Рош ка шана - Россее Слава

 Опыт миротворческого прочтения


В интернете гуляет анекдот:

*«Евреи не только празднуют Новый год, как в древней Руси — в сентябре, но и язык 80% иудеев — идиш — происходит от западнославянской ветви. А новогодний девиз „Рош ха-Шана“ в "переводе с одесского" — „Слава России“!»*

Смешно? Да. Но в этом анекдоте, как в фокусе, собраны три слоя: реальные исторические факты, спорные научные гипотезы и удивительные языковые совпадения. И каждый из них — не случайность, а ключ к пониманию того, как работает историческая память.

Этот анекдот — не просто шутка. Это культурный мост, который, если его правильно прочесть, может стать инструментом примирения. Он содержит в себе правду, способную остановить братоубийственную войну: правду о том, что мы — один народ. И эта правда древнее, чем наши сегодняшние разделения.

 Часть первая. Сентябрьский Новый год — общее наследие

Первая часть анекдота — о совпадении дат — исторически точна.

На Руси до Петра I Новый год действительно праздновали 1 сентября. Тогда император вычеркнул не только дату нового летоисчисления, но и пять с половиной тысяч лет Российского календаря, показывающего, что ближневосточное летоисчисление — лишь производная от календаря Древней России, по которому ныне идёт 7534 лето от сотворения мира. Календарь на понятном всем языке показывал очевидное: древняя Российская цивилизация древнее, чем Ближневосточная.

Без этого смыслового фундамента получается, что традиция отмечать начало года 1 сентября — пришла из Византии (вместе с христианством: в 325 году I Вселенский собор установил начало индикта (церковного года) на 1 сентября), а на Византию повлияла традиция отмечать в сентябре еврейский праздник Рош ха-Шана, что переводится как «голова года».

Совпадение? Нет. Обе традиции уходят корнями в единое прошлое, обусловленное общей послепотопной культурой Черноморского потопа, произошедшего 7534 лета назад. Так что сентябрьский Новый год — не «еврейская» или «славянская» особенность, а общее культурное наследие тесного круга индоевропейских народов — потомков Ноя, расселившихся вокруг Арарата и Средиземноморья. Если круг потомков — индоевропейцы, то и породивший их Ной — один из них. Судите о древе по плодам его.

 Часть вторая. Идиш — славянский язык? Мнение профессора Векслера

Вторая часть анекдота отсылает к теории Пола Векслера, профессора лингвистики Тель-Авивского университета.

В начале 1990-х годов Векслер выдвинул гипотезу: идиш — это не германский язык, а перестроенный славянский. Он утверждал, что основой идиша стал язык западнославянских племён — лужицких сорбов, то есть сербов, а германская лексика была «наложена» на славянскую грамматику. Позже он расширил теорию, заявив, что ашкеназы — те, от кого происходит восемьдесят процентов иехуд, проживающих в Израиле и в мире, — не потомки выходцев из Палестины, а коренной европейский народ, сформировавшийся из славян, принявших иудаизм во времена переворота в Русском каганате, как писал Лев Гумилёв о Хазарии.

Звучит основательно. Однако академическое сообщество эту теорию не приняло.

Не по той же ли причине, по которой антифашистская правда до сих пор сталкивается в Европе с глубоко эшелонированным противостоянием? Труды Векслера широко цитируются и находят сторонников среди здравомыслящих, но сионистские специалисты по еврейской истории и филологии с ними не согласны.

 Часть третья. «Рош ха-Шана» и «Слава России»: игра созвучий

Третья часть анекдота — «Рош ха-Шана в переводе с "одесского" — Слава России» — это чистая игра слов.

«Рош ха-Шана» — по-славянски буквально означает «Слава России», и даже в адаптированном языке у фразы есть понятное название — «ВСЕМУ ГОЛОВА», то есть «голова года». Слово «Шана» — славянское «Честь и слава», а «Рошка» — славянское «Россия» или «Сербия». Созвучие с «голова» и «год, круг, цикл» — возможно, не более чем фонетическая случайность. Но «одесский» юмор её обыгрывает с блеском.

И всё же в этом созвучии есть свой смысл: именно древняя Россия, Русский каганат, — родина восьмидесяти процентов родоначальников современного израильского и мирового сообщества, в котором сохранилась память в языковых и смысловых конструкциях.

 Часть четвёртая. Что мы видим в этом анекдоте?

Анекдот — это не ложь, а смысловая мозаика.

Первый слой — исторический факт: сентябрьский Новый год действительно общий для древней Руси и иудейской традиции.

Второй слой — жизнеспособное утверждение Векслера о славянском происхождении идиша, которая не признана сионистской наукой.

Третий слой — игра слов: фонетическое совпадение «Рош ха-Шана» и «Слава России», юмор, а не лингвистика.

Анекдот работает не как учебник, а как инструмент культурной памяти. Он связывает разрозненные факты в единый образ, в котором Донбасс — Приазовье, Русский каганат, докиевская империя, торговые пути — оказывается точкой пересечения славянского мира и традиции иехуд.

 Часть пятая. Историко-лингвистический нарратив и его миротворческий потенциал

Если посмотреть на анекдот не как на шутку, а как на текст, он представляет собой историко-лингвистический и политический нарратив, который переосмысливает происхождение еврейского народа ашкеназов и языка идиш в контексте славянской, древнерусской истории. (Продолжение https://dzen.ru/a/al0JNqgD2mhniCW7)

Что здесь работает для примирения?