Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же

Часто можно слышать, особенно, от людей образованных, что многие жизнеописания святых, к примеру из Жития Святых, полны сказочности,
Следует, однако заметить, что в основе своей эти жизнеописания имеют под собой реальную историческую основу.
Чаще всего, удивляет образованных людей обилие и необычность чудес в этих жизнеописаниях. То, что народное благочестие часто украшает жизнь святого некоторой сказочностью, а также передавая черы одного святого другому, не лишает для нас их ценности.

Стоит также подчеркнуть, что обилие Божественной благодати, творящей чудеса, зависит от веры самих людей. Наше же время, в особенности, светское образование, отличается чуть ли не полным безверием.
А это, к великому сожалению, через самих людей лишает их истинной реальности окружающей действительности, ибо основой восприятия человека являются его представления, принятые на веру, понятие о которой человек сам себе отказывает.
Кто может отрицать, что, если человек не верит, что может перепрыгнуть лужу, он не будет ее пререпрыгивать?
Вера является основой нашего существования.

Однако слово Божие, которым и стоит все творение, гласит: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

Приведу конкретный пример двух происшествий, отстоящих во времени друг от друга на 17 веков, но близких друг другу по существу.
Первое из них относится к 4 веку и произошло оно со святым Амфилохием Иконийским, второе, согласно свидетельству самого очевидца, произошло уже в наше время.

Речь идет о свидетельствах поставления в епископы Самим Господом, произведенное через Его святых Ангелов.

«Житие святого отца нашего Амфилохия, епископа Иконийского
Память 23 ноября
Святой Амфилохий1, епископ Иконийский, друг великих вселенских учителей святого Василия Великого и Григория Богослова, был родом из Каппадокии и родился в городе Кесарии. Отец его, называвшийся также Амфилохием, был родной брат блаженной Нонны2, матери святого Григория Богослова. Это был муж великого ума и глубоких познаний, с коими соединял красноречие и, при всем этом, еще и добросердечие и благочестие и служил помощью для всех родных и наставником в слове. Заботясь о своих детях, он дал им прекрасное образование и воспитал их в духе христианского благочестия.
Младший сын его, пришедши в возраст, сначала выступил оратором и адвокатом. Но, еще с юных лет, он возлюбил Бога паче всего и потому вскоре, по убеждению святого Григория Богослова, избегая мирских тревог и суеты, удалился в пустыню, где и стал проводить иноческую, строго-подвижническую жизнь, усердно служа одному только Богу. Здесь занятиями его были молитвы, чтение Писания и пост. В таком строгом самоумерщвлении и подвигах поста святой Амфилохий прожил довольно долгое время, пока Господь не указал ему другое высшее, святительское, служение, поставив его, как бы светильником на свещнице Церкви.
Когда скончался епископ церкви Иконийской3, Ангел Господень явился Амфилохию ночью и сказал, чтобы он шел в город и пас духовных овец; но Амфилохий не решился идти. В следующую ночь опять явился ему Ангел и сказал:
- Ступай в город, Амфилохий, и паси овец, которых вручает тебе Бог.
Но Амфилохий и на этот раз не послушал Ангела, думая, что явление его есть обольщение злого духа: "и сатана, подумал святой, иногда может преобразоваться в светлого Ангела". В третью ночь Ангел, явившись к нему, позвал его:
- Амфилохий! Встань с постели!
Быстро встав, Амфилохий в страхе сказал:
- Если ты - Ангел Божий, станем оба на молитву. Преклонивши главу, Амфилохий начал петь: "Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея". Но и явившийся пел с ним вместе. Затем Ангел взял его за правую руку и повел в бывшую неподалеку церковь, двери которой сами собою растворились пред ними. Когда они вошли внутрь, Амфилохий увидел яркий свет и множество мужей в белых одеждах, которые взяли его, привели к алтарю и дали ему в руки святое Евангелие, говоря: "Господь с тобою!" Один же из них, по-видимому, старший, громко провозгласил: "Помолимся все", и потом сказал:
- Святая благодать поставляет брата нашего Амфилохия епископом города Иконии; помолимся за него, чтобы благодать Божия была на нем.
После молитвы все, простившись с Амфилохием, стали невидимы, а сам он стоял, удивляясь чудесному видению и своему странному посвящению во епископы, и молился Богу, поручал себя Его святой воле. Как только начало рассветать, он вышел из церкви и отправился в свою пещеру. И вот, на пути его встретили семь епископов, собравшихся из окрестных городов в Иконию для избрания и поставления епископа этому городу. Им было повеление от Бога отыскать черноризца Амфилохия. Вышедши из Иконии, они всюду искали его и, встретив, наконец, его, спросили:
- Не ты ли Амфилохий? Говори нам правду, ибо всякая ложь - от лукавого.
- Я - грешный Амфилохий, - смиренно ответил он им. Они с честью повели его в храм, чтобы хиротонисать, но он сказал им:
- Если Бог благоволил, чтобы я, недостойный и грешный, был указан вам для избрания в епископы, то не должно уже мне скрывать и умалчивать далее о Его чудесных делах, напротив, мы непременно должны об явить о них и за всё воздать славу Богу.
И святой Амфилохий рассказал им всё с самого начала о том, как он ночью в видении был посвящен во епископы. Выслушав его, епископы изумились и возблагодарили Бога за чудесное посвящение Амфилохия и уже не осмелились вторично посвящать его, но, поклонившись ему с почтительностью и с любовью облобызав его, посадили его прямо на архиерейском престоле (в царствование Валентиниана и Валента4).
Довольно долгое время пас святой Амфилохий стадо Христово: он прожил до времен императора Феодосия Великого и его сыновей. Как учитель веры православной, он боролся против ереси Ария5, претерпел много притеснений и обид от еретиков, был сподвижником святых отцов, восстававших против богохульства Евномия, и на втором Вселенском соборе много подвизался против духоборца Македония6 и сторонников того же Ария. За свою ревность о благочестии и добродетельную жизнь он был прославляем повсюду и пользовался любовью святых отцов, особенно - святых Василия Великого и Григория Богослова, которые считали его своим близким другом и были с ним в переписке7.
В царствование Феодосия Великого8 святой Амфилохий явился однажды к императору и умолял его уничтожить во всех городах молитвенные собрания ариан. Но император не хотел исполнить его просьбы, чтобы не явиться притеснителем в глазах народа. Тогда Амфилохий, молча, ушел из дворца, но чрез несколько дней опять пришел туда и, благодаря своей мудрости, сделал нечто, достойное воспоминания. Он поклонился царю, сидевшему на престоле, отдав ему должную честь, и почтительно приветствовал его, а на сына его Аркадия, недавно возведенного на царство и сидевшего около отца, не обратил никакого внимания и не оказал ему подобавшей чести. Феодосий, подумав, что Амфилохий забылся, приказал ему отдать должный привет Аркадию.
- Довольно и того, что отдана честь царю, - заметил Амфилохий.
Тогда император-отец сильно разгневался и, не желая позволить непочтения к своему сыну, велел с позором выгнать святого Амфилохия из дворца.
Святой Амфилохий сказал ему:
- Видишь, царь, как не переносишь ты непочтения к своему сыну и как гневаешься на меня? Так и Бог - Отец не терпит непочтения к Его Сыну, отвращается и не любит хулящих Его и гневается на тех, кто входит с хулителями в общение.
Император понял тогда, почему Амфилохий не воздал чести его сыну,- потому, что хотел показать, что Богу Сыну подобает равная честь с Отцом, - подивился мудрости святого и, встав с престола, поклонился ему и просил у него прощения. Тотчас же Феодосий разослал по всей империи указы об удалении ариан из всех городов, и в случае нужды - силою и угрозами. Так св. Амфилохий очистил церковь Христову от еретиков.
Около того же времени проникла в Ликаонскую область ересь Мессалиан9. Святой Амфилохий ревностно защитил церковь свою и от этой заразы. Он обличил еретиков и лично, и силою своего богомудрого слова, и после того присутствовал на соборе Сидском в Памфилии10, где ересь эта была осуждена. В это время святой Амфилохий столько уже преуспел духом, что мог испрашивать своими молитвами исцеление больным.
Достигши глубокой старости, святой Амфилохий с миром почил о Господе».

Второе свидетельство относится уже к нашим дням.

«Было это в ночь Воскресенья 1.03.1987 накануне Великого Поста
 В видении я видел себя стоящим на богослужении в каком-то большом храме, очень похожим на храм Святой Троицы Даниловского монастыря в Москве. Служба шла при открытых Царских Вратах, через которые было видно, что у алтаря были несколько архиереев. Я стоял в центре храма как раз напротив открытых Царских Врат у ворот маленькой оградки, рядом со мной стояла женщина. Такие оградки делают, обычно, в храмах, где часто служит архиерей. Из Царских Врат вышли четыре архиерея (Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и Николай Мирликийский) и встали по двое напротив друг друга одним плечом к алтарю, другим к оградке (не помню, как эта часть богослужения в православии называется, кажется, полиелей, т.к. по виду храма и одеждам это было в православном храме). Во время службы один архиерей, одетый в блестящие одежды серебристого цвета и такой же митрой на голове, которую увенчивал маленький сверкающий крестик, проходя в алтарной части между Престолом и открытыми Царскими Вратами, остановился и внимательно посмотрел на нас,   стоящих у оградки. Это был Господь наш Иисус Христос. Затем, через некоторое время Он вышел из Царских Врат и, пройдя между архиереями, подошёл к оградке вплотную ко мне, открыл воротца и, внимательно посмотрев на меня, сказал: "ИДЕМ, ТЫ БУДЕШЬ КРЕЩАЕМЫМ". Возможно, речь шла о крещении Духом Святым (Мф.3:11)). Затем, повернувшись к алтарю, Он быстро пошел  туда. Архиереи пошли за Ним. Один из них немного замедлил, как бы ожидая меня. Я успел хорошо его разглядеть, это был Василий Великий (кстати, в отличие от современных архиереев, крест на его груди был деревянным). Я,   подойдя к нему, поклонился и, протягивая к нему сложенные крестом ладони, попросил: "Благослови, отче". Внимательно, как бы изучая, он посмотрел на меня и медленно и чётко благословил, сотворив предо мной правой рукой крестное знамение, как делает обычно это православный священник : от головы до пояса, затем от правого плеча до левого, причем, определенным образом складывая пальцы благословляющей руки, так, чтобы изображалось имя Иисуса Христа. Следуя за ним через Царские Врата, я вошёл к алтарю. В этот момент мне подумалось, что в этом богослужении я как бы буду символически представлять Господа Иисуса Христа.
У алтаря меня окружили святые Ангелы в виде мальчиков лет 8-10, которые стали водить меня вокруг алтаря и петь священные песни, с ними пел и я. Затем они остановили меня у горнего места лицом к алтарю и Царским вратам, и с пением священных песен стали веять над моей  головой золотым покрывалом, которым до этого был покрыт алтарь. После чего они покрыли меня им, и  облачили меня в золотистого цвета ризы священника.
Ко мне слева из захристии подошёл Господь Иисус Христос в том же облачении, в руках у Него было большое напрестольное Евангелие в серебрянной кованной обложке. Он осторожно повесил мне его (через голову) на грудь слева на толстой серебряной цепи. Через некоторое время справа от меня из захристии вышли мальчики-Ангелы и повесили мне на грудь справа большой, размером с висевшее у меня Евангелие, четырёхугольный крест с зеркальной поверхностью и блеском, с острыми (как у меча) концами на такой же, как и  Евангелие, толстой серебряной цепи.
После этого в алтарь пришли несколько человек (святых). У каждого из них был пояс, вместо пряжки у которого была иконка этого святого. Они взяли какую-то большую книгу, положили её на престол и все вместе стали петь какие то молитвы Господу. Затем, опять со стороны левой (от меня) захристии, где обычно переодевались священники, ко мне подошёл Господь Иисус Христос и тихонько, ласково, почти незаметно для меня одел мне на голову митру точно такую, какая была у Него Самого: зеркально-серебристого блестящего цвета с небольшим сверкающим бриллиантами крестом наверху.          
      Прошло, по-видимому, уже много времени, т.к. стоять мне уже было трудно, кроме того, и  облачение моё было нелёгким. Немного подавшись вперёд, я коснулся алтаря, отчего неожиданно смутился, т.к. в православной церкви прикосновение к алтарю несвященнослужителя считается грехом.
   - "Простите, я нечаянно" - прошептал я. Святые дружно рассмеялись и, как бы с юмором, ответили: "Ничего, ничего, ты ведь уже покаялся".
      Не знаю, сколько прошло времени, но меня вновь переоблачили в одежды, похожие на те, которые были у Господа Иисуса Христа. Затем под руки, меня стали выводить из алтаря два монаха, одетые в простые чёрного цвета ризы. Напротив Царских Врат стояла юная девушка лет 14 в блестящих белых одеждах, одетая, как невеста перед венчанием. Меня подводили к ней. Мне думалось, что я символически сейчас представляю Христа, соединяющегося со Своей Церковью. Конец видения.
Рассказал я об этом видении своему духовнику, настоятелю церкви Всех Святых, прот. Георгию. Он, с большим вниманием выслушав меня, вдруг сказал: «Наверное Господь готовит Себе избранный сосуд».
«И что мне теперь делать?», - спросил я.
«Ничего», - ответил духовник: «Живи, как жил. Дело Божие».

Спустя какое-то время, рассуждая об этом, я понял, что таким образом Святой Дух показал мне посвящение меня Господом Иисусом Христом в апостолы, т.к. епископ, в облачении которого я видел себя в видении, означает для священника по чину Мелхиседека (т.к. я не являюсь кадровым священником) апостола Иисуса Христа».

Судя по представленным выше двум свидетельствам, вспоминается слово Божие: «Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же» (Евр.8:13).
Для Бога нет границ ни во времени, ни в пространстве: Он не изменяем, Он воистину Бог верный, в отличие от человека.

Слава единому истинному Богу во Святой Троице чтимому, Отцу и Сыну и Святому Духу, через Иисуса Христа, Господа нашего.