Нило-Сорская пустынь

Местоположение мужского монастыря - с.Пустынь, Кирилловский р-он, Вологодская обл.

* * * * *

Нило-Сорская пустынь, расположенная в 15 км от г.Кириллова, была основана в 1480-х годах великим русским святым, идейным вождём так называемых нестяжателей преподобным Нилом Сорским, чьи мощи и сегодня почивают под спудом в обители его имени, в церкви во имя Тихоновской иконы Божией Матери.

О ПРЕПОДОБНОМ НИЛЕ СОРСКОМ известно, что он происходил из московского рода  Майковых, родился в 1433 году. В монахи постригся в Кирилло-Белозерском монастыре, наставником имел известного старца Паисия Ярославова.

Уже в начале монашества Нила, по-видимому, не вполне удовлетворяла существовавшая организация монастырской жизни, когда монахи живут «не по Закону Божию и преданию Святых Отцов, а по своей воле и человеческому рассуждению», поэтому вместе со своим сподвижником Иннокентием Охлябининым он ушёл из Кириллова монастыря паломником на Восток — в Константинополь и на Афон, где имела широкое распространение «скитская», созерцательная жизнь монахов.

Через несколько лет, возвратившись с Востока, преподобный Нил поселился в келье вблизи Кирилло-Белозерского монастыря, но, прожив здесь какое-то время, в поисках ещё большего уединения и для воплощения своих монашеских идеалов ушёл на реку Сору, в места лесные, болотистые, дикие и пустынные, расположенные в пятнадцати верстах от Кириллова монастыря.

Придя на новое место, преподобный Нил по традиции поставил крест, затем построил часовню, келью, выкопал колодец, устроил пруд. Его спутник и ученик Иннокентий устроил свою келью не рядом, а на некотором расстоянии от кельи учителя. Так было положено начало скиту преподобного Нила Сорского. Это произошло в 1480-е годы.

Постепенно стали собираться к преподобному Нилу и другие монахи. Они тоже селились отдельно один от другого. Лес на территории скита не вырубался, монахи в своих кельях могли иметь иконы, книги и самое необходимое для жизни, а питаться должны были от своего «рукоделия».

«Для потребы братии» на реке построили небольшую мельницу. Наносив земляной холм, соорудили первую церковь во имя Сретения Господня. На общую службу монахи собирались дважды в неделю, а остальное время проводили в своих кельях в трудах и молитвах.

Сам преподобный Нил изучал Божественное Писание, переписывал книги, составлял сборники житий. Авторитет старца в то время был так высок, что с его мнением считались высшие иерархи Русской церкви.

Например, в 1489 году, когда было широко распространено ожидание конца света, новгородский архиепископ Геннадий просил ростовского архиепископа Иоасафа обратиться за советом по поводу этих слухов к старцам Паисию и Нилу.

Жизнь самого Нила являлась примером воплощения этих идей. Образцом великого смирения стало завещание, в котором он просил после смерти бросить тело его, как грешное и недостойное погребения, на съедение зверям и птицам, а если и совершить погребение, то «со всяким бесчестием».

Закончил земную жизнь Преподобный Нил 7 (20) мая 1508 года. Монахи на месте его захоронения положили камень с надписью года, месяца и дня его кончины, а позднее поставили часовню.

Скит и после смерти его основателя продолжал оставаться небольшим, монахов в нём было немного. В 1515 году в скиту жили священник, дьякон и двенадцать старцев.

Ни в какие времена Нилов скит не был ни богатым, ни многолюдным. Вторым его храмом стала такая же небольшая, как и первая, тёплая деревянная церковь Ефрема Сирина с трапезной (построена, видимо, в конце ХVI в.).

Царь Иван Грозный, посетивший скит в 1569 году, хотел поставить в нём каменную церковь, но преподобный Нил, явившись к нему в «сонном видении», запретил это делать, поэтому долгое время скит оставался полностью деревянным.

По описным книгам первой половины XVII века, в нём имелись, кроме двух церквей, двенадцать келий, колокольня с четырьмя колоколами, часовенка над гробом основателя, сторожка, житница, амбар, ледник, конюшня да старая мельница.

В 1641 году Нилов скит по указу царя Михаила Фёдоровича приписали к Кирилло-Белозерскому монастырю. Были возведены новая колокольня и небольшая холодная церковь во имя Третьего обретения Честной Главы Иоанна Предтечи (1659 г.) над захоронением основателя скита.

Через несколько лет в церкви Иоанна Предтечи установили деревянную резную золочёную раку. В этой церкви висели и самые дорогие иконы из имеющихся в скиту. Серебряные оклады на иконах и серебряные сосуды, появившиеся во второй половине XVII века, были вкладными.

Вкладами и перепиской книг пополнялась и библиотека скита. В 1641 году она насчитывала семьдесят книг, а в 1689 году — уже сто сорок книг, являясь значительным для того времени книжным собранием.

Число же монахов в скиту постепенно уменьшалось и составляло в конце XVII века всего пять-шесть человек. Они продолжали придерживаться идеям и уставу основателя своей обители.

На план-схеме Ниловой пустыни 1761 г. так изображают Нило-Сорский скит:
на холме, насыпанном преподобным старцем, стояли три храма: церковь Сретения Господня – главный храм монастыря, тёплая церковь с трапезной во имя преподобного Ефрема Сирина и церковь Иоанна Предтечи; рядом со Сретенской церковью находилась «брусяная колокольница, а на ней четыре колокола да часы боевые».

Такая планировка Нилова скита сохранялась до 30-х гг. XIX в., до тех пор, пока он не стал общежительным монастырём и был полностью перестроен в соответствии с принципами общежития.

К 1777 г. братии в Ниловом скиту уже не было вовсе. Лишь для совершения богослужения жили священник, дьячок и пономарь. За сохранностью построек и имущества присматривали монахи Кириллова монастыря, а наиболее дорогие предметы «для сохранения» были вывезены в Кириллов.

В самом конце XVIII в. настоятель Кирилло-Новоезерского монастыря игумен Феофан взял пустынь под своё управление и начал её восстановление. Но из-за дальнего расстояния (около семидесяти вёрст) вести дела в пустыни из Кирилло-Новоезерского монастыря было неудобно, поэтому в 1805 году Нило-Сорская пустынь вновь возвращается в ведение Кирилло-Белозерского монастыря, в чьём ведомстве оставалась почти полвека.

Общий хозяйственный и духовный упадок обители преподобного Нила беспокоил настоятеля Кириллова монастыря Иннокентия, поэтому в 1837 году он уговорил принять на себя обязанности строителя пустыни иеромонаха Никона, прибывшего сюда в поисках уединённого жительства.

Иеромонах Никон выполнял должность строителя пустыни в 1837—1842 годах. Он сумел  привлечь к Нило-Сорской пустыни большое внимание. Возросло число благотворителей, вкладчиков, доходы пустыни стали расти. Никон ввёл ежедневную службу и следил за выполнением монастырского устава. Всё это способствовало укреплению авторитета пустыни и увеличению числа её насельников

Иеромонахом Никоном было положено начало каменному строительству в Нило-Сорской пустыни. Первый каменный трёхпрестольный пятиглавый храм во имя Тихвинской Богоматери (1841—1854 гг.) заложили на месте разобранных церквей Сретенья Господня и Иоанна Предтечи.

Во время работ были обнаружены «нетленные мощи» (якобы преподобного Нила). Иеромонах Никон собрал их и оставил для перезахоронения после постройки храма, но не сообщил по инстанциям, как требовалось. Последовало суровое наказание: Никона лишили священства, права ношения монашеской одежды на год и сослали в Валдайский Иверский монастырь.

В 1840 году пустынская братия обратилась к настоятелю Кирилло-Белозерского монастыря Рафаилу с прошением о восстановлении самостоятельности их обители, и вскоре решение об этом состоялось.

Нило-Сорскую пустынь восстановили (указ Святейшего Синода от 31 декабря 1850 г.) как заштатный общежительный монастырь. Способами её содержания назначались земля (триста десятин), проценты с имеющегося капитала (2143 рубля серебром), собственные средства «от сборов свечного и кружечного и от усердия богомольцев».

К 1870-м годам сложился каменный ансамбль Нило-Сорской пустыни. К Тихвинской церкви примыкала колокольня. В северной части монастыря стоял двухэтажный настоятельский корпус, построенный в середине XIX столетия. Монастырь окружала каменная ограда с четырьмя башнями. В ограде размещались кельи, трапезная, различные службы. Над Святыми воротами в 1860-е годы была возведена церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Выросло и количество её обитателей. В 1871 году в ней уже жили сто тридцать человек; из них пятьдесят монахов и послушников. Однако это возрождение обители преподобного Нила не означало возвращения прежних традиций монастырской жизни, завещанных основателем. Нарушались главные его заповеди — нестяжание, смирение.

Вместе с тем в пустыни продолжали жить старцы, прославившие её своим подвижничеством. Недалеко от самой пустыни находились два скита — Иоанно-Предтеченский и Успенский, в которых жили схимники в уединении, в строгих постах, в трудах и молитвах.

Устройство этих скитов связано с именем упоминавшегося выше иеромонаха Никона. Ещё в бытность в должности строителя он любил уединяться в келье, поставленной на том месте, где когда-то была келья Нила Сорского (в 100 саженях от непосредственно самой пустыни) и где сохранялся вырытый им колодец.

Здесь же было начато в 1841 году строительство церкви Иоанна Предтечи из разобранных деревянных церквей, но из-за удаления Никона она стояла незаконченной. Вернувшись из ссылки, Никон, с разрешения нового настоятеля, поселился в келье около недостроенной церкви.

Трудами Никона церковь была завершена, украшена и 15 ноября 1852 года освящена. А на другой день после этого события иеромонах Никон принял пострижение в схиму с именем Нил.

Так образовался Иоанно-Предтеченский скит. Он был окружён невысокой деревянной оградой. Посторонних, особенно женщин, на его территорию не пускали. С приходящими за советом и помощью старец общался в основном через своего келейника.

Подвижническая жизнь старца являлась образцом для других. Настоятель пустыни Дионисий писал: «Братия… взирая на строгую жизнь схииеромонаха Нила, становится и сама строже к своим обязанностям».

В Иоанно-Предтеченском скиту Нил прожил около восьми лет, после чего в поисках ещё большего уединения построил новую келью в пятидесяти саженях от того места, в лесной и болотистой чаще. Это было начало второго скита, в котором старец поставил церковь Успения Пресвятой Богородицы, две часовенки, устроил два небольших пруда, расчистил землю под огород и сад.

Территорию Богородичного Успенского скита также окружала деревянная ограда. В последнем старец провёл остаток жизни (умер в 1870 году). Никон был, пожалуй, единственным постоянным обитателем указанных скитов, хотя иногда там появлялись и другие старцы, стремящиеся к уединённой монашеской жизни.

В 1890 году по ходатайству братии Нило-Сорской пустыни её настоятелем назначили отца Герасима. Он управлял пустынью четырнадцать лет, и этот период для неё, по словам инока монастыря Иоанна Калинина, был «благотворным и светлым». Отцу Герасиму удалось «привить здесь среди иноков редкое трудолюбие, безропотное послушание и отсечение своей воли, трезвую жизнь, взаимную братскую любовь и иноческое терпение и смирение, а также истовое уставное богослужение».

В 1904 году Герасим ушёл на покой, а впоследствии принял схиму с именем Нил и жил в скитах. Его сменил игумен Илларион. Немалое хозяйство было в ведении игумена. Помимо строений, на территории пустыни и двух её скитов имелись многочисленные хозяйственные постройки: скотные дворы, конюшни, овины, сеновалы, амбары, кладовые, баня, прачечная с водопроводом, кузница, мельница, гостиницы для паломников, а также два жилых дома в городах Белозерске и Кириллове.

За пустынью числилось триста десятин земли, расположенной вблизи неё, и триста тридцать десятин в семидесяти верстах от неё, которые сдавались в аренду местным крестьянам. В аренду сдавались и две рыбные ловли на Спасском и Бородаевском озёрах, также принадлежавшие пустыни. Поддержание этого хозяйства в порядке стоило больших трудов настоятелю. При игумене Илларионе проводились значительные ремонтные работы, в том числе был отстроен долго пустовавший после смерти Никона (в схиме Нила) ветхий Иоанно-Предтеченский скит.

Всё это делалось в преддверии 400-летия со дня кончины преподобного Нила — даты, которую пустынь широко отметила. 7 мая 1908 года состоялись церковные торжества, начавшиеся Всенощным бдением и завершившиеся крестным ходом в скиты.

Мирная жизнь пустыньских монахов закончилась в связи с революционными событиями в стране. По одному из первых декретов Советской власти монастырская земля и постройки обители перешли в распоряжение местных органов власти. В 1918 году специальная комиссия произвела учёт имущества и ценностей Нило-Сорской пустыни, которые теперь стали «народным достоянием».

В апреле 1919 года братия пустыни и жители окрестных деревень заключили договор с Вогнемским советом, а в сентябре того же года Кирилловский исполком, рассмотрев устав Нило-Сорской общины, зарегистрировал её. Это позволило сохранить ядро монашеской организации и структуру её управления, но такое положение продолжалось недолго.

По инициативе губернских и уездных властей договор с Нило-Сорской общиной в 1924 г. был расторгнут и на территории монастыря разместили колонию Кирилловского уездного исправительного дома. Возникшая угроза хищения церковных ценностей заставила местные власти хлопотать об их «изъятии для сохранения».

В 1927 году Череповецкий губисполком принял решение о закрытии Нило-Сорской пустыни и передаче её сооружений для «культурных нужд» населению. Монахи ещё какое-то время жили в Иоанно-Предтеченском скиту, но постепенно одни умерли, а другие разошлись.

Колонию-тюрьму, просуществовавшую до 1930 года, сменил инвалидный дом, а с 1961 г. психоневрологический диспансер.
Постройки Успенского скита разобрали, а Иоанно-Предтеченский скит сгорел в 1946 году.

Каменные постройки пустыни, частью перестроенные, сохранились до наших дней. Сохранилась и часть церковного имущества, переданного в 1920-1930-е годы в музеи.
Самые древние рукописные книги Нило-Сорской библиотеки, сохранившиеся до наших дней в Кирилло-Белозерском собрании РНБ, датируются XV – началом XVI в. (временем жизни преподобного Нила Сорского).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В конце XV века, создавая свой скит, преподобный Нил Сорский сумел воплотить в его устроении лучшие традиции скитничества и пустынножительства Египта, Палестины, Афона: нестяжательность, умное молитвенное делание, изучение Божественных писаний, служение ближним духовным советом и назиданием, странноприимство.

Нарушение заветов преподобного Нила сразу явственно сказывалось на внутренней жизни скита и становилось назидательным уроком. Лучшие же традиции Нило-Сорского скита непрестанно изучались русским иночеством. Большое количество списков "Предания" Нила Сорского и других его сочинений находятся в библиотеках русских монастырей.

Во все времена как для самой обители, так и для Русской Церкви лучом света было имя её основателя — преподобного Нила Сорского. Его взгляды на устройство и цели монашеской жизни, история самой обители привлекали и продолжают привлекать внимание церковных деятелей, учёных, исследователей.

За XIX—XX века издан ряд монографий, научных статей, не раз печатались сочинения самого Нила Сорского. Интерес к исторической судьбе, устройству и традициям Нилова Скита не иссякает. История Нило-Сорской пустыни ещё ждет своего продолжения.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 2018 году закрылся находившийся на территории пустыни почти 60 лет Пустынский психоневрологический интернат.

Первоначально Нило-Сорская пустынь была возрождена как архиерейское подворье Вологодской епархии и его настоятель, иеромонах Евфимий (Ершов), начал заниматься оформлением документов по передачи имущества, находящегося в областной собственности, в собственность возрождаемой обители.

30 мая 2019 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви Нило-Сорская пустынь была возрождена как епархиальный монастырь, а иеромонах Евфимий был назначен её игуменом

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Нила Сорского, пребывающие под спудом в Тихвинском соборе.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

- Церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери (1854 г.).

- Надвратный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы (1866 г.).

- Одноэтажные братские келейные корпуса, встроенные в монастырскую ограду, образуют по периметру пустыни неправильный шестиугольник.

- Двухэтажный настоятельский корпус.

- Угловые башни монастырской ограды.

- Поклонный крест установлен (7/20 мая 2008 г. на месте кельи преподобного Нила Сорского в память 500-летия его преставления).

- Часовня на повороте дороги к Нило-Сорской пустыни.

* * * * * * * * * * * *
Источники информации: drevo-info.ru (Смирнова А.В. "Нило-Сорская пустынь" // Кириллов: историко-краеведческий альманах. - Вологда: Русь, 1994.- 1), ferapontovo.ru, monasterium.ru, azbyka.ru.