Красный террор

Красный террор в свете каббалистического понимания и учения Зоар

С точки зрения каббалы, история человечества рассматривается не только как последовательность политических событий, но и как проявление духовных сил, действующих через систему десяти сфирот.

В периоды, когда нарушается равновесие между духовными законами, в действие вступает аспект Божественного суда — сефира Гевура, связанная с качествами строгости, ограничения, суда и воздаяния. В каббалистическом понимании Гевура сама по себе не является злом: это сила, которая устанавливает границы и раскрывает последствия нарушений, направляя творение к исправлению.

В рамках такого толкования массовые потрясения, революции и периоды жестокости могут рассматриваться как раскрытие стороны суда, когда скрытые противоречия общества выходят наружу. Исполнение суда в мире в каббалистической традиции связывается с духовными силами, среди которых особое место занимает Самаэль — образ силы обвинения и строгости, связанной с системой суда.

Однако каббала подчёркивает, что суд не является конечной целью. Цель Божественного управления — тикун, то есть исправление. Через раскаяние, изменение пути и возвращение к духовному закону раскрывается другая сторона Божественного проявления — Хесед, сефира милосердия, любви и благодати.

Таким образом, исторический цикл в каббалистическом понимании может выглядеть следующим образом:

Отступление от духовного закона ; раскрытие Гевуры (суда) ; период испытаний и очищения ; возвращение к истине и исправление ; раскрытие Хесед (милосердия).

В этом смысле даже самые тяжёлые периоды истории могут рассматриваться не как отсутствие Божественного присутствия, а как часть сложного процесса исправления, в котором после периода строгости суда может вновь раскрыться милость.


Если рассматривать эти процессы в контексте духовного суда, то вопрос заключается не просто в принадлежности человека к определённой профессии или сословию, а в том, какой стороне он служит и каким целям посвящает свои действия.

Подобно тому, как во время революционных потрясений под подозрение и преследования попадали профессора, офицеры, священнослужители и представители государственных институтов, поскольку их связывали с прежним порядком, так и в современном понимании многие задают вопрос о тех представителях различных сфер, которые, по их мнению, действуют в интересах внешних сил и чужой политической воли на своей земле.

Речь идёт не о самой профессии, а о выборе служения колониальной администрации:

Врачи и представители медицинской системы — если они, по мнению общества, действуют не во благо сохранения жизни и здоровья людей, а становятся исполнителями решений внешних структур или навязанных программ.

Министры и государственные управленцы — если они воспринимаются как представители администрации, действующей не в интересах своего народа, а в интересах колониальных политических или экономических сил.

Судьи, прокуроры, адвокаты, приставы и другие представители правовой системы — если право используется не как инструмент справедливости, а как механизм поддержания порядка, который общество считает чужим и несправедливым.

Духовные служители — если они, отходят от истины, заменяя духовное руководство угождением власти или распространением заблуждений.

Профессора и учёные — если они становятся защитниками устоявшихся догм, препятствуют развитию новых знаний и, как считают их критики, поддерживают систему ложных представлений.

Учителя и деятели образования — если образование используется для искажения истории, разрушения исторической памяти и формирования у народа чужой идентичности.

Офицеры и военнослужащие — если они, выполняют приказы не ради защиты народа и своей земли, а ради интересов колониальной политической системы.

Сотрудники силовых структур(полицаи, ТЦК, нацгвардия, и.др.) — если они направляют свою деятельность не на защиту граждан, а на принуждение людей в интересах колониальной администрации(РФ или УКРАИНЫ).
==========
Многие думают, что будёновский «умоотвод» — это что;то смешное или даже негативное, будто знак подавления мысли. Но истинное значение иное: это защита от лишних мирских мыслей и профанного разумения происходящих процессов, чтобы ум воина был свободен от суеты и направлен к высшему. В этой перспективе «шишечка» становится умостремом — знаком восхождения ума к Истине и готовности исполнить её Волю.

Эта форма — не случайность и не анекдот. У шумеров и аккадцев подобные конусообразные венцы носили цари, жрецы и сами боги. Конус был осью, соединяющей землю и небо, каналом, по которому дух восходит к божественному источнику. Будёновка, как ни странно, продолжает эту древнюю линию: от защиты ума от суеты — к его устремлению к небесному.

Тот же принцип звучит в Торе. В книге Иезекииля Господь призывает мужа в льняной одежде, с прибором писца при бедре, и велит ему пройти по городу и поставить знак на челах тех, кто скорбит о мерзостях Иерусалима.
А затем Господь обращается к шести ангелам;истребителям и повелевает им:

«Идите за ним по городу и поражайте; глаз ваш да не жалеет, и не щадите… но к кому будет знак — не подходите».

И здесь важно:
ангелы поражают именно тела, как судьи, исполняя приговор, а не действуя из ярости. Это не хаос, а акт различения: знак писца — печать тех, кто способен слышать Волю; меч ангелов — исполнение суда над теми, кто слился с мерзостями.

Для профанов такие действия выглядят жестокими и безумными.
Но ведающий ведает: это не жестокость, а очищение; не безумие, а различение; не произвол, а исполнение высшей Воли.

Так же и воин, сидящий в тишине с будёновкой, чья «шишечка» превращается в луч, соединяющий его с Волею свыше, — это образ того, кто не действует из ярости или профанного рассуждения, но из внутреннего различения. Он подобен писцу с небесным прибором: отмечает не людей, а состояния; поражает не тела, а тьму; и хранит свет в себе.

Профан видит жестокость.
Ведающий видит очищение.
Профан видит шапку.
Ведающий видит умострем.
Профан видит хаос истории.
Ведающий слышит Волю свыше.

=====
Кто держит скипетр жизни, тот держит и скипетр смерти. Гуру одновременно является богом любви Камой и демоном Марой, господином царства мертвых.
Из книги по ссылке: http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/igra.shtml
...
 Мир есть Иерархический организм, в котором все части между собой связаны, в котором то, что совершается на вершинах, отражается на низинах…
[Н.Бердяев. В кн.: А.Мень. Кн. 1, с. 146].
...

То, что правильно для одного человека, не обязательно будет правильным для другого.
Это зависит от иx месторасположения относительно их спирали развития.
...
Иерархии и модели нужны лишь для выражения нечеловеческих явлений человеческим языком.