Легионы коллаборантов. Глава. 19

Глава. 19                Назидательные уроки горькой истории.


Так со смертными судьба порой играет: то вознесёт их вверх, то в пропасть низвергает. И так устроен мир, что в счастье иногда уже заключена великая беда.

Пьер Корнель (1606–1684 годы) — французский драматург.


«Из эшелона СК-349 на станции Куйбышев снят труп ребенка восьми месяцев. Умер от истощения. Из эшелона СК-368 снято четыре трупа».

Гибли в основном старики и дети, по причине истощения, инфекционных заболеваний и воспаления лёгких. Ни имён, ни фамилий умерших.

Впрочем, иногда фамилии попадались – это в тех сводках, где докладывалось о попытках к бегству или о сопротивлении конвою. По некоторым данным, спецпереселение только чеченцев и ингушей обошлось стране в сто пятьдесят миллионов рублей.

На эти деньги можно было бы построить около семисот танков. Но кто считал затраты, а тем более людские потери?

Пути следования железнодорожных составов в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию до сих пор отмечены могилами людей, которые не перенесли тяжёлой дороги.

Без малого полмиллиона чеченцев и ингушей были оторваны от родной земли и смогли вернуться на родину лишь в 1957 году.

16 июля 1956 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О снятии ограничений по спецпереселению с чеченцев, ингушей, карачаевцев и членов их семей, выселенных в период Великой Отечественной войны».

04 ноября 1956 года Президиум ЦК КПСС принял постановление о восстановлении национальной автономии депортированных народов.

Исполнение этого решения было естественным образом поручено «комиссии Микояна» и совместно с руководством Грозненской области и прилежащих территорий и представителями чеченского и ингушского народов.

09 января 1957 года указами Президиумов Верховных Советов СССР и РСФСР Чечено - Ингушская АССР была восстановлена. Итак, чеченцев и ингушей постигла та же участь, что когда-то, на заре Советской власти, случилась с казаками – депортация.

Горцы тогда, в 1920 году, рьяно помогали большевикам выселять казачьи семьи из станиц, в которые потом сами заселялись.

Но на чужом горе, как известно, счастье не построишь, и теперь им самим пришлось с лихвой испытать все «прелести» репрессий.

Переселенцев в переполненных «телячьих» вагонах, без света и воды, почти месяц везли через полстраны в Сибирь и Казахстан. А на дворе стоял не май месяц.

Пошел гулять тиф, лечения никакого. Во время коротких стоянок, на глухих безлюдных разъездах, возле поезда в черном от паровозной копоти снегу хоронили умерших – уход от вагона дальше, чем на пять метров, грозил смертью на месте.

Людская душа, что почва, принимает в себя любое семя, независимо от того, хорошее оно или плохое. Поле, засеянное зернами вражды и злобы, никак не может дать урожай доброты и дружбы, человечности и взаимопонимания.

Чеченцы и ингуши, как в своё время и казаки, ещё долго будут помнить о той несправедливости, которой они были подвергнуты в феврале 1944 года со стороны властей.

После депортации в самой Чечено-Ингушетии уничтожались любые следы, вытравливалась память о веками живших здесь народах.

Из опустевших домов вывозились материальные ценности. Были сожжены уникальные древние рукописи.

Разбивались кладбищенские плиты с надгробными стелами и шли на строительство мостов и дорог. Взрывались мечети и средневековые башни и другие святилища.

Переименовывались названия селений, улиц, площадей и колхозов. Из библиотек и музеев изымались книги и документальные материалы о «врагах народа».

Задним числом менялась даже национальность погибших во время войны чеченцев – Героев Советского Союза . А. Байбулатова записали кумыком, X. Магомеда Мирзоева – таджиком, X. Нурадилова – татарином.

Между тем, после выселения с Северного Кавказа чеченцев, ингушей, карачаевцев и балкарцев к оставшимся в горных районах бандгруппам присоединились легализованные до выселения бандиты и те, кто сумел избежать депортации.

Лишённые основных баз, но располагая оружием, они активизировали свои действия. К этому их побуждало естественное желание мести.

Проблему борьбы с бандитизмом в регионе депортация народов не решила – наоборот, ещё туже завязался узел противоречий на национальном, социально-политическом и религиозном уровне.

Этот вывод, на мой взгляд, логично вытекает из самой истории социально-политической борьбы, а также военного противостояния в регионе, начиная с XIX-го века.

Лидеры Советской власти под видом создания федерации фактически продолжали имперскую политику самодержавия по насаждению жёсткого централизованного государства, при этом пренебрегая национальными и религиозными особенностями того или иного народа.

Продолжение следует …