Легионы коллаборантов. Глава. 15

Глава. 15                Архив.
 

Счастье состоит главным образом в том, чтобы мириться со своей судьбой и быть довольным своим положением.

Эразм Роттердамский  Эразм Роттердамский (настоящее имя — Герхард Герхардс,) (1469–1536 годы )— выдающийся нидерландский учёный-гуманист, писатель, филолог и богослов, один из крупнейших представителей Северного Возрождения.

Его часто называют «князем гуманистов».


Архивные материалы:

Из доклада Военному Совету СКВО бывшего командира 114-й Чечено-Ингушской кавалерийской дивизии полковника Мамсурова о положении в Чечено-Ингушской АССР:

«Считаю необходимым доложить Военному совету СКВО свое личное мнение и впечатление о состоянии и настроениях в Чечено-Ингушской АССР, сложившиеся у меня в период командования 114-й Чечено-Ингушской кавалерийской дивизией в период с 01 февраля по 20 апреля 1942 года и особенно за период окончательного расформирования этой дивизии в мае текущего года.

Чтобы получить в связи с расформированием дивизии ясность в вопросах отношения чеченцев и ингушей к войне против немецких фашистов и действительного положения дел в Чечено-Ингушетии, я объездил до 15-ти чеченских и ингушских селений, в которых общался с населением.

У меня сложилось твёрдое убеждение, что в основной своей массе чеченцы и ингуши не хотят участвовать в Отечественной войне против немецких захватчиков.

Причём это кажущееся пассивным отношение к судьбе нашей Советской Родины, считаю, что может вылиться в активные выступления против нас. Подтверждением этого являются следующие впечатления и факты:

1. Из четырех с лишним тысяч бойцов 114-й Чечено-Ингушской кавалерийской дивизии дезертировало к окончанию расформирования около 600 чеченцев и ингушей.

2. Отдельный Чечено-Ингушский кавалерийский полк, сформированный на базе 114-й дивизии из лучшей как бы части бойцов, также имеет десятки дезертиров, причем некоторое их количество с оружием.

3. В разговорах с населением в селах, где мне довелось побывать (Валерик, Гехи, Шама-Юрт, Аслам - бек, Насыр-Корт, Бурсуки, Базоркино и других) значительная часть участвовавшего в разговорах мужского населения явно иронически отзывалась о Советской власти и ее способности противостоять немецким фашистам.

Эти реплики и высказывания происходили на родном языке, в то время как я, понимая чеченский язык, но не показывая это, говорил на русском.

В этих высказываниях имелось значительное количество призывающих к активным выступлениям против Советской власти разговоров, с указанием на то, что «Гитлер все равно возьмет Кавказ, и в этом случае он будет благодарить чеченцев и ингушей. Надо выгнать отсюда всех русских».

4. В ряде осетинских сел хорошо известные мне люди рассказывали, что в ингушских селах имеют широкое распространение явно контрреволюционные настроения и разговоры о том, что как только Турция начнет воевать против Советского Союза, они начнут резать всех русских, осетин и прочих иноверцев.

5. Огромное количество бездельничающего мужского населения в ингушских селах всячески издевается над оставшимся женским и детским населением (семьи призванных) ближайших к ним осетинских сел.

Причём издевательства эти ими самими объясняются тем, что осетинское мужское население участвует в войне против немцев.

Это характеризуют следующие высказывания ингушей: «Вы, осетины, – бабы, курицы, вы боитесь русских, поэтому воюете против немцев. Мы не будем воевать за русских, за колхозы: придут немцы – мы вам покажем».

В ходе таких издевательств около селения Базоркино были намеренно избиты два осетина-инвалида Отечественной войны, пытавшиеся повлиять на патриотические чувства ингушей.

6. Мне известно, что значительная часть мужского населения чеченцев и ингушей из плоскостных сел ушла в горы и леса и скрывается, находя полную поддержку продуктами питания и прочим у населения благодаря широко развитым родственным и иным отношениям.

Имеются данные, что среди этого скрывающегося элемента проводится враждебная нам организаторская работа.

7. Имеются сведения, что значительная часть чеченцев и ингушей всевозможными путями стараются доставать оружие, предлагают баснословные деньги.
 
К примеру, в осетинском селении Ольгинском имелись многие случаи обращения ингушей к фронтовикам-инвалидам продать, если есть, патроны, пистолеты и другое оружие, предлагая за пистолет до 10 000 рублей.

8. Среди населения чеченцев и ингушей ходят всевозможные слухи и разговоры о прибытии каких-то эмиссаров из Турции или от Гитлера. Даже в дивизии имели место подобные разговоры.

Негативное отношение к войне на стороне наших войск показывает поведение значительной части начсостава запаса из коренных национальностей: после расформирования дивизии они, вместо того, чтобы стремиться попасть на фронт и с оружием в руках защищать свою Родину, всячески стремятся уйти обратно в запас.

9. В результате этих наблюдений не могу не доложить Военному Совету, что наиболее активная и преданная нам часть чеченцев и ингушей, примерно 30-35 процентов населения, тяжело переживает сложившуюся обстановку в республике.

Но эти люди не находят должной поддержки со стороны местных партсоворганизаций и по существу терроризированы враждебными элементами или же связаны всякими родственными, тейповыми отношениями». (Н.С. Асташкин, По волчьему след. Хроники чеченских войн, стр.165-168).

Продолжение следует …