноров), с 1913 г. архиепископ Воронежский и Задонский, с 1907 по 1912 гг. - управлял Ново-Иерусалимским монастырём.

= = = = = = = = = = = = = = = = =  = = = = = =

Переворот 1917 г. в монастыре встретил находившийся здесь на покое, но в должности наместника обители  Дмитровский епископ Трифон (Туркестанов). Он был вынужден покинуть монастырь. В последующем был возведён в сан архиепископа и митрополита (1931 г.), скончался в Москве в 1934 г.

Революционные события в России, приведшие в 1917 году к установлению новой политической власти, крайне враждебно настроенной к религиозным чувствам верующих, повлекли за собой цепь последующих событий. Не остался в стороне и Новый Иерусалим.

Разорённая и кощунственно попранная Воскресенская святыня в июле 1919 года по решению Звенигородского уездного съезда Советов была закрыта, а спустя год получила свой новый жизненный статус - краеведческий музей "Новый Иерусалим".

В фондах действующего Музейно-выставочного комплекса Московской области "Новый Иерусалим" хранится доска с таким текстом: "Великая русская революция передала Новоиерусалимский монастырь и собор народу. Отныне, перестав служить делам культа, он является художественно-историческим памятником старины всероссийского значения".

1921 года на территории бывшего монастыря работало два музея: Художественно-исторический и родного края, которые в 1922 году объединились в Государственный художественно-исторический музей. В его коллекцию вошли предметы из монастырских храмов и ризницы, экспонаты Музея памяти патриарха Никона, картины из художественной галереи, расположенной в Трапезных палатах, материалы археологических раскопок, предметы из усадеб западной части Московской губернии.

В начале Великой Отечественной войны, 10 декабря 1941 года, немецко-фашистские войска (сапёры 614-го полка дивизии СС "Райх"), отступая от Москвы, взорвали собор Воскресения Христова с 65-метровой колокольней, а также верхние ярусы Надвратного храма и башен монастырской ограды. Пожаром был уничтожен главный иконостас со всеми иконами в интерьере собора.

Факт уничтожения Ново-Иерусалимского монастыря фигурировал на Нюрнбергском процессе как одно из преступлений фашизма перед русским народом и человечеством.

В 1942 году начинается разработка проекта восстановления и реконструкции города Истры под руководством А. Щусева. После произведения обмеров уцелевших частей Ново-Иерусалимского монастыря бригада Академпроекта, в состав которой в качестве экспертов входили И.Э. Грабарь, Д.П. Сухов, Б.А. Рыбаков, Н.Р. Левинсон и др., в течение зимы 1942-1943 годов разработала восстановительные чертежи монастырских построек. То есть, невзирая на то что идёт война, требующая огромных затрат, указание восстановить памятник поступает с самого верха политического руководства СССР.

Нельзя здесь умолчать и о чудесном факте: всё, что было заложено и освящено самим патриархом Никоном, уцелело. Это относится к Голгофской церкви с местом погребения патриарха Никона, церкви Успения Пресвятой Богородицы, где состоялось его отпевание, Камню повития и, наконец, главной святыни храма - кувуклии Живоносного Гроба Господня, которая после расчистки завалов предстала в том виде, в каком Святейший Патриарх устроил её в ХVII веке, следуя палестинскому первообразу.

Активные реставрационные работы дивного храма-града Новый Иерусалим продолжились и в послевоенное время, в результате которых архитектурный комплекс монастыря был поднят из руин, начаты работы по реставрации внутренней отделки его главной святыни - Воскресенского собора.

В 1959 году музей возобновил работу; сооружения монастыря к этому времени были восстановлены, за исключением основной архитектурной доминанты - ярусной звонницы-колокольни ХVII века.
В 70-е годы прошлого столетия огромные денежные средства были выделены на восстановление святой обители, что позволило организовать администрации музея под руководством Нижегородова В.Ф. (директор с 1973 по 1995 год) масштабные восстановительные работы и придать объекту внешне благообразный и достойный памятника такого уровня вид.

Но всё же, несмотря на достаточно большую посещаемость туристами, Новый Иерусалим оставался музейным объектом, а значит, не мог осуществлять своего главного предназначения.

18 июля 1994 года Священный Синод Русской Православной Церкви слушал сообщение патриарха Московского и всея Руси Алексия II († 5.12.2008) о возобновлении деятельности Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и о назначении наместника обители. Было вынесено следующее решение: «С благодарностью ко Господу принять весть о возрождении Ново-Иерусалимской обители под каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси.
26 августа 1994 года Святейший Патриарх Алексий II совершил первый молебен в Воскресенском соборе.

В 1994 году возобновлён ставропигиальный Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь.

9 октября 1995 года. Распоряжение Правительства Российской Федерации N 1380-Р «О поэтапной передаче Русской Православной Церкви (Московскому Патриархату) в бессрочное безвозмездное пользование зданий и сооружений Воскресенского Новоиерусалимского монастыря в г. Истре Московской области, являющимися памятниками градостроительства и архитектуры федерального (общероссийского) значения.

11 октября 1995 года. Администрацией Московской области было издано постановление «О поэтапной передаче памятников архитектуры комплекса Воскресенского Новоиерусалимского монастыря в г. Истре». В 1995 году монастырю были переданы Воскресенский собор с подземной церковью святых Константина и Елены, соборный храм Рождества Христова, скит Патриарха Никона и один из братских корпусов.

23 июля 2008 года Новый Иерусалим посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. После осмотра зданий и сооружений обители он принял решение создать Попечительский совет для оказания помощи в их реставрации. Вскоре при Попечительском совете был образован Благотворительный фонд по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря.

В 2011 г., к 350-летию со дня перенесения иконы Божией Матери, именуемой "Троеручица", из Афонского Хиландарского монастыря в Москву, а затем в Ново-Иерусалимский монастырь, братией Святогорского сербского монастыря Хиландар передан обители список иконы Божией Матери, именуемой Троеручица".

Реставрация монастыря, который представляет собой единственную успешную попытку воссоздания образа Святой Земли, обошлась в 10 млрд рублей, из которых почти 1 млрд 300 млн составили народные пожертвования. Все работы выполнял главный подрядчик - ЗАО "Балтстрой" из Санкт-Петербурга.
В 2012 г. музей "Новый Иерусалим" был перенесён из стен монастыря в новое здание по соседству. Реставрационно-восстановительные работы в Новом Иерусалиме завершились к концу 2016 года.

Настоятель монастыря - патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Наместник (с 2008 г.) - архимандрит Феофилакт (Безукладников).

ГЛАВНАЯ СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

- храм Воскресения Христова, который удивляет своими грандиозными размерами, - построен по подобию храма Гроба Господня в Иерусалиме. В нём имеются копии всех главных святынь иерусалимского храма, включая Голгофу как место распятия Христа, кувуклию с Гробом Господним, Камень Помазания.

Престолы Воскресенского собора (к концу XVII века в соборе насчитывалось 14 приделов, в XVIII—XIX веках были устроены ещё 15 приделов): Воскресения Христова, Николая Чудотворца, Ольги Равноапостольной, Спаса Преображения, Тихвинской иконы Божией Матери, Успения Пресвятой Богородицы, "Утоли моя печали" иконы Божией Матери, Иакова Апостола, Павла Исповедника, Разделения Риз, Поругания или Тернового Венца, Страстей Христовых, Иулия и Екатерины, Марии Египетской, Марии Магдалины (в 1802 году по заказу императора Павла I и его жены оформлял Матвей Казаков), Лонгина Сотника, Александра Невского, Зачатия Анны, Михаила Архангела, Рождества Пресвятой Богородицы, Вознесения Господня, Всех Святых, Константина и Елены, Захарии и Елисаветы, Троицы Живоначальной, Иоанна Златоуста, Иоанна Предтечи, Двенадцати и Семидесяти Апостолов.

Не только святыни монастыря, но сами окрестности были названы Патриархом Никоном и закрепились в народном сознании с палестинскими наименованиями. Так обтекающий монастырь ручей получил имя Кедронского потока, роща за Елизаветинскими воротами стала Гефсиманским садом, старый дуб на берегу ручья именуется Мамврийским. Находящийся под горой колодезь - Силоамской купелью, колодезь на северном склоне - кладезем Самарянки. Река Истра, соседствующая с обителью, названа Иорданом.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря:

- Воскресенский собор (1658 -  1685 гг.)  - уникальный памятник русской архитектуры. Структура здания: собор состоит из четырёх взаимосвязанных частей. Собственно собор Воскресения Христа — четырёхстолпный крестово-купольный храм, завершающийся главой. К собору с восточной стороны примыкает
подземная ЦЕРКОВЬ во имя святых Константина и Елены*, которая заглублена на 6 м.
- - - - - - - - - - - -

*Церковь (годы постройки - 1666-1690), названная в память о святых  Константине и Елене, исполняла роль хранилища места обретения Креста Господня. В ней два престола - 1) Константина и Елены и 2) иконы Божией Матери "Утоли Моя Печали"; был устроен в начале ХIХ в., в приделе погребены жена и сын великого русского полководца А.В.Суворова - В.И.Суворова-Рымникская (1750-1806) и А.А.Суворов (1786-1811). Из Подземной церкви в главный храм ведут 33 ступени, символизирующие земную жизнь Христа.

- - - - - - - - - - - -

С юга поставлена КОЛОКОЛЬНЯ (была разрушена в 1941 году, сохранились фрагменты первого яруса с приделом Всех Святых), восстановлена в ходе реставрации, начатой в 2011 году.

Западная часть собора — РОТОНДА, возведённая над
ЧАСОВНЕЙ Гроба Господня (Кувуклия).

В соборе 29 приделов (сам же Никон планировал довести их число до количества дней в году). Ротонда повторяет иерусалимский прототип VI века, но, в отличие от тамошнего деревянного шатра, здесь сделали кирпичный, рухнувший под тяжестью собственного веса в 1723 г. В царствование императрицы Елизаветы Петровны, после падения шатрового завершения ротонды и пожара 1726 года, клонившийся к окончательному разрушению собор в 1749-1759 годах был возобновлен по её воле и отделан внутри лепниной и картинами с сюжетами из Библии по проекту зодчего графа Растрелли (при этом шатёр был выполнен в дереве).

- Церковь Рождества Христова (1686 - 1692 гг.). Царевна Софья Алексеевна указала место для строительства «церкви с трапезною тёплой каменной и службы по чину Иерусалимскому»; храм и палаты строились на средства царевны Татьяны Михайловны), была освящена в 1692 году.

- Больничная церковь Трёх Святителей (1698 г.).

- Святые врата (восточные) и надвратный храм Входа Господня в Иерусалим построены позже стен (1694 -1697 гг.).

- Скит Патриарха Никона (1658 г.) в Гефсиманском саду.

- Настоятельские покои (ХVIII в.).

- Два братских корпуса с палатой царевны Татьяны Михайловны посередине  (ХVII в.).

- Трапезная палата (ХVII в.).

- Палаты "монастырских детёнышей (ХVII в.).

- 1-этажный больничный корпус.

- Здание солодовых и кузнечных палат (1690-1694 гг.).

- Две караульные палаты (по сторонам Святых ворот).

- Крепостная стена монастыря и башни  (1690-1694 гг.) возводились знаменитым архитектором Яковом Бухвостовым. Высота стен - около 9 м, толщина - 3 м, общая протяжённость - 920 м. По второму ярусу стены внутри монастыря идёт галерея, ограждённая парапетом. Раньше в праздничные дни по ней обходили обитель с крестным ходом. Башни внутри имеют два этажа: нижний использовался для хозяйственных нужд, а в верхнем располагались монашеские кельи. Башни получили палестинские имена в ХVIII в. Всего их восемь: Гефсиманская, Сионскя, Давидов дом, надвратная Елизаветинская (в Иерусалиме нет ни врат таких, ни башни; построена при императрице Елизавете Петровне, ХVIII в.), Иноплеменничья, Варухова, Ефремова, Дамасская.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: n-jerusalem.ru,  ru.wikipedia.org, sobory.ru, putidorogi-nn.ru.