О грехе

Не затопило тебя тут? Вчера такой ливень был!
-Тент твой спас.-раздался голос Саши из палатки.-Хорошо поспал. Опять не уехал на дачу. Соберут там вашу смородину.
-Не получается. Гриша в  городе. Все ремонтирует машину. Пешком мы не хотим идти до дачи. Завтра водитель автобуса повезет людей. Уедем.
-Какая погода на сегодня?
-Без дождя. Сейчас густой туман.
-Уже вижу. Разжигай костер. Чай будем пить.
После чаепития.
-Продолжим читать книгу Блаженного Августина «Энхиридион. К Лаврентию или о Вере, Надежде и Любви». О грехе.
Глава 25.Наказание за грех. «Однако эта природа и среди бедствий не могла лишиться стремления к блаженству. Бедствия эти общи у людей и у ангелов, за свою злобу осужденных правдой Господней. Но человек имеет и особенное наказание, будучи  наказан смертью тела. Бог угрожал  ему наказанием смерти в случае  греха с  его стороны, одаряя его свободною волею с тем, чтобы он управлял ею, чтобы остерегался падения, и поместил  его в раю сладости,  как бы в тени  жизни, откуда праведность восходила бы  еще более усовершенная/Быт.2,15,17/
Глава 26. Наказание за грех Адама его потомства.»Изгнанный после  греха из рая, человек и род свой, зараженный грехом в  нем как бы в  корне, связал наказанием смерти и осуждения, так что все потомство его и осужденной вместе с ним жены рождались от плотской походи и получило первородный грех, ведущий через заблуждения и различные скорби к  тому последнему, бесконечному наказанию вместе с отпавшими ангелами, своими развратителями, властителями и сообщниками .  «Как одним человеком грех вошел в мир и грехом-смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому  что в  нем все  согрешили» /Рим.5,12/ Миром в этом месите апостол называет, конечно, весь род человеческий.
Глава 27. Состояние человека после  грехопадения. Восстановление человека по милосердию Божию.
«Следовательно, дело представляется так: осужденная масса всего рода человеческого лежала во зле или даже  катилась и низвергалась из одного зла в другое и, присоединившись к  части согрешивших ангелов, подверглась достойнейшему наказанию за нечестивое отпадение.  Но хотя не без праведной роли разгневанного Бога все, что ни делают злые, делают добровольно по слепому и  не обузданному влечению, а ясные и открытые наказания терпят против воли, однако благодать Творца  не  перестает и злым ангелам подавать жизнь и жизненную силу, без чего они погибнут, не  перестает формировать и одушевлять и семенам людей/хотя бы и рожденных от отпрыска порочного и осужденного/, не перестает распределять члены по возрастам, по различию места оживлять чувства, давать питание. Он решил, что лучше делать из зла добро, чем допустить, чтобы совсем не  было зла...
Глава 30. Восстановление людей в прежнем состоянии происходит не по заслугам их, по благодати. Однако та часть человеческого рода, которой Бог обещал освобождение и вечное царство, может ли она возвратиться в прежнее состояние заслугами дел своих? Нет...Свобода служит для того, кто охотно исполняет волю своего  господина. А поэтому, кто раб греха, тот и свободен для того, чтобы грешить. Поэтому же для делания правды он будет свободен только в том случае, если, освободившись от  греха, станет рабом правды. Это именно есть истинная свобода, так как правое дело совершается с радостью...»

Глава 41. Христос без греха, но сделался  грехом.
Итак, оплодотворенный, или зачатый без всякого удовлетворения плотской похоти и поэтому неимеющий первородного  греха, так же  благодатию Божией дивным и неизреченным образом соединенный и срощенный в единстве Лица со Словом,  Единородным Сыном Отца, Сыном  не  по благодати,  но по природе, и Сам поэтому не совершающий никакого  греха, Он, однако, вследствие подобия плоти  греха, в  который пришел назван и Сам грехом, долженствующим омыть  грехи жертвой. В Ветхом Завете грехами назывались жертвы за  грехи. Он и стал в действительности Жертвою за грехи, по отношению к  которой те жертвы были тенью.  Он-грех, чтобы мы были правдой, и  не нашей,  но Божьей, и  не в  нас,  но в  Нем: Он подобием плоти  греха, который был распят, так по казал грех- не Свой, но наш, и  не в  Нем,  но в   нас заложенный,- что не имея Сам греха,  некоторым образом умирал для  греха, умирая плотью, в  которой было подобие   греха, и Сам никогда не живя древнею греховною жизнью, Своим воскресением указывал  на нашу  новую жизнь, восстающую из древней смерти, которую мы прежде умерли во грехе».
Глава 43. В  крещении все  умирают для  греха: и младенцы, и взрослые.
Глава 45. В первом грехе человека-много  видов  греха.
Глава 46. Что дети связываются грехами не только прародителей, это правдоподобно.
«Не невероятно также говорится, что младенцы ответственны за грехи предков, не только первых людей, но и своих, от  которых сами родились. То Божеское изречение: За вину отцов наказывающий детей имеет их в виду,  конечно, прежде  чем они через возрождение начинают принадлежать к Новому Завету»...
Глава 47. Едва ли нужно определять, как далеко распространяются грехи отцов на детей.
Глава 48. Первородный грех не уничтожанется иначе,  как чрез Христа.
Глава 50. Христом уничтожается не только первородный грех,  но и остальные, прибавленные к нему.
Глава 54. От осуждения Адамова не свободен никто, кроме возрожденного во Христе .
Глава 64. Оставление грехов, о  котором говорится в Символе. Жизнь святых-без преступления, но не без греха.
Глава 65. Через покаяние в Церкви отпускаются какие бы то ни было преступления. Вне Церкви грехи не отпускаются.
Глава 66. Отпущение грехов совершается ради будущего Суда.
Глава 74. Грехи непрощающего не прощаются Богом.
Глава 81. Две причины греха-неведение и слабость, которые никто не побеждает без Божественной помощи
Глава 83. Грех против Духа Святого.
«Кто же, не веруя в то, что в Церкви оставляются грехи, презирает такое богатство Божеского дара и, упорствуя в этом образе мыслей, оканчивает последний день жизни, тот повинен в непростительном грехе против Духа Святого, Которым Христос отпускает грехи.
Глава 84. О воскресении плоти.
«Во всяком случае христианин никак не должен сомневаться в воскресении плоти всех решительно людей, рожденных прежде и рождающихся, умерших и умирающих».

Из справочника Агни Йога. «Грех на богословском языке означает всякое, как свободное и сознательное, так и не свободное и бессознательное, отступление делом, словом и даже помышлением от Заповедей Божиих и  нарушение Закона Божия. По определению апостола, грех есть беззаконие. Грех произошел не от Бога и не от природы, а от злоупотреблений разума и /свободной/ воли разумных существ, от произвольного их уклонения от Бога, от замены святой Его воли своею, от самоволия. Основа греха в эгоизме, себялюбии. По /в связи/ двоякому составу человека-духовному и телесному, себялюбие может проявляться или преимущественно в сфере чувственной, или преимущественно в сфере духовной. Поэтому и все грехи, при всем их разнообразии, могут быть разделены на две эти  категории: одни имеют характер чувственный, как стремление к чувственным удовольствиям и жизненным наслаждениям всякого рода; другие имеют характер духовный, как гордость, высокомерие и проч.»
Есть грех первородный. «Адам нарушил заповедь Божию, увлеченный своей женою, которая, прельщенная змеем, вкусила от плода дерева познания добра и зла. Адам также вкусил от него. Страшное наказание-проклятие Божие, постигло всех причастных сему преступному делу, а в лице падших прародителей весь род человеческий. История Адама, с большими или меньшими видоизменениями, сохраняется в предании почти всех древних народов, особенно семитического поколения. Грехопадение прародителей описано Моисеем в книге Бытия. Это повествование иудеи и христиане всегда считали исторически достоверным, за исключением александрийских учителей, Климента и Оригена, видевших в рассказе аллегорическое обозначение душевного состояния. Все участники нарушения заповеди Божией-диявол, Адам и Ева-за преступление получили наказание: прародители были изгнаны из рая. Но последствия грехопадения не ограничились для прародителей только этим. Сама их природа утратила многие достоинства как в физическом, так и в  духовном отношении. А кроме того первородный грех своими гибельными последствиями отразился и на всех их потомках, вследствии преемственного принятия от них не только природы, но вместе с нею и греховной порчи. « Вы не можете выйти слишком далеко за пределы установленных взглядов/догматов/ на сотворение мира, человека, на грехопадение и т.д. но мне хотелось бы знать предел этому мертвящему невежеству. Можно ли говорить о Адаме, как о коллективом человечестве, и олицетворении первой плотной земной расы?  Можно ли утверждать, что так называемое грехопадение было лишь эволюционным процессом в жизни нашего человечества, которое с уплотнением тонкого тела вступило в новую фазу развития? Именно, что изгнание из Рая есть символ падения или нисхождения человека в его эволюционном процессе из тонкого состояния в зарождение на физическом плане и физическим способом? Сказано в кн.Бытия: «И сделал Господь Бог Адаму и жене  его одежды кожаные и одел их». Не трудно понять, что под кожаными одеждами разумеется уплотнение тонкого тела-или физическое воплощение человека. Также и упоминание о Сынах Неба и дочерях Земли очень показательно для утверждения эволюции, совершающейся под стимулом существ из более высокого, или Тонкого Мира. Если не допустить хотя бы схематичное представление  эволюции от тонкого к более плотному, к земному, то никакой научный подход к этим краеугольным вопросам бытия невозможен . Все сущее имеет свой тонкий субстат, и процесс эволюции от тонкого к плотному и обратно можно наблюдать во всем мире./Т.Д.Е.П. Блаватская/

Из книги Е.И.Рерих «Сокровенное Знание».
«...никто, даже Высочайший Дух, не может простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило  бы закону кармы. Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь сам человек является единственным творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может без его личного, непосредственного участия что-либо изменить в его существе, а следовательно, и  его судьбу? Высокий Дух может лишь помочь нам в  наших усилиях преобразить  нашу внутреннюю сущность, но это и все . Так, истинный смысл слов «прощаются тебе  грехи твои» тот, что Великий Учитель, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего в силу устремления  и веры в высшую Силу Его, повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и таким образом очиститься от тяжких последствий, порожденных дурными поступками или же помыслами. По тому Он был вправе сказать «прощаются тебе грехи твои». Так, простить или искупить грехи означает или изъять последствия их: и в этом процессе изъятия или искупления дурного поступка прежде всего производится как бы нейтрализование тех токов силы, которые возникли в ауре человека, в силу освобожденной им энергии, при совершении им беззаконного поступка... Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить грехи другого человека, но он может, именно помочь ему в известный период жизни, раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего «Я» и тем самым привести в действие спящие в нем божественные силы, и эти лучшие божественные силы, в свою очередь окажут свое  благотворное воздействие на ауру помогшего, и таким образом, он явится соучастником в добрых следствиях, порожденных действием божественных сил, которые были выявлены как результат помощи. Сотрудничество всегда, везде и во всем.
Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете, что у  первых христиан, так же  как и аво всем  Древнем мире, Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего «Я». В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, вершается душою, проводник ом или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. «Распятый Христос» каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции,  должен спустится в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего «я». Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении  с Высшим «Я», или  Божественным Законом Любви...
Если слова Христа «Небо и Земля пройдут, но слова Мои не пройдут» указывают, прежде всего, на истину Его Учения, ибо Истина и Вечность синонимы, то другое  его речение «что вы свяжете на земле, то будет связано и на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено и  на  небе», относятся к закону  кармы. Как яснее пояснить, что если  на Земле мы не разрешим и не удалим наши распри с ближними, то не разрешаются они и в Тонком Мире или на небе. То, что мы сеем здесь, пожинается нами там. Конечно, это изречение толкуется иначе, именно, как означающее передачу Христом апостолам власти и права связывать и разрешать или, другими словами, карать или прощать чуть ли не вовеки веков. На этом изречении, как мы знаем, утвердила свою власть церковь. Но если мы прочтем эту притчу целиком, то многое уяснится, ибо невозможно понять ее иначе, как пояснение закона причины и следствия или кармы. Лишь в земном смысле можем мы явиться жертвой искупительной, то есть принять на себя следствия, порожденные другим лицом. Но в духовном смысле это  невозможно. Ведь порожденные нами причины, прежде всего, отражаются на нашем внутреннем или духовном существе, потому только духовное перерождение может изменить или, вернее, ослабить реакцию на нас порожденных нами следствий.  Высокий дух может помочь человеку в этом духовном перерождении  при условии, что дух этого человека устремлен в твердом решении искупить все, содеянное им. Но никакие молитвы матери не помогут ему, если дух его не ощутит высокого порыва к очищению...Лишь сам человек является творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, потому кто может что-либо изменить в его существе без его личного и непосредственного участия?
Предопределение.
Нельзя отделить вечное от временного. Вечность есть основа, на которой ткется вся фантасмасгория проявленного и преходящего мира. Из этого преходящего и в то же время непрестанного движения и складывается в нашем сознании понятие вечности. По тому предопределение существует как для вечного, так и для преходящего. Но для вечного предопределение это, именно, и выражается в вечности его движения. Тогда  как для преходящего оно в его вечно сменяющихся фазах, непрестанно вызываемых или порождаемых новыми причинами и следствиями, которые, в свою очередь, становятся причинами и так далее. Иначе говоря, предопределение есть следствие заложенной причины. Наша высшая огненная сущность вечна и  неизменна, но сознание/или душа/, собирающееся из энергий, накопленных вокруг основного огненного зерна, нарастает и изменяется. Так, наше огненное зерно духа есть вечный носитель постоянно сменяющихся форм и выражений, порождающий, в своем прохождении через разные сферы и миры, непрестанные причины и следствия, складывающиеся в определенную форму предопределения, или же судьбу.
Кармические предопределения.
Что же касается до предопределения и предуказания, то эти понятия, хотя и вытекают из закона причин и следствий, но они не имеют точного соответствия с нашими календарными числами. Срок космический, срок действительный мало соответствует нашим установленным срокам или числам, и потому время некоторых предуказанных событий может варьироваться иногда даже на целое столетие. Необходимо иметь в виду свободную волю человечества и то огромное значение, которое она имеет в замедлении, ускорении и всяких других изменениях сужденных или предуказанных событий. Именно сужденное не означает нечто, что должно непременно произойти. Но на самом деле сужденное означает, что космические сочетания будут благоприятствовать выполнению тех или иных заданий и событий, но свободная воля человечества может внести много изменений при выполнении.. В Космосе все живет и движется, каждый момент вносит свое изменение. Потому если какая-то причина породила определенный ряд следствий, который может быть суммирован из Надземных Миров как то или иное мировое событие, то все же детали его и время его наступления могут претерпевать некоторые колебания; если было бы иначе, то весь мир был бы просто автоматом, и никакое развитие сознания не было бы возможно.
Космическая Справедливость появится на страстно грозной карме. Ярая злоба и ненависть должны получить возмездие. Космическая Справедливость не может появиться на осуждении ее, ибо закон равновесия Сил Космических точен и неумолим, и силы, нарушившие Равновесие и продолжающие нарушать его, должны быть извергнуты из Строительства Космического, иначе произойдет разрушение всей планеты, что повлечет за собою неисчислимые пертурбации на всей нашей Солнечной системе и всей Вселенной.
Сколько жертв будет принесено, чтобы воспринять простую истину, что строить можно лишь  на сотрудничестве и на принятии в основание Единого, Великого Принципа Эволюции, устремляющей все человечество к совершенствованию. Эволюция или рост духа, сознания и мысли, устремлена к совершенствованию в  Красоте, и этот принцип мы находим во всей Природе, во всех процессах ее, и сильнее всего принцип этот выражен в человеке. Но как медленно он пробуждается и закрепляется в сознании как принцип Эволюции и Бессмертия. Эволюция или Бессмертие зарабатывается именно тяжкими трудами над обузданием своей животной природы и над пробуждением высших центров к самостоятельной деятельности. Самостоятельная деятельность этих высших центров дается нелегко. Мн ого тысячелетий приходится упорно трудиться в этом направлении, закрепляя в сознании  каждое новое Озарение.
Главный грех церкви.
В чем заключается самый тяжкий грех церкви? Именно в  том, что церковь на протяжении веков внедрила в сознание своей паствы чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит  грехи его, то он освобождается от бремени их и может вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в основание некоторых храмов! Именно, на  какие деньги, к аким путем добытые, чаще всего воздвигались храмы? Сколько пудовых свечей теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими руками! Истинно сказано: «Велика подкупность Христа, прикрывающего за свечку любое предательство. Нет хуже, ежели свеча подлости. Не нуждается Христос в таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не отмыть водами Иордана и Урдара следы таких приношений. Сколько непонимания в молитве: «Аз недостойный Ирей, властью мне от Бога данной, ныне отпущаю грехи...» Да, платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых времен фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне. Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру во всех религиях... Так в Индии все согрешившие спешат принести своему брамину в жертву козла и другие ценные приношения и столь же успешно получают прощение и очищение. Вы скажите, что это отставшие расы? Но разве не то же самое происходит среди высших интеллигентных слоев Америки и Европы? Нет, хуже, ибо только что католической церковью воскрешен древний закон индульгенций. И сейчас каждый католик может не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто должен послать ему соответствующую сумму для получения необходимой индульгенции  для входа в Рай. Несомненно, существует определенная такса на эти индульгенции, ибо ведь согрешения так различны, и на точной оценке их можно заработать хороший капитал! Куда же дальше идти? Не возвращаемся ли мы спешными шагами во мрак Средневековья? Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница-церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила человека его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной Справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с  космическими законами, осужден на разложение. Весь Космос построен законом ответственности, или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И  не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. Все древние учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас..../Е.И.Рерих приводит формулы из Библии и Евангелия о этом Законе Ответственности/
«Почему все духовные отцы так упорно опровергают великий космический закон, который один может объяснить все кажующиеся нам несправедливости, всю разницу в условиях рождения, все несчастья, постигающие нас? Ответ один! Всюду и везде действует одно корыстолюбивое побуждение, дабы не утерять свою власть и преумножить свое благополучие. Так невежественные массы, на протяжении веков, во всем мире держатся между страхом вечного проклятия и горения в адовом огне и надеждою на вечный покой и наслаждение в Раю, ключ к Вратам которого вручен священнослужителям Самим Богом. Но пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного «Я» вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам, и что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращенности, которое грозит планете нашей страшной гибелью. Внедрение в сознание безответственности стала уже наследственной. Чтобы спасти человека от гибели,  необходимо дружными усилиями светлых умов пробуждать омраченное сознание. Надо, чтобы лучшие духовные наставники немедленно провозгласили очищение заветов Христа в свете учения последнего апологета христианства, великого мученика Оригена. При этом очищении и Новое Великое Провозвестие засияет всеми лучами, неся синтез, неся вмещение в претворение всех заветов...» Все! Пьем чай. Потом схожу к Змеиному.
-Поедете на один день?
-Пока не знаю.
-Если в субботу будешь в городе, то принеси хлеба. Я тут буду до воскресенья. Все остальное у меня есть. Купаться буду. Читать твои распечатки. Здесь лучше доходит, чем на даче. Там отвлекает телевизор, компьютер.  Если приезжают хозяева, то я стараюсь уйти к соседу. Потому сюда и рвусь. Был бы у тебя свет, или хотя бы хорошая печь, переехал бы жить к тебе  на дачу. У Гриши три дачи. Хочешь жить в дворце? Там и печь хорошая, и свет от солнечных батарей есть. Только речки нет. Вода в километре от этого дворца. Да и людей нет в округе.
-Нет. Не хочу. Твое место самое лучшее. Речка рядом. Прогуляться  к Чандалазу  можно. Делай печку. Поставим солнечные батареи. Там посмотрим...

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов