Эльэс и чеэстэ...

     Во внутренних мирах одних людей сохраняется свет, а во внутренних мирах других людей сгущаются тучи, сгущается тьма. Те люди, во внутренних мирах которых сохраняется свет, могут не только заметить сгущение тьмы в других людях, но и своим светом это сгущение тьмы пытаться развеивать.

      Для того, чтобы использовать в своих целях людей со сгущающейся в их внутренних мирах тьмой, нужно уметь этих людей выявлять.

      И существуют только два способа выявления среди людей тех, во внутренних мирах которых сгущается тьма: притягивание и освещение.

     Те, которые знают, что для осуществления их целей нужны люди со сгущающейся в их внутренних мирах тьмой, не имеют в себе достаточно света, но именно к ним притягивает людей со сгущающейся в их внутренних мирах тьмой. Подобное притягивается к подобному.

      К врагам какого-то народа общества (совокупности людей, создающей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия) притягиваются, например, люди с наглой и прожорливой неблагодарностью, которая есть тьма, а не свет.

      К Западу, как к врагу российского народа-общества, не могут не притягиваться люди с наглой и прожорливой неблагодарностью к России, которая их вскормила и образовала.

     Люди, которые хотели бы содержащимся в своих словах и действиях, поведении светом развеивать чужую тьму, должны научиться не возмущаться тьмой слов и действий тех, которых Россия не вскармливала и не образовывала.

     Возмущение тьмой слов и действий тех, которых Россия не вскармливала и не образовывала, - это напрасная затрата энергии, то есть света. 

      Но есть ещё прозо- и стихонаймиты Запада, которых Россия и вскормила, и образовала. Так вот именно они прошли путь потери преемственности, бессовестности и бесчестия.

     Потеря преемственности во внутренних мирах прозонаймитов и стихонаймитов Запада означает, что эти люди не видят никакой связи России с Советским Союзом, который их вскормил, образовал и которому они некоторое время служили, многие из них даже в Советской Армии и в Военно-Морском Флоте СССР.

      Бессовестность прозонаймитов и стихонаймитов Запада заключается в том, что эти люди забыли, что те города, населённые пункты в которых их вскармливал и образовывал советский народ, как тогда, в советское время, располагались на российской территории, так и сейчас, в двадцатые годы двадцать первого века, они располагаются на той же, на российской, территории. 

     Свет в словах россиян не действует не только на людей Запада, которых ни Россия, ни Советский Союз ни вскармливали, ни образовывали, но и на тех прозо-и стихонаймитов Запада, которых или Россия, или Советский Союз вскормили и образовали, но упрекать людей Запада в бесчестии бесполезно.

     Бесчестие - это те тучи, или та тьма, которая сгустилась в тех, которых вскормили и образовали Россия или Советский Союз и которую, то есть тьму, представляют собой или наглая и прожорливая неблагодарность, или страстное желание выделиться среди представителей старой Европы и старой НАТО своей русофобией, своим русоедством,  то есть ненавистью к российскому народу-обществу.

     То, что в действиях российских военнослужащих против режима, юго-западного и преступного, террористического по отношению к народу России, ни сами западники, ни их прозо- и стихонаймиты не видят света, совсем не означает, что в данных действиях нет света.

     Не только развеивающим чужую тьму, но и даже её уничтожающим, свет стал к двадцатым годам двадцать первого века. Такие к этому времени сложились в человеческом мире обстоятельства, условия.

     P.S. Прозонаймитами Запада жители вымышленного города Большереченска называют тех, которые прозой высказывают ненависть к российскому народу-обществу. Стихонаймитами Запада большереченцы называют не только рифмоплётов, но и актёров, актрис, людей, выучившихся в советских архитектурных, медицинских и других образовательных учреждениях на комиков и рок-музыкантов, которые выбежали из российского народа-общества или, все ещё пребывая среди него, накапливают и периодически выплёскивают ненависть к нему. Автор, записавший данные итоги размышлений жителей вымышленного города Большереченска, просит прощения за то, что не углубился в данной своей записи в экономику рассматриваемого вопроса, которая крайне важна. А с другой стороны, экономическую сторону вопросу можно и не рассматривать в тексте, название которого, "Эльэс и чеэстэ", означает: "Личный свет и чужое сгущение тьмы..."