Катехон и этатизм

Этатизм совершенно чужд православному вероучению, ибо, по сути, является обожествлением структуры, вне зависимости от её целей, методов и качеств.

Блаженный Августин очень точно писал: «При отсутствии справедливости, что такое государство, как не простая разбойничья шайка, также как и разбойничья шайка, что такое, как не государство? И они (разбойники) представляют собой общество людей, управляются начальствами, связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда открыто получает название государства» (Блаженный Августин. Творения. – Киев, 1906.).

Уповать просто на "сильное государство", тем более в современном понимании термина "государство" - это прямой путь к принятию Антихриста.
Просто сильное государство без системы идей, принципов и институций, содержащих человеческое общество по образу и подобию Царствия Небесного, никак не может быть Удерживающим.

Следует помнить, что в течение очень долгого времени термины «государство» и «республика» вообще противопоставлялись друг другу. Лишь в ХХ веке из-за постоянной прогрессирующей подмены смыслов произошло слияние этих понятий. А еще в XIX веке словосочетание "республиканское государство", «государство с республиканской формой правления» звучало примерно как "жареный лёд".

В русском языке это различие особенно ясно и рельефно выражено:
Государство - это "царство, империя, королевство, земля, страна ПОД УПРАВЛЕНИЕМ ГОСУДАРЯ" (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. - Т. 1. - С. 956), а республика - это "народное правление, народоправление, земля, УПРАВЛЯЕМАЯ БЕЗ ГОСУДАРЯ, самим народом, чрез выборных" (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. - Т. 3. - С. 1679).

Святые отцы, говорящие об удерживающей роли Государства, имеют в виду, естественно, Государство с правильной иерархией институций и принципов. Хотя в Римском государстве было довольно много республиканских пережитков, правильный иерархический принцип единодержавия ко времени пришествия в мир Спасителя там стал незыблемым. И далее неуклонно стремился к идеалу отеческой наследственной царской власти, хотя в силу всё тех же республиканских пережитков этот процесс был весьма сложен и мучителен даже после принятия Христианства.

В Республике, заменяющей принцип Государства-Семьи принципом делового партнерства ради выгоды (res publica - "общее дело") на первом месте стоят не справедливость, не любовь, не честь, а выгода. Отдельные личности в Республике в силу их ЛИЧНЫХ качеств (религиозной веры, приверженности традиционным ценностям) могут персонально противостоять отступлению (апостасии), ведущему к принятию большей частью человечества Антихриста, но Республика КАК СИСТЕМА для этого совершенно непригодна. Ей это ИНСТИТУЦИОНАЛЬНО чуждо и неинтересно. Во главе угла в ней стоит не «Божие произволение», а «многомятежное человеческое хотение».

В тоже время любой законный наследственный государь, исповедующий Божественное происхождение своей власти, даже лично слабый и несовершенный, ИНСТИТУЦИОНАЛЬНО, САМИМ ФАКТОМ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ противостоит Антихристу, который явится из зловещего «сокровенного уединения», происхождение которого будет беззаконно и покрыто мраком.

Конечно, ни одному земному царю, сколь бы велика его власть ни была, не под силу победить Антихриста, которого «убьет духом уст Своих» лишь Сам Царь Небесный. Если к моменту явления Антихриста на земле останется православный законный наследственный царь, то максимальная его роль – быть вождем малого остатка верных, которые не покорятся власти Антихриста.

Поэтому и нужно понимать, что Удерживающий – это не один конкретный человек (пусть даже и православный благочестивейший самодержавнейший законный наследственный царь), не одно конкретное государство (тем более – республика), а совокупность идей и институций, содержащих и устрояющих жизнь человечества по образу и подобию Царствия Небесного.

Если эти идеи пока живут в сердцах многих людей, а воплощающие их институции продолжают своё бытие хотя бы в духовной и социокультурной сфере, значит, Удерживающий еще не взят от среды.

И не удивительно, что так много злобы изливается с разных сторон на Дом Романовых, хранящий идеал Православной Законной Наследственной Монархии. Удивительно и невероятно было бы, если бы этого не было.