Гефсиманский Черниговский скит

Местоположение подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры - г. Сергиев Посад, Московская обл.

* * * * *
Гефсиманский в честь Черниговской иконы Божией Матери мужской скит (Пещерное отделение Гефсиманского скита) был основан в 1847 году…

Гефсимания – место уединённого моления Иисуса Христа о спасении людей. Там же окончила свой земной путь Божия Матерь, это место Её славного Успения. Обитель, носящая такое название, дорога и свята всякому православному человеку.

Гефсиманский Черниговский скит находится в 3 км к северо-востоку от Свято-Троицкой Сергиевой лавры, на северном берегу восточного залива верхнего Скитского пруда. На противоположном берегу располагался Гефсиманский скит, от которого до наших дней дошла лишь ограда с башенками и к которому в XIX в. он был приписан. Гефсиманский скит, в свою очередь, был приписан к лавре.

На 2022 г. на территории бывшего Гефсиманского скита располагается военная часть и также училище. Когда-то эти две обители (два скита) соединялись подземным проходом, проложенным под прудом, чтобы монахи с другой стороны озера могли быстро и незаметно проходить на службу в подземный храм (часть этого подземного строения также сохранилась).

Храмы и постройки Гефсиманского Черниговского скита (такое название дано от слияния названий двух подворий Троице-Сергиевой лавры - Гефсиманского и Черниговского скитов) сохранились, включая подземный храм, и были  возвращены Русской Православной Церкви в 1990 г.

Начало Гефсиманскому скиту для жительства монахов, склонных к особенно строгому уединению, было положено в 1843-1844 гг. наместником лавры преподобным Антонием (в миру А.Г.Медведев, 1792 – 1877; архимандрит, местночтимый святой, канонизирован в 1998 г.) при деятельном участии святителя Филарета (в миру В.М.Дроздов, 1783 – 1867; митрополит Московский и Коломенский, канонизирован в 1994 г.).

Одновременно поводом к устроению Гефсиманского скита послужила необходимость сохранить от разрушения два деревянных храма из с. Подсосенье, один из которых, в честь Успения Пресвятой Богородицы, по преданию, был построен в 1616-1619 гг. архимандритом лавры (с 1610 г.) преподобным Дионисием Радонежским (в миру Д.Ф.Зобниновский, ок. 1550 – 1633)  и келарем Авраамием (в миру А.И.Палицын, ок. 1550 – 1627/1628).

Обе церкви были перевезены на южный берег Корбушинского (Скитского) пруда, в урочище Корбуху, где из них в 1844 г. сложили Успенский храм. В том же году состоялось освящение церкви, во время которого митрополит Филарет (Дроздов) облачился в ризы преподобного Сергия Радонежского и митру преподобного Дионисия Радонежского.

С 1844 г. в новообразованном Гефсиманском скиту на южном берегу Скитского пруда стали селиться монахи.

Среди первых там появились  обратившиеся от старообрядчества четверо молдавских иноков: Анатолий (впоследствии схиигумен Алексий), который стал скитоначальником в 1849 г., Иоанн (иеросхимонах Израиль), Алипий (иеросхимонах Александр) и первый скитоначальник Гедеон (иеросхимонах Иларион). Они привили к жизни скита дух строго уставного и нравственного благочестия, трудолюбия и простоты. Здесь, помимо обычных молитвословий и тайнодействий, ночью и днём звучала Давидова псалтырь, освящая обитель и благотворящих ей.

С середины 1840-х гг. на северном, противоположном от Гефсиманского скита, берегу Скитского (Корбушинского) пруда на пригорке в Исаакиевской роще в деревянных кельях стали селиться отшельники, среди которых известно (за 1845 г.) имя пустынника Гавриила.

К 1847 г. в Гефсиманском скиту проживало около 40 человек. Летом 1847 г. по благословению архимандрита Антония (Медведева) здесь поселился московский юродивый Филиппушка (в миру Ф.А.Хорев, 1802 – 1869; в монашестве Филарет, в схиме Филипп). Именно этот год обычно называют датой основания Черниговского скита (в документах XIX в. носил название «Пещерное отделение Гефсиманского скита»).

Филиппушка странствовал по Руси в середине XIX в. Родом из владимирских крестьян, он некогда был женат и имел детей, но оставил родных ради подвижничества. Образ жизни он вёл самый суровый, голодал, всегда ходил в тряпье и босой, носил вериги и пудовый железный посох с медным голубем, но главное – почитался за кротость и прозорливость. Медный голубь был для Филиппушки символом добра и кротости, а сам он был добр и терпелив. Поэтому и прозвали его «Божьим человеком, Филиппушкой блаженненьким с голубком». До поселения в скиту он юродствовал много лет. За это время обошёл всю западную часть России, посещая монастыри и храмы, а в Киеве настолько проникся духом пещер Киево-Печерской Лавры, что решил основать свою подземную обитель.

Спросив разрешение на «копание погребка», Филиппушка вместе с присоединившимися  к нему тремя сыновьями-монахами и другими подвижниками начали строить себе подземные кельи, объединённые между собой подземными коридорами и позднее укреплённые кирпичной кладкой. Печей не было. Зимой пещерники нагревали вырытые под землёй келии только своим дыханием и лампадками, горевшими перед иконами. Вскоре после ископания пещер там, на глубине порядка 15-20 метров, забил источник. Братия использовала воду из него как колодезную.

Пещеры сооружались до конца 1851 г., пока не стали включать в себя двухэтажный пещерный храм - бревенчатую полуземлянку, верхняя часть которой выступала над землёй, имела окна,  подземные ходы с маленькими пещерками и кровлю.

В сентябре 1851 г. нижний храм, полностью находившийся в пещерах, был освящён митрополитом Филаретом (Дроздовым) во имя архангела Михаила и Небесных сил бесплотных.

Официально Гефсиманский скит был утверждён указом императора Николая I (1796 – 1855) от 30 мая 1851 г.

Отец Анатолий (один из четырёх молдавских иноков) управлял скитом 30 лет (с 1849 по 1879 гг.). Его заботами в Гефсиманском скиту в 1850 г. к Успенской церкви пристроили деревянную колокольню, тогда же возвели игуменский корпус и 2-этажные покои митрополита; в 1853 г. были построены две каменные церкви: 2-этажная трапезная с двумя престолами (во имя преподобных Сергия и Никона Радонежских и Филарета Милостивого) и кладбищенская Воскресения словущего в восточной части скита, жилые здания, хозяйственные постройки.

Трудами игумена Анатолия возводились здания Пещерного отделения (в частности, в 1856-1857 гг. построена надпещерная деревянная церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и святого Василия Парейского), хозяйственная ферма, подворье в Москве (часовня у Ильинских ворот, освящена в 1863 г.) и дом близ Сухаревой башни. Гефсиманский скит с трёх сторон окружила деревянная ограда с кирпичными столбами (с северной стороны был пруд). Деревянный мостик соединил берега пруда и позволял перейти из Гефсиманского скита в его Пещерное отделение. Над южной линией скитской ограды в 1871 – 1873 гг. возвысилась каменная арка с колокольней за ними.

Игумен Анатолий обладал редким сочетанием хозяйственных способностей и даром управления и руководства на пути спасения; и умер последним из четырёх, в 1882 г. Все они были погребены рядом, как и жили всю жизнь в духовном единении и любви.

В 1852 г. в пещерную церковь девицей А. Г. Филипповой был пожертвован список с Черниговской иконы Божией Матери. По молитве пред этой иконой в 1869 г. была исцелена парализованная крестьянка Фёкла Адрианова, страдавшей от своей болезни девять лет. После этого икона вскоре явила более 100 чудес и исцелений, прославившись на всю Россию. А по названию иконы скит в 1890-е гг. получил своё имя.

С самого своего устроения Пещерное отделение Гефсиманского скита привлекало множество паломников, жаждавших увидеть подобие Киево-Печерских монашеских келий. Но ещё больше благочестивых христиан начало притекать в эту обитель после дивного чуда, прославившего чудотворную икону Божией Матери, названную Черниговской Гефсиманской.

В 1858 г. схимонах Филипп (в миру – юродивый Филиппушка) по благословению митрополита Филарета (Дроздова) в непосредственной близости к Гефсиманскому скиту и его «Пещерам» на мысу между двух прудов основал Боголюбскую киновию (с греческого, киновия – общежитие). Она представляла собой двухэтажную церковь (построена на иждивение купчихи Логиновой ) с двумя престолами: на нижнем этаже – во имя святых жён Матроны и Капитолины, на верхнем – в честь Боголюбской иконы Божией Матери, близ которой было устроено кладбище для погребения лаврской братии. В нижней церкви позднее  был погребён схимонах Филипп (ныне его честные останки перенесены в Иверскую часовню пещер скита).

Киновия в последующем расширялась и превратилась в общежительный монастырь. Для братии были выстроены пять деревянных келейных корпусов, один из которых имел три этажа; за оградой стояло деревянное здание странноприимного дома; содержался собственный скотный двор; между трапезной и храмом  были возведены Святые врата, а в 1907 г. Киновию окружили каменной оградой протяжённостью 250 сажен.

Строгостью и духом православной ревности славился устав Гефсиманского скита. Пост, постоянная молитва, запрет на празднословие, иноческое уединённое житие – всё было направлено к спасению души человеческой. Так, и женщины допускались внутрь скита лишь один раз в год, в день взятия на небо Божией Матери, главной покровительницы этой монашеской обители. Многие верующие люди искали строгого руководства, как наиболее спасительного пути, и скит постепенно становится колыбелью московского старчества. Сюда стекаются тысячи верующих за наставлением и советом.

Особенной строгостью славилась жизнь пещерных подвижников; таких, как иеросхимонаха Александра (в миру Стыгин, в монашестве Агапит, 1810 – 1878), пришедшего из Оптиной пустыни, который десять лет своей жизни в пещерах провёл в затворе; есть письменные свидетельства и воспоминания его духовных чад о его подвижнической жизни.

Имя другого подвижника – преподобный Герман (в миру Г.С.Гомзин, 1844 – 1923), поступивший в скит в 1868 г.; в 1892 г. по благословению святителя Феофана Затворника (в миру Г.В.Говоров, 1815 – 1894) он стал духовником иноков скита, в 1897 г. был назначен настоятелем Смоленской Зосимовой мужской пустыни (в 2000 г. прославлен в лике местночтимых святых).

В 1857 г. послушником Гефсиманского скита становится В.И.Меркулов (1831 – 1906). Начинал он с того, что водил богомольцев по Пещерам скита. Ещё будучи послушником, Меркулов в 1863 г. основал в г. Выксе Нижегородской губернии  богадельню, из которой в последующем возник (в 1887 г.) Выксунский Иверский женский монастырь (в настоящее время действующий). С 1866 г., после монашеского пострига с именем Варнава, он принял послушание нести «крест наставничества народного». Это и был подвиг старчества.

Господь отметил старца видимым даром прозорливости и исцелений от недугов душевных и телесных. Народ стал стекаться к нему отовсюду, и он никому не отказывал в помощи и назидании. Ежедневно он принимал от 500 до 1000 человек, каждому находя нужные слова утешения и примирения с Богом. Старец прославился на всю Россию. В начале 1905 г. его посещает царь Николай II со своим семейством. Известно, что именно в этот год Николай II получил благословение на принятие мученического конца. Старец Варнава был духовным отцом преподобного Серафима Вырицкого и всех насельников Гефсиманского скита.

Предсказания старца Варнавы сбывались с поразительной точностью. Так, многие заранее были им предупреждены о грядущих гонениях за веру, которые обрушились на Русскую Церковь в советский период. Известны и его дальнейшие предсказания: «Настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться, перед концом будет расцвет». Старец Варнава был канонизирован в лике преподобных в 1995 г. До нашего времени чудом сохранился домик старца.

Построение в 1856-1857 гг. значительных размеров надпещерной деревянной церкви Антония и Феодосия дало толчок к расширению территории Пещерного отделения Гефсиманского скита и перестройке его зданий.  Одним из первых стал построенный из кирпича южный келейный корпус (первый этаж  возвели в 1861-1865 гг., второй – в 1870 г.) с колокольней (1874 г.) над Святыми воротами.

По чудесном прославлении в 1869 г. образа Божией Матери ещё больше паломников начало прибывать в Пещерное отделение, и деревянная церковь уже не могла вместить всех. Поэтому в 1886 г. было принято решение о возведении нового каменного собора. Непростая техническая задача была поручена инженеру-архитектору Н. В. Султанову (1850 – 1908), который не только блестяще исполнил проект в русском стиле, но и благодаря своим инженерным навыкам сохранил в неприкосновенности пещеры, возводя мощный фундамент в весьма влажной почве. Более того, во время строительства собора неразобранной оставалась надпещерная деревянная церковь, чтобы служба в ней, по возможности, не прекращалась.

Собор возводился с 1886 г. на средства скита и благотворителей, среди которых С.П.Патрикеев, М.В.Моргунов, княгиня Е.П.Черкасская,  М.К.Нарышкина,  Д.В.Киселёв и многие другие. Храм имел два придела: во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба (освящён в 1889 г.) и во имя Пророка Божия Илии (освящён в 1890 г.). В 1893 г. состоялось освящение главного престола - в честь Черниговской иконы Пресвятой Богородицы. Отделку храма завершили в 1897 г. Роскошный металлический иконостас  был выполненным на средства купчихи А.И. Осиповой,  прекрасную настенную живопись (утрачена) в стиле XVI в. выполнил палехский иконописец Н.М. Сафонов (1844 – 1910), пол выложили мозаикой с узором. По богатству украшений, своей красоте и художественному уровню отделки Черниговский храм принадлежал к числу самых знаменитых храмов России.

При строительстве собора был сохранён и расширен пещерный Михаило-Архангельский храм, построенный в 1851 г.; в нём в 1888 г. был  освящён северный придел во имя преподобных Антония и Феодосия (одноимённый надпещерный храм разобрали); сохранили также и окружавшие подземную церковь пещеры. С возведением собора Пещерное отделение часто именовалось Черниговским скитом, управлял которым благочинный Гефсиманского скита.

После постройки собора в честь иконы Божией Матери Черниговской Гефсиманской подземный кладезь оказался расположенным с западной стороны храма, непосредственно под папертью. Для удобства набора воды была устроена часовня, в которую заходили многочисленные паломники, приезжавшие в скит, чтобы помолиться перед чудотворным образом Божией Матери Черниговской Гефсиманской. После прославления чудотворной иконы люди начали получать благодатную помощь в исцелении различных недугов и от источника.

В 1889 г. вдоль западной ограды Черниговского скита (Пещерного отделения Гефсиманского скита) построили  двухэтажный трапезный корпус (его автор неизвестен). Но все последующие сооружения здесь были возведены в «русском стиле» по проектам архитектора А.А.Латкова (1863 – 1949).  В 1894 г. старая деревянная на каменных столбах ограда скита заменяется кирпичной с двадцатью башнями и Святыми воротами в восточной стороне (при этом территория скита расширяется почти в два раза).

В 1895 г. напротив восточного фасада храма, на линии новой ограды над Святыми воротами (они перенесены с южной границы участка) закладывается новая пятиярусная колокольня (архитектор А.А.Латков), почти не уступающая по высоте лаврской. В 1-ом её ярусе расположились Святые врата, 3, 4 и 5-й  - ярусы звона, венчал колокольню небольшой шатёр с луковичной главкой.

С двух сторон вплотную к колокольне примкнули две церкви (их автор – А.А.Латков): Константина и Елены (1895 г.) в северном крыле и Николая Чудотворца (1900 г.) в южном. Колокольню, Никольский храм и церковь Константина и Елены возвели на деньги, пожертвованные местным жителем Г.П.Цукановым, им же пожертвован колокол весом в 260 пудов. Архитектура колокольни оказалась настолько близка архитектуре Черниговского храма, что долгое время считалось, что и эти сооружения построены Н.В.Султановым.

К началу ХХ в. при Гефсиманском скиту были построены 4 гостиницы и странноприимный дом. В 1904 г. в Черниговском ските вдоль восточной ограды напротив трапезного корпуса сооружается келейный корпус (архитектор А.А.Латков). Материалами при его строительстве послужила разобранная в 1903 г., как излишняя, старая колокольня над воротами южного корпуса.

Скит владел часовней у Ильинских ворот (1863 г.), подворьем в Москве, фермой со скотным двором, пчельником. К 1914 г. в Гефсиманском скиту проживало 217 человек (из них 77 - в Пещерном отделении).

В 1902 г. в скиту  принял постриг будущий патриарх Московский и всея Руси Алексий I (в миру С.В.Симанский, 1877 – 1970).

В скитской гостинице останавливались художник М. В. Нестеров (1862 – 1942), писатели И. С. Шмелёв (1873 – 1950) и М.М.Пришвин (1873 – 1954), драматург В. И. Немирович-Данченко (1858-1943), режиссер К. С. Станиславский (1863-1938) и другие.

На кладбище близ Черниговского собора погребены знаменитые русские философы и публицисты К.Н.Леонтьев (1831 -1891; в год смерти он принял монашеский постриг с именем Климент) и В.В.Розанов (1856 – 1919).

В Гефсиманском скиту хранилось большое количество святынь, среди которых привезённые из Святой земли А. Н. Муравьёвым (1806 – 1874; православный духовный писатель и историк церкви) частицы Креста Господня, камня от гробницы Богородицы в Гефсиманской пещере, список с Иорданской иконы Божией Матери.

Святынями скита являлись: икона преподобного Сергия Радонежского, в которую был вложен деревянный крест с частицами мощей многих святых, икона святителя Афанасия III Пателлария с частицей мощей, греческая икона Успения Богородицы, ковчег с частицей ризы Господней, частица мощей великомученика Пантелеимона, схимы преподобного Сергия, святителя Митрофана Воронежского, патриарха Никона, иконы, принесённые из ризницы Успенского собора Московского Кремля, антиминсы 1616 и 1619 гг., перенесённые из церкви в с. Подсосенье, фелонь и деревянные сосуды преподобного Дионисия Радонежского, мантия, митра с перламутровыми плашками, ряса, подрясник, клобук, посох, омофор, перламутровые панагия и крест святителя Филарета (Дроздова),  портрет-икона преподобного Серафима Саровского.

В настоящее время большая часть реликвий Гефсиманского скита хранится в Сергиево-Посадском государственном историко-художественном музее-заповеднике (СПГИАХМЗ) и ризнице Троице-Сергиевой лавры (располагается в её Ризничном корпусе).

В 1919 г. постановлением Сергиевского исполкома Свято-Троицкая Сергиева лавра была закрыта, а братия переведена в Гефсиманский скит и его Пещерное отделение, где позднее была образована трудовая сельскохозяйственная артель. В ней насчитывалось 106 человек. Продолжали совершаться богослужения, братия сохраняла иноческий устав. В 1921 г. было ликвидировано Черниговское (Пещерное) отделение, братия перешла в Гефсиманский скит.

В 1922 г. закрыли собор Черниговской Божией Матери (позднее перестроен внутри) и Боголюбскую киновию (в храме и постройках устроили швейную фабрику и бойлерную). Здания Пещерного (Черниговского) отделения скита были переданы детской колонии им. Каляева.

В 1928 г. была закрыта последняя церковь в Гефсиманском скиту – в честь Успения и Вознесения Божией Матери (её отдали под клуб глухонемых, а позднее взорвали). За этим последовал «разгон» скита, братия разошлась «кто куда». Последний скитоначальник игумен Израиль умер в ссылке в начале 1950-х гг.

В 1944 г. большую часть Пещерного отделения скита отдали под профессиональную школу-интернат для инвалидов.

В 1950-е гг. строения Гефсиманского скита были отданы военному ведомству, по распоряжению которого были взорваны и застроены новыми зданиями (скит пока не возвращён Церкви). В соборе Черниговской Божией Матери последовательно находились тюрьма-колония, интернат для инвалидов, склад Загорского горпромторга, но он уцелел от разрушения.

С утратами, но сохранились также пещерная церковь с кельями, надвратная колокольня с примыкающими к ней церквями Николая Чудотворца и Константина и Елены, трапезный, южный и восточный братские  корпуса, дом настоятеля, келлия старца Варнавы, кирпичная ограда с угловыми башнями и фронтальными башенками, церковь Боголюбской киновии.

В 1990 г. Загорским горисполкомом было принято решение о поэтапной передаче Черниговского скита (бывшего Пещерного отделения Гефсиманского скита) Свято-Троицкой Сергиевой лавре, в первую очередь, святыни – Черниговский собор и сохранившуюся чудом деревянную келлию старца Варнавы. Необходимо отметить, что на сегодняшний день скиту возвращена только третья часть занимаемой когда-то земли и строений (пока на этой территории находятся Центральный физико-технический институт Министерства обороны и интернат для детей – инвалидов).

В 1990 г. скит посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II (в миру А.М.Ридигер, 1929 – 2008). В том же году было открыто иноческое жительство в Черниговском скиту, началось его восстановление.

В 1998 г. патриарх Московский Алексий II совершил освящение восстановленного Черниговского собора с приделами Успения Богородицы и преподобного Варнавы Гефсиманского. В последующие годы были восстановлены пещерная Архангельская церковь с приделом во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, колокольня с примыкающими к ней церквями – Никольской и Константино-Еленинской, другие строения скита. В южном келейном корпусе восстанавливается колокольня.

В 2012 г. в скиту совершил Божественную литургию патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в миру В.М.Гундяев).

В 1920-е гг. система отвода воды из подземного колодца была разрушена, в том числе и часовня возле собора. Но в настоящее время отвод воды восстановлен, обустроены купель и над ней построена часовня в честь благоверного князя Владислава Сербского (освящена в 2016 г.) в 30 м от входа в скит на берегу пруда.

Восстановление Боголюбской киновии началось в 2012 г. В 2019 г. совершено освящение престолов храма : в честь иконы Божией Матери «Боголюбской» и благоверного князя Игоря Черниговского. Возобновлено ежедневное служение в киновии с поминовением усопшей братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

В скиту проводятся таинства крещения, отпевания, соборования. Каждый день в 11 часов читается акафист перед чудотворной иконой Божией Матери, в 12 часов начинается соборование. Ежедневно проходят службы: в понедельник и вторник – в пещерном храме Михаила Архангела, по четвергам – в церкви Николая Чудотворца. В среду, пятницу, субботу - в Успенском храме, в воскресенье – в Черниговском соборе. Особенность скитского служения – в нём совершается во всякое время года ежедневно соборование болящих и страдающих душевными и телесными недугами. На службы допускаются все желающие, здесь радушно встречают паломников.

Братия скита наравне с наёмными рабочими принимает участие в ремонте и реставрации зданий Черниговского скита. В скиту действуют Воскресная школа и кондитерский цех. Настоятель подворья (с 2004 г.) – архимандрит Дамиан (Швецов).

СВЯТЫНИ СКИТА:

Черниговская икона Божией Матери.

Святые мощи преподобного Варнавы Гефсиманского.

Голгофа с частицей Древа Животворящего Креста Господня.

Камень от гроба Божией Матери, привезенный из Иерусалима в 1850 на благословение новой Северной Гефсимании.

Икона Божией Матери «Нерушимая Стена».

Икона Божией Матери Всецарица - благословение Святой Горы Афон, дар монастыря Ватопед.

Рака с частицами мощей Киево-Печерских и других святых.

Иконы с частицами мощей: святой блаженной Матроны Московской, святых благоверных князей Муромских Петра и Февронии, святителя Николая, преподобного Сергия Радонежского, преподобного благоверного князя Олега Брянского, святого благоверного князя Андрея Боголюбского, преподобного Максима Грека.

Чудотворный источник.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль скита

Собор Черниговской-Гефсиманской иконы Божией Матери.
Церковь святых равноапостольных Константина и Елены.
Церковь святителя Николая Чудотворца.
Надвратная колокольня.
Южный келейный корпус.
Восточный келейный корпус.
Дом настоятеля.
Трапезный корпус.
Деревянная келия старца Варнавы.
Надкладезная часовня в честь благоверного князя Владислава Сербского.
Боголюбская киновия (храм с престолами в честь Боголюбской иконы Божией Матери и святого благоверного князя Игоря Черниговского).
Кирпичная ограда с угловыми башнями и фронтальными башенками.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: skit-chernigovsky.ru, stsl.ru, pravenc.ru, monasterium.ru, sobory.ru, azbyka.ru, vidania.ru, ru.wikipedia.org.