опус 11. 01 книга голубиная текст

Здесь выложен текст «голубиной книги» = а) один из ключевых вариантов сказания, б) каноническая версия, в) апокрифическое сказание о сотворении мира, популярное в русской фольклорной традиции. Текст записан в 1760 году Киршей Даниловым на Урале в районе демидовских заводов, в поселениях Нижнетагильск и Невьянск. Текст опубликован в 1901 году под названием «Голубина книга сорока пядень», издательством «Императорская Академия наук». Текст хранится в национальной электронной библиотеке, Санкт-Петербург.

Основные вопросы по сказанию
= = = = = = = = = = = = = = = = =

1) кто создал базовый текст, получивший название «голубиная книга»
- автор сказания Иисус Христос || так сказано в сказании
- текст передавался сказителями и каликами
- текст распространялся как устное народное творчество

2) где был создан базовый текст, получивший название «голубиная книга»
- сказание сложилось в Новгородско-Псковских землях
- сказание стали записывать в разных местах России
- всего было собрано 40 (сорок) вариантов сказания
- в 1760 году первую запись сказания сделал Кирша Данилов
- в XIX веке варианты сказания собирали на севере России и в Белоруссии

3) когда был создан базовый текст, получивший название «голубиная книга»
- в XIII веке «голубиная книга» была запрещена как апокрифический текст
- в XIII веке «голубиная книга» существовала как описательно-повествовательный вид
- в XV веке «голубиная книга» уже существовала как религиозно-философская концепция
- в XVII веке «голубиная книга» существовала в виде списков рукописной записи вариантов концепции
- в 1860 году вышел первый печатный вариант текста, издатель Д.Е.Кожанчиков, Санкт-Петербург

Голубиная книга
= = = = = = = = =

I часть

Восходила туча сильная, грозная.
Выпадала книга «голубиная».
И не малая, не великая.
Долины книга 40 (сорок) сажень,
Поперечины книга 20 (двадсяти) сажень.

Ко той книге ко божественной
Соходилися, соезжалися,
40 (сорок) царей со царевичем,
40 (сорок) князей с князевичем,
40 (сорок) попов, 40 (сорок) дьяконов,
Много народу, людей мелкиих,
Християн православныих.
Никто к книге не приступится.
Никто к божьей не пришатнется.

Приходил ко книге премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич.
До божьей до книги он доступается,
Перед ним книга разгибается,
Все божественное писание ему объявляется.

Еще приходил к книге Володимир-князь,
Володимир-князь Володимирович:
«Ты, премудрый царь, Давыд Евсеевич!
Скажи, сударь, проповедуй нам,
Кто сию книгу написывал,
Голубину кто напечатывал»?

Им ответ держал премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Писал сию книгу сам Исус Христос,
Исус Христос, царь небесный.
Читал сию книгу сам пророк Исайя.
Читал он книгу ровно 3 (три) года.
Прочитал из книги ровно 3 (три) листа».

«Ой, ты, гой еси, наш премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Прочти, сударь, книгу божию.
Объяви, сударь, дела божие.
Про наше житие, про святорусское.
Про наше житие свету вольного.
От чего у нас начался белый вольный свет?
От чего у нас солнце красное?
От чего у нас млад-светел месяц?
От чего у нас звезды частые?
От чего у нас ночи темные?
От чего у нас зори утренние?
От чего у нас ветры буйные?
От чего у нас дробен дождик?
От чего у нас ум-разум?
От чего наши помыслы?
От чего у нас мир-народ?
От чего у нас кости крепкие?
От чего телеса наши?
От чего кровь-руда наша?
От чего у нас в земле цари пошли?
От чего зачались князья-бояры?
От чего крестьяны православные?»

Возговорит премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Ой, ты, гой еси, Володимир-князь,
Володимир-князь Володимирович!
Не могу я прочесть книгу божию.
Уж мне честь книгу не прочесть божью.
Эта книга не малая.
Эта книга великая.
Держать, не сдержать будет.
На налой положить божий, не уложится.
Умом нам сей книги не сосметити.
И очам на книгу не обозрити.
Великая книга Голубиная!
Я по старой по своей по памяти
Расскажу вам, как по грамоте:
У нас белый вольный свет зачался от суда божия,
Солнце красное от лица божьего, от самого Христа, царя небесного,
Млад-светел месяц от грудей его,
Звезды частые от риз божиих,
Ночи темные от дум господних,
Зори утренни от очей господних,
Ветры буйные от свята духа,
Дробен дождик от слез Христа, от самого Христа, царя небесного,
У нас ум-разум от самого Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря.
От того у нас в земле цари пошли,
От святой главы от Адамовой,
От святых мощей от Адамовых,
От того крестьяны православные,
От свята колена от Адамова».

Возговорит Володимир-князь, Володимир-князь Володимирович:
«Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Скажи ты нам, проповедай:
Который царь над царями царь?
Кая земля всем землям мати?
Кая глава всем главам мати?
Который город всем городам отец?
Кая церковь всем церквам мати?
Кая река всем рекам мати?
Кая гора всем горам мати?
Который камень всем камням мати?
Кое древо всем древам мати?
Кая трава всем травам мати?
Которое море всем морям мати?
Какая рыба всем рыбам мати?
Какая птица всем птицам мати?
Который зверь всем зверям отец»?

Возговорит премудрый царь, Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«У нас белый царь над царями царь.
- Почему ж белый царь над царями царь?
И он держит веру крещеную,
Веру крещеную, богомольную,
Стоит за веру христианскую,
За дом пречистыя богородицы.
- Потому белый царь над царями царь.
Святая Русь-земля всем землям мати,
На ней строят церкви апостольские,
Они молятся богу распятому, самому Христу, царю небесному,
- Потому свято-Русь-земля всем землям мати.
А глава главам мати глава Адамова.
- Потому что когда жиды Христа распинали на лобном месте,
То крест поставили на святой главе Адамовой.

Иерусалим-город городам отец.
- Почему Иерусалим-город всем городам отец?
- Потому Иерусалим городам отец.
Во тем во граде во Иерусалиме.
Тут у нас среда земле.

Собор-церковь всем церквам мати.
- Почему собор-церковь всем церквам мати?
Стоит собор-церковь посреди града Иерусалима.
Во той во церкви соборной стоит престол божественный.
На том на престоле на божественном стоит гробница белокаменная.
Во той гробнице белокаменной почивают ризы самого Христа,
Самого Христа, царя небесного.
- Потому собор-церква церквам мати.

Ильмень-озеро всем озерам мати.
Не тот Ильмень, который над Новым градом,
Не тот Ильмень, который во Цареграде,
А тот Ильмень, который в Турецкой земле
Над начальным градом Иерусалимом.
- Почему Ильмень-озеро всем озерам мати?
Выпадала с его матушка Иордань-река,
Иордань-река всем рекам мати.
- Почему Иордань-река всем рекам мати?
Окрестился в ней сам Исус Христос
Со силою со небесною,
Со ангелами со хранителями,
Со 12 (двунадесятьми) апостольми,
Со Иоанном, со светом, со Креститем.
- Потому Иордань-река всем рекам мати.

Фавор-гора всем горам мати.
- Почему Фавор-гора всем горам мати?
Преобразился на ней сам Исус Христос,
Исус Христос, царь небесный, свет.
Со Петром, со Иоанном, со Иаковом,
С 12 (двунадесятью) апостолами.
Показал славу ученикам оим.
- Потому Фавор-гора горам мати.

Белый латырь-камень всем камням мати.
- Почему белый латырь-камень всем камням мати?
На белом латыре на камени
Беседовал да опочив держал
Сам Исус Христос, царь небесный.
С 12 (двунадесяти) со апостолам,
С 12 (двунадесяти) со учителям.
Утвердил он веру на камени,
Распущал он книгу Голубиную
По всей земле, по всенныя,
- Потому латырь-камень всем камням мати?

Кипарис-древо всем древам мати.
- Почему кипарис-древо  всем древам мати?
На тем древе на кипарисе
Объявился нам животворящий крест.
На тем на кресте на животворящем
Распят был сам Исус Христос,
Исус Христос, царь небесный, свет.
- Потому кипарис всем древам мати.

Плакун-трава всем травам мати.
- Почему плакун-трава всем травам мати?
Когда жидовья Христа распяли,
Святую кровь его пролили,
Мать пречистая богородица
По Исусу Христу сильно плакала,
По своему сыну, по возлюбленному,
Ронила слезы пречистые
На матушку, на сырую землю.
От тех от слез от пречистых
Зарождалася плакун-трава.
Потому плакун-трава травам мати.

Океан-море всем морям мати.
- Почему океан-море всем морям мати?
Посреди моря океанского
Выходила церковь соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента, попа римского.
На церкви главы мраморные,
На главах кресты золотые.
Из той из церкви из соборной,
Из соборной, из богомольной,
Выходила царица небесная.
Из океана-моря она омывалася,
На собор-церковь она молилася,

Кит-рыба всем рыбам мати.
- Почему кит-рыба всем рыбам мати?
На 3 (трех) рыбах земля основана.
Стоит кит-рыба не сворохнется.
Когда ж кит-рыба поворотится,
Тогда мать-земля восколыбнется,
Тогда белый свет и покончится,
- Потому кит-рыба всем рыбам мати?
Основана земля святым духом,
А содержана словом божиим.

Стратим-птица всем птицам мати.
- Почему стратим-птица всем птицам мати?
Живет стратим-птица на океане-море
И детей производит на океане-море.
По божьему все повелению.
Стратим-птица вострепенется,
Океан-море восколыхнется.
Топит она корабли гостиные
Со товара драгоценными,
- Потому стратим-птица всем птицам мати.

У нас индрик-зверь всем зверям отец.
- Почему индрик-зверь всем зверям отец?
Ходит он по подземелью,
Прочищает ручьи и проточины.
Куда зверь пройдет,
Тута ключ кипит.
Куда зверь поворотится,
Все звери зверю поклонятся.
Живет он во святой горе.
Пьет и ест во святой горе.
Куды хочет, идет по подземелью,
Как солнышко по поднебесью,
Потому же у нас индрик-зверь всем зверям отец».

II часть

Возговорил Володимир-князь:
«Ой ты, гой еси, премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Мне ночесь, сударь, мало спалось.
Мне во сне много виделось:
Кабы с той страны со восточной,
Кабы с другой страны со полудеиной,
Кабы 2 (два) зверя собиралися,
Кабы 2 (два) лютые собегалися,
Промежду собой дрались-билися,
Один одного зверь одолеть хочет».

Возговорил премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Это не 2 (два) зверя собиралися,
Не 2 (два) лютые собегалися,
Это кривда с правдой соходилися,
Промежду собой бились-дрались,
Кривда Правду одолеть хочет.
Правда Кривду переспорила.
Правда пошла на небеса
К самому Христу, царю небесному.
А Кривда пошла у нас вся по всей земле,
По всей земле по святорусской,
По всему народу христианскому.
От Кривды земля восколебалася,
От того народ весь возмущается,
От Кривды стал народ неправильный,
Неправильный стал, злопамятный.
Они друг друга обмануть хотят,
Друг друга поесть хотят.
Кто не будет Кривдой жить,
Тот причаянный к господу.

III часть

Да с начала века животленного
Сотворил бог небо со землею,
Сотворил бог Адама со Еввою,
Наделил питаньем во светлом раю,
Во светлом раю жити во свою волю.
Положил господь на их заповедь великую:
А и жить Адаму во светлом раю,
Не искушать Адаму с едного древа
Того сладка плоду виноградова.
А и жил Адам во светлом раю,
Во светлом раю со своею со Еввою
А 333 (триста тридцать три) года.

Прелестила змея подколодная,
Приносила ягоды с едина древа.
Одну ягоду воскушал Адам со Еввою.
И узнал промеж собою тяжкой грех,
А и тяжкой грех и великой блуд:
Согрешил Адаме во светлом раю,
Во светлом раю со своею со Еввою.

Оне тута стали в раю нагим-наги,
А наги-наги стали, босешуньки,
Закрыли соромы ладонцами,
Пришли оне к самому Христу, самому Христу, царю небесному.
Зашли оне на Фавор-гору,
Кричат-ревут зычным голосом:
«Ты небесной царь, Исус Христос!
Ты услышал молитву грешных рабов своих,
Ты спусти на землю меня трудную,
Чтоб копать бы землю копарулями,
И копать землю копарулями,
И сеять семена 1 (первым) часом».

А небесный царь, милосердие, свет,
Опущал на землю его трудную.
И копал он землю копарулями,
И сеял семена 1 (первым) часом,
И вырастали семена 2 (другим) часом,
И выжинал семена 3 (третьим) часом.

От своих трудов он стал сытым быть,
Обуватися и одеватися.
От того колена от Адамова,
От того ребра от Еввина,
Пошли христиане православные
По всей земле светорусския.
Живучи Адам состарился,
Состарился, переставился.
Свята глава погребенная.

IV часть

После, по потопе, по Ною.
А на той горе Сионския,
У тоя главы святы Адамовы
Вырастало древо кипарисово.

Ко тому-то древу кипарпсову
Выпадала книга Голубиная,
Со небес та книга повыпадала:
В долину та книга 40 (сорока) пядей,
Поперек та книга 20 (двадцати) пядей,
В толщину та книга 30 (тридцати) пядей.

А на ту гору, на Сионскую
Собиралися соезжалися
40 (сорок) царей со царевичем,
40 (сорок) королей с королевичем,
40 (сорок) калик со каликою,
И могучи сильные богатыри
В единый круг становилися.

V часть

Проговорит Волотомон-царь, Волотомон-царь Волотомонович,
40 (сорок) царей со царевичем,
40 (сорок) королей с королевичем,
40 (сорок) калик со каликою
Все сильные могучие богатыри.
Бьют челом, поклоняются.
Царю Давыду Евсеевичу:
«Ты премудрый царь Давыд Евсеевич!
Ты душа, и наследует себе царство небесное.
Подыми ты книгу Голубиную,
Подыми книгу, распечатывай,
Распечатывай ты, просматривай,
Просматривай ее, прочитывай:
От чего зачался наш белой свет?
От чего зачалося солнце праведное?
От чего зачался светел месяц?
От чего зачалася заря утрення?
От чего зачалася и вечерняя?
От чего зачалася темная ночь?
От чего зачалися часты звезды»?

VI часть

Проговорит премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Вы 40 (сорок) царей со царевичем,
И вы 40 (сорок) королей с королевичем,
И вы 40 (сорок) калик со каликою,
И все сильны и могучи богатыри!

Голубина книга не малая,
Голубина книга великая:
В долину та книга 40 (сорока) пядей,
Поперек та книга 20 (двадцати) пядей,
В толщину та книга 30 (тридцати) пядей,
На руках держать книгу - не удержать,
Читать книгу - не прочести.

Скажу я вам своею памятью,
Своей памятью, своей старою,
От чего зачался наш белой свет,
От чего зачалося солнце праведное,
От чего зачался светел месяц,
От чего зачалася заря утрення,
От чего зачалася заря вечерняя,
От чего зачалася темная ночь,
От чего зачалися часты звезды.

Белый свет от лица божья,
Солнце праведное от очей его,
Светел месяц от темечка,
Темная ночь от затылечка,
Заря утрення и заря вечерняя от бровей божьих,
Часты звезды от кудрей божьих»,

VII часть

Все 40 (сорок) царей со царевичем поклонилися,
И 40 (сорок) королей с королевичем бьют челом,
И 40 (сорок) калик со каликою,
И все сильные могучие богатыри.

Проговорит Волотомон-царь, Волотомон-царь Волотомонович:
«Ты премудрый царь Давыд Евсеевич!
Ты скажи, пожалуй, своею памятью, своею памятью стародавною:
И который царь над царями царь?
И которое море всем морям мати?
И которая рыба всем рыбам мати?
И которая гора всем горам мати?
И которая река всем рекам мати?
И которое древо всем древам отец?
И котора птица всем птицам мати?
И которой зверь всем зверям отец?
И котора трава всем травам мати?
И который град всем градам отец»?

Проговорит премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич:
«Небесный царь над царями царь,
Над царями царь Исус Христос.

Океан-море всем морям отец.
- Почему океан-море всем морям отец?
Потому океан-море всем морям отец, что
Все моря из него выпали
Все реки ему покорилися.

Кит-рыба всем рыбам мати.
- Почему кит-рыба всем рыбам мати?
Потому кит-рыба всем рыбам мати, что
На 7 (семи) китах земля основана.

Ердань-река всем рекам мати.
- Почему Ердань-река всем рекам мати?
Потому Ердань-река всем рекам мати, что
Крестился в ней сам Исус Христос.

Сионская гора всем горам мати,
- Почему Сионская гора всем горам мати?
Потому Сионская гора всем горам мати, что
Растут там древа кипарисовы,
Берется там сера по всем церквам,
По всем церквам вместо ладана.

Кипарис-древо всем древам отец.
- Почему кипарис всем древам отец?
Потому кипарис-древо всем древам отец, что
На нем был распят сам Исус Христос, небесный царь.
Мать божья плакала,
А плакун-травой утиралася,
Потому плакун-трава всем травам мати.

Единорог-зверь всем зверям отец.
- Почему единорог-зверь всем зверям отец?
Потому единорог-зверь всем зверям отец, что
Ходит он под землею,
Не держут его горы каменны,
И те-то реки его быстрые.
Когда выйдет он из сырой земли,
И ищет он сопротивника,
Того ли люта льва-зверя.
Сошлись оне со львом во чистом поле,
Начали оне, звери, дратися.
Охота им царями быть,
Над всемя зверями взять большину,
И дерутся оне о своей большине.
Единорог-зверь покоряется,
Покоряется он льву-зверю,
И лев подписан царем ему быть,
Царю быть над зверями всеми,
И хвост у него колечиком.

А нагай-птица всем птицам мати.
- Почему нагай-птица всем птицам мати?
И живет она на океане-море,
И вьет гнездо на белом камени.
Набежали гости корабельщики на то гнездо нагай-птицы,
И на его детушак на маленьких,
И нагай-птица вострепенется,
И океан-море восколыблется,
Кабы быстры реки разливалися,
И топят много бусы-корабли,
И топят много червленые корабли,
И все ведь души напрасные.

Ерусалим-град всем градам отец.
-Почему Ерусалим всем градам отец?
Потому Ерусалим всем градам отец, что
Распят был в нем Исус Христос,
Исус Христос, небесный царь,
Опричь царства Московского».

Историческая справка о личностях, упоминающихся в сказании
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

«Володимир-князь Володимирович». В истории Древней Руси известны два князя по имени Владимир, которых могли именовать «Володимир». Это:
1) Владимир Святославич || 960 - 1015 = 55 лет. Он же Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель. князь киевский, сын князя Святослава Игоревича. Главное событие его правления = Крещение Руси в 988 году от р.х. Тогда христианство стало государственной религией. Владимир Святославич укреплял государство, боролся с печенегами, расширял границы, начал чеканить первые русские монеты = златники и сребреники. В былинах он стал прототипом князя Владимира «красное солнышко».
2) Владимир Володаревич || 1104 - 1153 = 49 лет. Он же Владимирко Владимирович, князь галицкий, князь эпохи раздробленности. Он укреплял галицкое княжество, участвовал в междоусобных войнах.
3) Кто из них, вероятнее всего, упомянут в «голубиной книге»?
- Чаще всего, когда говорят о князе Володимире, имеют в виду Владимира Святославича, потому что он = одна из ключевых фигур русской истории.

«Премудрый царь Давыд Евсеевич». Фольклорный образ из русских духовных стихов. Характеристика этой личности:
1) связь с библейским царём Давидом
- в основе образа лежит царь Давид || 1040 - 970 = 70 лет до р.х. || автор псалмов из Ветхого Завета
- в христианской традиции Давида почитают как пророка
- в народном сознании Давид стал воплощением мудрости, поэтому его и называют «премудрым»
- отчество «Евсеевич» = фольклорное творчество, в библии такого отчества у Давида нет
- отчество «Евсеевич» образовано от имени «Евсей»
- это имя имеет древнегреческое происхождение = «благочестивый»
- в русский язык это имя пришло вместе с христианством в византийской форме «Евсевий»
- в разговорной речи это имя обрело форму «Евсей», от которой ра Руси пошли отчества и фамилии
2) роль в «голубиной книге»
- «Давыд Евсеевич» = это тот, кто знает все тайны мироздания
- «Давыд Евсеевич» = это тот, кто может истолковать «голубиную книгу»
- князь Владимир/Володимир обращается к «Давыду Евсеевичу» с глубинными вопросами
3) отражение в искусстве
- образ мудрого царя Давида встречается и в древнерусском искусстве
- например, в белокаменной резьбе Дмитриевского собора во Владимире
- там Давид изображён как устроитель мира, которому внимают даже звери и птицы

«Святой Климент, поп римский». Святой Климент I, папа римский || 31 - 101 = 70 лет.
1. Один из первых епископов Рима, почитаемый в католической и в православной традиции.
2. Его относят к «мужам апостольским», которые знали апостолов и были их учениками.
3. Климент I возглавлял римскую христианскую общину в 88–99 год.
4. Во время гонений при императоре Траяне, Климента I сослали на каторжные работы
5. По преданию, в каменоломне Херсонеса Таврического его казнили, привязав к якорю и утопив в море.
6. Святой Климент I особо почитался в Древней Руси.
7. Его считали небесным покровителем Русской земли
- князь Владимир привёз мощи Климента в Киев