Успенская Феофилова пустынь

Женский (первоначально мужской) монастырь (в настоящее время - подворье Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря) - д. Феофилова Пустынь, Стругокрасненский р-он, Псковская обл.

* * * * *

Дату основания Феофиловой пустыни, одной из старейших на Псковщине, относят к 1396 году, когда на берегу болотистой речки Омуги (Омучи) ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОФИЛ и его соратник ПРЕПОДОБНЫЙ ИАКОВ, ученики преподобного Арсения Коневецкого,  заложили небольшую Успенскую пустынь.

О преподобных Феофиле и Иакове Омучских относительно времени их жизни, происхождения и деятельности сохранилось очень мало сведений. Имя «Омучские» они получили по месту своего монашеского подвига на берегу болотистой речки Омучи (Омуги), которая протекает по территории нынешних Стругокрасненского и Плюсского районов Псковской области и впадает в реку Плюссу. С XV века в Новгородском крае существовало почитание преподобных Феофила и Иакова как местночтимых святых.

По преданию, Феофил происходил из благочестивой семьи поселян. В родительском доме, где он воспитывался в традициях, передававшихся из рода в род, его обучили грамоте и чтению божественных книг. В то время широко были известны обители на Валааме и Коневце, которые привлекали своей святой жизнью многих подвижников благочестия. Здесь Феофил принял иноческое пострижение и прошёл разные послушания.

За высокую святость своей жизни преподобным Арсением Феофил был поставлен игуменом Коневской обители. Но последнего так влекло в безмолвные пустыни, что, спустя время, Феофил вместе с другим учеником святого Арсения, Иаковом, покинул стены монастыря.

Отправившись в южные пределы Новгородских земель, искатели безмолвия вышли из Коневецкой обители и среди мхов, лесов и болот, на берегу речки Омучи (Омуги) нашли себе уединённое место. В то далёкое время местность входила в состав Шелонской пятины Великого Новгорода. Здесь они стали проводить жизнь в строгом посте, молитве и в борьбе с искушениями лукавого.

Смиренные старцы дожили до глубокой старости и приняли схиму. На реке Омуге преподобный Феофил подвизался шестнадцать лет до своей блаженной кончины, последовавшей 29 декабря 1412 года. Он был погребён под спудом в деревянной Успенской церкви. Здесь же на территории пустыни, предположительно, похоронен и старец Иаков, который продолжал дело благоустроения обители, но конкретное место и год погребения преподобного Иакова неизвестны. О церковном почитании Омучских святых печатных свидетельств немного, и, как правило, сведения скупые и короткие.

Ко времени закрытия пустыни в 1764 году были известны тропарь и кондак Феофилу, имелось иконописное изображение святого. А к XX веку преподобный Феофил Омучский, который в святцах именуется Лужским чудотворцем, уже был известным святым Петербургской и Псковской губерний, сам же монастырь именовали «Успенской Коневской Феофиловой пустынью».

В 1902 году в Петербурге неизвестным автором был сочинен рукописный акафист преподобному Феофилу, который получил одобрение Духовного цензурного комитета. В настоящее время «Акафист святому преподобному Феофилу, игумену Омучскому, Лужскому чудотворцу», опубликован.

Феофилова пустынь как монастырь существовала три с половиной века. Он не был богатым и многонаселённым. Евангельская нищета и простота была присуща этому месту во всём – в образе жизни монашествующих, церковной утвари, во внутреннем убранстве. Она была приписанной вначале к Посолодинскому (Посолотин Новопечерский монастырь, ныне подворье Псково-Печерского монастыря), а затем к Розважскому (Перекомский-Николаевский-Розважский монастырь на западном берегу озера Ильмень; основан был в 1450 году преподобным Ефремом Перекомским, упразднён в 1919 году, полностью разрушен) монастырям. В 1577-1589 годах она называлась Успенская и Богоявленская Феофилова пустынь. По записке 1580 года «Феофилова пустынь была ружною , на нее отпускали 6 рублей, 3 алтына и 4 деньги».

Православные монастыри и церкви вызывали особую ненависть шведских, ливонских и польских захватчиков, стремившихся покорить и отторгнуть северо-запад Руси. Форпосты православной веры и русского духа они уничтожали и жгли в первую очередь, убивая при этом священников и монахов, о чём свидетельствуют многие исторические летописи. В огне пожарищ навсегда оказались утраченными сокровища и реликвии древнерусского письма, бесценные произведения церковной живописи и прикладного искусства. Доставалось и Феофиловой пустыни.

По переписи 1628 года, в ней стояла деревянная церковь без священнодействия, то есть службы в ней не проходили. Крестьян насчитывалось шесть душ бобылей, записавшихся, из церковников. Когда она сгорела (в начале XVIII века), то на том же месте вскоре выстроили другую деревянную церковь с тем же наименованием.

С Феофиловой пустынью связана судьба другого почитаемого подвижника земли Псковской. Примерно в середине XVIII столетия пустынь покинул иеромонах Мардарий, решивший «по примеру древних христианских отшельников проводить жизнь пустынническую». Вместе с ним в глухом лесу, в 30 верстах от Феофиловой пустыни одновременно поселилось ещё четыре инока Павел, Тихон, Марк и Евфросин, о которых известно, что впоследствии они провожали пустынножителя в последний путь.

Иеромонах Мардарий (в миру он назывался Матфием) являлся постриженником известного Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря, основанного под Лугой во времена правления царя Иоанна III. По пострижении в монашество его определили в Феофилову пустынь строителем. В близлежащей Задорской, или Середской, пустыни на реке Омуге Мардарий устроил себе келью для уединенной молитвы. Там он услышал, как сказано в житии, Божий глас идти к рекам Ситне и Рытнице на Донские ручьи, где и подвизаться до конца дней своих. Это место находилось на Горском погосте в 30 верстах от Феофиловой пустыни, в 50 верстах от Пскова между тремя обителями Крыпецкой, Никандровой и Феофиловой.

Мардарий прожил в уединении более тридцати лет. По прошествии двадцати лет пустынного жития рядом с земляной келией он выстроил деревянную, в которой жил только летом. Скончался предположительно в возрасте не менее 60 и не более 70 лет, 11 сентября 1765 года, предание его тела земле произошло 14 сентября, в день Воздвижения Креста Господня (по другим источникам - около 1755 года).

Первоначально Мардарий был похоронен у Донских ручьев. Предположительно, в 1804 году архимандритом Геннадием, настоятелем Благовещения Пресвятой Богородицы Никандровой пустыни, его останки были перенесены и перезахоронены в трапезной больничной церкви монастыря.

Ныне место подвигов Мардария очень почитаемо народом. Оно расположено не так далеко от Феофиловой пустыни, и насельницы бывают на Донских Ручьях, считая иеромонаха Мардария, истинного подвижника благочестия, наряду с преподобными Феофилом и Иаковом, своим покровителем и помощником. По свидетельствам очевидцев, в водах Святого источника Мардария многие болящие получали и получают исцеление. До настоящего времени иеромонах Мардарий почитаем местными жителями, но не прославлен в лике святых.

В 1764 году во времена царствования императрицы Екатерины II из-за малочисленности братии обитель упразднили, а Успенский храм обратили в приходской.

Приход здесь просуществовал вплоть до закрытия храма в конце 1930-х годов, в годы советской власти. Деревянная церковь, выстроенная в начале XVIII века, простояла 111 лет, после чего в 1823 году за ветхостью была разобрана. Тогда же «в 4 саженях к западу от нее» построили временную деревянную церковь меньшего размера, без колокольни, - во имя Успения Пресвятой Богородицы. Деревянная церковь, ворота и трапезная были срублены из тёса. Позднее прилегающую территорию обнесли забором из красного кирпича.

К 1824 году помимо деревянной церкви на приходе бывшей Феофиловой пустыни был построен каменный храм с колокольней и тремя приделами. Центральный, или главный, был освящён в честь Успения Пресвятой Богородицы, левый - в честь святого благоверного князя Александра Невского, а правый - в честь преподобного Феофила.

На освящении храма присутствовал сам император Александр I, ибо ранее, как гласит предание, «проезжавшего мимо этого места, Благословенного Государя Александра I простудный недуг поразил в ноги. Император притекает к мощам преподобного Феофила и, коленопреклоненно молясь у раки с его мощами, получает исцеление». Утверждали, что император Александр I во время посещения Феофиловой пустыни в 1824 году заходил к местному священнику отцу Игнатию и даже исповедовался у него.

Исторически вокруг монашеской обители образовалось село, которое сделалось широко известным на территории Петербургской и Псковской губерний. Несомненно, что через населённый пункт, стоявший на развилке трёх оживленных дорог, в разные годы и века проезжало много великих и известных людей. Согласно историческим данным, в октябре 1827 года на почтовой станции села Феофилова Пустынь останавливался великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин.

Согласно материалам «Историко-статистических сведений о Санкт-Петербургской епархии» причт храма до 1854 года состоял из священника и двух причетников, в связи с увеличением прихода была определена просвирня. Доходов получалось до 600 руб. на причт. Из них жалованье священника составляло 200 руб., псаломщиков - по 70 руб., просвирни - 30 руб. в год. Феофилова пустынь была одной из почтовых станций, но в 1860-х годах здание почтового тракта перестраивается в охотничий дом императора, в котором он имел обыкновение останавливаться зимой.

На конец XIX века в состав прихода входили две усадьбы, село Феофилова Пустынь и девять деревень Лавровни, Селицы, Пахонь, Кирилково, Старищи, Звад, Дертины, Большие и Малые Льзи. По соседству находились две земские школы, а также две министерские школы, в которых обучались дети местных крестьян. Прихожан насчитывалось 824 человека мужского пола и 919 душ - женского. Церкви принадлежали два ветхих деревянных дома для причта, сторожка и баня; 89 десятин земли, в том числе под кладбищами и церквями; 2250 руб. капитала церковного и 530 руб. на причт.

На рубеже ХХ века в селе имелись земский врачебный приём, сельская община сестёр милосердия, здесь была организована дача для воспитанников-сирот, обучавшихся в Петербургском духовном училище; её руководителем-смотрителем был священномученик владыка Никодим (в миру А.М.Кононов, 1871 – 1919; епископ Белгородский, расстрелян большевиками).

В мае 1903 года по указу императора Николая II вблизи станции Белой Санкт-Петербурго-Варшавской железной дороги (ныне - станция и поселок Струги Красные) и неподалеку от Феофиловой пустыни открывается новый большой артиллерийский полигон для летних манёвров русской армии. Не исключено, что в 1911 году по дороге туда на смотр император мог посещать Феофилову пустынь.

В начале 1920-х годов село Феофилова Пустынь переименовали в деревню Николаево. В 1931 году церковь закрыли, в здании храма устроили клуб, последний священник отец Василий уехал.

В звании дьячка перед революцией в храме состоял А. И. Ильинский, служивший позднее псаломщиком в соборе Воскресения Христова в г. Луге (был расстрелян в декабре 1937 года в Левашовской пустоши под Ленингадом).

В 1940 году часть икон из закрытого храма порубили, оставшуюся часть вместе с остатками церковной утвари на лошадях вывезли в Струги-Красные. Тогда же разбили и огромную необыкновенной красоты люстру, которую не смогли осторожно снять.

В годы Великой Отечественной войны церковь сильно пострадала. Придорожный храм разрушали и немецкие, и советские войска в ходе ожесточённых боёв за стратегически важный узел дорог. В сорок первом году на колокольне находился наблюдательный пункт, с которого артиллерийскими наводчиками корректировался огонь батарей по наступающим немецким дивизиям, рвущимся к Луге.

В период оккупации 1941 - 1944 годов в храме вновь шла служба (это стало возможным благодаря священникам небезызвестной Православной Псковской миссии; всего на территории Псковской епархии было тогда открыто больше трёхсот приходов).

После освобождения псковской земли от немецких войск часть храмов (от трети до половины открытых миссионерами) вновь закрыли, но многие церкви и соборы остались действующими. Впоследствии многих священников и мирян, состоявших в Псковской Православной миссии, арестовали и репрессировали, и они находились в советских лагерях и тюрьмах.

После войны местные жители продолжили разрушение храма, растаскивая его развалины на кирпичи. Со временем стены разоренной церкви все больше ветшали и разрушались. Дожди, ветра и снега довершили дело рук человеческих. На территории пустыни поставили пилораму. Прилегающее к храму кладбище сровняли с землей, а оставшиеся развалины святыни тщетно пытались взорвать динамитом и растащить тракторами.

К 1970-1980-м годам от белоснежного каменного красавца-храма, стоявшего на развилке трёх дорог, мало что осталось. Над лесом и селом возвышается лишь видная издалека центральная часть храма, увенчанная куполом, опирающимся на четыре столба. Последняя попытка разобрать остатки церкви на кирпичи предпринималась в 1991 году, но жительницы села не дали свершиться святотатству.

Незадолго до кончины великого молитвенника и заступника земли русской старца протоиерея Николая Гурьянова (скончался в 2002 году) с острова Талабск, расположенного на Псковском озере, было получено его благословение на возвращение прежнего наименования селу и возрождение Феофиловой пустыни.

В конце 1990-х годов архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий (в миру Н.А.Саввин, позднее митрополит, в настоящее время на покое) благословил возрождение обители. Решение о восстановлении святынь приняли в 2000 году законодатели области.

С лета 2001 года в пустыни поселился первый насельник - рясофорный монах-строитель Гавриил.  В 2002 году был впервые сослужен молебен у могилы преподобного Феофила Омучского и Лужского. Тогда же на сходе жители села потребовали возвращения селу исторического названия (что и произошло в 2003 году).

С осени 2009 года началось возрождение Свято-Успенской Феофиловой пустыни как подворья Свято-Троицкого Творожковского монастыря.
Здесь поселились первые насельницы, открылась небольшая церковь-часовня Успения Божией Матери, начались богослужения и труды по возрождению обители.

В 2011 году невдалеке от пустыни был обнаружен размытым и разрушенным Феофиловский родник, который бил здесь раньше, зимой не замерзал и был почитаем народом. Сейчас источник восстановлен.

К началу 2012 года отремонтирован в Феофиловой пустыни гостиничный корпус (находится через дорогу), так что возможно размещение паломников. Закончено строительство рядом с полуразрушенным старым, постройки 1824 года, Успенским храмом новой соборной церкви с колокольней.

На 2016 год в Феофиловой пустыни имеется женская православная община, насчитывающая 8 монахинь. Пока в Феофиловой всё скромно: насельницы живут в одном домике, который стоит возле самой трассы, возделывают небольшой огородик. Пустынь сохраняет свой особый, пустыннический дух.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

мощевики с частицами мощей святых: святителя Николая Мирликийского, преподобного Зосимы Палестинского, мучеников Вонифатия и Саторнина, мучениц Иулии, Валентины, Дигны, Ирины, а также Вифлеемских младенцев, от царя Ирода убиенных, и других угодников Божиих.

* * * * * * * * * *
Источники информации: pskov-eparhia.ellink.ru, sobory.ru.