Иллюзия бессмертия еще продолжение

После такого, проведенного дня на даче, в субботу, конечно, поехал к Змеиному. Тем более, что обещал Саше привезти хлеб. Саша явно уже купался и сидел в одних плавках у костра.
-Поплавал?
-Ну, конечно. И тебе советую. Вода теплая. Собрал смородину?
-Нет. Еще полно зеленой. Пособирали немного. Юра посадил репу.
-Поздно же садить.
-Он говорит, что репу можно садить и весной, и летом, то есть снимать два урожая. Один урожай репы он снял. Там значительно теплее, чем в городе. Жара стоит. Земля сухая. Речка спасает. Все время приходилось мочить голову. Духота. Вроде бы и солнце было все время в облаках, а жара стояла под 30 градусов.
-Так, ливень же был сильный.
-Это здесь. Там был слабый дождь.
-Тридцать километров всего, а погода разная.
-Чандалаз влияет там на погоду, а здесь -море.
-Хлеба привез?
-Конечно! И не только хлеба.
-Тогда пьем чай. Настоялся.
После чаепития.
-Почитаю сначала о формулах из Учения Живой Этики.
-Которые надо знать всем?
-Да. Навсегда, огненно запечатлеть в сознании, ибо это есть ИСТИНА.

«НУЖНО ЗНАТЬ. НЕ ВЕРЬТЕ, НО ЗНАЙТЕ.
САМОЕ СТРАШНОЕ СКАЗАТЬ-МЫ УЖЕ ДОСТИГЛИ.
Лишь самые невежественные люди пытаются избегать нравственное Учение. Можно пожалеть лентяев, но оправдывать их нельзя.
Мы сожалеем о каждом лишающим себя ЗНАНИЯ о ТВЕРДЫНЕ МИРА.
Люди должны представить себе, что каждое признание так же, как и всякая хула на БРАТСТВО, доносится к НАМ.
МЫ ДАЛЕКИ ОТ УСТРАШЕНИЙ. МЫ готовы ради человеколюбия предупредить, но МЫ не можем остановить течение событий, если НАШИ советы отвергаются.
Великие учителя во всех веках утверждали силу мысли, дальние миры, ЯВЛЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОСТИ ЖИЗНИ и ТОНКИЙ МИР.
Пока не приобретете ЗНАНИЯ, до тех пор будете в безнравственности.
Углубляйтесь в познании, ибо невежество есть страшное преступление.
ПРЕВЫШЕ ВСЕХ НАУК ЕСТЬ ПОЗНАНИЕ НАДЗЕМНОГО.
Не осталось ни одного Учения, которое не было бы рассечено злотолкованием.
Много было извращено Его УЧЕНИЕ. Даже самые простые слова не уберегли Учение, и люди сумели обернуть ИСТИНУ для своих торговых дел.
Его УЧЕНИЕ подверглось многим искажениям. Он говорил: «Только в облаках останутся знаки наших намерений».
Лучшие ПОУЧЕНИЯ ВЕЛИКОГО ПУТНИКА и поразительные исцеления остались незамеченными. Даже из учеников немногие усвоили вполне перевоплощение. Самые великие ОТКРОВЕНИЯ были даны УЧИТЕЛЕМ уже в ТОНКОМ ТЕЛЕ.
Лишь малому числу можно было доверить ПОУЧЕНИЯ ТОНКОГО МИРА, ибо по обычаю УЧЕНИЕ давалось устно, и в апокрифах не отразились последние наставления, они касались СИЛЫ МЫСЛИ и не могли быть поняты народом.
Насколько неполно остаются в истории ПОУЧЕНИЯ УЧИТЕЛЕЙ. Нередко вместо главных утверждений указываются лишь побочные и второстепенные. Явление зависти или небрежности лишают человечество многих достижений.
Мы одобряем каждое СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, ибо в нем заложено общее благо.
Каждый человек имеет в себе дар сношения с ВЫСШИМ.
Быть с НАМИ, значит ЗНАТЬ УЧЕНИЕ; ЗНАТЬ-ЗНАЧИТ ПРИЛАГАТЬ.
Люди должны стремится к неограниченному ЗНАНИЮ... Нельзя отнимать у человека право СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ.
УЧЕНИЕ, не знающее ТОНКОГО МИРА, не есть путеводное, ибо существование земное не будет сотою частью жизни в МИРЕ ТОНКОМ.
Кто же Мои люди? Те, кто нечуют места дома своего. Те, кто не помнит драгоценности вещей. Кто любит идти в гору. Кто любит пение птиц. Кто ценит воздух часа утреннего. Кто действие почитает больше, нежели время. Кто цветы понимает. Кто являет бесстрашие, не замечая его. Кто толков не любит. Кто ценит явление радости красоты. Кто понимает жизнь за пределами видимости...
Для великого ОБЩЕНИЯ нужно ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ.
Человек, погрязший в невежестве и отрицании, гасит свое излучение. Он открывает себя самым опасным болезням, ибо его заградительная сеть ослаблена.
ТВОРЕНИЕ ДОБРА ЕСТЬ ДОЛГ ЧЕЛОВЕКА.
Человек, уверовавший в небытие после земной кончины, окажется в самом жалком положении в ТОНКОМ МИРЕ. Он будет в худшем состоянии, нежели последователь самой примитивной религии. Он воспитал свое сознание в отрицании, потому он окажется в постоянном мираже, не понятном и пугающем.
МИР БУДУЩЕГО нуждается в просветлении СОЗНАНИЯ. Но не в бормотании высоких изречений.
ХРИСТОС советовал раздавать ДУХОВНОЕ БОГАТСТВО. Но так как далеки ключи от него, люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег.
УЧЕНИЕ не дается за деньги, оно не навязывается, оно знаменует НОВУЮ ЭПОХУ. И непринятие или отрицание есть дело ваше, но оповещение неизбежно.
Зачем вы ЖИВЕТЕ? Чтоб ПОЗНАВАТЬ и СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ. Ничто туманное не удовлетворит нас.
Неужели человечество не может понять, что ЗНАНИЕ ИДЕТ ИЗ ОДНОГО ИСТОЧНИКА? Потому деление на ЗНАНИЕ и НЕВЕЖЕСТВО будет делением СВЕТА и ТЬМЫ. Мы легко Тору заменяем гимнами Вед и заветы Будды соединяем со словами Христа.
ГЛАВНОЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВО-ЗНАТЬ УЧЕНИЕ И НЕ ПРИМЕНЯТЬ ЕГО. ХУЛА НА УЧЕНИЕ ХУЖЕ СМЕРТИ ДУХА, ИБО ТЕМ САМЫМ ЧЕЛОВЕК ИСКЛЮЧАЕТ СЕБЯ ИЗ СОТРУДНИЧЕСТВА И ОБРЕКАЕТ СЕБЯ НА САТУРН.
Самое худшее-сказать ЛОЖНОЕ ОБВИНЕНИЕ. Ибо в нем и ложь, и клевета, и предательство, и невежество».

Теперь продолжим читать книгу Корлисса Ламонта «Иллюзия бессмертия».
Сразу надо отметить, что философ-писатель не понимает понятия ЛИЧНОЕ и ИНДИВИДУАЛЬНОЕ.
Из Учения Живой Этики. «Личное ограничено одной жизнью. Но что простирается за пределами ее, уже относится к Индивидуальности. Между личностью и Космосом стоит Индивидуальность как связующее звено с Вечностью и как собиратель жатвы того, что остается от каждой отдельной личности в длинном ряду отдельных воплощений. От личности не остается ничего, кроме опыта, извлеченного из каждой отдельной жизни. Личность, правильно утвержденная, есть труженик, подобно пчеле, собирающий мед опыта и знания для Бессмертной Индивидуальности человека».
Теперь из книги писателя.
«Смерть есть установленное в мире наказание, которому подлежат все, как добродетельные, так и порочные, вследствие первородного греха, совершенного Адамом».
-И этот рассказывает сказочку о Адаме и Еве.
-Как видишь. Дальше вывод интересный.
«...ясно одно- и в том, и в другом случае власть бога и очень значительная часть власти церкви в конечном счете зиждется на представлении о существовании другого мира. А если, например, мы возьмем экономическую сферу, то религиозные церемонии, связанные с усопшими, чрезвычайно обогатили церковь».
— Вот это точно пишет.
«Начиная с раннего средневековья католическая церковь благодаря одной лишь продаже индульгенций получала громадные суммы от богатых и бедных. Эти индульгенции, даваемые за денежную плату, милостыню и различные виды пожертвований, обеспечивают душе данного человека, душе усопшего родственника или друга избавление от всего или от части предназначенного ей наказания в чистилище. В России православная церковь накопила громадные богатства благодаря подобному же заступничеству за умерших.
Важно то, что с точки зрения биологии естественная смерть ни в какой степени не является таинственной, она столь же понятна, как и само рождение.
Во время сна, как и во все периоды бессознательного состояния, психика, независимо от того, естественна она или сверхъестественна, несомненно, теряет свое самосознание. И можно утверждать, что это явление дает в наши руки как бы намек на то, что происходит, когда мы умираем. Разумеется, вполне уместно заключить, что, если человек так часто в течении жизни теряет сознание, он может в случае смерти потерять сознание навсегда.
Если смерть, таким образом, понятна для биолога, врача и даже для среднего человека, не являющегося в этих областях специалистом, почему же она непонятна для защитников бессмертия? Если смерть есть только одно из естественных событий в мире, в котором происходит бесконечное число других естественных событий, почему ее нужно выделять как в какой-то мере более непонятное явление, чем перемена погоды или рождение ребенка?
Илья Мечников, знаменитый русский биолог, считал, что желание жить не уменьшается, а напротив, имеет тенденцию увеличиваться с возрастом. Это мнение тем более убедительно, что сам Мечников был горячим сторонником развития так называемого «инстинкта смерти», то есть положительного желания старых людей умереть, похожего на желание спать, появляющееся вследствие усталости. Он считал, что почти каждая человеческая смерть является преждевременной и вызывается каким-нибудь насилием-в простом или более сложном виде, известном под именем болезни, - и что поэтому этот потенциальный инстинкт не получает возможности выражения...
Фрейд делает характерные замечания по данному вопросу: «Нашу собственную смерть действительно нельзя себе представить, и как только мы предпринимаем попытку вообразить ее, мы можем заметить, что на самом деле мы остаемся в живых в качестве зрителей. Исходя из этого, психоаналитическая школа позволила себе высказать утверждение, что, по сути дела, никто не верит в свою собственную смерть; или, говоря иными словами, в своем бессознательном каждый из нас убежден в собственном бессмертии...
Ведь если мы имеем право назвать бессмертие иллюзией, то умершие не сознают, что они утратили жизнь или что живым их не хватает они не могут печалиться по поводу своей разлуки со своими близкими...Те, кто умер преждевременно или каким-то другим образом, не могут испытывать никаких ударов, никакого разочарования, никаких угрызений совести.  Как выразительно резюмировал Эпикур за триста лет до нашей эры: «Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, мы уже не существуем». Если смерть есть конец, мы можем пожалеть себя за то, что мы потеряли дорогого друга, или пожалеть нашу родину или человечество в целом за то, что они потеряли человека выдающихся способностей; но, будучи разумными, мы не можем жалеть самого умершего человека, поскольку он не существует и не может знать ни печали, ни радости. Мы не можем огорчаться из-за него как мертвого-мы огорчаемся, только видя умирающего, умирающего против воли, в сознании, что он оставляет эту жизнь преждевременно и, значит, часть полагавшегося ему по праву человеческого опыта не была ему дана…Живые, а не мертвые страдают, когда смерть сделает свое дело. Мертвые больше не могут страдать...Однако неправильно говорить о смерти как о «вознаграждении», как и подлинное наказание, требует сознательного переживания факта. Таким образом, для того, кто жертвует жизнью за какой-то идеал и навсегда уходит в пустыню молчания или забвения, смерть едва ли является вознаграждением. Хотя некоторые люди, жертвуя жизнью за своих близких, будут вполне уверены, что таким путем они достигнут вечного блаженства, есть много других, которые поступают так, превосходно зная, что смерть означает их абсолютный конец...
Но смерть сама по себе, как явление природы — это не зло. В смерти нет ничего таинственного, ничего сверхъестественного, что могло бы быть законно истолковано в том смысле, что это божественное наказание, которому подвергаются люди и другие живые существа. Напротив, смерть-это совершенно естественное явление, она играла полезную и необходимую роль в ходе длительной биологической эволюции...Жизнь и умирание, рождение и смерть-это существенные и связанные друг с другом аспекты одних и тех же биологических и эволюционных процессов...Если мы поймем, что смерть есть необходимое и неизбежное завершение нашей личной жизни, мы сможем с достоинством и спокойствием посмотреть в лицо этому роковому событию. Такое понимание дает нам бесценный стимул к тому, чтобы мы умирали так благородно, как должен умирать всякий зрелый и цивилизованный человек. Самое лучшее-не только не верить в бессмертие, но и верить в смертность. Это означает не только положительную веру в то, что смерть есть конец, но также веру в ценность человеческой жизни на этой земле и в высокое внутреннее достоинство этических и других достижений людей в течении их жизни».

Теперь о смерти в Учении Живой Этики.
«Смерть не больше, нежели стрижка волос, так же отдается материя.
Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие.
Как тяжкий рок висит над человеческим сознание мысль о смерти. Как неминуемая чаша стоит призрак смерти, и, пройдя весь жизненный путь, дух приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни. Таково хождение духа, разобщенного с Космосом. Не зная начала и видя лишь конец, дух разобщенный проходит жизнь бесцельно.
Вопрос о смерти очень озабочивает человечество. Именно, переход так страшит людей. Можно указать, как чудесно устремляется дух в Тонкий Мир, который понял преходящее существование на Земле. Нужно приготовить сознательно дух к отрыву от Земли. Так на пути к Миру Огненному нужно привыкнуть к отрыву от Земли. О последних часах пребывания на Земле следует очень озаботиться. Часто последнее устремление может предопределить следующую жизнь, также и слои, в которых дух будет пребывать. Конечно, недопустимо звать в земные сферы, когда дух уже оторвался.
Одни полагают, что человек постоянно умирает; другие знают, что человек беспрестанно рождается. Одни исходят от ужаса, другие от радости. Одни внушают себе смерть, другие познают жизнь. Так человек в большей степени предопределяет свое будущее. Можно быть уверенным, что определяющий себе смерть не знает о Мире Высшем. Утверждение жизни есть утверждение Света. Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о теле, нежели о духе. Жизнь обязывает человека восходить, тогда как смерть есть нисхождение. Сами люди в принципе хотят понять смерть как разрушение. Само бытие утверждает вечное обновление. Каждый умирает для вчерашнего дня и обновляется для завтра. Каждый день происходит обновление всех троичных начал. Каждый день и час человек приближается или удаляется от Мира Высшего.
Так многие вообще не могут представить себе состояния после прекращения земного существования. Такие люди могут быть и атеистами, и церковниками, но одинаково будут далеки от сознания всеначальной энергии.
Древняя мудрость говорит: «Думающий о смерти ее призывает». Каждая мудрость народная содержит в себе частицу Истины. Пора людям понять, что жизнь не прекращается. Так совершенно изменится отношение к земному существованию. Для правильной эволюции нужно скорее утвердить правильную точку зрения на непрекращающуюся жизнь. Учение Жизни должно прежде всего утвердить понятие жизни и за пределами земной оболочки.
С давних пор люди привыкли бояться так называемой смерти. Людей запугали адом и в то же время не сказали о значении совершенствования. Невозможно требовать от человека мужества, если он не знает зачем он на Земле и куда он направляется освобожденным. Мы поручаем Нашим сотрудникам насколько возможно твердить людям о великой вечности и непрерывности жизни.
Мы не любим слово «смерть» и все от него производные. Но все невежественные отрицатели могут быть названы мертвыми. Нет более толстой препоны, нежели отрицание. Когда человек заболел отрицанием, оставьте его, иначе он впадает в бешенство».
При правильном понимании вещей смерть — это освобождение духа от оков тела и плотного мира и обретение возможностей, недоступных на Земле. Удел человека-Космическое творчество, и путь его долгий, земной-лишь подготовка к этому великому назначению.
«Вот мы умерли, нас нет- это очевидность мира земного. Но мы продолжаем существовать, дух наш бессмертен. Мы можем входить, вернее, с нами можно входить в общение мыслью. Это две правды: правда земная и правда надземная. Которой из них отдадим свое сердце, с той и пребудем».  Это Саша говорит /Гуру/-ушедший с земного плана Николай Константинович Рерих-Учитель человечества. Говорит он Абрамову путем яснослышания.
«Смерть означает переход из одного состояния в другое, из плотного в тонкое, но отнюдь не уничтожение. Правда, личное сознание потухает, но после послесмертного сна дух пробуждается к жизни в пределах тех возможностей, которые он определил себе сам своим земным воплощением.  Ведь сказано ясно- Мир Тонкий воспринимается по сознанию.       
Смерть физического тела, смерть тонкого тела и смерть третью- ментального-Мы. Называем освобождением. Знание освобождает быстро от земных пережитков, но его надо приобрести. Трудно это сделать при отрицании возможности жизни вне тела.         
Смерть есть благо хотя бы только потому, что заставляет расставаться со всем тем, к чему так яро привязываются мысли и что человек считает своим, принадлежащим ему. Все это приходится оставлять на Земле. Было и нет. И никогда уже больше не будет в тех формах, что были. Приобретая и теряя все вещи земные в каждом воплощении, дух научается освобождаться от них. Поистине, смерть — это освобождение. Поэтому называем смерть освободительницей. Она действительно является таковой, если есть достаточные накопления, то есть то, чем жить и что реализовать там, где безраздельно царствует мысль. Чем же жить там человеку, который никогда не давал себе труда подумать о чем-либо, выходящим за пределы земного обихода. Имеющему дается, а у неимеющего отымется и то, что имеет. Нищие мыслью останутся нищими там, и особенно-нищие сердцем».
А вот, что о смерти говорит Учитель человечества- Елена Ивановна Рерих Абрамову после своего ухода: «Спросят, почему так много говорится о смерти, когда жизнь земная дана, чтобы жить на Земле и земным. Это верно, но жить на Земле осмысленной жизнью можно лишь при осознании всех трех миров, нашего участия в них и понимании цели земных существований… Жизнь и смерть-в духе. Смерть в духе страшнее, чем в теле. Живые мертвецы служат страшным свидетельством того, что смерть в духе возможна». И еще Она говорит: «Где они все, кто еще на памяти вашей жил на Земле и ушел в мир иной? Радовались, страдали, переживали, надеялись, отчаивались и…ушли. И дела их забыты, и забыты они сами. Помнят об очень немногих. И память людская о них — это все, что осталось от них на Земле. Уйдете и вы. И о вас так же быстро забудут, как забыли о них. Стоит ли слишком уж яро переживать это все, что подлежит неизбежному забвению и людьми, и вами самими?» Все!
-Распечатки отдашь?
-Конечно. Только читай.
-Читаю. Что же здесь делать, как не читать, да купаться.
-Да чай пить.
-Чай, само-собою.
А вода действительно оказалась приятной. Поплавав, напился чая.
-Прогуляюсь, я, Саша. Цветочки пофотографирую.
-Сходи. Приходи завтра.
-Завтра приду.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов