Кирилло-Белозерский монастырь

Местоположение мужского монастыря - г. Кириллов,  Вологодская обл.

* * * * *
Северная Фиваида - поэтическое название северных русских земель, окружающих Вологду и Белозерск, появившееся как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских монахов-отшельников. Термин ввёл в обиход православный писатель Андрей Николаевич Муравьёв, в 1855 г. опубликовавший книгу размышлений о паломничестве по Вологодским и Белозерским святым местам под названием "Русская Фиваида на Севере".

Иногда Северной Фиваидой в более узком смысле называют обширные окрестности Кирилло-Белозерского монастыря. А.Н.Муравьёв: "... кто знает этот наш чудный мир иноческий, нимало не уступающий Восточному, который внезапно у нас самих развился, в исходе ХIV столетия и в продолжение двух последующих веков одушевил непроходимые дебри и лесистые болота родного Севера? На пространстве более 500 вёрст, от Лавры до Белоозера и далее, это была как бы одна сплошная область иноческая, усеянная скитами и пустынями отшельников, где уже мирские люди как бы вынуждены были, вслед за ними, селиться и составлять свои обительные грады там, где прежде особились одни лишь келии. Преподобный Сергий стоит во главе всех, на южном краю сей чудной области и посылает внутрь её своих учеников и собеседников, а преподобный Кирилл, на другом её краю, приемлет новых пришельцев и расселяет обители окрест себя, закидывая свои пустынные мрежи даже до Белого моря и на острова Соловецкие".

"Русской Фиваидой" Олонецкие, Белозерские и Вологодские земли именуются в каноне Всем святым, в земли Российстей просиявшим: "Ликуй, Фиваидо Русская, красуйтеся, пустыни и дебри Олонецкия, Белозерския и Вологодския, возрастившия святое и славное отец множество, чудным житием всех наставляющее миру не прилеплятися, крест свои на рамена взяти и во след Христу шествовати."

Кирилло-Белозерский монастырь находится на берегу Сиверского озера, а вся местность носит (и носила ранее) общее название "Белозерье" от имени то ли главной водяной величины, озера Белое, то ли от названия древнего, существовавшего ещё в дорюриковские времена  административного центра Белозерск.

К моменту основания Кирилло-Белозерского монастыря эти края только-только вошли в состав Московского великого княжества. Понятна была заинтересованность московских князей в скорейшем освоении, и не только экономическом, этой великой территории. Известно, что авангардом в таком важном деле часто выступала Русская Православная Церковь. Не будем уточнять, воля ли светской власти подвигла основателя обители поселиться в этом месте, или же оно было открыто ему в видении Пресвятой Богородицы.

В 1397 г. в Белозерье пришли из московского Симонова монастыря два монаха: Кирилл и Ферапонт.

Вглядываясь с горы Мауры (находится рядом с Горицким Воскресенским монастырём) в далёкий берег Сиверского озера, Кирилл произнёс: "Се, покой мой во век века, здесь вселюся! Потому что место сие возлюблено Пречистою. Благословен Господь Бог от ныне и до века, ибо Он услышал наше моление".

КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРСКИЙ (Белоезерский, 1337 - 1427) - основатель Кирилло-Белозерского монастыря, преподобный Русской Православной Церкви. Мирское имя Козьма.

Происхождение преподобного Кирилла неизвестно. В молодости служил казначеем у московского боярина Тимофея Вельяминова. Постригся в Симоновом монастыре при игумене Феодоре Симоновском*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
* Игумен Симонова монастыря Феодор, Феодор III Ростовский (в миру Иоанн, умер в 1394 ) - архиепископ Ростовский, святитель, основатель и первый игумен московского Симонова монастыря. Иоанн - младший сын Стефана, старшего брата прп. Сергия Радонежского. В 12-летнем возрасте отец привёл Иоанна в Радонежскую пустынь и передал его в руки преподобного игумена, его дяди, который, невзирая на его юность, немедленно постриг с именем Феодор. В Радонежской обители Феодор прожил около 22 лет, строго соблюдая монашеское послушание, много читал, учился иконописи и греческому языку.

Около 1370 г. Феодор, по благословению преподобного Сергия Радонежского, основал на окраине Москвы Симонов монастырь, игуменом которого и оставался долгое время. После Куликовской битвы Феодор стал духовным отцом Дмитрия Донского. Архиепископом Ростова стал в 1386 г., фактически же сел на кафедру только в 1390 г.

Согласно летописным источникам, к концу жизни Феодора архиепископия его включала, кроме Ростова, Ярославль, Белоозеро, Устюг, Угличе Поле и Мологу. Феодор был причислен к святым в соборах Московских, Радонежских и Ростовских святых в лике святителя ещё в ХV в. Погребён в Успенском соборе Ростова Великого.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В монастыре преподобный Кирилл знакомится с преподобным Сергием Радонежским, неоднократно, когда тот посещал Симонов монастырь, беседовал с ним. По праву преподобный Кирилл считается учеником великого Игумена Земли Русской.

После того, как Феодор стал архиепископом Ростова, архимандритом Симонова монастыря стал прп. Кирилл. Однако вскоре он оставляет своё настоятельство и затворяется в келье. Однажды он услышал голос Божьей Матери: "Кирилл, выйди отсюда и иди на Белоозеро. Там я уготовала тебе место, где можно спастись".

В Белозерье святой Кирилл отправился вместе с другим симоновским монахом, некогда ездившим в Заволжье по хозяйственным делам, Ферапонтом, духовным другом.  По истечении недолгого времени, Ферапонт удалился от преподобного Кирилла в другую пустынь, основав Богородице-Рождественский Ферапонтов монастырь.

В год основания монастыря на берегу Сиверского озера преподобному Кириллу было уже немало лет,  60.

Но он уже в первый год начал активную хозяйственную деятельность: приобретал земли (до наших дней сохранились 25 грамот на приобретение земель, покупка или дарение которых осуществлялись от имени или на имя преподобного Кирилла); нанял артель плотников, которая в 1397 г.  поставила церковь Успения Пресвятой Богородицы (обитель создавалась по образцу Симонова монастыря, в котором главным храмом являлся Успенский). Он очень быстро обрёл братию, в том числе из пришедших к нему монахов Симонова монастыря, установил в монастыре "общежитие".

Преподобный Кирилл вёл переписку с Московским великим князем Василием Дмитриевичем и другими детьми Дмитрия Донского и получал поддержку со стороны Московского княжества.

В новообразованной обители строго соблюдалась феодально-церковная иерархия. Кирилл ввёл устав, по которому к евангелию или причащению подходили только по старшинству; иерархия соблюдалась и при трапезе, место за столом отводилось каждому соответственно его положению; "... в церкви никто не смел беседовать и никто не должен был выходить из неё до окончания службы".

Вся переписка контролировалась самим Кириллом, к которому приходили письма, и он лично передавал их по назначению. Он требовал беспрекословного подчинения; все недовольные изгонялись. В грамоте преподобного Кирилла Можайскому князю Андрею Дмитриевичу, владевшему Белозерьем, говорилось: "Да будут изгнаны из монастыря ропотники и раскольники, которые не захотят игумену повиноваться... дабы и прочая братия страх имела".

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* Можайский князь Андрей Дмитриевич (1382-1432) - третий сын великого князя Московского и Владимирского Дмитрия Ивановича Донского и суздальской княгини Евдокии Дмитриевны (известной как преподобная Евфросиния Московская (в монашестве), покровительница московских государей и Москвы, преставилась в 1407 г.).

Умиравший в 1389 году 38-летний Дмитрий Донской завещал своему 7-летнему сыну Андрею Можайский удел (в состав которого вошло Белоозеро). Андрей Дмитриевич Можайский на протяжении своей жизни был верным союзником своего старшего брата Василия, а затем и племянника, Василия II (Тёмного). А вот его сын, Иван Андреевич, уже после смерти Андрея Дмитриевича, перейдёт в 1446 г. на сторону Дмитрия Шемяки и ослепит своего двоюродного брата, Василия II-го.

В 1408 г. по просьбе Андрея Дмитриевича Можайского святым Ферапонтом, духовным другом и учеником преподобного Кирилла Белозерского, основателем Богородице-Рождественского монастыря на Белозерье, недалеко от Кириллова монастыря, был основан Лужецкий Можайский монастырь. Отчего преподобного Ферапонта и называют Можайским, хотя не менее правильным именовать его Ферапонтом Белозерским. Умер Андрей Дмитриевич в Можайске в 1432 г., похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Устав Кириллова монастыря был слишком суров. Монахам возбранялось держать в кельях что-либо, кроме книг и икон. Даже напиться воды они могли лишь в трапезной. Во время трапезы инокам подавали три самых простых блюда (преподобный Кирилл довольствовался двумя и пил только воду). За столом каждый сидел на определённом месте; ели монахи молча, слушая чтеца, читавшего жития святых и духовные поучения. Что касается известного бича многих монастырей в позднейшую эпоху - хмельного питья, - то его в Кирилловом монастыре не только не употребляли, но и не держали вовсе. Правило это преподобный Кирилл заповедовал соблюдать и после его смерти.

«Труды монахов Кириллова монастыря были единственным источником их пропитания. Преподобный основатель обители приучил своих духовных чад не просить милостыни в миру. Время от времени, когда пища, подававшаяся за трапезой, становилась особенно скудной, некоторые из братии приступали к игумену с просьбой благословить их на сбор подаяния.

Преподобный Кирилл неизменно отказывал, говоря: "Зачем же мы существуем на этом месте, если нас забудут Бог и Пречистая?"».

Возможно, в приведённой цитате (автор исходил из идеологически лучших побуждений) есть доля лукавства (всё же на какие-то средства скупались земли, приглашалась артель для строительство храма, принимались подарки в виде тех же земель).

Но надо отдать должное Кириллову монастырю: именно в его стенах, причём на ранних сроках существования обители, родилось течение в монашеской среде под названием "нестяжательство". Земельные владения в Кирилловом монастыре появляются ещё при его основателе (известны документы, подписанные преподобным, которые связаны с приобретением земель и сёл). Поэтому можно, пожалуй, утверждать, что нестяжательский идеал выдерживался в обители только на первых порах её существования.

Со временем разросшаяся братия (ко дню смерти преподобного в 1427-м году она достигла 53 человек) требовала значительные средства для её содержания. Но идеи нестяжательства не покинули стены Кириллова монастыря окончательно.

В стенах Кириллова монастыря самим преподобным Кириллом были пострижены в монашество Савватий - основатель Соловецкого монастыря на Белом море и Мартиниан - устроитель Ферапонтова монастыря, принявший бразды правления обителью после отзыва преподобного Ферапонта князем Можайским. После преставления преподобного Кирилла в 1427 г. его обитель стала местом пострижения основателей других северных монастырей - преподобных Нила Сорского, Корнилия Комельского, Александра Ошевенского.

Тридцать лет подвизался преподобный Кирилл в основанной им обители. За это время здесь наладилась и уставная, и хозяйственная жизнь.

В 1427 г. настоятель скончался. Перед смертью (и день, и час её был открыт преподобному Кириллу) он собрал в своей келье братию, чтобы дать ей последнее благословение и наставление. "Не скорбите в день покоя моего, - говорил он кирилловским насельникам. - Уже пришёл мне час почить о Господе. Предаю вас Богу и Его Пречистой Матери, да сохранят вас от всех искушений". Ещё заповедовал преподобный Кирилл братии молиться "о державе земли Русской", предвидя, что в скором будущем её ожидают нестроения.

Прошло два десятилетия после смерти преподобного Кирилла, и игумену его обители Трифону довелось принимать политическое решение, оказавшее влияние на последующую историю России.

Общерусское почитание преподобного Кирилла началось не позднее 1447-1448 г. Житие святого Кирилла было написано по поручению митрополита Феодосия и великого князя Василия Васильевича иеромонахом Пахомием Логофетом, который прибыл в Кириллов монастырь в 1462 г.  и застал многих очевидцев и учеников преподобного Кирилла, в том числе и преподобного Мартиниана,  управлявшего тогда Ферапонтовым монастырём.

Преподобный Кирилл в 1547 г. Макарьевским собором был причислен к лику святых.

После смерти первого игумена в монастыре началось обширное деревянное строительство.

Особый вес приобрёл монастырь после того, как в 1447 г. игумен Трифон снял с князя Василия II Тёмного "крестное целование", что позволило ему вернуться на Московский престол и изгнать Дмитрия Шемяку. Великий князь Московский Василий II проникся большой любовью и уважением к Кирилло-Белозерскому монастырю, отблагодарил обитель многочисленными вотчинами и правом беспошлинной торговли по всему Московскому княжеству. Одаривали  монастырь и наследники Василия II.

Во второй половине ХV в. в Кирилло-Белозерском монастыре играли большую роль так называемые нестяжатели. Исповедуя учение своего идейного вождя Нила Сорского*, они выступали против "вещелюбия" и даже в иконописи отрицали "гладкие женовидные лица", говоря, что красота иконы не должна вступать в противоречие с её идеей.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Нил Сорский (в миру Николай Майков; 1433-1508) - выдающийся деятель Русской Церкви, основатель течения нестяжателей, преподобный.  Пострижен в монашество в середине 50-х годов ХV-го века в Кирилло-Белозерском монастыре при игумене Кассиане. В обители пользовался советами благочестивого старца Паисия (Ярославова), впоследствии игумена Троице-Сергиевой Лавры. Затем преподобный странствовал несколько лет (между 1475 - 1485 годами) со своим учеником, монахом Иннокентием, по Восточным святым местам и, прожив долгое время в Афонских, Константинопольских и Палестинских монастырях, возвратился в Кириллов монастырь на Белоозеро.

Нил Сорский, подавая должный пример своим ученикам, покинул богатый Кирилло-Белозерский монастырь и основал в 18 верстах к северу ещё один монастырь - Нило-Сорскую пустынь. Чтобы подчеркнуть своё равнодушное отношение к земным благам, место для новой обители было выбрано на редкость неприглядное - обширная болотистая низина.

Удалясь из Кирилло-Белозерского монастыря на реку Сору в Вологодской земле, преподобный Нил поставил там келию и часовню, а вскоре вокруг них выросла пустынножительская обитель, где иноки жили по скитским правилам, почему святой Нил и почитается начальником скитского монашеского жития в России.

По завету преподобного Нила, в его знаменитом Уставе, составленном по образу восточных, иноки должны были питаться трудом рук своих, милостыню принимать только в крайней нужде, избегать вещелюбия и роскоши даже в церкви; женщины в скит не допускались, монахам не разрешалось выходить из скита ни под каким предлогом, владение вотчинами отрицалось.

Расселившись в Ниловой Пустыни вокруг небольшой церкви в честь Сретения Господня в лесу в отдельных кельях по одному, по два и не более трёх человек, скитники накануне воскресения и других праздничных дней собирались на сутки к

Богослужению, причём всенощная продолжалась всю ночь. В прочие дни каждый молился и трудился в своей келье.

Главным подвигом иноков была борьба со своими помыслами и страстями, в результате чего в душе рождается мир, в уме - ясность, в сердце - сокрушение и любовь. В своей жизни преподобный Нил Сорский, святой подвижник, отличался крайней нестяжательностью и трудолюбием. Он сам выкопал пруд и колодезь, вода которого имела целительную силу. За святость жизни старца Нила глубоко почитали современные ему русские иерархи.

Преподобный Нил являлся основоположником движения нестяжателей. Он участвовал на Соборе 1490 г., а также на Соборе 1503 г., где первый подал голос за то, чтобы у монастырей не было сёл, а жили бы монахи трудами рук своих. Избегая почестей и славы мира сего, преподобный Нил Сорский перед кончиной своей завещал ученикам бросить тело его на съедение зверям и птицам или похоронить без всяких почестей на месте его подвига (в пустыни).

Скончался святой на 76-ом году жизни в 1508 г.

Мощи святого Нила, погребённые в основанной им обители, прославились множеством чудотворений. Русская Церковь причислила его к лику святых. В преданиях Нилосорского скита хранится сказание, что во время посещения Белоезерских монастырей царь Иван Грозный был в 1569 г. в Нилосорской обители и повелел вместо деревянной, преподобным Нилом устроенной церкви основать каменную. Но, явившись Иоанну в сонном видении, святой Нил воспретил это делать.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Кирилло-Белозерский монастырь на протяжении всего ХV в. прирастал богатствами, дарованными привилегиями, славой и значением. Князь Можайский Андрей Дмитриевич, сам скончавшийся через 5 лет после преставления преподобного Кирилла, успел сделать земельный вклад после смерти основателя обители; Великий князь Василий II не переставал благодарить монастырь вотчинами и грамотами за содействие в возвращении престола. Столь быстрое обогащение не могло не сказаться на настроениях и помыслах насельников обители: среди них завёлся дух стяжательства, в целом, чуждый им ранее.

Особенно укрепился этот непохвальный дух при игумене Серапионе. За короткое время он вытребовал у великого князя Московского (Ивана III Васильевича*) тридцать деревень и, кажется, не собирался на этом успокоиться.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Иван III Васильевич (Иван Великий; 1440-1505) - великий князь Московский (с 1462 по 1505 годы), сын Василия II Тёмного. В годы его правления произошло объединение значительной части русских земель вокруг Москвы и её превращение в центр единого Русского государства; было достигнуто окончательное освобождение страны из-под власти ордынских ханов ("Стояние на Угре"); принят Судебник (свод законов государства); воздвигнут нынешний кирпичный Московский Кремль; заложены основы поместной системы землевладения.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Своим неумеренным "приобретательством" игумен Серапион восстановил против себя значительную часть монастырской братии. В 1483 г. пятнадцать "старших старцев" монастыря покинули обитель, не будучи в силах смириться с попиранием заветов преподобного Кирилла. Только мольбы белозерского князя Михаила Андреевича (младший сын князя Можайского Андрея Дмитриевича, после смерти которого в 1432 г. получил Верейский и Белозерский уделы; умер в 1486 г., похоронен в Пафнутьево-Боровском монастыре; его уделы по договору отошли Московскому княжеству) и изгнание корыстолюбивого игумена заставили их вернуться.

Следующий игумен, Гурий (в миру Григорий Иванович Тушин, 1452-1526; ученик Нила Сорского, книжник, переписчик книг), нёсший в 1484 г. этот сан в течение 9 месяцев, проявил себя совершенно в другом роде. Он не приобретал и не принимал имений от дарителей, вернул великому князю Московскому эти сёла, испросив с них взамен хлебной руги ("оброку житного"), и вскоре после этого сложил с себя сан.

Именно на 80-е года ХV-го века приходится время ухода Нила Сорского из Кириллова монастыря и основания своей обители. Планка, заданная преподобным Нилом Сорским и его сподвижниками, была слишком высока. Возможно, даже утопична в практическом плане. Для небольшого монашеского сообщества, вероятно, допустима, но даже его трудно представить живущим исключительно на своих трудах, если только эти труды не добыча золота, ведь жить натуральным хозяйством можно только на достаточно примитивном уровне. Что же говорить о монастырях больших, таких, как Кирилло-Белозерский? Ведь к моменту смерти преподобного Кирилла в нём уже насчитывалось 53 человека.

К тому же монастырь становился заметным явлением в общественной жизни страны. В общем, Кирилло-Белозерскому монастырю, которому принадлежит честь быть родителем движения монашеского нестяжательства, в реальной жизни суждено было играть другую, "государственную", роль. А эта роль требовала от монахов не только особого духа и воли, но и материальных возможностей её выполнять.

Превратить Кирилло-Белозерский монастырь в подобие скита Нила Сорского при всех складывавшихся обстоятельствах, начиная с личности основателя обители и установившихся в ней порядков, заканчивая величием насельников обители, не получилось бы в любом случае.

К концу ХV-го - началу ХVI-го веков среди братии Кирилло-Белозерского монастыря становятся более популярны идеи противников нестяжателей - иосифлян, сторонников взглядов Иосифа Волоцкого, смысл учения которого сводился к тому, что церкви наращивать своё материальное благосостояние нужно и должно. Возможно, материальным символом торжества иосифлян в обители стало строительство в 1497 г. первого каменного храма - Успенского собора.

Деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы была построена в монастыре ещё при преподобном Кирилле, как знак особого почитания Богоматери, так и связи с Москвой, с Симоновым монастырём. После смерти преподобного Кирилла, во время управления монастырём игумена Трифона, была построена новая Успенская церковь, так как первая обветшала. Она также была деревянная и "украшенная иконами и иными красотами". Эта церковь сгорела во время пожара между 1462 и 1497 гг.

Любопытно, что примерно в одно время со строительством первой Успенской церкви духовный друг преподобного Кирилла преподобный Ферапонт Белозерский (Можайский) строит в своей обители также Богородичную церковь - деревянный храм в честь Рождества Богородицы. Так две обители, две сестры и соседки, две ровесницы, с самого своего основания как бы посвящают себя Пресвятой Богородице.

Каменный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы Кирилло-Белозерского монастыря возведён в 1497 г. в течение 5 месяцев за один летний период 20 ростовскими каменщиками, которых возглавлял Прохор Ростовский. Считается, что эта же артель строила в 1490-м г. каменный храм Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. В Кирилло-Белозерском монастыре Успенский собор - первый каменный, а для Русского Севера он - третий: первым был храм Спасо-Каменного монастыря (1481 г.).

Собор возведён на территории, которая получила название Успенского монастыря. На сайте "Музея фресок Дионисия" (Ферапонтово) есть информация о том, что в 1497 г. для Успенского собора знаменитый русский художник Дионисий писал иконы.

В первоначальном виде Успенский собор представлял из себя четырёхстолпный кубической формы четверик с тремя полукруглыми апсидами и одной массивной главой. Но в последующем к основному строению были пристроены приделы (церкви в честь Равноапостольного князя Владимира, в честь епископа Епифания Кипрского, в память преподобного Кирилла Белозерского), одноэтажная сводчатая паперть с западной и северной стороны, высокий одноглавый притвор. Таким образом, первоначальный вид собора в честь Успения Пресвятой Богородицы в результате последующих пристроек был изменён до неузнаваемости.

До наших дней почти полностью дошёл пятиярусный иконостас Успенского собора ХVIII в. Древние иконы этого иконостаса долгое время были разрознены. Из 60 уцелевших икон ХV- ХVIII вв. 33 находились в Кириллове, а остальные - в Русском музее, Третьяковке и Музее имени Андрея Рублёва. В 2009 г. последняя часть икон была возвращена в Кириллов.

Иконостас собора - замечательный памятник русской иконописи ХV-ХVIII веков. Успенский собор расписан в 1641 г. иконописцем Любимом Агеевым, который, вернувшись в 1643 г. из Кириллова, расписывал Успенский собор Московского Кремля.

В 1528 г. в Кириллов монастырь приезжает великий князь Василий III со своей второй женой Еленой Глинской молиться о даровании им наследника (первая жена, Соломония Юрьевна Сабурова, брак с которой длился 20 лет, была сослана за бездетность в  Покровский  монастырь; впоследствии канонизирована Русской Церковью как преподобная София Суздальская). Молитвы братии были услышаны: в 1530 г. появился младенец - будущий Иван IV Васильевич (Грозный). А Кириллов монастырь получил, да, значительные пожертвования.

ПОСТРИЖЕНИКИ МОНАСТЫРЯ:

- Александр Ошевенский (мирское имя Алексей; 1427-1479) - святой Русской Церкви в лике преподобных в Соборах Карельских и Новгородских святых, основатель Ошевенского монастыря. Родился в Белозерье в семье богатого земледельца. В 18-летнем возрасте с разрешения родителей отправился помолиться в Кириллов монастырь и там остался. Через 6 лет принял постриг. Позднее основал пустынь в 44 верстах от Каргополя. Мощи святого покоятся под спудом в его обители. В настоящее время Александро-Ошевенский мужской монастырь (расположен в Архангельской области) возрождается.

- Савватий (умер в 1435 г.) - святой Русской Церкви в лике преподобных в Соборах Карельских и Соловецких святых, основатель Соловецкого монастыря. Один из первых иноков Кириллова монастыря, пострижен преподобным Кириллом Белозерским. Очень скоро перебрался в Валаамский монастырь. Искал место для совершенного уединения и молитвенного безмолвия, а потому, узнав, что в двух днях плавания от берега в Белом море стоит никем не населённый большой остров, ушёл и из Валаамского монастыря. Поселился у часовни на реке Выг, где встретил инока Германа, одиноко жившего в лесу. Оба старца в 1429 г. прибыли на остров, поставили крест и келью. Позднее, уже после смерти преподобного Савватия, на острове поселились другие иноки. Так образовался Соловецкий монастырь. Мощи преподобного Савватия покоятся в Филипповском храме Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря (летом переносятся в Спасо-Преображенский собор).

- Корнилий Комельский (1457-1537) - святой Русской Церкви в лике преподобных, основатель Комельского монастыря. Принял постриг в 20-летнем возрасте. Некоторое время странствовал по обителям Новгорода и Твери. В 1497 г. поселился в Комельском лесу под Вологдой, где постепенно создал из небольшой "пустыньки" свой монастырь. В 1501 г. там был построен первый деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а 1515 г. уже каменный. Преподобный Корнилий написал для братии монастырский устав, ставший третьим русским уставом для монашествующих (после скитского устава Нила Сорского и общежительного устава Иосифа Волоцкого). В монастыре были организованы книгописная и иконописная мастерские. Умер в возрасте 82 лет в основанном им монастыре. Прославление преподобного Корнилия как общерусского святого состоялось в 1600-м г. В настоящее время Корнилиев Комельский Введенский мужской монастырь (расположен в 50 км от Вологды и в 5 км от Грязовца) не действует. Хуже того, находится в руинах.

- Игнатий Ломский (умер в 1591 г.) - православный святой в лике преподобных в Соборе Ростово-Ярославских святых. Ошибочно упоминается в списке учеников преподобного Кирилла (умершего, напоминаю, в  1427 г.). Постриг принял в Кирилло-Белозерском монастыре. Удалился из монастыря в окрестности города Ломска, основав там Спасскую пустынь (Ломская Спасская пустынь, в ХVII веке стоявшая на страрообрядческих позициях, упразднена в 1764 г.). Сам святой удалился в лесной скит, где на берегу реки Даровицы (приток Сары) построил церковь Покрова Пресвятой Богородицы, вокруг которой позднее возникла Вадонеская Богородичная пустынь (упразднена в ХVIII в.). Мощи святого находились в церкви Спаса на Лому в Вадонеской пустыни и почитались чудотворными.

УЧЕНИКИ преподобного Корнилия:

- преподобный Кирилл Новоезерский - основатель Кирилло-Новоезерского монастыря;

- преподобный Геннадий Костромской и Любимоградский - основатель Спасо-Геннадьева монастыря (в Ярославской области, восстанавливается);

- преподобный Иродион Илоезерский - основатель Илоезерской Богородицерождественской пустыни;

- преподобный Зосима Ворбозомский - основатель Ворбозомской Благовещенской пустыни;

- преподобный Филипп Ирапский - основатель Филиппо-Ирапской Красноборской Троицкой пустыни;

- преподобный Симон Сойгинский - основатель Спасо-Преображенского Сойгинского монастыря;

- преподобный Лаврентий Комельский - третий игумен Корнилиева Комельского монастыря;

- инок Нафанаил - автор жития святого Корнилия Комельского.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Иван Грозный питал к Кирилло-Белозерскому монастырю особые чувства, полагая, что своим рождением он обязан молитвам здешней братии. Общая сумма его пожертвований монастырю грандиозна - 28 000 рублей. Как минимум, трижды побывав в обители (1545, 1553, 1569 гг.), Иван Грозный высказал пожелание принять здесь пострижение, как и его отец Василий III, выделил деньги для обустройства здесь своей кельи. Среди памятных дат Кирилло-Белозерского монастыря есть такая: "1584 - в монахи монастыря, незадолго до своей смерти, постригается Иван Грозный".

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

Иоанн IV Васильевич был великим государем!

Его мудрость (редкое качество у российских правителей) выражалась в том, что он не верил ни иноземцам (обманут!), ни своим, включая родственников (предадут!), что делами внушал всем им страх, что был упорным в достижении целей!

Его деятельность принесла выдающиеся результаты! При нём были проведены реформы военной службы, судебной системы (составлен Судебник), государственного управления (созыв Земских соборов, внедрение элементов самоуправления на местном уровне – губная, земская и другие реформы). При нём были присоединены Казанское и Астраханское ханства, Башкирия, часть земель Ногайской Орды, осваивалась территория Дикого поля (южнее Тулы), усмирена вольница Великого Новгорода, а походом Ермака (в 1581 – 1685 годы) началось продвижение в Сибирь. Прирост Русского государства при Иване Грозном составил почти 100 % (!) - с 2,8 млн кв. км до 5,4 млн кв. км .

Иоанн IV Васильевич имел сложнейший характер! И тому были причины.

В детстве ему не довелось почувствовать ничьей к себе ни любви, ни доброты. Тяжело повлияли на душевное состояние царя смерть в 1553 году при сомнительных обстоятельствах малолетнего сына Дмитрия (старшего) и последовавшая в 1560 году смерть 28-летней любимой жены Анастасии Романовны, матери его шестерых детей. Царь считал причиной её смерти отравление (как выяснилось, оказался прав: современный спектральный анализ сохранившейся тёмно-русой косы царицы обнаружил значительную концентрацию ртути, мышьяка, свинца; по оценкам учёных, такого количества ртути, которая была главным ядом той эпохи, не могло накопиться даже при ежедневном использовании средневековой косметики, для которой типично было высокое содержание соединений ядовитого металла).

Остаётся в силе вопрос: было ли им в 1581 году совершено убийство 27-летнего сына Ивана? Достоверные исследования, медико-химические и медико-криминалистические экспертизы останков царевича показали, что в них в 32 раза превышено допустимое содержание ртути, в несколько раз мышьяка и свинца; не удалось ни подтвердить, ни опровергнуть по причине плохого состояния черепа из-за распада костной ткани версию об ударе царём сына посохом по голове.

Иваном Грозным были совершены злодеяния, не имеет смыла это отрицать, да он и сам их признавал. По подсчётам занимавшихся вопросом учёных, за годы правления Ивана Грозного в стране было убито от 3 до 4 тысяч человек. Некоторые ненавистники самодержца называют цифру 30 тысяч. Даже если это и так, то возникает вопрос - все ли они на совести царя (своих жертв он знал и помнил поимённо, упоминал их в покаянных письмах)? Ведь известно, что много зверств совершали опричники (почему бы при этом не вспомнить про "ревностных службистов"-палачей 1937 года?).

Весьма полезной в этом вопросе (для сравнения) может оказаться арифметика. Приведём статистику «цивилизованной» Европы.
В ту же историческую эпоху правители европейских стран - испанские короли Карл V и Филипп II, король Англии Генрих VIII и французский король Карл IX - самым жестоким образом казнили сотни тысяч людей. Так, например, только лишь в Нидерландах, находившихся под властью Карла V и Филиппа II, в эпоху, когда правил Иван Грозный, казненных или умерших под пытками "еретиков" было около 100 тысяч.
Во время так называемой Варфоломеевской ночи, в которой активно участвовал король Франции Карл IX, в ночь с 23 на 24 августа 1572 года, в Париже было зверски убито около 3 тысяч гугенотов (протестантов), а по всей Франции в погромах - до 30 тысяч человек. По указам английской королевы Елизаветы I (1558 – 1603 годы) в Англии были казнены порядка 89 тысяч человек.
Всего же в основных странах Западной Европы (Испании, Франции, Нидерландах, Англии) в те же времена и с такой же жестокостью, а также сплошь и рядом "безвинно" казнили никак не менее 300 - 400 тысяч человек!

Главное отличие Ивана Грозного от европейских правителей состояло в том, что он каялся за содеянное людям зло, совершал многочисленные пожертвования на помин душ людей, убитых по его указам!

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =


Идея устроить в Кирилло-Белозерском монастыре ТЮРЬМУ принадлежит не Ивану Грозному (впервые здесь был насильно пострижен в монахи князь Василий Патрикеев* по прозвищу "Косой" в 1499 г.), но именно он поставил это дело на поток.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Инок Вассиан (в миру князь Василий Иванович Патрикеев, годы жизни: ок. 1470 - после 1531) - русский духовный и политический деятель, публицист ХVI в., ученик преподобного Нила Сорского, сотрудник и соавтор преподобного Максима Грека. Принадлежал к течению нестяжателей, возглавлял его во время правления великого князя Московского Василия III. Прозвище "Косой", скорее всего, было дано ему его идейными недругами ("иосифлянами"). Происходил из знатной, влиятельной и богатой семьи князей Патрикеевых из рода гедиминовичей.

Его дед и отец занимали высшие государственные должности при Василии II и Иване III Васильевиче. Молодой князь Василий успешно начал дипломатическую и военную карьеру: в 1493 г. был послан с войсками в Можайск, в 1494 г. участвовал в переговорах с литовскими послами и после заключения мирного договора был пожалован в бояре, в 1496 г. ходил в поход на шведов. Но в период ссоры Ивана III с сыном Василием князья Патрикеевы приняли сторону внука Ивана III-го, Дмитрия Ивановича (сын Ивана Ивановича Молодого, умершего в 1490-м г.).

Но победа осталась за "партией" царевича Василия (будущего "Третьего") и его матери Софьи Палеолог. Часть сторонников "Внука" вскоре, в 1499-м г., была казнена, Патрикеевы были пострижены в монахи: князь Василий был пострижен в Кирилло-Белозерском монастыре под именем Вассиан, отец его, Иван Юрьевич, - в Троицко-Сергиевском монастыре, где в том же году и умер.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Расположенный далеко от Москвы, обнесённый прочными стенами, Кириллов монастырь стал удобным местом ссылки для противников власти на протяжении ХVI - ХVII вв.
Среди ссыльных много известных имён: святитель митрополит Иоасаф (Скрипицын)*, князь Иван Фёдорович Мстиславский**, князь Иван Петрович Шуйский***, князья Воротынские****, касимовский хан Симеон Бекбулатович ("великий князь всея Руси"), боярин Борис Иванович Морозов. Что уж говорить об именах менее значимых людей?

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Митрополит Иоасаф (Скрипицын, умер в 1555 г.) - с 1539 г. митрополит Московский и всея Руси, святитель.  В 1529 г. поставлен из старцев в игумены Свято-Троицкого Сергиева монастыря. В 1530 г. был восприемником от купели сына Василия III будущего царя Ивана IV (Грозного). В 1539 году был избран на Московскую первосвятительскую кафедру (взамен Даниила). С 1540 г. был вместе с князем Иваном Фёдоровичем Бельским "первосоветником" царя. Недовольные этим Шуйские в 1542 г. низложили его, как поступили за три года до этого с Даниилом, и сослали в Белоозеро в Кириллов монастырь. Позже он вернулся в Троицо-Сергиев монастырь, где и скончался. Погребён в южном притворе Свято-Троицкого собора (Серапионовой палатке).

**Князь Мстиславский Иван Фёдорович (умер в 1586 г.) - русский военачальник, боярин и воевода. После воцарения Фёдора Иоанновича Борис Годунов сослал князя Мстиславского в Кирилло-Белозерский монастырь за участие в заговоре Шуйских и других бояр. Пострижен в монахи с именем Иона. Проявлял интерес к летописанию. Сохранились книги из келейной библиотеки князя.  Погребён в Симоновом монастыре Москвы.

*** Князь Иван Петрович Шуйский - военный и государственный деятель. В 1572 г. командовал сторожевым полком "детей боярских" в победоносной битве при Молодях (советские историки-интернационалисты совсем «забыли» про неё), когда было разгромлено 120-тысячное войско крымского хана Девлет-Гирея. В последующем длительное время был наместником и воеводой в Пскове. Лично руководил героической обороной города в 1581 г. во время осады Пскова польским королём Стефаном Баторием. В годы правления Фёдора Иоанновича враждовал с Борисом Годуновым. Тому удалось сослать князя Шуйского в Кирилло-Белозерский монастырь. Там в 1588 г. насильно принужденный принять схиму Шуйский неожиданно умер в своей келье при таинственных обстоятельствах от угарного газа (по другим, летописным, сведениям, был удавлен).

****О князьях Воротынских речь будет ниже, в описании Владимирского храма.

***** Симеон Бекбулатович (до крещения Саин-Булат хан, в монашестве Стефан, умер в 1616 г.) - касимовский хан в 1567-1573 гг., правнук Ахмат-хана, правившего Большой Ордой. Вместе с отцом перешёл на службу к Ивану IV Васильевичу Грозному. Участвовал в Ливонских походах. В годы опричнины Иван настоял на именовании Симеона "великим князем всея Руси" (1575-1576 гг.), хотя, в сущности, политического веса Симеон не имел и оставался лишь подставным лицом. С 1576 г. - великий князь Тверской. В 1582 г. лишён этого титула. В правление Бориса Годунова Симеон был лишён удела и сослан в тверское село Кушалино. Лжедмитрий I постриг Симеона в Кирилло-Белозерском монастыре в иноки под именем старца Стефана в 1606 г. Интересно, что Симеон был женат на дочери князя Ивана Фёдоровича Мстиславского, Анастасии, умершего 20-ю годами раньше в этой же обители под именем старца Ионы (сама Анастасия, в инокинях Александра, умерла в 1607 г.). Царь Василий Шуйский сослал Симеона Бекбулатовича на Соловки. Симеон посылал просьбы вернуть его в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1612 г. его вернули в Кириллов.  Похоронен рядом с супругой в Симоновом монастыре Москвы.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Дополнения к характеристике иосифлян на примере митрополита Даниила, ученика Иосифа Волоцкого и бывшего игумена Иосифо-Волоколамского монастыря. Даниил был поставлен на митрополичью кафедру в 1522 г. по желанию великого князя Василия III, так как был готов способствовать разводу князя с бездетной первой женой Соломонией Сабуровой, будущей преподобной (а вот смещённый митрополит Варлаам, кстати, инок Кирилло-Белозерского монастыря, а позднее - архимандрит Симонова монастыря, отказывал в разводе великому князю; был сослан в Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере).

Даниил выдал желаемую князем Василием "опасную" (охранную) грамоту Дмитрию Шемячичу, и обманутый князь был в 1523 г. схвачен (митрополит Варлаам и в этом случае отказал великому князю Московскому). "Даниил отличался приверженностью и раболепием перед светскими властями и жестокостями". Он преследовал, кроме Вассиана Патрикеева, Максима Грека и других своих противников. В малолетстве Иоанна Грозного Даниил поддерживал его мать правительницу Елену Глинскую и её фаворита князя Телепнёва, после падения которого в 1539 г. был низложен князьями Шуйскими (удалился на покой в Иосифо-Волоколамский монастырь).

С Кирилло-Белозерским монастырём связана ещё одна история в жизни царя Ивана Грозного. Печальная.

В 1552 г. царь Иван IV тяжело заболел и потребовал от бояр присяги своему сыну-младенцу Дмитрию. Придворные разделились на две партии. Противники царской воли желали видеть царём Владимира Андреевича Старицкого. Но победила партия царя Ивана. Грозный был расстроен интригами в своём окружении. И по выздоровлении пожелал на время удалиться от него, упорно настаивая на поездке на богомолье в Кириллов монастырь. Из Москвы богомольцы тронулись в мае 1553 г. Посещая по пути все монастыри, они по Волге, потом по Шексне поднялись до Кирилло-Белозерского монастыря. Там царица занемогла, поэтому Ферапонтов монастырь царь посетил в одиночестве. На обратном пути на одной из остановок на реке Шексне произошла трагедия.

По одной версии, при сходе с корабля царевича несла няня в сопровождении двух бояр Захарьиных-Юрьевых, родни царицы; когда они зашли на шаткие сходни, тотчас рухнули в воду; взрослые выплыли, а ребёнок захлебнулся. По другой версии, царевич Дмитрий заболел и умер в дороге. Царевич Дмитрий Иванович Старший (1552-1553 гг. жизни), - первый сын царя Ивана IV Грозного и царицы Анастасии Романовны, полный тёзка своего младшего брата, святого Дмитрия Углицкого, родившегося спустя 30 лет, - был похоронен в московском Архангельском соборе в одной могиле со своим дедом Василием III.

Две выдержки из достаточно большого "Послания Ивана Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь": царь предстаёт настоящим писателем, в этих строчках слышится голос (или видится язык?) Фёдора Михайловича Достоевского.

Из "Послания Ивана Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь":

"...Увы мне, грешному! Горе мне, окаянному! Ох мне, скверному! Кто я такой, чтобы покушаться на такое величие? Молю вас, господа и отцы, ради Бога, откажитесь от этого замысла. Я и братом вашим называться недостоин, но считайте меня, по евангельскому завету, одним из ваших наёмников. И поэтому, припадая к вашим святым ногам, умоляю, ради Бога, откажитесь от этого замысла. Сказано ведь в Писании: "свет инокам - ангелы, свет мирянам - иноки". Так подобает вам, нашим государям, нас, заблудившихся во тьме гордости и находящихся в смертной обители обманчивого тщеславия, чревоугодия и невоздержания, просвещать. А я, пёс смердящий, кого могу учить и чему наставлять и чем просветить? Сам вечно в пьянстве, блуде, прелюбодеянии, скверне, убийствах, грабежах, хищениях и ненависти, во всяком злодействе..."

Из "Послания Ивана Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь" (вторая выдержка):

 "... Ибо вы помните, святые отцы, как некогда случилось мне прийти в вашу пречестную обитель Пречистой Богородицы и чудотворца Кирилла и как совершилось по воле провидения, по милости Пречистой Богородицы и по молитвам чудотворца Кирилла, я обрёл среди тёмных и мрачных мыслей небольшой просвет света Божия и повелел тогдашнему игумену Кириллу с некоторыми из вас, братия, тайно собраться в одной из келий, куда и сам я явился, уйдя от мирского мятежа и смятения и обратившись к вашей добродетели; был тогда с игуменом Иоасаф, архимандрит каменский, Сергий Колычёв, ты, Никодим, ты, Антоний, а иных не упомню. И в долгой беседе я, грешный, открыл вам своё желание постричься в монахи и искушал, окаянный, вашу святость своими слабыми словами. Вы же мне описали суровую монашескую жизнь. И когда я услышал об этой Божественной жизни, сразу же возрадовалось моё скверное сердце с окаянной душою, ибо я нашёл узду помощи Божьей для своего невоздержания и спасительное прибежище. С радостью я сообщил вам своё решение: если Бог даст мне постричься в благоприятное время и здоровым, совершу это не в каком-либо ином месте, а только в этой пречестной обители Пречистой Богородицы, созданной чудотворцем Кириллом. И когда вы молились, я, окаянный, склонил свою скверную голову и припал к честным стопам тогдашнего игумена, вашего и моего, прося на то благословения. Он же возложил на меня руку и благословил меня на ту жизнь, о которой я упоминал, как и всякого человека, пришедшего постричься..."

В  1554 г. над могилой князя Владимира Ивановича Воротынского на вклад его вдовы была сооружена Владимирская церковь.

Постройка этой церкви вызвала бурный протест Ивана Грозного, противившегося всякому возвеличиванию в монастырях боярства.

Его резкое по тону и злое по содержанию послание игумену с братией дышит негодованием: "А вы се над Воротыньским церковь есте поставили! Они над Воротыньским церковь, а над чудотворцом нет. Воротыньский в церкви, а чудотворец за церковию!" Здесь, кстати, трудно не согласиться с царём.

Иван Михайлович Воротынский, полководец, прозванный "победоносным воеводой", ещё в 1534 г. был заточён в Белоозере и здесь умер - отец троих князей Воротынских, нашедших упокоение во Владимирской церкви, - Владимира, Михаила и Александра.

Церковь во имя Равноапостольного князя Владимира в Кирилло-Белозерском монастыре - это мемориал русской воинской славы!

Во Владимирской церкви покоятся:

- Князь Владимир Иванович Воротынский (умер в 1553 г.) - московский воевода и боярин, член Избранной рады. Во время правления Елены Глинской (при малолетнем Иване IV) семья Воротынских подверглась гонениям. Отец Владимира, Иван Михайлович Воротынский, был сослан на Белоозеро, где в 1535 г. умертвлён. Сам Владимир был подвергнут торговой казни (выведен на площадь и избит батогами) и вместе с двумя братьями, Михаилом и Александром, заточён в тюрьму. После освобождения - участник всех трёх Казанских походов Ивана Грозного, причём в последнем, победоносном, был первым воеводой царского полка. Умер в 1553 г. Погребён в Кирилло-Белозерском монастыре. На вклад вдовы, урождённой княжны Марии Фёдоровны Оболенской, над его могилой была возведена церковь во имя Равноапостольного великого князя Владимира.

- Князь Александр Иванович Воротынский, брат, был воеводой в Казани (1558 г.), пожалован в бояре (1560 г.), в 1563 году попал в немилость, был сослан в Галич; позднее удалился в Троице-Сергиеву Лавру, где и скончался в 1565 г. (перезахоронение во Владимирскую церковь произведено позже).

-  Князь Михаил Иванович Воротынский, брат, воевода, составитель первого русского устава сторожевой и пограничной службы, ВЫДАЮЩИЙСЯ РУССКИЙ ПОЛКОВОДЕЦ, герой взятия Казани и битвы при Молодях. За взятие Казани был включён в состав ближней думы царя. В 1563 г. подвергся опале, был сослан в Белоозеро. Но уже в 1565 г. - воевода большого полка, в 1567 г. участвовал в походе против крымского ханства. В 1572 г. разгромил крымского хана Девлет-Гирея в битве при Молодях. Он вместе с князем Хворостининым, возглавляя 20-тысячно русское войско, разгромил 120-тысячное войско, в числе которых было 7 тысяч турецких янычар, крымского хана Девлет-гирея в битве при Молодях. Незаслуженно забытая (думается, историк Карамзин, "расшаркиваясь" перед Романовыми, не посчитал нужным много говорить о достижениях во времена последних Рюриковичей) победа русского воинства. В Крым вернулось не более 15 тысяч мужчин (а в походах участвовало всё боеспособное мужское население крымских татар), из турецких янычар не выжил никто. Крымскому ханству, на счету которого было множество кровавых набегов на Русь, был нанесён тяжелейший удар, от которого оно больше не оправилось. Однако спустя 10 месяцев после Молодинской битвы по доносу холопа был обвинён намерении околдовать царя, подвёргся жестоким пыткам, в которых участвовал лично Иван Грозный. Измученный пытками 63-летний князь был отправлен в Кирилло-Белозерский монастырь, но по дороге умер. Был похоронен в Кашине. В 1606 г. его прах был перезахоронен в Кирилло-Белозерском монастыре.

- Князь Логин Михайлович Воротынский, сын Михаила Ивановича, умер в 1584 г., был похоронен в Кашине, перезахоронен вместе с отцом.

- Князь Иван Михайлович Воротынский, старший сын Михаила Ивановича. Был освобождён из белозерского заточения после смерти отца. В начале ХVII в. был заметной фигурой в общественной жизни государства (при появлении Лжедмитрия I в Туле вместе с князем Андреем Телятевским отправился "бить челом" от лица московских людей; через год стал противником Лжедмитрия I; присягнул царю Василию Шуйскому, а потом сам голосовал за отречение того от трона; был членом "Семибоярщины"; числился среди претендентов на царский трон; в последующем служил царю Михаилу Фёдоровичу Романову). Умер в 1627 г.

- Князь Алексей Иванович Воротынский, стольник, умер в 1642 г.

- Князь Михаил Иванович Воротынский, умер в 1678 г.

- Князь Иван Алексеевич Воротынский, стольник, боярин, дворецкий, воевода; умер в 1679 г. С его смертью пресёкся род князей Воротынских.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - -

В 1557 г. большой пожар уничтожил большинство построек Кирилло-Белозерского монастыря.

Игумен Кирилло-Белозерского монастыря (до 1522 г. Пимен (Чёрный) - архиепископ Великоновгородский и Псковский, святитель. Когда вследствие доноса, что новгородцы готовы передаться на сторону поляков, царь Иоанн Грозный прибыл в Новгород и в январе-феврале 1570 г. совершал там суд и казни, с Пимена были торжественно сняты принадлежности его сана; после чего в нищенском одеянии он был посажен на белую кобылу, к которой его привязали ногами, вручив ему бубны и волынку, в этом виде его возили по городу, затем сослали в Тульский Венёвский Никольский монастырь. Ссылку свою он провёл в посте и молитве. Был почитаем народом за свою богоугодную жизнь. Впоследствии был причтён к лику Новгородских святителей.

В конце жизни Иван Грозный прислал в Кирилло-Белозерский монастырь помянник. В нём перечислялись 3 200 замученных в его царствование людей - "избиенных, истопленных и сожжённых с жёнами, чадами и домочадцами, убитых ручным сечением, огненным стрелянием и пытками". К кровавому синодику прилагалось 10 000 рублей - "на помин души".

Кирилло-Белозерский монастырь в ХVI в. стал не только средоточием духовной и культурной жизни Белозерского края, но и крупнейшим землевладельцем, хозяйственным и ремесленным центром. Изделия его находили сбыт на территории всего Московского государства. В самом монастыре и за его оградой возникают различные хозяйственные сооружения: мельницы, сушила, житницы, конюшни, кузницы, кожевни.

В описаниях 1581 г. упоминаются солодовня, гостиный двор, кузнечная изба и гостиная келья - помещения для приезжих. Кроме того, на обитель работает целый ряд деревень, расположенных в округе, получая годовой оброк, или "задельную" плату.

Особенно большое значение в ХVI в. в монастыре приобрели деревообрабатывающие ремёсла: производились особые посохи "монастырского дела", вручавшиеся богомольцам и рассылавшиеся по другим городам, разные деревянные кресты и другие предметы, экспортировалось в другие области множество различной посуды, украшенной орнаментальной резьбой.

ХVI в. - время расцвета иконописания в Кирилло-Белозерском монастыре, начало которому было положено, возможно, ещё Дионисием Глушицким* (никогда насельником Кириллова монастыря не был, но был основателем и игуменом нескольких соседних обителей), написавшим в 1424 г. прижизненный образ преподобного Кирилла.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Дионисий Глушицкий (в миру Дмитрий; 1362 - 1437) - святой Русской Церкви в лике преподобных в Соборе Вологодских святых, основатель и игумен нескольких основанных им монастырей, древнерусский иконописец северной школы, резчик по дереву, книгописец. Родился в окрестностях Вологды. Поступил в Спасо-Каменный монастырь (один из древнейших на Русском Севере, основан в 1260-м г.), в 1382 г. пострижен в монахи. Через 9 лет ушёл в запустевший монастырь Святого Луки, который восстановил. Позднее (в 1400-? г.) основал Покровский монастырь на реке Глушице, а в 1420-м г. - Сосновецкую пустынь.  Погребён в Сосновецкой обители. Все перечисленные монастыри разрушены в советское время. В наше время некоторые возрождаются. Канонизирован в 1547 г.

До наших дней дошли приписываемые Дионисию Глушицкому иконы: "Кирилл Белозерский" (прижизненная икона-портрет преподобного, 1424 г., находится в экспозиции Государственной Третьяковской галереи), "Святой Иоанн Предтеча в пустыне" и "Успение Пресвятой Богородицы" (ХV в., обе - в собрании Вологодского краеведческого музея).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Изготовление икон для монастырских церквей поручали наиболее видным мастерам (дошли имена иконников Гриши Горбуна, Григория Ермолова, старца Нафанаила, Ивана Москвитина и некоего Никиты), а для иногородних храмов, а также для верующих иконописание было налажено "на поток" в мастерских. Наиболее распространённым в иконописи Кирилло-Белозерского монастыря был образ Богородицы. Так, судя по описи 1601 г., в церквах обители находилось тогда 88 икон с Её изображением. Такое почитание Божьей Матери вытекало из убеждения, что Её небесное покровительство осеняет монастырь, который в древних актах именовался "домом Пречистые Богородицы честного и славного Её Успения и чудотворца Кирилла".

Библиотека Кирилло-Белозерского монастыря сохранилась до наших дней. В ней - редчайшие рукописи, в том числе древнейший список "Задонщины", летописи ХV-ХVI вв. Создание библиотеки связано с преподобным Кириллом, основателем монастыря (по описи 1635 г. в обители было более 2 тысяч книг, среди них 16 - "чудотворца Кирилла"), а также с деятельностью старца Ефросина, одного из талантливейших писателей ХV в. Некоторые местные лицевые рукописи ХV-ХVI вв. из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря украшались, очевидно, руками своих мастеров.
Известны имена писцов и художников: Мартиниана, создавшего "Каноник" (1422-1423 гг.), Феогноста ("Лествица", 1422 г.), Герасима ("Минея", 1463 г.), Ефрема и других. Перепиской книг занимались находившиеся в обители видные деятели Русской Церкви Нил Сорский и Пахомий Серб (Логофет). Сохранившиеся рукописи различны по своей орнаментации, что говорит об участии в их создании множества мастеров. Наиболее интересными в художественном отношении являются две лицевые рукописи - "Апостол" первой трети ХV в. (хранится в Государственном Русском музее;  рукопись считается личной книгой преподобного Кирилла и, если по-справедливости, не местных, а московских рукописцев) и Евангелие 1507 г. с миниатюрами (Государственная публичная библиотека им. М.Е.Салтыкова-Щедрина;  могло быть создано Исааком Собакой* во время пребывания его в Кириллове).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* Исаак Собака - профессиональный книгописец, считается одним из творцов старопечатного орнамента. В конце ХV в. работал в Кирилло-Белозерском монастыре с Гурием Тушиным (ученик Нила Сорского; избранный братией в 1484 г. игуменом, а потом, спустя 9 месяцев, сложивший с себя эти полномочия): известны две совместно созданные ими рукописи. Наряду с Михаилом Медоварцевым известен как выдающийся мастер по переписыванию и оформлению книг. Сотрудничал с Максимом Греком (переписывал книги, им переведённые). В 1531 г. был судим совместно с М.Греком, отлучён от церкви, отправлен в заключение в новгородский Юрьев монастырь. В 1539 г. митрополит Иоасаф, пренебрегая отлучением, поставил Исаака Собаку сначала дьяконом, потом священником и, наконец, архимандритом Симонова монастыря. В 1545 -1548 годах при митрополите Макарии был переведён в архимандриты Чудова монастыря. Но вскоре по неизвестной причине митрополит стал собирать материалы против И.Собаки. В 1549 г. Исаак Собака вновь был отлучён от церкви и сослан на Белоозеро в Нилову пустынь. Позднее его имя ни в каких источниках не упоминалось.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

1600 г. - закончена постройка первой каменной крепостной ограды монастыря.

1601 г. - монастырю принадлежит 3 волости, 1 слобода, 51 село, 880 деревень.
В годы Смуты (с 1612 и вплоть до 1618-го) Кирилло-Белозерскому монастырю пришлось пережить несколько нападений поляков. Все атаки были отбиты. Во время одного из штурмов был убит командовавший интервентами польский полковник Песоцкий. Но победу Кирилло-Белозерский монастырь купил дорогой ценой: погибло 260 защитников крепости, были убиты 800 монастырских крестьян с жёнами и детьми. И это не говоря об имущественных потерях. Голод, холод, оскудение стали уделом обители на несколько последующих лет.

В ХVII в. продолжилась традиция использования Кирилло-Белозерского монастыря в качестве места заключения. В кирилловскую тюрьму (жилые кельи между Большой Мереженной и Косой башнями) направляли неугодных лиц и светские, и церковные органы. При этом тюрьма находилась в полном подчинении архимандрита. А сами ссыльные зачастую находились в условиях, соответствующих их статусу (богатые и родовитые имели гораздо больше бытовых и прочих преимуществ по сравнению с бедными и неродовитыми).

В 1645 г. над могилой князя Фёдора Андреевича Телятевского (в год его смерти) сооружена была местными каменщиками во главе с Яковом Костоусовым церковь  в честь святителя Епифания, епископа Кипрского на его собственный вклад и вклад шурина князя Ивана Андреевича Голицына.

Ф.А.Телятевский - стольник (1623 г.), воевода (в 1631-1633 гг. - в Тобольске, в 1637 г. - в Туле, в 1642-1645 гг.- в Астрахани, где и скончался. Единственный сын видного исторического деятеля начала ХVII в. князя Андрея Андреевича Телятевского - воеводы, боярина, участника разгрома войск Лжедмитрия I под Добрыничами в 1605 г., затем воевода в Чернигове, примкнул к восстанию под руководством Ивана Болотникова, в 1607 г. одерживал победы над правительственными войсками под Тулой и Калугой, но в том же году был выдан вместе с Болотниковым и Шаховским царю; дальнейшая участь неизвестна, дата смерти - также: то ли 1612, то ли 1624 гг.).

По вкладу князя Фёдора Телятевского в Троице-Сергиев монастырь в 1624 г. тело его отца было погребено (перезахоронено?) в этой обители. Там же были погребены его жена и дочь, умершая в младенчестве. Почему князь Фёдор Телятевский завещал похоронить себя в Кирилло-Белозерском монастыре, что связывало князей Телятевских с данной обителью (может быть, его отец находился там в ссылке)? Эти вопросы остаются пока без ответа. Но известно, что князь Фёдор имел два имени, из которых одно получил при крещении (Епифаний), а другое было его светским христианским (Фёдор). Версия, что он был иноком с именем Епифаний ошибочна. Со смертью князя Фёдора Телятевского пресёкся род Телятевских, последняя ветвь тверских князей.

В 1648 г. в Кирилло-Белозерском монастыре по просьбе царя Алексея Михайловича укрывают боярина Бориса Ивановича Морозова (1590-1661) - одного из крупнейших землевладельцев своего времени (владел 55 000 крестьян и рядом производств), воспитателя царя. Будучи приближённым царя, злоупотреблял своим положением, ввёл новые подати, чем вызвал в народе возмущение; в 1648 г. разразился Соляной бунт; царь вынужден был удалить своего любимца, выслав его в Кириллов, не изменив к нему своего отношения; а через четыре месяца вернул его назад в Москву. Возможно, за эту услугу царь отпускает Кирилло-Белозерскому монастырю огромную сумму на возведение новых стен - 45 000 рублей (очень значительные по тем временам средства). Боярин Б.И.Морозов в 1657 г. дал ссуду в 5 тысяч рублей.  Возможно, считал необходимым создать на Севере мощную крепость: Россия в начале ХVII в. (по Столбовому договору 1617 г.) уступила Швеции значительные территории, располагавшиеся не так далеко от обители.

1654 - 1680 гг. - строительство второго каменного кольца укреплений  - "Нового города". Проект системы земляных укреплений Кирилло-Белозерского монастыря был составлен поступившим на русскую службу французом Антуаном де Гроном (Антоном Алексеевичем Грановским). Однако этому проекту не суждено было воплотиться в жизнь: ему воспротивились монахи. Они настояли на возведении "Новой крепости" (по образцу Троице-Сергиева монастыря). Строили местные каменщики (более 70 человек) под руководством Кирилла Серкова (впоследствии постригшийся в монахи и известный также под именем старца Кариона), бывшего старшим у строителей, Семёна Шама (в дальнейшем старец Самуил), Ивана Шабана . Строительство продолжалось более четверти века. И возвели крепость, равную которой трудно было найти в русском государстве.

1676 - 1681 гг. - пребывание опального патриарха Никона в заточении в Кирилло-Белозерском монастыре. В Кирилло-Белозерской обители патриарха Никона содержали гораздо строже, чем в Ферапонтове. Из корпуса, отведённого ему (он был деревянным и не сохранился), его выпускали только в близлежащую Евфимиевскую церковь ("в кельи бо пребысть, неисходно кроме церковной службы"). Но и в церкви за Никоном должны были следить, чтобы "он стоял с молчанием и чтобы мятежу церковного от него не было".

После смерти царя Алексея Михайловича в жизни патриарха Никона наступают самые тяжёлые времена. Враждебно относившийся к нему патриарх Иоаким поднимает против него целое дело по разнообразным обвинениям, явившимся результатом ложных доносов. Созванный патриархом Иоакимом собор в 1676 г. постановил: без суда и следствия перевести Никона из Ферапонтова монастыря (находился в ссылке там с 1666 г.) под строгий надзор в Кирилло-Белозерский монастырь. Всё имущество Никона в Ферапонтове описали и отобрали. Келейных старцев сослали по разным монастырям. В Кириллове Никон прожил с июня 1676 г. по август 1681-го. Тут к нему приставили двух монахов для надзора, которые никого к патриарху не допускали, не давали писать писем, следили за ним даже в церкви.

Царь Фёдор Алексеевич, под влиянием тётки своей Татьяны Михайловны и Симеона Полоцкого, решается под конец, несмотря на упорное сопротивление патриарха Иоакима, перевести Никона в основанный тем (1656 г.) Воскресенский монастырь (Ново-Иерусалимский мужской в честь Воскресения Христова), а вместе с тем ходатайствует перед восточными иерархами о разрешении Никона и о восстановлении его в патриаршем достоинстве. Разрешительная грамота уже не застала Никона в живых: он скончался по пути, у Ярославля, в августе 1681 г. и был погребён в Воскресенском монастыре как патриарх.

Первым важным распоряжением патриарха Никона и вместе с тем началом его реформ Русской Церкви было предписание (в 1653 г.) "творить в церкви" вместо "метаний на колену" поклоны "в пояс" и креститься "тремя персты". Это распоряжение, ничем не мотивированное и шедшее в разрез с постановлением Стоглавого Собора 1551 г., вызвало резкий протест среди наиболее энергичных представителей тогдашнего духовенства (Неронов, Аввакум, Логгин и другие), принадлежавших к числу "ревнителей", но не допускавших насильственной ломки старинного православного обряда. На совести патриарха Никона признание возможным заблуждение Русской Церкви в её богослужебной практике, при этом непогрешимым образцом признание практики Церкви Греческой.

Это задевало национальное чувство русского человека, привыкшего видеть в своей Церкви единственную опору правой веры и благочестия. Не лишним будет напомнить, что к тому времени уже прозвучали слова псковского монаха Филофея (ХVI в.) о том, что Москва - Третий Рим ("... ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвёртому не бывать".). Идею Третьего Рима приняли староверы, расценив её как "осевой момент" в русской истории. Староверы ясно продемонстрировали свою веру в идею Филофея: когда у власти в Православной Церкви стал "антихрист" Никон, они ушли сами и унесли идею Третьего Рима в удалённые и дикие места.

История Кирилло-Белозерского монастыря тесно связана с историями других обителей, особенно соседних по Белозерью: Ферапонтова Рождества Богородицы, Спасо-Каменного, Горицкого Воскресенского, Ниловой Пустыни и других. Принял он участие и в нелёгкой судьбе другой святыни Русского Православия - Валаамского мужского монастыря в честь Преображения Господня, основанного на заре принятия Русью христианства (в Х-ХI веках).

В начале ХVII в. Валаамская обитель при игумене Макарии во время шведской интервенции была уничтожена до основания. Настоятель и братия, имена которых неизвестны, не захотели расстаться со священным местом и приняли в 1611 г. смерть от рук шведов. По Столбовскому договору 1617 г. Россия уступила Швеции свои территории, в том числе более чем на столетие и Валаам.

В 1717 г. по повелению Петра Великого и по благословению епископа Корельского и Орешковского Аарона архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Иринарх начал возобновлять Валаамскую обитель. Строительство монастыря было разрешено на только что отвоёванной территории, когда ещё не был подписан мирный договор (Ништадтский договор 1721 г.). В марте 1717 г. на Валаам из Кириллова монастыря была прислана церковная утварь: крест серебряный позолоченный, ризы крашенинные, а также хлебные припасы и различные хозяйственные орудия. Уже в самом начале 1719 г. построили деревянную церковь Преображения Господня с приделами во имя святых апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова.

В 1720 г. Валаамский в честь Преображения Господня мужской монастырь, приписанный сначала к Кирилло-Белозерсой обители, получил самостоятельность.

В 1720 г. церковные власти рекомендовали начальнику Тайной канцелярии П.А.Толстому использовать Кирилло-Белозерский монастырь в качестве надёжного места заключения раскольников.

В ХVIII в. была продолжена практика заточения в Кирилло-Белозерский монастырь высоких особ. Так, в 1730-1740-х гг. здесь пребывал лишённый сана оболганный архиепископ Варлаам* (Вонатович)*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Архиепископ Варлаам (Вонатович), ок. 1680 - 1751; архиепископ Киевский и Галицкий. Был архимандритом Тихвинского Успенского монастыря. В 1722 г. хиротонисан во епископы. Плохо ладил с наиболее влиятельным при дворе архиереем - архиепископом Псковским Феофаном (Прокоповичем), занимавшимся вместе с Петром I насаждением протестантских воззрений и тенденций в Русской Церкви. В 1730 г. по повелению императрицы Анны был предан суду Тайной канцелярии, обвинён (ложно) в том, что в высокоторжественный день не служил, вопреки указу, молебна. Был приговорён Сенатом к лишению сана, Синодом отрешён от архиерейства и священства и в звании простого монаха сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Через десять лет, после смерти Анны, был освобождён из заключения с возвращением ему архиерейского сана, но пожелал удалиться на покой в Тихвинский монастырь. Там в 1750 г. принял схиму с именем Василий и скончался в 1751 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

1722 г. - приезд в Кирилло-Белозерский монастырь императора Петра I. Каменное строительство в Кирилло-Белозерском монастыре прекратилось при Петре I. "Государева крепость" потеряла своё оборонительное значение. В  1701 г., во время Северной войны, Пётр приказал доставить в Москву все имевшиеся в монастыре медные пушки. Без государевой поддержки массивные кирилловские укрепления существовать не могли. В течение всего ХVIII в. они ветшали и разрушались.

1740 год - Кирилло-Белозерский монастырь является собственником 21 тысячи крестьян из 16 уездов.

1764 год - указом Екатерины II "О штатах" Кирилло-Белозерский монастырь лишается своих крестьян и угодий. Положение монастыря стало тяжёлым. Хотя он и получил звание первоклассного, но казённые средства, выделявшиеся на его содержание, были настолько скудны, что их едва хватало монахам на прокормление (хотя число их значительно уменьшилось). Положение было таково, что ему пришлось сдавать в аренду свои здания. В разные годы здесь размещались уездное казначейство, духовное училище и даже соляные склады.

1776 г. - из подмонастырской слободы образуется город Кириллов (указом Екатерины Великой).

1777 г. - в крепостной стене Кирилло-Белозерского монастыря размещается городская и уездная тюрьма.

Рассказ о посещении Кирилло-Белозерского монастыря К.М.Бороздиным*, путешествовавшим в 1809 г. по северной части России:

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* Константин Матвеевич Бороздин (1781 - 1848) - русский археолог, историк, чиновник (тайный советник,  сенатор).  Участник первой в России историко-археологической экспедиции по городам России (1809 - 1812 гг.). В 1812 г. - начальник новоржевского ополчения. В последующем состоял на гражданской службе, был попечителем Санкт-Петербургского учебного округа. Действительный член Российской Академии. Составленная им обширная прекрасная библиотека перешла, впоследствии,  в Румянцевский музей.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В монастыре, осмотрев соборную церковь (Успенский собор), Бороздин отправился к настоятелю. Из собора к его кельям вела дорога, устланная плитами. Бороздин заметил, что все плиты с высеченными на них надписями. На вопрос его провожатому, что это за плиты, он получил ответ, что это камни, снятые со старых надгробных памятников. Рассмотрев их внимательнее, он увидел несколько камней с именами, принадлежащими к одному из наших знаменитых и богатых родов. Придя к настоятелю, Бороздин завёл разговор о плитах и, объяснив о неприличии подобного распоряжения, дал совет восстановить разрушенные надгробные памятники. Настоятель обещал всё это выполнить. На возвратном пути Бороздину пришлось проезжать через тот же монастырь. Он обратил внимание на дорогу от собора к настоятельскому дому и нашёл, что надписи были все тщательно сглажены.  В 1809-м г.  управлял обителью ( с 1802 по 1809 гг.) архимандрит Вениамин (Жуков).

Духовный писатель А.Н.Муравьёв о состоянии Кирилло-Белозерского монастыря в первой половине ХIХ в.:  "Четыре маститые кедра стояли как бы на страже древней Лавры пред настоятельскими келиями, и мрачный вид сих пришельцев Ливанских соответствовал пустоте заглохшего двора, где прорастала трава от недостатка ходящих; никто не выглядывал из бесчисленных окон келий, ограждавших двор; их считалось до семисот в дни славы Кирилловой обители, и только в некоторых теперь есть жильё человеческое: так изменился Кириллов, далеко отставший от Лавры Сергиевой, с которою долго равнялся..."

У монастыря были подворья. В Москве - одно из самых древних и известных подворий Кирилло-Белозерского монастыря располагалось на территории Московского Кремля (Кремлёвское Кирилловское подворье) недалеко от Фроловских ворот (ныне Спасская башня) при Афанасьевском монастыре. В 1770 г., по случаю предложенного к сооружению проекта Баженовского дворца, Кирилловское подворье в Кремле было упразднено, а потом, в 1776 г., и совсем разобрано. На месте подворья и расчищенных других дворов образовалась обширная площадь. В Вологде (в ХVII- ХVIII вв., когда монастырь относился к Вологодской епархии) -каменный храм Кирилла Белозерского на соляном дворе (построен в 1650-1653 гг., снесён в 1963 г.).

В ХIХ в. древности Кирилло-Белозерского монастыря начали привлекать любителей старины, стали предметом изучения. Некоторые из исследователей, такие, как кирилловские архимандриты Варлаам и Иаков, были напрямую связаны с монастырём. Окончил свою жизнь в Кириллове и похоронен там один из первых историков Русской Церкви Пензенский архиепископ Амвросий (Орнатский), опубликовавший ценнейшие документы по истории монастыря. Особую научную ценность имеет посвящённый монастырю капитальный труд Н.К.Никольского, вышедший в двух томах.

1350 наиболее ценных рукописей, хранившихся в библиотеке монастыря, в начале ХХ века были переданы в библиотеку Санкт-Петербургской духовной академии.

К 500-летию со дня основания монастыря (1897 г.) был проведён косметический ремонт в обители, но на основательный ремонт денег не хватило. 21-22 июня 1897 года Кирилло-Белозерский монастырь праздновал своё 500-летие. Множество богомольцев прибыли в Кириллов. Торжественные архиерейские богослужения (служили два архиерея, духовенства было более 50 человек) в присутствии губернатора и многочисленных гостей прошли с невиданным благолепием и подъёмом. В этот день монастырь накормил праздничным обедом около трёх тысяч гостей. Для богомольцев столы были устроены под открытым небом.

Посетивший в 1911 г. Кирилло-Белозерский монастырь архиепископ Новгородский и Старорусский Арсений (Стадницкий) был изумлён состоянием ряда монастырских строений. Он писал: "Многие древние здания монастыря ныне представляют руины..."  Вопрос о выделении средств на реставрацию Кирилло-Белозерского монастыря рассматривали в Государственной Думе в 1914 г. Начавшаяся война помешала претвориться в жизнь благим намерениям.

Из Энциклопедического словаря Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона:  "В настоящее время монастырь принадлежит к числу богатейших в России. Он обнесён высокими толстыми каменными стенами ... длиной до 1,5 вёрст. В стенах Нового города до 700 келий, выстроенных, вероятно, для войска, 23 башни с камерами, прежде служили помещениями для одиночного заключения ("каменные мешки")... Богатейшая ризница, старинная библиотека и арсенал. Много древних вещей увезено из монастыря; из сохранившихся заслуживают внимания: риза преподобного Кирилла (ХIV век), его духовное завещание, послание его же великому князю Василию Дмитриевичу, князю Юрию Дмитриевичу Звенигородскому и Андрею Дмитриевичу Можайскому, послание Иоанна Грозного монастырю, стул патриарха Никона, многие древние орудия. С 1778 г. в монастыре духовное училище".

Из книги С.В.Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Кирилло-Белозерский Успенский монастырь, 1 класса, при городе Кириллове, на берегу Сиверского канала. Основан в 1397 году преподобным Кириллом, мощи которого почивают здесь под спудом в церкви его имени (см. 9 июня); пред серебряной ракой, на стене, находится образ преподобного Кирилла, писанный учеником его преподобным Дионисием Глушицким еще при жизни самого преподобного. Ныне эта обитель, состоящая из двух монастырей — Успенского (большого) и Ивановского (малого), имеет 11 храмов, кроме приделов. Главный холодный собор во имя Успения Пресвятой Богородицы сооружен в 1498 году. Храмовая икона Успения писана иноком Андреем Рублевым. Здесь же находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери Одигитрии, пред которой (9 июня) молился преподобный Кирилл, когда услышал чудесный голос, повелевающий идти на Белоозеро; эта икона богато украшена; оклад, чеканный серебряный, позолочен, обнизан жемчугом и усыпан драгоценными камнями; это — жертвы, собранные веками; празднование ей, кроме 28 июля, совершается еще 8 июня.

Теплый собор во имя Введения Пресвятой Богородицы построен в одно время с холодным, но переделан в начале прошлого столетия. В монастыре находятся иконы: Успения Божией Матери и преподобного Кирилла, писанные преподобным Дионисием Глушицким. С северо-восточной стороны к монастырю примыкает особый холм, бывший местом подвигов преподобного Кирилла. Здесь находится Ивановский монастырь, отделенный особой каменной стеной. Он был основан по случаю рождения великого князя Иоанна Васильевича, в честь его Ангела. Здесь еще доселе сохраняется деревянная часовня, сооруженная преподобным Кириллом. В ней 2 деревянные креста, сделанные самим преподобным. Неподалеку от нее место, где преподобным была вырыта пещера для первоначального жития. В ризнице заслуживают внимания: духовное завещание преподобного Кирилла, писанное собственно его рукою, фелонь, подризник и другие его одежды, 13 келейных книг, писанные его рукою, и проч. Монастырь служил местом заточения многих известных в истории лиц; здесь был пострижен неволею в иночество князь Василий Иоаннович Патрикеев-Косой и содержался 5 лет под стражею; патриарх Никон здесь провел последние годы своего заточения.
Ежегодно 28 июля с чудотворною иконой Одигитрии из монастыря совершается по городу крестный ход. В 1893 году при монастыре открыта школа. Монастырь окружен стеною, в 3 сажени ширины и 5 саженей высоты; эта стена тянется на 1,5 версты и в разных местах имеет высокие (до 25 сажень) башни, с которых открывается дивный вид на озеро и окрестности».

В апреле 1918 г. в Кирилловском уезде началась национализация церковного имущества, и в первую очередь, земельных угодий храмов и монастырей. Попытки священноархимандрита епископа Кирилловского Варсонофия (Лебедева)* уберечь монастырь от разграбления и резкие высказывания по поводу Декрета об отделении Церкви от государства привели к его мученической смерти в том же году.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Епископ Кирилловский Варсонофий (в миру Лебедев Василий Павлович, 1871-1918) - священномученик. Родился в семье псаломщика в Новгородской губернии. Окончил Боровичское духовное училище и Новгородскую духовную семинарию (1894 г.). В 1895 г. принял монашеский постриг, наречён Варсонофием. Причислен к братии монастыря имени преподобного Антония Римлянина (Великий Новгород). В течение 22 лет занимался миссионерской деятельностью. Результатом его трудов был переход многих старообрядцев к единоверию.  В  1909 г. возведён  в сан архимандрита. В 1917 г. хиротонисан во епископа Кирилловского.  Всего полтора года Владыка пребывал на Кирилловской кафедре. 15 сентября 1918 г. в дни "красного террора" руками череповецких карателей епископ Варсонофий был расстрелян в предместьях г. Кириллова на горе Золотухе. Вместе с ним казнили игумению Ферапонтова монастыря Серафиму (Сулимову) и четверых мирян: дворянина Михаила Трубникова, гласного городской Думы Николая Бурлакова и крестьян Анатолия Барашкова и Филиппа Марышева, находившихся в тюрьме в числе заложников.
Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, проходившим в Москве 13-16 августа 2000 года, все шестеро причислены к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

После расстрела священноархимандрита Варсонофия монастырь продолжал жизнь ещё пять лет. Его немногочисленные насельники жили под страхом репрессий. Последние годы до закрытия были неимоверно тяжелы, хотя в 1919 г. монастырю выдали охранное свидетельство как "имеющему в целом выдающееся художественное и историческое значение". Эта "охранная грамота" не помешала, конечно, большевикам расхищать монастырское имущество.

В 1924 г. Кирилло-Белозерская обитель прекратила своё существование. После упразднения монастыря ризница была подвергнута разорению, наиболее ценные иконы и другие произведения искусства были вывезены в музеи Москвы и Ленинграда (через значительный промежуток времени часть возвращена). Среди вывезенных из белозерской обители книжных сокровищ - наиболее древние списки "Задонщины" и хождения Даниила Паломника в Святую Землю.

После ликвидации монастыря здесь разместился музей,  существующий и по сей день. В музее хранится почти 1,5 тысячи икон. Большей частью они происходят из монастырских храмов, но есть и из окрестных церквей и обителей. С 1997 г. Кирилло-Белозерский музей-заповедник был включён в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Он размещается в архитектурном комплексе бывших Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей. С недавнего времени в его состав вошла музей-квартира писателя В.Белова.

В 1997 г. часть территории монастыря (Ивановский монастырь)была передана Вологодской епархии. В 1998 г. зарегистрирована Православная религиозная организация Кирилло-Белозерский мужской епархиальный монастырь г. Кириллова Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).  В том же году Священный Синод дал благословение на открытие мужского монастыря. На возродившуюся монашескую общину возложены значительные задачи по налаживанию своей жизни и прежде всего духовной.

Одной из новых традиций обители стал ежегодный крестный ход 15 сентября к месту расстрела на г. Золотуха  в 1918 г. епископа Варсонофия Кирилловского и игумении Серафимы Ферапонтовской (там построена часовня Новомучеников Кирилловских).

= = = = = = = = = = = = =

В Кирилло-Белозерском монастыре снимались фильмы: "Достояние республики" (1971 г.), "Крестьянский сын" (1975 г.), "Грешная любовь" (1997 г.), "Апостол" (2007 г.), "Студенческий роман" (2010 г.), "Раскол" (2010 г.).

СВЯТЫЕ, имеющие связи с Кирилло-Белозерским монастырём:

- Преподобный Кирилл Белоезерский.

- Преподобный Кассиан Каменский. Игумен Спасо-Каменного монастыря, бывшего на Кубенском озере. Был пострижен в том же монастыре, но жил всё остальное время в Кирилло-Белозерской обители, при жизни ещё самого преподобного Кирилла, и был с 1445 года игуменом Белоезерским.

- Преподобный Нил Сорский.

- Преподобный Корнилий Комельский.

- Преподобный Игнатий Белоезерский, Молчальник. Ученик преподобного Кирилла. В Кирилло-Белозерский монастырь пришёл из Симонова монастыря. Он никогда не ложился для сна и засыпал стоя, прислонясь к стене.

- Преподобный Иаков Кирилловский (Поспелов). Возле алтаря Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря стоит мраморный памятник - одно из немногих сохранившихся монашеских захоронений. Здесь погребён выдающийся настоятель обители архимандрит Иаков - богослов, кавалер орденов святой Анны и святого Владимира, почётный член Московской Духовной академии, талантливый духовный писатель.

- Преподобный Макарий Высокоезерский.  В миру Марк Сокирин. Родился в деревне Тимофеевской. В 15-летнем возрасте по указу царя и великого князя Алексея Михайловича Марк Сокирин был взят в стрельцы. Этому служению он посвятил 20 лет. Исполнив свои обязанности к царю и Отечеству, он решил последовать словам Господа: "Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет". Оставив всё, Марк ушёл в Кирилло-Белозерский монастырь и принял постриг с именем Макарий.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Кирилла Белоезерского.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

Монастырь состоит из 4-х территорий: Успенский и Ивановский монастыри, Острог и Новый город. Новый город вырос на незастроенном месте, примыкая к стенам Ивановского и Успенского монастырей. Успенский (Большой) и Ивановский (Малый) монастыри вместе именуются "Старым городом" Кирилло-Белозерского монастыря.
= = = = = = = = =

Малый Иоанновский монастырь.

На территории Ивановского монастыря (более древнего, изначального, где поселился сам преподобный Кирилл;  позднее в Ивановском монастыре  (за пределами «молодого» Большого Успенского монастыря) селилась небогатая ("убогая") братия).

Границы по периметру:  северная стена каменная, невысокая (ХVI в.); восточная стена (ХVII в.) Нового города, Кузнечная башня (1675 - 1680 гг., юго-восточная;  название получила от находившейся у её основания монастырской кузницы; другое название - Шваленная башня; высота - 35 метров); южная каменная ограда (ХVI в., высота этой стены до 4 метров, толщина - 1 метр) с Глухой башней и воротами в стене: западная сторона стены не имеет, там находятся речка Свияга с мостиком (выходит под южными воротами и впадает в Сиверское озеро), огород и сад современной действующей обители; отделяет от Успенского монастыря, находящегося к западу, 2-хэтажное здание келий («Монастырский архив»).

Место, где преподобный Кирилл заложил монастырь:

- Две каменные сени на Ивановской горке - над часовней, сооружённой прп. Кириллом (сейчас - копия) и над памятным крестом на месте земляной кельи Кирилла Белозерского.

Два храма Малого Иоанновского  (Ивановского) монастыря: на Ивановской горке (отсюда слово "Горний" в названии обители),

- Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи (1531-1534 гг.; построена на вклад великого князя Василия III, который связывают с поездкой князя в 1528 г. в Кириллов монастырь на богомолье и рождением в 1530 г. наследника престола (будущего Ивана Грозного).

- Церковь Сергия Радонежского с трапезной палатой (1560 г.; считается, что возведена на вклад Ивана Грозного и его сыновей; дата постройки  - 1560-й год - по дате освящения престола Дионисия Глушицкого, которому был посвящён придел (разобран в ХIХ в.). Оба храма переданы действующему мужскому монастырю. Ивановская горка - место первоначального поселения основателя монастыря.

Строение Ивановского монастыря:

- Одноэтажная палата, примыкающая к Глухой башне, в которой делали "котлы медяные". Нижний этаж башни использовали под воскобойное помещение, где изготовляли свечи.

- Малая больничная палата (1732 г.) на вклад императрицы Анны Иоановны, предназначалась для иноков Малого Ивановского монастыря ("убогой братии").

- Усыпальница кирилловских купцов Симоновых за алтарём церкви Иоанна Предтечи (конец ХIХ в.).
= = = = = = = = = =

Большой Успенский монастырь.

На территории Успенского (Большого) монастыря.
Границы по периметру:  с востока - 2-этажное здание келий ("Монастырский архив»), стена Успенского монастыря (частично восточная и южная (ХVI – ХVII вв.) с юго-восточной угловой  Свиточной башней (ХVI в. , название башне дано потому, что внизу жили слуги, стиравшие одежду (свитки); особенность башни - лишь на ней сохранился деревянный шатёр; южная стена с Водяными воротами (выходят к Сиверскому озеру) и надвратной церковью в честь Преображения Господня с трапезной (1595 г.), Хлебной башней (ХVII в.);  западная  сторона  -  Мереженная  башня(ХVI в., руины), за западной «старой» стеной Успенского монастыря  располагается стена Нового города, в которой между Большой Мереженной и Косой башнями (в западной стене Нового города) к стене примыкали каменные кельи и которые вначале использовались в качестве гостиницы для паломников и казармы для гарнизона, позднее ставшие тюрьмой.

Храмы Успенского монастыря:

- Успенский собор (1497 г.). Первоначально Успенский собор венчал шлемовидный купол, а над закомарами высились два яруса кокошников. В процессе перестройки ХVIII века прежний купол заменили на двухъярусный барочный, а кокошники исчезли под четырёхскатной крышей.  С северо-запада имеется одноэтажная паперть (постройка 1595 -1596 гг.), в которой в ХVII в. широкие арочные проёмы были заложены каменной кладкой с небольшими окнами. За алтарём собора - могила преподобного Иакова (в миру - Василий Иванович Поспелов, 1817 - 1896 гг. жизни; архимандрит, богослов, духовный писатель; назначен в монастырь в 1866 г.; в частности, при нём тюрьма была переведена из обители в город). В 1791 г. к собору пристроен высокий одноглавый притвор.

- Церковь игумена Кирилла Белоезерского (придел собора). Построен в 1585 г. (позднее Владимирской церкви, упрёк Ивана Грозного справедлив) над мощами основателя монастыря; в 1781-1784 гг. на месте ветхого строения был возведён новый храм. Мощи преподобного Кирилла  почивают под спудом в Кирилловской церкви.

- Церковь равноапостольного великого князя Владимира (1554 г., придел собора) - усыпальница князей Воротынских.

- Церковь в честь святого Епифания (1645 г., придел собора).

- Церковь в честь Преображения Господня (1595 г.) над южными воротами.

- Церковь Иоанна Лествичника (постройка 1572 г.) над Святыми воротами (1523 г.) Успенского  монастыря. Сооружена на средства, пожертвованные сыновьями Ивана Грозного - царевичами Иваном и Фёдором (престолы в ней освящены во имя их небесных покровителей - Иоанна Лествичника, главный престол, и придел Фёдора Стратилата). С ХVIII в. церковь покрыта четырёхскатной кровлей, хотя изначально здесь были два яруса кокошников, а глава -  шлемовидной.  В нижних этажах храма располагалось книгохранилище. Роспись Святых ворот Успенского монастыря выполнена в 1585 г. старцем Александром с учениками Емельяном и Никитой.

- Храм Архангела Гавриила (сооружён в 1531 - 1534 гг. на вклад Василия III). Изначально церковь Архангела Гавриила строилась "под колоколы" (в верхнем ярусе была колокольня), но в 1638 г. в ярусе звонов устроили ризницу, а проёмы звонов заложили, превратив их в окна.

- Церковь Введения во храм Богородицы с трапезной палатой (1519 г., вторая по старшинству каменная постройка монастыря на месте деревянной братской трапезы).

- Больничная церковь Евфима (1646 г.). Единственный шатровый храм в Кирилло-Белозерском монастыре. Именно церковь Евфимия служила патриарху Никону, заточённому в Кирилловском монастыре с 1676-го по 1681 гг., домовым храмом. Как тут не вспомнить, что Никон задолго до своей опалы запретил строительство шатровых церквей на Руси.

- Колокольня Кирилло-Белозерского монастыря (построена в 1757-1761 гг. каменщиком Спасо-Прилуцкого монастыря Фёдором Жуковым на месте прежней, стоявшей с конца ХVI в.).

Строения Большого Успенского монастыря:

- Большие больничные палаты (ХVII в.).

- Келарский корпус  ("Домик келаря", ХVII в.).

- Поваренные кельи (ХVII в.).

- 2-хэтажное здание Монашеских келий (ХVII в.).

- Священнические кельи (ХVII в.).

- Казённая палата (ХVI-ХVII вв.)

- Корпус келий ("Духовное училище", ХVII в.).

- Поварня (ХVI в.)- наиболее значительное хозяйственное строение  монастыря. Состоит из целого ряда помещений, различных по размеру и по назначению, возникших без единого плана, постепенно и последовательно пристраивавшихся к наиболее древнему ядру - собственно поварне.

- Архимандричьи (настоятельские) кельи (ХVII в.).

- Мостовая, выложенная из могильных плит. В Кирилло-Белозерском монастыре в ХVII-ХVIII вв.  были распространены намогильные плиты из обработанного камня-валуна. Но немногие из них находятся на местах захоронений. В конце ХVIII в.  многие плиты были сняты с могил и использованы в качестве строительного материала. Надгробными плитами в конце ХVIII в. была вымощена дорожка, ведущая от церкви Архангела Гавриила к Успенскому собору и Архимандричьему корпусу.  Протяжённость "мостовой" составляет 24 метра, ширина от 2,6 до 7,8 метра. В ней более 130 могильных плит из разноцветного валунного камня и камня-плитняка, которые в процессе обработки приобрели прямоугольную, трапециевидную или овальную формы. Дорожка вымощена надгробными плитами намеренно по приказу настоятеля монастыря с тем, чтобы в искупление греха гордыни (по церковным канонам православному усопшему на могилу положено ставить только крест; надгробие же есть роскошь и проявление гордыни) всякий идущий к храму попирал эти плиты ногами.  Надписи на могильных плитах с "мостовой" сообщают имена старцев, слуг, иноков, монахов, схимников, схимонахов, иеромонахов, игуменов, архимандритов, похороненных в ХVII-ХVIII веках в Кирилло-Белозерском монастыре. "Мостовая" из могильных плит была раскрыта в Кирилло-Белозерском монастыре в 1995 г. в результате проведения работ  по срезке грунта около Успенского собора, церкви Архангела Гавриила и колокольни.
= = = = = = = = =

На территории Нового города.

Периметр: северная  стена – от Ферапонтовской до угловой Вологодской (северо-восточная башня,  ХVI в.; первая башня, год возведения – 1656 г., из 6 башен Нового города (из них 4 башни угловые и 2 воротные), восьмигранная); посредине северной стены – Казанская башня (ХVII в., с ХIХ в. -  основной въезд на территорию обители; название башни связано с находившейся рядом с этим местом деревянной Казанской церковью, позже - каменный Казанский собор; башня квадратная, высотой 18 метров, ширина сторон -  по 14 метров); восточная стена – от Вологодской  к югу, где становится частью стены Ивановского монастыря (с южной стороны  всего Кирилло-Белозерского монастыря находятся  более древние Малый Иоанновский и Большой Успенский монастыри); западная стена Нового города -  от Большой Мереженной (Белозерской) башни (ХVII в., стоит на берегу Сиверского озера; название "мереженная" связано со специальными снастями для ловли рыбы - мереженами (сетями), по высоте – вторая в монастыре, после Ферапонтовской, но тоже имеет 16 граней) до Косой (посредине этого участка стены - Троицкие ворота (1663-1667 гг.), которые вели во двор гостиничных келий, позднее ставших тюрьмой; кельи эти повторяли устройство гостиных келий Троице-Сергиева монастыря, поэтому  въездные ворота без башни и получили своё название "Троицких") и далее до  Ферапонтовской (Московской - северо-западной башни Кирилло-Белозерского монастыря, самая высокая - 42 метра от подошвы до яруса "смотрильни", возведена в 1660-м году.); Косая башня до ХIХ в. была главным въездом в Кирилловский монастырь; названа так потому, что имела угловой проезд, сохранилась частично: в 1784 г. рухнула верхняя часть башни (имела высоту 24 метра). Длина крепостных стен Нового города - 732 метра, высота - почти 10 метров, толщина стен (с галереей) - 7 метров. Стены и башни возводились местными монастырскими каменщиками под руководством Кирилла Серкова.

По центру Нового города протекает речка Свияга, на которой когда-то были водяные монастырские мельницы.

- Деревянная церковь Ризоположения в защитном павильоне из села Бородава, располагавшегося вблизи Ферапонтово, - самый древний датированный (1485-ый г. постройки) деревянный храм на территории России. В музей церковь перенесена в 1957 г. (в связи с затоплением села водами хранилища). Церковь Ризоположения построена на средства ростовского архиепископа Иосафа (в миру князь И.Н.Оболенский), который был прежде игуменом Ферапонтова монастыря. Из этой церкви происходит уникальный иконостас, который также находится в Кирилло-Белозерском монастыре. Авторство наиболее древних его икон приписывают великому русскому иконописцу Дионисию и его сыновьям (создавались для собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, но после случившегося там пожара на рубеже ХVII-ХVIII веков были перенесены в приписную церковь).

- Ветряная мельница (ХIХ в., перенесена в Кирилло-Белозерский музей в 1958 г. из деревни Щёлково на реке Шексна (до затопления водохранилищем).

- Другие экспонаты музея (лодки, челноки).
= = = = = = = = = = =

Острог.

В южной  части Нового города (ближе к стене Ивановского монастыря) располагался Острог (крепость времён Смуты).  На территории Острога находятся:

- Фундамент Солодёжной палаты (каменное солодёжное сушило, хозяйственная постройка конца ХVI века для приготовления солода (проросшее ржаное зерно со специальной обработкой), который использовался в пекарнях и для приготовления кваса).


- Деревянный амбар.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации:  sobory.ru , drevo-info.ru , kirmuseum.org , ru.wikipedia.org , monasterium.ru.