Феодор Ремез канонизирован в лике новомучеников

К вопросу о канонизации Алапаевского новомученика Феодора Ремеза

5/18 июля 1918 года в окрестностях Алапаевска большевиками были казнены Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, её келейница инокиня Варвара (в миру Варвара Алексеевна Яковлева), Великий Князь Сергий Михайлович, Князья Императорской Крови Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи, сын Великого Князя Павла Александровича от неравнородного брака князь Владимир Павлович Палей и управляющий делами (личный секретарь) Великого Князя Сергия Михайловича Федор Михайлович (в некоторых источниках указывается отчество Семенович) Ремез. Великий Князь Сергий Михайлович застрелен при попытке сопротивления, а прочие заживо сброшены в шахту рудника «Нижняя Селимская» и забросаны гранатами.

19 октября/1 ноября 1981 года на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви Заграницей состоялось прославление Алапаевских мучеников в сонме святых Новомучеников и Исповедников Российских.

18/31 марта 1992 г. Архиерейский собор Русской Православной Церкви Московского Патриархата принял решение о всецерковном прославлении святых преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары. Остальные Алапаевские мученики пребывают в числе местночтимых святых.

8 июня 2009 г. по заявлению Главы Российского Императорского Дома Романовых Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны от 27 марта 2009 г. Генеральная прокуратура РФ признала Алапаевских мучеников жертвами политических репрессий и оформила справки о их реабилитации в соответствии с законом.

В последнее время в ряде публикаций появились заявления, что, якобы, Феодор Ремез не был канонизирован Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году. В развитие этого мнения высказывались гипотезы, что причиной этого стало еврейское происхождение Федора Ремеза и его принадлежность к иудаизму.

В связи с этим необходимо отметить, что:

Во-первых, слухи о еврейском происхождении Федора Ремеза основаны на созвучии его фамилии с фамилиями некоторых еврейских выходцев из Европы, но данные антропонимики указывают и на возможность русского происхождения фамилии Ремез от названия птицы ремез (разновидность синицы) (см. труды Б. Унбегауна, Ю. Федосюка, В. Даля).

Во-вторых, что гораздо более важно, даже если бы Федор Ремез был по национальности евреем, это никоим образом не могло бы препятствовать его канонизации. Затруднение в этом вопросе могло бы возникнуть, если бы Федор Ремез исповедовал иудаизм, то есть, не являлся христианином. И даже в этом случае Церковь могла бы счесть, что его мученическая кончина явилась КРЕЩЕНИЕМ КРОВЬЮ (baptismus sanguinis). Разумеется, все эти обстоятельства были бы тщательно исследованы, проанализированы и изложены в акте о канонизации или пояснениях к нему. Однако никаких источников, указывающих на иудейское вероисповедание Федора Ремеза, нигде никогда не встречалось. Такая «версия» представляется просто дальнейшим безосновательным развитием предположения о еврейском происхождении Федора Ремеза.

О жизненном пути Федора Ремеза известно немного. Он родился в 1878 году. Служил в артиллерийских частях. После увольнения из вооруженных сил в 1904 году поступил на службу к Великому Князю Сергию Михайловичу (вся жизнь которого была связана с артиллерией) и сопровождал его в поездках по России. За отлично-усердную службу был награжден правом ношения медали «За усердие» на ленте Императорского и Царского Ордена Святого Станислава.

Когда в апреле 1918 года большевики выслали Великого Князя Сергия Михайловича из Петрограда в Вятку, Федор Ремез преданно последовал за своим Августейшим начальником, оставив собственную семью в Петрограде. В мае они были отправлены в Екатеринбург, а затем в Алапаевск, где их и постигла мученическая кончина. При освидетельствовании извлеченных из шахты трупов обнаружилось, что тело Федора Ремеза в наибольшей степени изувечено и обожжено при падении с высоты и взрывах гранат. Есть предположение, что он погиб сразу, тогда как другие Алапаевские мученики (кроме расстрелянного Великого Князя Сергия Михайловича) долго умирали от тяжких травм, голода и жажды.

Прах Федора Ремеза покоится вместе с останками Великого Князя Сергия Михайловича и Князей Иоанна, Константина и Игоря Константиновичей в могиле в Пекине, местонахождение коей пока не установлено (могила уничтожена коммунистами).

Во время канонизации Новомучеников и Исповедников Российских в 1981 году не все из них указывались поименно. Действительно, в некоторые опубликованные списки новомучеников имя Феодора Ремеза не включено. Однако сами заголовки таких списков обычно указывают на их неполный характер, и по ним нельзя делать какие-либо выводы.

Несоизмеримо более весомым источником по данному вопросу является текст Службы свв. Новомученикам и Исповедникам Российским (Служба Святым Новомучеником и Исповедником Российским. – Джорданвилль, 1983. – 40 с.).

В Песни 6 этой Службы содержится молитвословие:

"Шахта гроб бысть, в ней же Елисавета преподобномученица сконча царственный путь свой с Варварою о Господе сестрою и с прочими шестию. Таможде Княгиня страстотерпцу Князю Иоанну рану обяза. О святии Алапаевстии мученицы ОСМОЧИСЛЕННИИ, уврачуйте ныне раны душ наших".

Таким образом, молитва обращена ко всем восьми Алапаевским мученикам, и это доказывает, что Феодор Ремез канонизирован в 1981 году вместе с прочими 7 жертвами расправы на шахте рудника "Нижняя Селимская" и является местночтимым святым.

Для того, чтобы утверждать что-либо иное, требуется привести доказательства, основанные на официальных канонических актах и достоверных исторических источниках.

В противном случае имеет место дезинформация, недопустимая в научных исследованиях и крайне вредная в духовном смысле.

Первая публикация: