11. 11 Метафизика и пиковый опыт

Из книги «Око Духа» Кена Уилбера:

 (стр. 320) «Отсутствие предписаний означает отсутствие подлинной методологии воспроизведения трансперсонального знания. Великие философы-идеалисты – по существу, многие «духовные» философы, включая Спинозу, Шеллинга, Фихте, Гегеля, Ницше, Шопенгауэра, Уайтхеда, Джеймса – почти наверняка испытывали разнообразные глубокие «пиковые переживания» или проблески трансперсональной (пост-постконвенциональной) волны осознания.

Однако пиковый опыт – это невоспроизводимый способ приобретения знания. Пиковый опыт должен уступить место «опыту плато», который должен смениться устойчивой адаптацией, прежде чем знание этого уровня развития станет верифицируемым (то есть может быть подтверждено или отвергнуто) и, таким образом, действительно сможет влиться в поток достоверного знания.

Другими словами, чтобы иметь  сколько-либо когнитивный статус, эти преходящие СОСТОЯНИЯ сознания должны быть преобразованы в стабильные и устойчивые ПРИЗНАКИ или структуры сознания. И в этом – как бы это ни называть – состоит роль и функция йоги – продолжительной практики, предписания, образца или парадигмы, которая служит основой всего подлинно надличностного познания».

                Так ли это? По словам Гаджиева йог развивает в себе, только одну из способностей необходимых для трансперсонального состояния сознания.

«Ни у одного из только перечисленных мою философов не было устойчивой надличностной практики, образца или парадигмы, и потому все их взгляды быстро выродились в метафизику (… системы мысли без эмпирического подтверждения)».

                Если человек достигает устойчивой надличностной практики, то сможет ли его сознание вернуться назад в земной мир? Возможно, именно поэтому это состояние длится такой короткий срок.

«Но если полностью задействована подлинная йога, и если сознание растёт, эволюционирует и наращивает силы – именно в ходе непрерывной структуризации развития – оно будет всё в большей мере оставаться «бодрствующим» во всех возможных состояниях. На гребне продвинутых волн духовой практики самость будет оставаться полностью сознательной в бодрствовании, сновидениях и глубоком сне («постоянство субъекта) и, таким образом, будет постепенно узнавать то, что ОСТАЁТСЯ ОДНИ И ТЕМ ЖЕ ПРИ ВСЕХ ВОЗМОЖЫХ ИЗМЕНЕНИЯХ СОСТОЯНИЯ. Другими словами, она будет узнавать неизменное, безвременное, внепространственное – узнавать (или заново постигать) свой собственный Изначальный Лик, свою собственную изначальную природу, вездесущую Пустоту, в которой и через которую все состояния возникают, ненадолго остаются и уходят. Божественное сознание стало не изменчивым состоянием, а устойчивой чертой. Более того, это не просто философское построение, а непосредственное и воспроизводимое знание».

                Что же такое Божественное сознание? Черта, устойчивость, сознание – относятся  к жизни личности. Они исчезают, когда сознание сливается с Божественным сознанием. Божественное сознание - это вершина, к которой стремится человек, после неё только новое падение. Так ли это?

Кен Уилбер полагает, «что постмодернистский Запад старается развивать именно постэмпирическую, постидеалистическую йогу. После Канта мы были вынуждены признать, что безсмысленна не метафизика сама по себе, а метафизика без непосредственного опыта.  А непосредственный НАДЛИЧНОСТНЫЙ ОПЫТ опирается на подлинные надличностные практики, парадигмы, предписания и образы, раскрывающие сферы пост-постконвенционального опыта, который может обеспечивать основу для верифицируемого духовного знания, и тем самым выполнить обещание идеализма именно за счёт выхода за рамки его ограниченной программы.

                Надличностный опыт ? Эго нет, есть самость. Есть состояния сознания, из которых сознание самости человека не может вернуться непосредственно в физический мир, а только через новое падение.  Права ли я?