И поднимет знамя язычникам

Фраза «и поднимет знамя язычникам» встречается в книге пророка Исаии и связана с образом Мессии, к Которому обратятся народы. Вот подборка основных мест.

Исаия 11:10–12

«И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава.
И будет в тот день: Господь снова прострёт руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего...
И поднимет знамя язычникам, и соберёт изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовёт от четырёх концов земли.»
(Исаия 11:10–12)

Исаия 49:22

«Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам и выставлю знамя Моё племенам; и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах.»

Исаия 62:10

«Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!»

Исаия 5:26

«И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли; и вот, он легко и скоро придёт.»

Исаия 18:3

«Все вы, жители вселенной и обитатели земли! Смотрите, когда знамя поднимется на горах, и когда затрубит труба — слушайте!»

Исаия 13:2

«На открытой горе поднимите знамя, возвысьте голос, махните рукою, чтобы шли в ворота властителей.»

Связь с Новым Заветом

Апостол Павел прямо относит пророчество Исаии 11 к Мессии:

«И ещё Исаия говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.»
(Римлянам 15:12)

Также Христос говорит:

«И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе.»
(Иоанна 12:32)

Эти места объединяет общий образ: Господь поднимает знамя как знак созыва народов. В пророчествах Исаии это знамя связано с грядущим Царём из корня Иессеева, вокруг Которого собираются не только Израиль, но и народы земли. В Новом Завете Павел видит исполнение этого пророчества в Мессии, к Которому обращаются язычники.


Мы запечатываем Наше повествование тем, что прежде было явлено Мухаммаду, дабы таковая печать навеяла благовоние священного мускуса, ведущего людей в Ризван немеркнущего великолепия. Он сказал, и слово Его истинно: «Бог призывает в Обитель Мира  и, кого хочет, ведет на прямой путь».  «Им Обитель Мира пред Богом! Он — покровитель им за то, что делали они».  Он раскрыл сие, дабы благодать Его охватила мир. Хвала Богу, Господу всего сущего!

189. Мы изъяснили зна­­­чение каждого предмета всесторонне и многократно, дабы всякая душа, высокая или низкая, может статься, получила причитаю­щуюся ей долю и часть согласно мере своей и способности. Если непонятен ей один из доводов, она достигнет своей цели, обратившись к другому. «Дабы всякий из людей знал, где утолить жажду».

190. Богом клянусь! Сия Небесная Птица, обитающая ныне во прахе, может, кроме сих напевов, спеть бесконечное множество иных песен и, помимо уже изреченного, способна раскрыть неисчислимые тайны. Единый звук ее невысказанных речений неизмеримо выше всего, что уже было раскрыто, и безмерно славнее того, что начертано сим Пером. Пусть грядущее укажет час, когда Невесты внутреннего смысла, по Велению Бога, поспешат, открыв лица свои, из таинственных покоев, и явят себя в предвечном царстве бытия. Ничто не возможно без Его соизволения; всякая сила пребудет лишь благодаря Его силе, и нет Бога иного, кроме Него. Ему принадлежит мир творения, и Дело Божие — Его Дело. Все возглашает о Его Откровении, и все раскрывает тайны Его Духа.

191. На предыдущих страницах Мы уже установили двойственное положение, присущее Светочам, воссиявшим от Зорь вечной святости. Одно из них — положение сущностного единства — Мы уже разъяснили.
«Не делаем различия между всеми ими».  Второе ­— положение различия, и относится оно к миру творения и его ограничениям. В сем смысле всякое Богоявление обладает своей личностью, особо предначертанной миссией, определенным Откровением и предустановленными ограничениями. Каждое из Них известно под Своим именем, отличается Своим признаком, выполняет Свое Предназначение и наделено Своим Откровением.
Об этом Он сказал: «Некоторым из Них Мы дали преимущество пред другими. В числе Их были такие, с которыми Бог говорил, а некоторых Он возвел на высшие степени. Иисусу, сыну Марии, Мы дали ясные доказательства и укрепили Его духом Святым».

192. Именно из-за такого различия в Их положении и предназначении, слова и речения, исходящие от сих Источников Божественного знания, внешне отличаются и разнятся. Ибо в ином отношении, в глазах тех, кто посвящен в тайны Божественной мудрости, все их речения в действительности суть лишь выражения одной Истины. Большинство же людей не уяснили тех двух положений, о коих Мы толковали, посему бывают озадачены и смущены расхождениями в словах, изреченных Богоявлениями, кои в сути своей едины.

193. Изначально очевидно, что все сии расхождения в изречениях вызваны различием положения. Посему, если воззреть на Них с точки зрения Их единства и возвышенной отрешенности, то определения Высшего Существа, Божественности, Верховной Единственности и Наисокровеннейшей Сути всегда были и будут приложимы к сим Сущностям Бытия, ибо все Они пребывают на престоле Божественного Откровения и восседают на троне Божественной Сокровенности. С Их пришествием является Откровение Божие, и в Их лике открывается Благолепие Бога. Именно поэтому глас Самого Бога исходит из уст сих Явлений Божественного Существа.

194. Если же рассматривать Их с точки зрения второго положения — положения отличия, обособленности, временных ограничений, особенностей и образа поведения, то Они являют совершенное служение, крайнюю нищету и полное самоотречение. Ибо изрек Он: «Я есмь слуга Божий».
 «Я такой же человек, как и вы».

195. Из сих безспорных и исчерпывающе изложенных положений постарайся уяснить смысл заданных тобой вопросов, да укрепишься в Вере Божией, и да не смутят тебя расхождения в речениях Его Пророков и Избранников.
Китаб-и-Иган
(Книга Несомненности)
Бахаулла
Ссылка: http://www.bahaiarc.narod.ru/books/Iqan.htm