Голографический блокбастер бытия Сантана

В Учении Будды — Дхарме — есть понятие Сантана. Сантана — это процесс, поток, континуум мгновенных, дискретных элементарных психических состояний, или элементарных частиц психики — дхарм.

Если в физике все феномены материи сводятся на фундаментальном уровне к движению в пространстве и во времени элементарных частиц физики — кварков, глюонов, электронов, фотонов, нейтрино и т.д., то, совершенно аналогично, в философии сознания буддизма все феномены сознания сводятся к движению в пространстве и во времени элементарных частиц психики — дхарм, объединенных в 5 больших куч, или групп элементов (как в периодической системе Менделеева).

Лучше всего поток этих элементарных частиц физики и психики под красивым названием Сантана передаёт метафора киноплёнки:

«С теорией дхарм тесно связана ещё одна весьма важная особенность буддийского мировоззрения, а именно учение о мгновенности (кшаникавада). Учение о мгновенности непосредственно вытекает из первого тезиса о всеобщности непостоянства. Оно утверждает, что каждая дхарма (и, соответственно, весь комплекс дхарм, то есть живое существо) существует только одно ничтожно малое мгновение, в следующее мгновение заменяясь новой дхармой, причинно обусловленной предыдущей. Как поется в известной песне, "призрачно всё в этом мире бушующем, есть только миг, за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется “жизнь”".  <...>

Таким образом, согласно теории мгновенности, поток дхарм, образующий живое существо, не только континуален, но и дискретен в одно и то же время. Если использовать современную метафору, его лучше всего сравнить с киноплёнкой: она состоит из отдельных кадров, которые, однако, мы не видим, когда смотрим фильм, и поэтому воспринимаем его как чистый континуум. Вместе с тем различия между двумя соседними кадрами настолько ничтожны, что эти кадры представляются невооруженному взгляду практически тождественными, различия же нарастают и проявляются постепенно. В этом примере каждая новая жизнь — новая серия безначального сериала, нирвана — конец фильма» [1].

Нечто подобное просматривается и в философской доктрине Единого как Духовной Матрицы Мира и Вечной Жизни, и в Hi-Tech модели Бесконечно Организованной Голодинамики Времени (БОГ Времени), и в Hi-Tech модели HIT-мироздания (HIT = Hologram, Information, Time = Голограмма, Информация, Время).

Что имеется в виду? 

Представим, что весь мир существует в потоке физического времени, Времени с большой буквы. В этом дискретном, скачкообразном потоке одного-единственного (!) Кванта Времени из прошлого в будущее (КВАНТинуум) движется некое незримое оком и недоступное разуму квантово-информационное Целое, Холос. Если статичное, неподвижное голографическое изображение Холоса, Целого носит название «голограмма», то движение Целого, Холоса носит название «Голодинамика» (англ. — “Holomovement”).

Этот Холос по своей внутренней сути есть внепространственное и вневременное Единое как Духовная Матрица Мира и Вечной Жизни. Холос, или Единое — это не материя, сущая в пространстве и времени, а Дух, пребывающий в вечности в состоянии информационной бесконечности.  С точки зрения индуизма, это Брахман. С точки зрения буддизма, это Татхата, или Таковость, то есть сверхчувственный и сверхразумный Мир-Такой-Каков-Он-Есть, Абсолютная реальность, недоступная ни человеческому восприятию, ни человеческому пониманию.

С позиций буддизма Махаяны, его можно также назвать Дхармакайя (санскр. «тело дхармы» или «тело истины»). Или можно назвать «Дхармовое тело Будды», где под Буддой имеется в виду не человек, а Абсолютная реальность в свой Таковости, основа всех явлений и изначально пробуждённый Единый Ум (санскр. «Экачитта»). Это Дхармовое тело Будды соткано в трансцендентном инобытии из вечных дхарм, каждая из которых голографически отражается, как в зеркале, во всех остальных дхармах, творя информационную бесконечность по голографическому принципу «всё во всём».

Именно подобный образ использутся метафорически в понятии драгоценной сети бога Индры, описанной в заключительной части  Аватамсака-сутры,  или «Сутры цветочной гирлянды». Этот образ стал основой целого философского направления в буддизме китайской школы Хуаянь (кит. «цветочная гирлянда»):

«Исходный пункт хуаяньской философии, её доктринальная основа — образ драгоценной сети бога Индры, описанный в “Гандавьюха сутре”. Эта сеть была сплетена из драгоценных каменьев, каждый из которых отражал все остальные камни и, в свою очередь, отражался во всех камнях. В этом образе последователи Хуаянь увидели метафору “дхармового мира”, единого и целостного универсума. Объясняя учение Хуаянь своим ученикам, Фацзан взял десять зеркал и расположил их вокруг статуи Будды таким образом, что статуя стала до бесконечности отражаться в этих зеркалах (подобного рода экспозиции можно видеть и в современных буддийских монастырях в Китае). Этот наглядный пример иллюстрировал одно из четырёх базовых положений Хуаянь: “Всё в одном и одно во всём” — в каждом элементе весь мир и этот элемент — в каждом другом элементе».

Этот пример приводит выдающийся русский буддолог Евгений Торчинов в книге «Введение в буддизм». И далее он пишет:

«Поскольку феномены наделены природой принципа, они несут в себе все его атрибуты, в том числе и бесконечность. Следовательно, каждый феномен, каждый элемент, каждая дхарма по своей природе бесконечны и всеобъемлющи: “Каждый цветок содержит в себе мудрость всех сутр Великой Колесницы”. Весь эмпирический мир — система, целостность бесконечных и поэтому взаимосодержащих друг друга элементов — феноменов, “вещей” (ср. образ сети бога Индры). В каждой песчинке Ганга содержатся все бесчисленные миры, в которых столько же Гангов, сколько песчинок в одном Ганге; в одном волоске присутствует весь золотой лев (пример, на котором Фа-цзан объяснял своё учение императрице). В качестве современного примера можно привести голограмму, каждый осколок которой содержит в себе информацию о целом; принцип голографичности становится одним из важнейших в процессе становления новой научной парадигмы, и ныне к нему проявляют всё больший интерес многие специалисты в области методологических проблем науки и научного знания. Мир в его подлинной реальности — это единая целостная система “принципа”, явленного в “вещах”, и “вещей”, каждая из которых несёт в себе все остальные».

Всё истинно сущее — истинная Абсолютная реальность — существует в нелокальном и нематериальном виде в виде голографической сети бога Индры (Единое, Дух) внутри элементарного Кванта Времени, равного планковскому времени (5,4•10^-44 секунды). Внутри элементарного Мига, или Кванта Времени скрыт бесконечный Мир Духа, недоступный человеческому пониманию и необъятный для дихотомического сознания.

Движение Кванта Времени происходит скачкообразно и циклически — из прошлого в будущее — с частотой примерно 1,85•10^43 циклов в секунду. В процессе этого скачкообразного движения Кванта Времени (КВАНТинуума) происходит циклическое чередование двух состояний. При дискретном, скачкообразном движении Мига настоящего из прошлого в будущее возникает высокоэнергетическое и высокоорганизованное состояние, при котором Дух находится в состоянии голографического единства и информационной бесконечности.

По окончании этого сверхстремительного скачка настоящего, энергия Кванта Времени, равная планковской энергии, мгновенно падает до нуля, и образуется низкоэнергетическое и низкоорганизованное состояние. В этом состоянии вся колоссальная энергия Кванта Времени и бесконечная организация Духа выплёскиваются наружу, генерируя инобытие внепространственного Единого в виде пространства и инобытие Духа в виде материи. Все законы существования этого материального мирка, производного от Мира Духа, включая антропный принцип, заложены изначально в мире Духа. После этого Квант Времени совершает следующий квантовый скачок в будущее, и цикл повторяется. И так с частотой 1,85•10^43 (18,5 миллионов триллионов триллионов триллионов) циклов в секунду.

С точки зрения квантовой механики, это есть не что иное, как флуктуации энергии Времени как некой физической сущности по законам квантовой неопределённости: чем меньше промежуток времени, тем выше флуктуации энергии квантового объекта. Квантовым объектом в данном случае является Квант Времени — Хронон. 
 
Каждый элементарный Миг, или Квант Времени, равный планковскому времени, истинная нелокальная, внепространственная реальность Единого, Холоса мгновенно развёртывается во множество локальных физических тел и явлений в пространстве, а затем снова мгновенно свёртывается в Единое, чтобы тут же вновь развернуться и повторить цикл заново, подобно переменному току. Именно это свёртывание-развёртывание Единого в потоке Кванта Времени и приводит к рождению материального мира, созданного из элементарных частиц физики, и психического мира, сотканного из элементарных частиц психики — дхарм, которые проходят постоянные циклы возникновения-уничтожения. 

Ещё более ста лет назад, в 1918 году, академик Щербатской утверждал:

«по учению буддистов, отдельные элементы ежемгновенно появляются и исчезают безо всякого следа. “Дхармы”, следовательно, постоянно откуда-то возникают и куда-то исчезают» [2].

Вопросы «откуда» и «куда»  не имели ответов во времена, когда жил и творил Щербатской. Зато они получают один из возможных ответов с появлением голографической парадигмы Дэвида Бома:

«Одно из самых революционных предположений Бома заключается в том, что наша осязаемая повседневная реальность на самом деле — всего лишь иллюзия, наподобие голографического изображения. Под ней находится более глубокий порядок бытия — беспредельный и изначальный уровень реальности, — из которого рождаются все объекты и, в том числе, видимость нашего физического мира аналогично тому, как из кусочка голографической пленки рождается голограмма. <…>

Другими словами, электроны и все другие частицы — не более материальны и постоянны, чем форма, принимаемая гейзером, когда он фонтанирует из земли. Они поддерживаются непрерывным притоком из импликативного порядка, и когда частица предстаёт перед нами как распадающаяся, на самом деле она никуда не девается. Она просто свёртывается обратно в глубинный порядок, откуда произошла» [3].

Как элементарные частицы физики, все эти кварки, протоны, нейтроны, электроны, нейтрино, фотоны, глюоны, мезоны, так и элементарные частицы психики, объединённые в 5 больших групп, или скандх, подвержены постоянному свёртыванию-развёртыванию на двух уровнях реальности — свёрнутом, или импликативном уровне Духа как Абсолюта — и экспликативном — материальном, развёрнутом в пространстве и во времени.

То есть дхармы возникают на миг в потоке Кванта Времени из скрытого от глаз людских, свёрнутого, или импликативного — внепространственного и вневременного — информационного уровня глубинной реальности Духа. Из скрытого, свёрнутого Духовно-информационного уровня бытия они переходят на явный — экспликативный, или развёрнутый, пространственно-временной и материальный уровень реальности. Скрытое, свёрнутое внепространственное и вневременное Духовно-информационное Единое превращается на экране трёхмерного пространства и в потоке Кванта Времени в развёрнутое материальное и психическое многое, существующее лишь одно мгновение, чтобы в следующее мгновение свернуться обратно, повторив весь цикл снова.

Этот поток психофизических состояний и есть Сантана. Постоянное циклическое возникновение и исчезновение дхарм составляет вторую важнейшую особенность их движения, помимо учения о мгновенности. Именно в непрестанной череде таких циклов свёртывания-развёртывания и возникают как поток сознания (Сантана), так и иллюзия движения материи в сознании живых существ.

Циклический процесс свертывания-развёртывания с неимоверной частотой Бесконечно Организованной Голограммы Духа (БОГ Духа) или внепространственного и вневременного Единого как Духовной Матрицы Мира и порождает все элементарные частицы и все виды физических, биологических и психических взаимодействий из универсального и фундаментального психо-био-физического взаимодействия, известного в религии под названием Дух.

В полном соответствии с Платоном, можно утверждать, что каждый квантовый объект в физическом мирке становления есть производное от некой вечной идеальной сущности, существующей в трансцендентном мире истинного бытия. Сам Платон называл эти идеальные сущности Эйдосами. То есть любой электрон или фотон, или протон имеет свой идеальный прообраз в трансцендентном иномире в виде некоторых программных установок, если говорить современным языком информационных технологий.

Эти IT-Эйдосы порождают локальные возбуждения квантовых полей, которые появляются в сгенерированном током Времени пространстве в процессе сверхстремительного дискретного хода Кванта Времени из прошлого в будущее. Именно ток Кванта Времени генерирует пространство со всем его материальным содержимым. Именно в дискретном потоке Кванта Времени из конфигураций вечных Эйдосов в виде возбуждения квантовых полей возникает весь мир материального становления, начиная от элементарных частиц, которые являются квантами (от лат. quantum — «сколько» — неделимая часть)  квантовых полей, и заканчивая звёздами и галактиками. Именно локальные пространственные возбуждения квантовых полей, которые имеют свои  информационные прообразы в идеальном мире нелокального внепространственного Единого, носят более привычное нам название «элементарные частицы».

Квантовые тени от Света Духа начинают играть на стенах космической «пещеры» пространства, порождая в потоке Времени из локальных дискретных возбуждений квантовых полей все элементарные частицы. Квантовый микромир элементарных частиц, которым свойственны «размазанность» в пространстве и «жуткое действие на расстоянии» (англ. “spooky action at a distance”), — это переходный мир от нелокального и нематериального Мира Небесного Духа к локальному и материальному макромиру «праха земного».

В отличие от макромира атомов и молекул для квантового микромира элементарных частиц характерны дискретность, нелокальность, неопределённость и корпускулярно-волновой дуализм. Всё это — «родимые пятна» Мира Духа и дискретного хода Кванта Времени. Их порождает двойственный характер движения: в дискретном потоке Кванта Времени Мир Духа движется как внепространственное Целое, или нелокальное Единое; в пространстве движутся локальные проекции, материальные тени от нелокального Света Духа. Игра духовного Света и квантовой тени вовлекает в себя Небесные Эйдосы, эти всеобъемлющие нематериальные Формы-Идеи, программирующие всё земное бытие.

Внепространственное Единое, где всё находится во всём и всё связано со всем мгновенной универсальной связью, трансформируется во множество элементарных частиц, разбросанных там и сям в объёме расширяющегося пространства. Их связывают между собой 4 фундаментальные физические взаимодействия: гравитационное, электромагнитное, сильное и слабое. Скорость их физического взаимодействия ограничена скоростью света в вакууме, которая также является программной установкой на уровне Единого. Эта скорость как принцип, как физический закон существует уже на планковских масштабах, когда самого света в виде электромагнитного взаимодействия ещё не существует. Духовное нелокальное Единое распадается в пространстве на материальное локальное многое, связанное и запутанное тем не менее между собой незримыми нелокальными узами на внепространственном Духовном уровне космической реальности.

Из этих элементарных частиц под влиянием физических взаимодействий и по закону взаимозависимого возникновения возникают все атомы, молекулы и все созданные из них материальные тела, на небе и на Земле, включая и саму Землю со всеми её обитателями.

            Кванты и дхармы — вот суть бытия,
            Из них созданы люди: и ты, брат, и я.

Именно в потоке Кванта Времени возникают все живые существа во Вселенной. Причём жизнь во Вселенной Бесконечно Организованной Голодинамики не случайна, как считает современная «безжизненная» и «бездуховная» наука, а закономерна. Именно на этом настаивает сильный антропный принцип. Только эта закономерность ещё не познана современной младенческой наукой, упорно уповающей на случайность во всех проблемах возникновения и эволюции жизни на Земле.

Скоротечная жизнь из «праха земного» является производной от Вечной Жизни в Духе. Именно универсальное и фундаментальное психо-био-физическое взаимодействие, берущее свои истоки в мире Единого как Духовной Матрицы Мира и Вечной Жизни, порождает жизнь земную в виде отдельных живых клеток и многоклеточных организмов. Именно в потоке Времени с большой буквы, движущего Дух из прошлого в будущее,  возникают все феномены психики, жизни и сознания.

Как все физические тела состоят из элементарных частиц физики (кварки, протоны, нейтроны, электроны и т.д.), так и все феномены психики состоят из элементарных частиц психики, «раздельных мимолётных элементов», которые буддисты называют «дхармы». В буддийской Дхарме (Учении) именно непрестанное движение раздельных мимолётных элементов — дхарм (слово «дхарма» многозначно), их мгновенные, подвижные как ртуть и постоянно изменяющиеся комбинации и создают все феномены психики. Элементарные частицы психики — дхармы — подвержены законам психической механики, открытым Буддой Шакьямуни: закону мгновенности бытия (кшаникавада) и закону взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада).

Именно они и формируют сознание живых существ, которое по принципу действия подобно некоему голографическому калейдоскопу психики внутри мозга. Каждый новый Миг Времени порождает из молниеносного потока дхарм внутри мозга новые комбинации «узоров» сознания.

Именно они наделяют психику качествами («квалиа» от лат. qualitas ед. ч. «свойства, качества»), преобразуя оптические и звуковые волны в цвет и звук в нашем сознании. По мнению американского философа и когнитивиста Дэниела Деннета, квалиа — это «необычный термин для обозначения самой обычной из возможных для нас вещи: того, как вещи выглядят для нас».

В переводе с русского на русский: почему, например, длина волны электромагнитного излучения в диапазоне 620–740 нанометров  превращается в нашей мудрой головушке в красный цвет, а  длина волны  в диапазоне 500–560 нанометров — в зелёный?  Почему количество нанометров в длине электромагнитной волны трансформируется в нашем сознании в качество одного из 7 цветов радуги? Почему цвета есть в нашем сознании, но их нет в природе? Каково? Дальтоников просьба очистить помещение!

Или почему звуковые волны, находящиеся вне нашего сознания, трансформируются в звуки в нашем сознании? Почему различные комбинации молекул, попадая в нос, трансформируются в запахи, а попадая на язык, трансформируются во вкусовые ощущения? Почему электромагнитные взаимодействия между электронами кожных покровов атомов наших тел и атомов объекта, к которому мы прикасаемся, трансформируются в чувство гладкого, шероховатого, грубого, мягкого и т.д.?

Оптимистическая трагедия наших дней, согласно Википедии, заключается в том, что согласия между товарищами по аналитическому философско-психологическому цеху относительно статуса квалиа как не было, так и нет:

«Статус квалиа является одной из самых острых и широко обсуждаемых проблем в современной философии, поскольку он служит ключом к пониманию природы сознания. Квалиа занимают центральное место в решении психофизиологической проблемы».

Сам термин «квалиа» был введён американским философом Кларенсом  Льюисом в 1929 году. А в 1994 году смуту внёс австралийский философ, специализирующийся в области философии сознания, по имени Дэвид Чалмерс. Он предложил разделить проблемы сознания на «лёгкие» и «трудную». «Трудной» проблемой как раз и является статус «квалиа».

Однако древняя буддийская философская психология — Абхидхарма  —  решает современную «трудную проблему сознания» на раз: физические свойства мира трансформируются в психические качества — «квалиа» — благодаря действию группы элементарных частиц психики под названием  «рупа-дхармы».

Именно поток сознания в мозгу, состоящий из элементарных частиц психики — дхарм, порождает все красоты окружающего мира. Этот дискретно-континуальный поток мгновенных психических состояний в мозгу человека напоминает работу не биокомпьютера (буквально — вычислителя), а, скорее, голографического калейдоскопа Духа, сотканного из вечных дхарм по голографическому принципу «всё во всём».

Головной мозг является лишь интерфейсом между миром физики и миром психики. Серое вещество головного мозга, сотканное из нейронов (нервных клеток), их отростков (дендритов и аксонов), вспомогательных глиальных клеток и капилляров, выполняет лишь функцию приёмника «волн сознания». Передатчиком же этих волн «волн сознания»  является Мир Духа, или свёрнутый импликативный порядок Дэвида Бома:

«Поскольку импликативный порядок является основой, произведшей на свет всё сущее, он должен  по крайней мере содержать каждую элементарную частицу, которая была или будет; каждую возможную конфигурацию материи, энергии, жизни и сознания, от квазаров до стихов Шекспира, от двойной спирали ДНК до сил, контролирующих размеры и формы галактик» [3].

Лауреат Нобелевской премии по физике 1973 года «Джозефсон считает, что бомовский импликативный порядок может однажды привести Бога или Душу в сферу науки — идея, которую поддерживает и сам Джозефсон» [3].

Сам основатель голографической парадигмы Дэвид Бом замечал, что импликативный порядок, который он также называл полем «квантового потенциала», с таким же успехом может быть назван «Духом». Бом считал, что «сознание не находится в голове: сознание — это аспект нелокального поля, а наш мозг — это просто локальный приёмник. Тогда “эго” — это локально настроенный аспект обычно ненастроенного нелокального поля» [4].

Все электромагнитные взаимодействия, включая видимый свет и радиоволны, испускаемые радио-теле-передатчиком и принимаемые радио-теле-приёмником, передаются посредством квантов электромагнитного взаимодействия — фотонов. Фотоны, которые и оставляют свои оптические отпечатки на экране обычного кинотеатра, обладают корпускулярно-волновыми свойствами. Это, в частности, означает, что распространяются они как волны, а с веществом (в данном случае — с экраном) взаимодействуют как частицы. Так и возникает фотоэффект.

Можно условно сказать, что дхармы, которые оставляют свои психические отпечатки на экране серого вещества головного мозга, тоже обладают корпускулярно-волновыми свойствами. Они улавливаются извне как волны и вступают во взаимодействие с серым веществом головного мозга как элементарные частицы (корпускулы) психики. (Вот он, психический корпускулярно-волновой дуализм). Именно такой путь может привести к созданию психических квантовых моделей сознания, в отличие, скажем, от гипотезы «организованной объективной редукции» (англ. “Orchestrated Objective Reduction”) и микротрубочек сэра Роджера Пенроуза, которые якобы выступают в качестве квантовых компьютеров внутри клеток головного мозга — нейронов.

В  мозгу происходит не вычисление по заранее заданным жёстким алгоритмам, как в компьютере, а творческое возникновение новых мгновенных дхармических узоров, паттернов информации по закону взаимозависимого возникновения, который не программирует события, а определяет условия их возникновения и гибели. Такой подход объясняет гибкость и креативность сознания по сравнению с жёстко запрограммированным компьютером: множественность трактовок одного и того же сообщения для сознания/мозга (вспомнился Ницше: «Фактов нет, есть только их интерпретации»); большое количество путей поиска какого-либо решения, а то и истины; неспособность компьютеров к творческому процессу; наконец, процесс понимания и «шутка юмора», недоступные для вычислителя-компьютера. Все эти характерные особенности сознания могут быть объяснены законом взаимозависимого возникновения.

Сродни квантовой нелокальности и запутанности в физике XX и XXI веков, этот закон  настаивает на взаимосвязанности и взаимозависимости всех и вся в этом мире бушующем, что прекрасно и лаконично сформулировал виднейший буддийский мыслитель и учитель Нагарджуна («Серебряный змей»):

«Вещи черпают своё существование и природу во взаимозависимости, и не являются ничем сами по себе».

Этот же универсальный закон бытия определяет условия возникновения, пребывания, невозникновения или прекращения любого явления, любого природного феномена.  Например, в квантовом мире чудес все элементарные частицы, в зависимости от условий эксперимента, могут проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. Или в биологическом мире в зависимости от условий окружающей среды различные виды могут развиваться и процветать, а могут чахнуть и погибать, как это было не раз во времена массовых вымираний. Или в психическом миру чудес один и тот же эмпирический факт принимает множество трактовок и интерпретаций в зависимости от паттернов сознания наблюдателя и состояния его индивидуального ума-разума как процессора обработки информации. (Вспомним кучу психологических экспериментов на подобную тему: женщина молодая или старая? Или кто изображён на рисунке: усатый отец, престарелая мать, кутающаяся в меховой воротник или юная дочь? И т.д.)

Картинка этого иллюзорного материального мирка, который кажется нам объективной реальностью, существующей независимо от сознания (в чём уверены материалисты), пропущенная сквозь призму дихотомического сознания и зримого мозгом, зависит от тоннеля реальности наблюдателя, от его органов чувств, от его мозговых очков и от его программ сознания. На картинку материального мирка феноменов в сознании зрителя влияют: диапазон световых, звуковых и иных волн, на которых ведётся наблюдение;  строение органов чувств и биопроцессора получаемой сенсорной информации; частота волн головного мозга, на которых ведётся наблюдение; программы и стереотипы сознания; те приборы, с помощью которых ведутся наблюдения; те импринты культуры, образования, воспитания, морали, традиций, которые присутствуют в голове каждого наблюдателя, и прочая, прочая, прочая.  В результате получается известная уже формула: «Сколько людей — столько и мнений», которую можно несколько расширить: сколько людей, столько и материальных мирков, ими создаваемых, столько и голографических кинофильмов, в каждом из  которых каждый из них — Спилберг.

Именно за это и отвечает деятельность дхарм сознания, подверженных закону взаимозависимого возникновения, в чём уверены буддисты:

               Как на сновидение, иллюзию,
               Как на отражение и пузыри на воде,
               Как на росу и молнию,
               Так следует смотреть на все деятельные дхармы.

               Алмазная Сутра      

Возникающий по закону взаимозависимого возникновения дискретно-континуальный поток элементарных частиц физики, из которых состоит живая плоть, включая серое вещество головного мозга и тело, и элементарных частиц психики, из которых состоят все феномены сознания, создаёт то, что эмпирически обнаруживается как «живое существо», которое является одновременно зрителем и участником вселенского блокбастера бытия.

Различные комбинации элементарных частиц физики и психики в потоке физического времени порождают саму человеческую личность. Понятие личности в буддизме очень пластично. Нет застывшего «я», которое  монументально высится на трибуне  или с песней идёт по жизни в светлое будущее или в Царствие Небесное. Есть, скорее, некий поток состояний, поток причинности и взаимозависимого возникновения в пространстве и во времени, который изменяется каждый миг, каждый Квант Времени, каждый неуловимый для человеческого сознания Хронон, равный 10^-44 секунды.

Миг — и ты уже не совсем ты.  Ты уже слеплен  из иного вещества, из иных атомов и молекул,  из иных клеток. Каждый день умирает и нарождается 5–7 миллиардов клеток. За 5–7 лет все клетки человеческого организма полностью обновляются. «Каким ты был,  таким ты и остался» — не более чем иллюзия. В настоящем ты уже иной человек, слепленный из иного биологического и космического материала. Но это лишь полдела.

Сознание твоё тоже не стоит на месте,  а изменяется с каждым мигом. В бушующем и изменчивом  мире  бутстрэпа и взаимозависимости не только нельзя два раза войти в одну и ту же реку, но и сама человеческая  личность, входящая  в реку или выходящая из реки,  уже не равноценны. Это уже две разные личности, что чаще всего незаметно, но иногда (например, после эпохального водного крещения Заратуштры или Спасителя) разницу не заметить невозможно.

Любая  личность  изменяется во времени и пространстве. Любая  личность  видоизменяется вместе с изменением мира вокруг неё. Общественное сознание, частью которого  является индивидуальное сознание личности, постоянно изменяется, трансформируется, обновляется. Отцы уже не понимают детей, дети не понимают отцов. Кто-то держится всеми силами за старое, привычное, традиционное, кто-то принимает новое, непривычное, революционное. Особенно явными такие изменения сознания бывают не во времена социального застоя и бытовой рутины, а в моменты бурных общественных потрясений, социальных и жизненных кризисов и пограничных ситуаций, когда человек, оказываясь «на краю», по-новому осознаёт себя, окружающий мир, своё место в этом мире. Так человек проникается экзистенцией, смыслом существования.

Нечто подобное извечной проблеме отцов и детей  буддизм утверждает через мимолётность существования дхарм, причинно связанных друг с другом каждый момент времени. Миг — и погибает одна комбинация психофизических дхарм. Ещё один миг — возникает новая комбинация, в чём-то похожая,  в чём-то не очень. Этот непрерывный поток гибели-нового рождения и создаёт психофизический образ любого человека во вселенской драме бытия. Образ не есть нечто  застывшее и неизменное. Наоборот, он подвижен, пластичен и изменчив, он не стоит на месте, так же, как и Земля, которая кажется нам неподвижной, но несётся вокруг Солнца со скоростью 30 километров в секунду.

«Таким  образом,  нельзя  не только  дважды  войти  в одну и ту же реку,  но нет и того,  кто  мог  бы  дважды  попытаться  это сделать. По существу, каждое новое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею» [5].

Для мистического Востока это утверждение является аксиомой на протяжении тысячелетий. Для рационального Запада это гипотеза, в лучшем случае  теорема, которую ещё надо доказать, причём научными средствами.

Подобно движению дхарм в мозгу, порождающему все феномены сознания, в которых иллюзорных образом отображается окружающий мир, происходит и рождение всех материальных феноменов из движения Духа в потоке Кванта Времени. Таким образом и создаётся иллюзия движения материи в пространстве и времени, хотя на самом деле в потоке Кванта Времени движется внепространственный и вневременной Дух, бесконечно организованный  по голографическому принципу «всё во всём» и порождающий из энергии Кванта Времени все материальные объекты, согласно своим программным установкам.

По большому счёту, это напоминает некий 3D кинофильм во вселенском кинотеатре «Иллюзион». В этом голографическом блокбастере бытия кинопроектором служит Время с большой буквы, условной киноплёнкой — квантовая информация Единого, Холоса, а экраном — пространство, которое возникает в потоке Времени так же, как магнитное поле возникает вокруг проводника, по которому течёт электрический ток.

Как подвижное оптическое изображение на широком экране кинотеатра иллюзорно, так и динамическое материальное изображение на широком трёхмерном экране Вселенной диаметром в 93 млрд световых лет тоже иллюзорно. Оно не имеет собственного существования. Свёртывание-развёртывание квантовых объектов и их взаимодействие между собой созидает зримую, явленную, эмпирическую материальную Вселенную, являющуюся в голографической парадигме Бома-Прибрама всего-навсего иллюзией, проекцией иного бытия — импликативного уровня реальности.

Иллюзион обычного кинотеатра и кинофильма имеет своим истоком истинную реальность в виде статичной киноплёнки, которую движет кинопроектор с частотой 24 кадра в секунду, создавая на экране иллюзию движения. Космический Иллюзион имеет своим истоком некую скрытую, свёрнутую Духовно-информационную реальность, которая закодирована на некой квантово-информационной «киноплёнке» Абсолютной реальности по голографическому принципу «всё во всём». Эту условную «киноплёнку» не плавно, но скачкообразно, дискретно движет голографический «кинопроектор» Кванта Времени с частотой 1,85•10^43 кадров в секунду.

Наблюдать это представление дано только живым существам, наделённым сознанием. А сознание, согласно Учению Будды, порождает активная деятельность элементарных частиц психики — дхарм. Именно брызги психических дхарм, этих элементарных частиц сознания, бьющих из гейзера голографического инобытия, созидают в мозгу и человеческое восприятие, и разум, и воображение, и интуицию, и эмоции, и прочая, прочая, прочая...

Именно эта творческая работа дхарм сознания даёт возможность увидеть глазами и познать разумом все красоты мира, но их же коварная работа затмевает истинно сущее Мира, которое нельзя ни увидеть, ни услышать, ни потрогать, ни понюхать, ни пощупать, ни рационально понять. Рассудок и органы чувств тут не помощники, а, скорее, наоборот, противники.

Мозг, который является интерфейсом между миром физики и миром физики и приёмником волн сознания, можно образно уподобить Платоновой пещере теней. На стенах этой условной мозговой пещеры активная деятельность дхарм отбрасывает тени от луча истинного Света, пожизненно заключая его в темницу неведения и в психическое королевство кривых зеркал дихотомического сознания.   

В аллегории Платона в пещере живут люди, на ногах и шее которых с рождения находятся оковы. Они видят только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Они обращены спиной к свету, исходящему от огня за их спиной. За их спиной находится невысокая каменная стена вроде ширмы фокусника. За этой стеной другие люди несут куклы людей и иных живых существ, вазы, статуэтки из камня и дерева и прочие подобные предметы, держа их так, чтобы они были видны поверх стены.

Что видят узники в пещере? — Пляшущие на стенах пещеры тени! Сами куклы, отбрасывающие тени, им не видны.  Не могут они видеть и кукловодов за своей спиной и за стеной. Узникам пещеры видны только тени от их марионеток. Именно тени, отбрасываемые светом, узники принимают за истинную реальность.

Если пленника пещеры, который провёл всё жизнь во тьме, освободить от оков и дать возможность повернуть голову и увидеть огонь, то у него появится резь в глазах. Если же его вывести из пещеры наверх, то он может ослепнуть от яркого света уже не огня, а Солнца. Однако если к яркому свету привыкать постепенно, то можно не только сохранить зрение, но и увидеть истинный мир — мир Света, Свободы и Блага.

Если из мира, где светит Солнце, вернуться обратно во тьму пещеры, чтобы поведать своим товарищам обо всём увиденном, то глаза бывшего пленника пещеры будут с трудом видеть теперь уже во тьме. Если рассказать рабам тьмы об истинном мире — мире Света, Свободы и Блага, то они не поверят. Если настаивать на своём, то могут и убить.

Внизу, в пещере — власть тьмы, царство теней и рабство неведения, наверху, над пещерой — власть Света, сила Знания и царство Свободы. Тьма и рабство завораживают, пленяя навеки своими узами. Тернистый путь к Благу, Свету, Знанию и Свободе доступен лишь немногим. Такова вкратце суть Платоновской аллегории.

Образно говоря, пещерное сознание всех живых существ, включая человека, способно видеть только тени истинной реальности. Пещерное сознание служит темницей, тюрьмой души. Освобождение из плена пещерного сознания дарует Знание истинной светоносной реальности. Путь к Свету истинного Знания бывает нелёгок, и не обладающие этим Знанием могут в него не поверить.

Именно волнение психических дхарм в мозгу порождает пещерное дихотомическое сознание, формирует человеческую личность и затягивает её своей колдовской работой в пещеру неведения (санскр. «авидья») и в водоворот сансары. После смерти одушевлённого существа погибает одна конфигурация элементарных частиц физики и психики, которая представляется нашему восприятию как живое существо из плоти и крови.

Однако вскоре под воздействием универсального и фундаментального психо-био-физического взаимодействия Духа образуется новая живая, а к тому же одушевлённая конфигурация из элементарных частиц физики и элементарных частиц психики. Именно это универсальное и фундаментальное Действие Духа и носит в индуизме и буддизме название «карма»  (санскр. karman — «действие», «деяние», «жертвоприношение», «труд»). 

Одна конфигурация частиц физики и психики, порождающая некое одушевлённое живое существо, погибает, чтобы впоследствии породить под неумолимым Действием Духа новую строго упорядоченную конфигурацию из элементарных частиц, атомов, молекул, живых клеток и психических дхарм, уникальный набор которых и составляет суть любого одушевлённого существа. Новая конфигурация элементарных частиц физики и психики в виде нового одушевлённого существа несёт на себе некие кармические отпечатки прошлой жизни.

Всякое дело, слово и мысль при жизни порождают в будущем некое незримое кармическое Действие Духа в мире Единого. Всемогущее кармическое Действие Духа выступает в роли некоего космического кия, ударяющего по условным «шарам» дхарм во Вселенском биллиарде жизни-смерти. Каждый новый кармический импульс порождает из распавшейся прежней комбинации атомов и дхарм новую комбинацию в виде нового живого существа. И так без конца. Именно эта циклическая череда жизни-смерти и есть колесо сансары (санскр. IAST: samsara «блуждание, странствование»).

В этом бесконечном сериале жизни-смерти ключевую роль играет колдовское сознание, порождающее мир иллюзий, жажду жизни и затягивающее в омут сансары. Коренной порок человеческого сознания заключается в том, что ему свойственна субъект-объектная дихотомия, при которой объект — Единое, Дух — недоступен ни восприятию, ни пониманию субъекта в виде человека.

Для дихотомического сознания людей и зверей Дух есть незримая, неслышимая, неощущаемая всеми органами чувств пустота. Никакие слова, образы, никакая логика тут не поможет, поскольку Дух противоположен любому опытному, эмпирическому знанию. Это описывается знаменитой индийской мантрой «нети-нети» (санскр. «не то и не то»).

Эта пустота может быть умопостигаема, например, философами, но она непознаваема, ибо  Единое, или Дух можно познать только изнутри, путём иррационального созерцания слившись с ним в Единое Целое. Это и есть состояние недихотомического единства, когда субъект и объект составляют Единое Целое. Именно это состояние слитности и самосозерцания и характерно для внепространственного и вневременного Единого. Если же субъект (человек) и объект (Единый Дух) разделены в пространстве и во времени, то как раз и возникает субъект-объектная дихотомия. Только в процессе йогической интуиции, ведущей к иррациональному и трансперсональному созерцанию (медиация или дхьяна), человек способен преодолеть дихотомию сознания, обрести чистое недихотомическое Знание-Видение и таким образом объять необъятное в виде бесконечного Единого Духа.

Однако именно эта уникальная способность к недихотомическому созерцанию доступна изначально универсальному и фундаментальному психо-био-физическому взаимодействию Духа в философской доктрине Единого как Духовной Матрицы Мира и Вечной Жизни. Внутри Единого как Абсолюта находится Дух, который познаёт Сам Себя изнутри. Психическое начало Духа познаёт как физическое начало, так и биологическое начало, с которыми это Высшее Я находится в состоянии слитности воедино.

Физическое начало существует в виде квантовой информации, которая затем материализуется в вещество в потоке Кванта Времени. Биологическое начало существует в виде Организации, составляющей внутреннюю суть Вечной Жизни, которая затем воплощается во все формы тленной и скоротечной жизни из материального «праха земного»: от простейшей безъядерной клетки до человека (а то и далее — до ангелоподобного, как у христиан, или божественного состояния, подобно буддийским дэвам). Психическое начало существует в виде элементарных частиц психики — дхарм. Все три начала организованы по голографическому принципу «всё во всём», что обеспечивает бесконечность творческой потенции.

Нечто подобное передаётся в индуизме терминами Брахман и Верховный Атман, или Параматма (Душа Вселенной, Высшее Я). Верховный Атман есть Брахман!

В буддизме Махаяны речь идёт об изначально Пробуждённом недвойственном Едином Уме  (Экачитта), которому доступно чистое Знание-Видение (санскр. Джняна-Видья) и который созерцает изнутри Мир-Такой-Каков-Он-Есть, Мир в его Таковости, или Татхату.

Разделение субъекта и объекта познания в процессе кармической активности, то есть  Действия Духа, творящего весь явленный материальный мир и жизнь из «праха земного», приводит человека в Платонову пещеру теней и в психическое королевство кривых зеркал, которое порождается деятельностью дхарм сознания. В дихотомическом сознании живых существ вообще и человека в частности возникает картинка голографического кинофильма бытия, которая распадается на миллионы и миллиарды картинок, в зависимости от количества зрителей в глобальном кинотеатре и от качества их сознания. В сознании  зрителя информация, пустая для двойственного сознания, но не пустая сама по себе, чудесным образом материализуется во все многочисленные красоты и уродства материального мира множественности.

Здесь зритель хочет, чтобы его ущипнули, чтобы проверить, не спит ли он  или не грезит наяву. Здесь он внезапно осознаёт, что он уже не просто зритель, но и актёр вселенской киноленты, вносящий свою кинолепту во все картинки окружающей действительности. В результате этой лепты получается весь явленный, развёрнутый в пространстве и времени материальный мирок.

При просмотре стереоскопического фильма зрители надевают специальные 3D очки. Они нужны, чтобы создать эффект объёма и глубины за счёт разделения изображения для левого и правого глаза. При просмотре Вселенского голографического блокбастера бытия Сантана все зрители невольно надевают некие мозговые очки, которые позволяют видеть только материальный мир праха земного, но не мир Духа Святого. Они нужны, чтобы создать субъект-объектную дихотомию, погрузив таким образом человека, как и любое иное одушевлённое существо, в психическое королевство кривых зеркал. 

Пребывая в психическом королевстве кривых зеркал, все зрители-актёры своей жаждой жизни, страстей, наслаждений, удовольствий сами себя загоняют в вечную юдоль страдания в мире сансары: рождение есть страдание, болезнь есть страдание, старение есть страдание, смерть есть страдание, расставание с любимым есть страдание, пребывание с нелюбимым есть страдание. Короче, пятичленная привязанность к иллюзорному бытию, порождаемому в процессе Сантаны, есть страдание.   

Успокоение волнения дхарм дарует возможность вырваться из Платоновой пещеры теней и достичь Пробуждения от грёз сонного царства дихотомического сознания и порождаемого им психического королевства кривых зеркал. Это Пробуждение есть не что иное, как Пробуждение Единого Ума (Экачитта) как символа Абсолютной реальности.

Пробуждение Единого Ума даёт возможность познать истинный Свет, истинно сущее, Абсолютную реальность Единого, или Духа, которую буддисты именуют Татхата или Дхармакайя. Пробуждение дарует уникальную возможность стать Буддой (санскритский корень buddh тот же самый, что и в русских словах «будить», «пробуждаться») и достичь Освобождения из колесницы жизни-смерти. Это успокоение активной деятельности дхарм носит у буддистов название «блаженный покой нирваны».

Этот покой противоречит всему нашему эмпирическому опыту о движении и покое. Это покой в состоянии Высшего холистического единства, или Единого как Духовной Матрицы Мира и Вечной Жизни. Именно это утверждал в середине XV века крупнейший средневековый мыслитель — философ, теолог, учёный, математик — Николай Кузанский:

«...бесконечное единство есть свёрнутость всего. Да единство ведь и значит, что оно соединяет всё. <…> То же самое единство есть покой, поскольку в нём свёрнуто движение, которое, если пристально рассмотреть, есть расположенный в ряд покой. Соответственно, движение есть развёртывание покоя» [6].

Нечто подобное утверждал средневековый немецкий мистик Мейстер Экхарт, живший в XIV веке:

«Ни Единого, ни бытия, ни Бога, ни покой, ни блаженство нельзя обрести там, где процветают различия. Посему, дабы обрести Бога, самому должно стать Единым. И тогда, слившись с Единым, ты останешься Им даже среди различий. Отдельные вещи будут для тебя частями Единого и никогда не станут на твоём пути».

Именно этот блаженный покой в надличностном состоянии слияния с Единым даёт возможность созерцать Мир таким, каков он есть, Мир в его Таковости. Когда психический ураган дхарм стихает и бушующие волны дихотомического сознания улеглись, то в зеркальной глади Океана Психики отражается Мир в состоянии Таковости, Мир-Такой-Каков-Он-Есть на самом деле, вне искажения колдовской призмой дихотомического сознания и кривым зеркалом ума-разума. Это «океаническое чувство» — иррациональное и интуитивное ощущение вечности и бесконечности, чувство единого целого с Мировым Духом, Абсолютной реальностью и со всей Вселенной — и есть момент Пробуждения и обретения блаженного покоя нирваны. Ограниченный человеческий ум-разум трансформируется в Единый Ум (Экачитта), который созерцает изнутри Единое как Духовную Матрицу Мира и Вечной Жизни.

В этот момент и рождается Будда (Пробуждённый).

В этот момент Сын Человеческий глаголет: «Я и Отец — одно».

В этом момент индус осознаёт: «атман есть Брахман».

В этом надличностном, надындивидуальном психическом состоянии чистого недихотомического Знания-Видения (Джняна-Видья) под Буддой имеется в виду уже не смертный человек, а Абсолютная реальность в своей недифференцированной Таковости, основа всех явлений и изначально пробуждённый Единый Ум (Экачитта).

После Большого перехода Будды в нирвану (Махапаринирвана) Будда как Абсолютная реальность вместо человеческого тела из плоти и крови (Нирманакайя) обретает Дхармовое тело (Дхармакайя), которое соткано в трансцендентном инобытии из вечных дхарм. Каждая из них голографически отражается, как в зеркале, во всех остальных дхармах, творя информационную бесконечность по голографическому принципу «всё во всём».

Когда психическая часть, свитая из дхарм, становится равна психическому Целому, или Единому, то наступает состояние блаженного покоя. Так покоится воздух над океаном во время штиля, в то время, как составляющие его молекулы азота, кислорода, углекислого газа (условные «дхармы») носятся с колоссальной скоростью, сравнимой со скоростью пули.

Именно этот блаженный холистический покой и приводит к Освобождению от неумолимых пут колеса сансары, вертеться в котором как белка в колесе дано только отдельным частицам-дхармам, порождающим дихотомию сознания, но не Целому, или холистическому Единому Уму.

Именно этот блаженный психический покой и приводит к окончанию просмотра зрителем-актёром Вселенского голографического блокбастера бытия Сантана. Для Пробуждённого наступает Happy End.

Приятного просмотра и хэппи-энда!

             Извечный HIT, блокбастер бытия САНТАНА
             Идёт с широкого Вселенского экрана.
             В нём каждый Миг содержит Мир и Мысль,
             Мгновения настоящего в ход времени сплелись.

             Мгновения блокбастера — что кадры киноплёнки,
             Чтоб их вращать, у Времени достаточно силёнки.
             Поток стремительных мгновений — суть движения,
             В потоке кадров на экране возникают все творения.

             Экран — пространство в геометрии трёх измерений,
             В потоке кадров в нём творится масса изменений.
             Вот вспыхнула звезда, вот пронеслась комета,
             На кадрах киноплёнки бытия записано всё это.

             В движении плёнки — Млечного пути рассыпалась капель,
             И Солнце своим светом озарило Землю — жизни колыбель.
             Вот человек разумный в муках эволюции родился,
             Тут в кинозале бытия актёр и зритель появился.

             Актёр разумный — сам внутри кино,
             САНТАНА на Востоке называется оно.
             Играет роль по жизни зритель кинофильма бытия,
             Внутри себя и внешне познаёт перипетии жития.

             Сансара — жизни-смерти бесконечный сериал,
             Его подмостки — весь Вселенский ареал.
             На кадрах плёнки закодирован весь мир:
             Рождение, жизнь и смерть, бессмертия эликсир.

             Тут каждый новый кадр живёт одно мгновение,
             За кадром кадр — вот жизни представление.
             Поток мгновенных комбинаций элементов
             Рождает на экране жизнь из серии моментов.            .

             На кадрах плёнки Мир Един в одном Мгновении,
             А на экране зритель видит 3D-представленье.
             И зритель сам рождён из хода киноплёнки,
             Сценарий жизни и судьбы вращают кармы шестерёнки.

             Сюжет судьбы порой закручен очень лихо:
             Кому-то – счастье, а кому-то – хлебнуть лиха.
             Но всё равно – страдание в жизни неотступно,
             Страна Утопия для зрителя-актёра недоступна.

             Из жизни – в смерть, от смерти – к новой жизни,
             От счастия – к несчастию, а от пира – к тризне.
             Поток сознания и бытия – таков сюжет Сантаны,
             Конец известен – называется «покой нирваны».


                The end



   Примечания:

1. Е.А. Торчинов  «Пути философии Востока и Запада»)
2. Ф.И. Щербатской «Философское учение буддизма», 1918 год
3. Майкл Талбот «Голографическая Вселенная»
4. Роберт Антон Уилсон «Новая инквизиция»
5. Е.А.Торчинов «Введение в буддизм»
6. Николай Кузанский «Об учёном незнании» (в оригинале  на латыни “De docta ignorantia”)


           19-22 июля 2026 года