Вээсоэс убэбэ...

     Текст, который может оказаться очень сложным для тех, которые не захотят в нём разобраться.

     Выгоды от пребывания в правящей группе верхушки большой совокупности людей, и государственность, и самоуправление которой или совсем не имеют будущего, или будущее которых нельзя назвать благоприятным, добрым, светлым, являются крайне сомнительными.

     Человек, против снятия которого с должности министра обороны протестует молодёжь, выходя на улицы с картонками, скорее всего, не связывает своё будущее и будущее своих детей с тем местом, где люди выходят на улицы картонно протестовать.

     Но данные картонные протесты позволяют выявить то, что будущее народа-общества (совокупности людей, создающей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия) включают в себе будущее:

     Первое. Единичных и сборных личностей, входящих в правящую группу в большой совокупности людей.

     Второе. Единичных и сборных личностей, составляющих верхушку большой совокупности людей.
    
     Третье. Единичных и сборных личностей, которых в большой совокупности людей можно назвать обыкновенными, обычными, рядовыми людьми.

     Внешние силы, то есть внешние единичные и сборные личности, для осуществления своих собственных целей могут использовать даже те совокупности людей, у которых или совсем нет будущего, или возможности и способности которых не позволяют обеспечить себе удовлетворительно благоприятное будущее. Точнее, - внешние единичные и сборные личности в других больших сооаокупностях людей используют представителей их верхушек на каких-то должностях в правящих группах, а их обыкновенных, обычных, рядовых представителей они используют для выражения протеста, сгоняя их в "майданы".

     Независимость и способность принимать и осуществлять самостоятельные решения могут иметь только те большие совокупности людей, у государственности и самоуправления  которых есть будущее или которые обладают возможностями и способностями обеспечить себе благоприятное будущее.

     В последние десятилетия истории человечества и в двадцатые годы двадцать первого века используется такой термин, как глобализм. В соответствии с личностным (а есть ещё археологический, богословский, марксистский, монархический, правовой, цивилизационный подходы) подходом к историографии можно получить такое определение:

     Глобализм в информационном человечестве двадцать первого века тогда, когда не только появились, но и действенно применяются искусственный интеллект и нейросети, является всего лишь совокупностью людей, способных оценивать какие-то народы-общества имеющими удовлетворительно благоприятное будущее и навязывать мифы представителям совокупностей людей, у которых нет ни возможностей, ни способностей обеспечить себе такое будущее.

      Следовать навязываемому мифу о благоприятном будущем обыкновенные, обычные,  рядовые представители большой совокупности людей могут добровольно, искренне или за деньги. 

     Не имеет особого значения то, как именно молодые люди картонно протестуют против отставки молодого и, как говорят, изобретательного министра обороны режима, юго-западного и преступного, террористического по отношению к народу России: искренне или за деньги.

     Главное состоит в том, что участники картонного майдана поддерживают созданный и распространённый среди них глобалистами миф о том, что совокупность людей, юго-западная по отношению к народу России, обладает всеми необходимыми и достаточными возможностями и способностями обеспечить себе удовлетворительно благориятное будущее.

     P.S. События, о которых размышляют большереченцы, ещё идут, но большереченцы возомнили, что они уже разработали приемлемый методологический подход к получению выводов о рассматриваемых здесь событиях. Что с них взять, с большереченцев, ведь они жители вымышленного города Большереченска! С тем, что большереченцы живут в вымышленном городе, связано, наверное, и то, что они употребляют в отношении тех, которые для осуществления своих целей используют картонные, оранжевые, достоинства, цветные майданы, слово "глобалисты". Тех, которых ещё недавно называли глобалистами, в двадцатые годы двадцать первого века всё чаще назыают "технофашистами". Политолог С.Михеев, например, придумал для этих людей такое обозначение, как "техномафия". Но то определение, которое большереченцы придумали для глобализма, может и не пропасть, а преобразоваться в следующее определение: техномафия или технофашисты - это находящиеся в человечестве люди, которые взяли на себя право: а) определять среди совокупностей людей, составляющих человечество, народы-общества, обладающие вээсоэс убэбэ и б) навязывать, исключительно в своих целях, конечно, "светлые" мифы о будущем представителям тех больших совокупностей людей, у которых нет никаких, по мнению технофашистов, вээсоэс убэбэ. "Возможностей и способностей обеспечивать себе удовлетворительно благоприятное будущее..."