О бессмертии

Сергеич, позвонил Саша. В субботу, воскресенье дожди. Надо сходить к Змеиному.Купаться хочу.
-Согласен. Встретимся у грота.
Как обычно Саша уже сидел у грота. Явно еще не купался.
-Вода, Сергеич, холодная. Солнца  нет. Прохладно что-то.
-Дождь не обещали. К обеду солнце разгонит эту хмарь.
-Вчера, говоришь, был на даче?
-Да, ездили с Юрой. Земля сухая. Юра весь день поливал огород. Я собирал смородину.
-Уже поспела?
-На двух кустах созрела. На остальных  еще зеленая. Ягода мелкая. Из-за отсутствия дождей.
-У нас тоже самое. Клубника отошла. Сегодня хозяйка приехала. Собирать смородину. Я потому и сорвался до вечера. Давай, костер запалим, да чай попьем.
После чаепития.
Прочитаю тебе сегодня интересную тему. О бессмертии.
Из  книги Корлисса Ламонта «Иллюзия бессмертия».
«Я вполне прав, называя бессмертие иллюзией.
Я до сих пор считаю, что личное бессмертие невозможно.
Сам Сократ, если верить «Диалогам» Платона, был одним из первых философов, выдвинувших гипотезу бессмертия души.
Тонкий философ и проницательный психолог Уильям Джемс  заметил: «Действительно, для огромного большинства людей белой расы религия означает прежде всего бессмертие- и, пожалуй, ничего больше. Бог есть создатель бессмертия». А Лютер сказал: «Если вы не верите в будущую жизнь, то я и  гроша не дам за вашего бога». Поэт Теннисон заявил: «Если бессмертия нет, тогда,  не бог, а  насмешливый бес сотворил нас».
Святой Августин учил, что «только христиане верят в воскресение из мертвых; и эта вера отделяет христиан от всех других людей».
Евхаристия, или причастие,-самый распространенный из всех христианских обрядов-это по преимуществу таинство, приносящее бессмертие, для верующих оно является доказательством бессмертия души-путем мистического акта действительного сопричастия к природе  вечного бога.
Причастие-это залог нашего славного воскресения и вечного счастья».
Часто это идеальное бессмертие сочетается с первичным значением действительной личной жизни после смерти. «Бессмертие» точно так же обозначало существование после смерти некой безличной психической сущности,  которая поглощается  неким Всем, или Абсолютом, или Богом.  К этому понятию близко материальное, или химическое бессмертие-поглощение природой элементов тела. Далее, есть историческое бессмертие, существующее вследствии необратимости прошедшего и постоянного места, которое каждая жизнь в силу необходимости занимает в простой истине существования и его последовательности; биологическое, или плазмическое, бессмертие, достигаемое через посредство детей и потомков и социальное бессмертие, или бессмертие влияния, достигаемое благодаря длительной славе или бесконечному воздействию жизни человека на умы и поступки последующих поколений. Более чуждым для нас является понятие бессмертия через перевоплощение на этой земле в будущих человеческих или других живых формах. Это учение  часто фигурирует под именем метепсихоза, или переселения душ; оно постулирует как последующее существование, так и предыдущее существование».
-Философ отрицает Закон перевоплощения. Что это за философ?
«Факт жизни после смерти не доказан. Я хотел бы пойти значительно дальше этого и заявить, что современная наука, поставив монистическую точку зрения на прочные основания, даже опровергает идею бессмертия, точно так же как признавая правильность эволюционной концепции, она тем самым опровергает теорию отдельных актов божественного творения каждого вида; и точно так же как , показывая, что сумасшествие является следствием естественных и доступных проверке  фактов, она доказывает неверность мнения, что эта болезнь является следствием одержимости злыми духами. В  своей книге «Религия и современный мир» доктор Джон Х. Рэндолл и профессор Джон Х. Рэндол-младший пишут: «В  теле человека  нет места для бессмертного духа, который может оставить свою земную обитель, для того, чтобы жить в  какой-то  небесной обители за пределами Пространства и Времени...»
Монистическая точка зрения, всегда и всюду свидетельствующая о едином и неразрывном союзе между личностью и телом, в  настоящее время представляется одним из величайших достижений в истории идей. В  этой монистической психологии скрыто содержится отрицание идеи человеческого бессмертия,  если  не прямое опровержение ее. Это отрицание относится не только  ко всем представлениям и потустороннем существовании , как месте этически и гедонистически достойном,  но и  ко всем представлениям, подобным представлениям ветхозаветных евреев и  гомеровских греков, постулировавших потустороннее  существование, которое более  чем бесполезно.
Однако самым сильным отдельным мотивом, поддерживающим веру в будущую жизнь, по моему мнению, является воздействие смерти друзей, родных или даже совершенно чужих людей на живущих. Несказанное горе по поводу потери любимого ребенка или родственника и сильное желание снова быть с ними являются естественными и всеобщими человеческими чувствами. Эти чувства ведут,  как доказывают многочисленные свидетельства, к  надежде на потустороннее существование или к вере в  него. Я уже цитировал в другой связи заявление доктора Литтла, что почти одновременная смерть его родителей совершенно уверила его в том, что личное бессмертие существует. Великий биолог Луи Пастер пишет: «Моя философия-это философия сердца, а не ума, и я, например, уступаю тем чувствам о вечности,  которые естественно приходят у постели дорогого дитяти, испускающего последнее дыхание».
По-видимому,большая часть верующих в сегодняшнем мире согласились бы с Уильямом Джемсом в том, что «вернейшая гарантия бессмертия-это тоска, испытываемая всем нашим существом по нашим близким».
Но не только любовь к умершим ведет к надежде на  их бессмертие. Привязанность к  ним может быть отрицательной и принять форму тайной  нелюбви и  ненависти.
Когда умирает какой-нибудь выдающийся и любимый народом общественный деятель, то граждане могут невольно задуматься о потустороннем мире, независимо от того, знали они  данного человека лично или  нет.
И многие христианские священники радовались воздействию первой мировой войны, поскольку она вследствии страданий, перенесенных в ходе ее, послужила причиной оживления веры в бессмертие и другие религиозные учения.
В результате этого мы должны будем отнести широко распространенную реакцию на преждевременную смерть к  числу наиболее важных мотивов, порождающих веру в бессмертие.
Смертные ищут в бессмертии много различных видов вознаграждения./потерял  неудачу в любви...не был признан социальной верхушкой...жажда знаний осталась  неудовлетворенной...желание достигнуть более ясного видения бога и быть вместе с Христом...
В новое время образец так  называемого идеального бессмертия установил философ Спиноза: хотя «душа может воображать и вспоминать о вещах прошедших, только пока продолжает существовать ее тело», но «в боге необходимо существует идея, выражающая сущность того или другого человеческого тела под формой вечности». Таким образом, «человеческая душа не может совершенно уничтожиться вместе с телом,  но от нее остается нечто вечное...
В диалоге «Тимей» Платона: «Тот, кто серьезно любил знания и подлинную мудрость и упражнял ум больше, чем какую-либо другую часть тела, должен обладать бессмертными и божественными мыслями,  если он достигнет истины, и в той мере, в  какой человеческая природа способна быть причастной бессмертию, он должен быть совершенно бессмертен».
По выражению доктора Лаймэна Эбботта: «Жить всегда-не значит иметь бессмертие. Иметь бессмертие означает жизнь жизнью, которая не может умереть, потому что эта жизнь духа...»
В Евангелии от Иоанна выражение «вечная жизнь» встречается 17 раз, а в послании Иоанна-6 раз.
Эти соображения, по моему мнению, делают очевидным, что в будущем,  как и в прошлом, идея бессмертия может иметь самое большое и широкое влияние в своем первоначальном значении-в смысле существования за могилой. Это влияние в течение некоторого времени, несомненно, будет значительным,  но я думаю, что оно постоянно будет уменьшаться. Однако эмоции, которые толкают людей к вере в бессмертие, коренятся так глубоко и они столь сложны, что, вероятно, всегда среди сынов человеческих будут некоторые,  которые будут верить в эту вековую и дорогую сердцу иллюзию.
Утрата веры в будущую жизнь отнимает у людей надежду, перспективы и радость в здешней, нынешней жизни и делает эту жизнь необъяснимой,  ничтожной и бессмысленной...
Мне хотелось бы указать на то весьма значительное число великих и добрых людей прошлого, которые  не веря в личную жизнь в другом мире, в то же время вели самую плодотворную и полнокровную деятельность. Среди древних греков к  подобным людям относятся Демокрит, Аристотель и Эпикур, а также два замечательных врача-Гален и Гиппократ. Среди древних римлян мы находим Лукреция и Марка Аврелия, Юлия Цезаря и Плиния Старшего, Овиди и Горация. Крупнейший арабский философ Иби Рошд, один  из выдающихся умов средневековья, отрицает, как и вся его школа, бессмертие индивидуальной человеческой личности. Если мы перейдем к философии нового времени, то увидим, что таких же взглядов придерживались столь выдающиеся умы, как Бенедикт Спиноза, Давид Юм, барон Гольбах, Людвиг Фейербах, Огюст Конт, Карл Маркс Фридрих Ницше, Эрнст Геккель, Герберт Спенсер и Бернард Бозанкет. Люди действия, выросшие в весьма различных условиях и прожившие весьма различную жизнь, такие, как Владимир Ильич Ленин, Джавахарлал Неру, Сунь Ятсен, Вильямур Стефансон, Роберт Ингерсолл имеют между собой то общее, что относятся к идее будущей жизни как к полной иллюзии. Американский изобретатель Томас а.Эдисон, ботаник Герман Мюллер, химик, лауреат Нобелевской премии Лайнус  Полинг, психолог Дж.Стэнли Холл, и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд согласны в том, что загробной жизни не существует. Три наиболее выдающихся американских философа 20 столетия-Морис Коэн, Джон Дьюн и Джордж Сантаяна-убеждены в том, что нынешняя жизнь-это все.
К  ним примыкают такие выдающиеся специалисты в области гуманитарных и  естественных наук, как профессор Нью-Йорского колледжа Абрахам Эдел, профессор Новой школы Горас Каллен, профессор Рой Вуд Селларс, профессора Колумбийского университета Джозеф Блау, Джон Рэндолл и Герберт Шнейдер. Ведущие философы современной Италии Бенедетто Кросче и Джованни Джентиле, ведущие философы современной Италии, отвергаю идею будущей жизни. В Англии ту же позицию заняли Бертран Рассел, Джулиман Хаксли, сэр Артур Кит, Бернард Шоу Г.Ж.Уэлс и Гаролд Ласки...
Преподобный Кирсопп Лэйк,бывший в течении многих лет профессором церковной истории в Гарвардском университете, совершенно правильно утверждал, что растущее неверие в личное бессмертие является социальным выигрышем, поскольку оно «скорее повысило, а не понизило достоинство жизни...»
Наконец, знание того, что бессмертие есть иллюзия, освобождает нас от всякого рода озабоченности по поводу смерти. Это знание делает смерть в каком-то смысле неважной, оно освобождает всю  нашу энергию и время для осуществления и расширения счастливых возможностей и  на этой доброй Земле»
О чем это говорит, Саша?
-Это какой-то ужас! Такие умные и даже  гениальные люди не верили в бессмертие? Как такое возможно?
-Ум-это одно, а мудрость-другое. Теперь из Учения Живой Этики.
Немного о Монаде, Манасе, Ментале. О том, что тебе более всего непонятно в Учении, но без этого бессмертие не понять.
«Монада живет в сердце. Монада-носительница нашего сознания, и, конечно, крепость ее находится в сердце.
Монада-Зерно Духа, несет Огонь Духа. Буддхи- обособленная искра Огня и индивидуализированный Огонь.
Манас-проявление Монады в жизни- и есть отложение Высшего Сознания.
Ментал-Интеллект, но Интуиция-начало Манаса, уявленного в с сердце. Манас связан с органом Сердца.
Все Монады-космические, и трудно назвать их духовными в первой стадии явления, ибо дух их находится в потенциале в своей первой оболочке. И только когда монада их достигает стадии самоосознания, они могут назваться человеческими.
Смысл существования оявился как страстное влечение противоположных полюсов, или полов, к друг к другу и на интуитивном искании своих первоначальных половинок. Ярые монады уявились на постепенном пробуждении духа и на искании своих половинок, но и на искании Луча Владыки, объединявшего их раньше….Ярая монада проходит в спиральном вращении цикл времени, необходимый ей для утончения и накапливания энергий для завершения своей эволюции и Апофеоза в слиянии принадлежащих половинок и в единении с Лучом нашего Центрального Солнца. Так осуществляется великое Духовное Объединение и бессмертное существование. Не может быть полного Завершения, полного Архатства без уявления правильного сочетания и слияния со своей основной космической половинкой. Лишь Объединенный Атом является Космическим Творцом и Создателем.
Поверх всего временного и приходящего есть нечто, стоящее над этим вечно текущим потоком. Это высшее Я человека, Бессмертная Триада его, в Чаше которой откладываются опыты всех воплощений для сознательной жизни в Надземном, когда сброшены все временные одеяния духа. Если собрано много для этой сознательной жизни, есть чем жить; если собрано мало или ничего- жить тогда нечем. И тогда бессознательно высшее Я на высшем плане. Это не есть смерть духа, но бессознательный сон до следующего очередного воплощения. После смерти сознание уявляет свою активность в тех сферах или на тех планах, материя которых соответствует земным накоплениям духа и позволяет ему исчерпать накопленные им энергии. По жизни земной можно судить о тех сферах, в которых будет пребывать дух, устремляясь по проложенным им в пространстве каналам активности своих оболочек.
Для своего роста сознание нуждается в питании. Основы Сокровенного Знания являются почвой, на которой незаметно для самого себя, медленно, но неуклонно преображается сознание, то есть расширяется и растет. Принятие Основ предопределяет направление роста в сторону развития основанных на них логических следствий. Это будет прямым путем к Свету. Если не принять как основу бессмертие духа и неизбежность земных воплощений, то утверждение качеств и усовершенствование человека теряют свое значение. К чему это все, если человек умирает и вместе со смертью исчезают его дух и все накопления. Совершенствовать что-то в себе ради уничтожения-нелепо.  И если дух умирает и все люди умрут, а сама планета будет уничтожена, то ради чего же тогда все устремления, все страдания, труды и строительства жизни. Но Мы Утверждаем, что не кончается и не исчезает ничто, все продолжается и трансмутируется в бесконечном потоке жизни, вечной и беспредельной в своей сущности…И когда планета умрет, все, чего достигла она и населяющие ее формы жизни, будут сконцентрировано в зерне духа планеты, чтобы дать всему этому новую жизнь на новой планете, когда пробьет час непреложности. Формула диалектики природы остается неизменной во времени: ничто в природе не исчезает и не рождается вновь, но продолжает свою эволюцию.
Земля- только временное пристанище человека. Когда-то она умрет, как умерла Луна. Но человек, закончив свой цикл, перейдет на более высокую планету. В Доме Отца обителей много, и звездный путь духа долог, он так же бесконечен, как бесконечно число проявленных Миров, уводящих дух все выше и выше. Вечность не имеет конца, но циклы жизни  конечны. Даже Великая Манвантара имеет конец. Она завершается, чтобы после Пралайи начать следующую. В этом великом Космическом Потоке Эволюции цепь жизни духа не прерывается, но продолжается в Беспредельность. Это и есть вечная жизнь, о которой Говорили все Носители Света. Дух тоже вечен. Однако сознательное бессмертие, или бессмертие непрерываемого сознания, достигнуто ныне очень немногими. Это наиглавнейшая цель каждого человека, понявшего, ради чего живет он на Земле, ради чего дано ему все, что он видит вокруг. Но люди об этой задаче забыли и заняты всем чем угодно, но только не тем, ради чего воплотились в плотное тело, не тем, что является их первейшей обязанностью по отношению к своему духу. Все обращено на внешнее, и забыт дух. И только смерть прекращает это беззаконие. Но, отрицая действительный смысл жизни, они и в Мир Тонкий переносят свое невежество и задерживают эволюцию не только своего духа, но и всего человечества в целом, и самой планеты. Ведь и Земля утончается в своей материи и эволюционирует одновременно с населяющими ее людьми…
Собирание и накапливание элементов бессмертия является первейшей обязанностью человека по отношению к самому себе. Но большинство предпочитают накапливать деньги, драгоценности или вещи, не желая думать о том, что ничего этого взять с собою дальше нельзя. Многие гоняются за властью, популярностью, отличиями и наградами, забывая о том, насколько все это коротко, неверно и ограничено временем пребывания на Земле. Истинные ценности в огне не горят, и не тонут в воде, и неотъемлемы, ибо остаются с духом всегда. Собиранию их и посвящает познавший все свое время.
Для чего все, если все кончается со смертью тела? Но и верящие в бессмертие часто е лучше неверящих, ибо служат тьме. Ведь темные иерофанты знают о бессмертии и все же служат злу. Плоды добрых и злых деяний пожинаются в будущем. Настоящее-поле посева, будущее-жатвы. Цепь причин, то есть действий, непрерывно протянута в будущее, которое есть поле следствий».
Собиранию и накапливанию элементов непреходящего в сознании можно посвящать все время дня и ночи. Бессмертие достигается этим путем. Если его отрицать, вся жизнь человека превращается в чудовищную бессмыслицу.
Бессмертие обуславливается непрерываемостью сознания, то есть способностью удерживать его при освобождении от плотного тела, или так называемой смерти. Смерть- нелепое слово, ибо ее не существует. Даже не удержавший сознание дух все же продолжает жить после смерти. Но мы говорим о бессмертии. Трудно удержать сознание при смене оболочек, но все же возможно, особенно если к этому упорно стремится и понимать, какое громадное значение это имеет для человека. Бессмертие не гипотеза, не выдумка, но реальный факт. Отрицать его могут только невежды или люди, умершие сердцем. Интуитивно каждый человек где-то в глубине души знает о своем бессмертии, но тупо его отрицает, ибо так принято большинством. Да и те, которые его признают, верят на словах, но не сердцем. Но бессмертие есть удел человека, сознательно к нему устремившегося и пламенно хотящего удержать сознание свое непрерываемым при переходе Великих Границ.
Человек часто и многое забывает, особенно к старости, но не перестает быть самим собою. Так же и в Тонком Мире, освободившись от тела, он может очень многое позабыть, но сохранить самосознание и не перестать ощущать себя самим собою. Также сохраняет он свою Индивидуальность, сбросив тонкое и ментальное тела. Оболочки, облекающие человека, не есть сам человек, но временная одежда духа. И очень важно перенести сознание в область духа, чтобы утрата временных оболочек не влияла. Все оболочки смертны, но бессмертен дух; отождествляя себя с ними, человек становится смертным; отождествляя себя с духом, который не подлежит смерти, человек становится бессмертным и сознание его сосредоточивается в его Бессмертной перевоплощающейся Триаде. Все, что происходит в оболочках, конечно и смертно, все, что накапливается в Чаше, являющейся достоянием Индивидуальности, не умирает и сопровождает его во всех жизнях.
Бабочка сбрасывает кокон и начинает летать. Личное, призрачное «я» является таким же коконом. Когда дух вырастает, он должен сбросить его, если хочет летать. В коконе самости и личности малой взлететь невозможно. Потому основным условием восхождения духа остается формула: «Отвергнись от себя и следуй за Мною». Индивидуальность, перевоплощающаяся из жизни в жизнь и использующая личность, в которой она воплощается для собирания нужного ей опыта и знания, бессмертна, в то время как личность умирает и сбрасываются последовательно все временные оболочки, до ментальной включительно. Индивидуальность человека заключается в его Высшей Триаде, состоящей из 7,6 и 5 –го принципов, являющихся носителем самосознания. Все остальное состоит из элементов временных и преходящих, и обреченных смерти. Потому бессмертие достигается перенесением сознания из временных его тел, или оболочек, в сферу Бессмертной Триады.
Материя вечна, и вечна жизнь, но временны формы материи, в которых вечная жизнь проявляется. Вечный дух проявляется тоже в этих временных формах, но имеет в себе вечную жизнь. Это нужно знать и в это поверить, прежде чем достичь непрерываемого состояния сознания, то есть бессмертия. Сказано было: «Верующие в Меня, имеют вечную жизнь». Неверующий и отрицающий бессмертие духа жизни не имеет в этом мире, ибо там царствует мысль. И тот, кто в мыслях своих отрицает жизнь после смерти тела, лишает себя возможности существования. Конечно, его дух не умирает, но сознание мертво, ибо мыслью своею отрицающий жизнь себя жизни лишает. Сказано было: «По вере вашей Дано будет вам», то есть по мыслям вашим и представлениям вашим о возможности жизни вне тела после освобождения от него будет и жизнь ваша в Надземном. Этим губительно отрицание- сила отрицающей жизнь мысли проявляется в Мире Тонком, где все творится и движется мыслью. Подобно каменным истуканам, стоят там отрицатели жизни, убившие в себе жизнь. На Земле они еще живы в теле, хотя и умерли в духе, но там, где нет тела, там властвует мысль, которая либо дает жизнь, либо ее убивает. Потому так важно мысли свои о бессмертии утвердить, пока еще на Земле. Великие Учителя Приходили на Землю, чтобы сказать или напомнить людям об этом, ибо коротка память людская. Но провозвестие быстро покрывалось позднейшими наслоениями и тонуло в омертвелых толкованиях, а дух Учения заменялся буквою или догмой. Темные иерофанты о бессмертии знают, но держат это знание для себя, стараясь вытравить его из сознания людей. И даже большие умы среди отрицателей не понимают, насколько нелепа и бессмысленна жизнь в теле, если считать, что ею и ограничивается все».
Что же остается от земной личности каждого определенного воплощения? Тело физическое сбрасывается и превращается в прах. Эфирный двойник растворяется. Низшая триада полностью исчезает. Низшая дуада, состоящая из четвертого и пятого принципов, становится шелухою, сосредоточившей в  себе все психические и астральные свойства земной личности, но лишенной ясности и полноты сознания и способности мыслить свободно, ибо смутное, рефлекторное и автоматическое мышление шелухи, подобно попугаю, может только полусознательно бормотать то, что делал человек сознательно, когда жил на Земле в теле. «Я» человека поднимается выше, унося с собою представление о себе, не нарушенное в своей полноте утратой своей земной личности. Важно очень понять, что умирает в человеке и что именно подлежит смерти. Элементы непреходящего не умирают и остаются с ним навсегда, все же земное, связанное с личностью, обречено на смерть. Астральная шелуха тоже растворяется постепенно в пространстве. Но Бессмертная перевоплощающаяся Индивидуальность продолжает жить сознательной и полной жизнью, если сброшенная и исчезнувшая земная личность собрала и накопила в Надземном.. Если нет, Она воплощается снова и снова порождает новую личность, чтобы через ее посредство собирать в новой жизни земной элементы бессмертия, столь  нужные ей для жизни на Высших Планах Бытия. Поэтому очень важно, живя на Земле в плотном теле, научиться отделять в своем сознании преходящее от непреходящего, временное от вечного, телесное от духа и помнить, что с собою в будущее можно взять только то, что от  духа, что от непреходящего, все же остальное придется оставить. Можно при этом понять, в каком ярком, сильном и плотном мире иллюзий живет на Земле человек, в мире, который обречен на полное разрушение, как только смерть разрушает физическое тело. «Царство Мое не от мира сего»- можно ли более ясно выразить, в чем именно заключается мир Надземной действительности, в котором дух может жить вечно и который не исчезает со смертью плотного тела.
Но ведь бессмертна не личность, но Индивидуальность, или Высшая Триада, собирающая результаты опыта каждого воплощения человека, выражающегося каждый раз в рождении новой личности, умирающей и исчезающей по завершению этого воплощения. Сбросивши тело и освободившись от низшей дуады, Бессмертная Индивидуальность человека даже и не ощущает этой утраты, так как все ее бытие перенесено в сферу Высшей Триады и выявляется на плане сверхличном.
Смертным называется человек потому, что если при жизни земной он не собрал и не утвердил в себе элементы бессмертия, элементов непреходящего, то личность его действительно умирает, исчезает, не оставив ничего для своего Высшего «Я». Да, дух бессмертен и вечен, но что из того для личности смертной, если сознание ее угасает и перестает быть. Ведь говорится о бессмертии сознательном, но для того, чтобы сознанию было чем жить в Мире Надземном, оно должно накопить на Земле материал для сознательной жизни в Высшим Мирах. Может нищим войти человек в мир неплотный, а может и богачом, собравшим богатую жатву в течении плотного существования. Животные пьют, и едят, и чувствуют, но сознающего себя «я» не имеют и сознательного бессмертия лишены. Человек, живущий животными чувствами и ощущениями тела и сосредоточивший все свои переживания и чувства в физическом теле и внешних плотных условиях, то есть человек животный, обречен смерти, ибо со смертью тела и угасанием сознания для него кончается все. Самое страшное для него- это отрицание жизни после смерти тела, ибо по вере своей получает. Но верящий в бессмертие духа и мысли свои уделивший ему, тем самым утверждает в себе элементы непреходящего, элементы бессмертия, и в том мире, где безраздельно царствует мысль, от мыслей своих пожинает. Есть люди, их, правда, немного, которые достигли бессмертия, еще будучи в теле земном: это Носители Света, Великие Учителя, Махатмы, Просветители человечества, Носители Истинного Знания и Основатели всех Великих Религий и Учений. Спаситель Сказал: «Верующий в Меня имеет вечную жизнь». Носитель Света-есть Порог духу. Через Него смертный может достичь бессмертия.
Элементы бессмертия, собираемые человеком, требуют осознания. Ведь и само бессмертия заключается в удержании сознания при смерти оболочек. Мужество, способности к языкам, математике, музыке и другим видам искусства и вообще все свои свойства человек приносит с собою из прежних жизней. Будут говорить, что это не так, что от родителей наследуются эти свойства. Но можно спросить: от кого наследовал свой талант Пушкин, или свой гений Ломоносов, или свою мудрость Платон? Гениальность по наследству не передается, человек приносит ее с собою из прежних жизней. Таким образом, свойства характера и способности, слабости и пороки-все это накопления прошлого, переживающие оболочки человека и сохраняемые в Чаше через все воплощения. Дух нерушим, бессмертен и вечен, независимо от того, осознает это человек или нет, и в собранных в прошлом накоплениях человека выявляется их непреходящая сущность, хотя и изменяющаяся во времени и растущая в сторону Света или тьмы. Дух может накапливать как положительные, так и отрицательные свойства. Осознание в себе этих свойств, не исчезающих со смертью тела и прочих оболочек, но хранящихся в Чаше, раскрывает глаза на элементы бессмертия, уже собранные человеком в прошлом, элементы, которые останутся с ним и в будущем. Можно подниматься вверх, накапливая светлые качества духа, а можно- и вниз, усиливая и наращивая темные. Темные духи больших степеней тоже имеют свое бессмертие, правда, ужасное и конечное, но все же бессмертие». Все! Перекусываем. Кажется, дождь будет.
-Я все-таки искупаюсь.
-Давай. Я не буду. Схватит поясницу, потом нести меня отсюда будешь.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов