Бруно. Духовный свет

               

          «О бесконечности вселенной и мирах»


Бруно Джордано Филиппо (1548-1600 гг.) известен как итальянский философ и поэт. Он единственный в своем роде уникальный, просвещенный и очень смелый человек. В истории философии Бруно – это в первую очередь представитель пантеизма – науки, отождествляющей Бога с природой. В основополагающем значении это разговор о бесконечности самой природы. А в самом примитивном, что небесное и земное это одно целое, что одно и другое неотделимо друг от друга и что мир Един.

***

Идея Единого – это, по сути, новый платонизм, которым по самые края и наполнена философия Джордано Бруно. Но это вовсе не значит, что он копировал или заимствовал идеи античных неоплатоников, нет. Бруно лишь в некоторой части переработал их, соединил с идеями эпохи Возрождения и добавил к ним свои собственные откровенно смелые догадки.
Однако если более детально рассматривать этот вопрос, то, надо признать, что история платонизма очень длинная, а потому авторов у нее было не мало. Так, например, ранний или древний платонизм (IV век до н. э.)  определенно был связан с самим Платоном. Промежуточный, средний платонизм – это все еще платонизм (I век до н.э. – II век н.э.), но в то же самое время и попытка его слияния с другими философскими направлениями. И только в III веке н.э. «чистый платонизм» завершается, а новый, в котором уже присутствует теория Высшего первоначала, то есть бытия во главе с Единым богом, открывается.

***

Однако Бруно трактовал Единое не как абстрактное, отдаленное Сверхбытие, а как живую, существующую в своем развитие реальность, в которой естественным образом совпадают природа и Бог, материя и форма, возможность и действительность. Отсюда проявляется и его бессмертный тезис «Единое есть Вселенная».
Другая концепция Бруно, которая исходит из теории неоплатонизма, это идея Мировой души, которую он рассматривает как движущий принцип Вселенной, и идея Мирового ума. Таким образом, Бруно приходит к учению, согласно которому вся природа одушевлена, а Космос проявляет себя как живой организм.
Тем самым и космология Бруно была в полной мере наполнена неоплатоническими концепциями.  Опираясь на гелиоцентрическую систему Коперника, он утверждал, что Вселенная бесконечна, что звезды – это далекие Солнца, вокруг которых вращаются планеты, а также допускал множественность обитаемых миров. Таким образом, отвергая древнее, средневековое противопоставление «земного» и «небесного», Бруно выступал за физическую однородность мира. То есть, иными словами, он утверждал, что земля, вода, огонь, воздух и эфир лежат в основе всего!
Что касается диалектики, то разработанные им диалектические пары, такие как часть и целое, общее и единичное, причина и цель, материя и форма. на самом деле не исключают друг друга, а сливаются в единое целое.
И наконец, последняя в этом ряду концепция, и самая смелая, и самая провокационная одновременно. В ней Бруно отождествляет Бога с природой, то есть растворяет его в мире. По этому случаю известно широко распространенное в свое время выражение, высказанное Бруно -– «Природа есть Бог в вещах».
Но что это, если не вызов?!
Разве не противоречит он напрямую христианскому догмату о Боге, как о надмировой, как о внеприродной личности - о Творце. Именно этот безличностный характер Всевышнего божества, заложенный в основу Бруновского неоплатонизма, и стал главной причиной его конфликта с Церковью.

***

Преследуемый церковниками за свои взгляды, Бруно покинул Италию и какое-то время проживал во Франции, Англии и Германии. Однако в 1692 году, вскоре после возвращения в Италию, был схвачен, обвинен в ереси и свободомыслии. По решению светского суда 17 февраля 1600 года святые отцы Римско-католической церкви предали Бруно сожжению на костре в Риме на площади Цветов.  Их страх перед ним был так велик, что палачи привели великого мыслителя на место казни с кляпом во рту, затем железной цепью привязали его к столбу, что находился в центре костра и наконец перетянули мокрой веревкой, которая под действием огня стягивалась и впивалась в тело.
Известно, что последнее обращение Бруно к толпе содержало следующие слова: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесется в рай».
В 1603 году все произведения написанные Джордано Бруно были занесены в католический «Индекс запрещенных книг», где они и находились до самого последнего их издания в 1948 году.
Но еще раньше в 1889 году в Риме на той же самой площади Цветов в его честь в торжественной обстановке был воздвигнут памятник, который представляет собой великого Джордано Бруно в полный рост.

***

В русле воспоминаний о Джордано Бруно не лишним будет упомянуть о религиозно-философском течении, берущим свое начало в эпоху эллинизма и поздней античности.  Названо это течение – герметической традицией, но удобнее всего его называть просто герметизмом. 
Что это есть на самом деле?
На самом деле – это, помимо религиозно-философского учения, еще и магико-оккультное и теософское учение одновременно. Сутью этого учения являются тексты, которые приписываются не столько легендарному, сколько мифическому мудрецу Гермесу Трисмегисту или Гермесу Трижды величайшему, соединившему греческий культ Гермеса с египетским культом бога Тора.
Считается, что Джордано Бруно был глубоко погружен в эту традицию и неплохо ее освоил. Однако, в отличие от остальных современников, он осмысливал герметические тексты не в христианском ключе, а воспринимал их языческую, магико-оккультную составляющую.
Так что конкретно Бруно заимствовал из этого учения и что развил сам?
1. Приняв в расчет гелиоцентрическую модель Коперника, он пошел дальше него, выразив мысль о том, что, если Земля не центр Вселенной, значит центра нет вообще. А следовательно, звезды – это такие же солнца, у которых могут быть свои планетные системы. Космос по Бруно не замкнут, а открыт и жив!
2. Отождествил Бога с природой. В герметической традиции, в герметизме, Бог присутствует не где-то вне мира, а в самой природе. При этом человек – есть часть этой бесконечной реальности и способен ее познавать.
3. Связывал астрономические идеи с магией. Он использовал систему Коперника для магической интерпретации мироздания, то есть связывал гелиоцентризм (солнце, небесное тело) с герметической практикой «стяжания жизни с небес».

***

Отдельно об идеи гелиоцентризма.
Эта идея возникла еще в античности как противовес геоцентрической системе мира, согласно которой центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля. Первым, кто предложил иную, целостную систему мира - гелиоцентрическую, считается Аристарх Самосский (III век до н.э.). Он высказал предположение о том, что это Земля движется по орбите вокруг Солнца, которое значительно превосходит ее по размерам.
Следующим, кто практически совершил научную революцию в космосе, был астроном Николай Коперник. В 1543 году он опубликовал статью, названную «О вращениях небесных сфер», где и представил старому миру новую математически обоснованную гелиоцентрическую систему, что способствовало не только созданию целого комплекса эзотерических идей, но и смене мировоззрения.
Окончательно гелиоцентризм утвердился в науке после открытия годичных наблюдаемых смещений звезд, вызванных обращением Земли вокруг Солнца. Плюс наблюдаемых искажений изображений, создаваемых оптическими системами, обнаруженными в 1728 Джеймсом Брэдли (1692-1762 гг.) – английским астрономом и священником, известный своими открытиями в области наблюдательной астрономии.
Таким образом гелиоцентрическая система и стала основой для развития современной астрономии и космологии.

***

Что касается Джордано Бруно, то следует признать, что он не был ученым в современном понятии.  Нет такого открытия, которое было бы связано с его именем. Но его идеи, хоть и носили некий философско-магический характер, но они развивались и существовали в научной системе, предложенной человечеству в виде новой карты мира. Карты, в которой старому миру категорически отказывается в существовании привычной церковной иерархии, и предлагается новый мир свободной и бесконечной Вселенной.
Что в конце концов и стало главной причиной конфликта Бруно с Церковью, которая обвинила его не только в ереси и свободомыслии, но и в колдовстве, и в использовании магии.
Но что такое магия в понимании Джордано Бруно?
Ответ в данном случае один! Это не колдовство, ни гадание на кофейной гуще, а строгая философская концепция, способ раскрыть скрытые связи во Вселенной. Но что это такое, из чего складываются эти связи? Как они выглядят в понимании Бруно? Что представляют собой? И наконец, что может Бруно мыслить, философ, романтик и идеалист предложить человечеству? Конечно идеи!
• Идея «всеобщей связи». В ней Бруно исходил из того, что вся природа пронизана «душой мира» или единым живым началом, единым Архе. Он считал, что если начать воздействовать на одну точку мироздания, то по принципу резонанса это отразится на всех остальных. И главная задача мага в этом случае – понять эти связи.
• Концепция «лестницы существ».  В ней он описывает иерархию сущностей от Бога (на вершине) и далее через богов, светил, демонов к элементам и живым существам (внизу).  Магия в этом случае заключается в том, чтобы осознанно проходить по этой лестнице. Нисходить вниз значит воздействовать на низшие сферы. Восходить вверх значит созерцать высшие начала.
• Разделение на виды. Бруно заимствовал эту идею у Генриха Корнелия Агриппы (1486 – 1535 гг.) – немецкого гуманиста, врача, теолога, одного из представителей ренессансного скептицизма. Его и взгляды, и деятельность сводились не только к классическим знаниям, но и к оккультным наукам. Однако Бруно интересовало другое. Из этой идеи он выделил только три вида магий – божественную, физическую и математическую.
• Конкретные «методы сцепления». Это ключевая идея Бруно, где «сцепления» — это особый способ связи позволяющий взаимодействовать с разными уровнями реальностей.
• Цель. В конечном счете Бруно, как и каждый глубокомысленный человек, стремился к личному преображению. Он желал приобрести силу великого мага, чтобы влиять на энергию Вселенной и даже управлять человеческими массами. То есть для того, чтобы утвердить на Земле новый порядок, Бруно хотел быть не просто чародеем, а кем-то вроде миссии.

***

Сегодня трудно сказать, чем на самом деле была для Бруно магия – попыткой постичь глубинные законы мироздания и с их помощью обрести власть над ними или всего лишь безобидной философско-мистической практикой.
Однако надо понимать и другое, что Бруно четко разделял, что на свете есть «благое» - магия, направленная на познание добра и что есть «дурное», когда в дело вступают темные силы. Грань между двумя этими понятиями мало сказать узкая, она и опасная, и хрупкая одновременно.
 И в этой связи самое время вспомнить о некоторых стратегах войны, крупных политических деятелей, которые тоже желали преобразить мир, привести его к новому порядку и явить себя главенствующей над всеми доминирующей силой.
• Наполеон Бонапарт – желал доминирования в Европе.
• Александр Македонский – стремился создать огромную империю.
• Чингисхан - создатель крупнейшего по площади государства в истории, его политическая экспансия не знала границ.
• Адольф Гитлер – идеолог расового превосходства, стремился к доминированию над все Европой, расширял экспансию на Восток, имел глобальные амбиции.

***

Конечно, это вовсе не значит, что подобная угроза могла когда-либо в том или ином виде проявиться со стороны Джордано Бруно. Однако присутствует в его биографии некий любопытный эпизод, на который стоит обратить внимание. Так на неком определённом этапе своей жизни Бруно проявлял определенный интерес к философским идеям Николая Кузанского - Кребса (1401- 1464 гг.) – выдающегося немецкого мыслителя, философа, теолога, математика и видного церковно-политического деятеля. Это из его идей он выбрал одну, что цель философии — это не познания сверх природного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».
Мысль сама по себе весьма крамольная.
И должно быть не случайно кардинал Кребс в 1448 году, в 1450 лишился этой должности и превратился в епископа, а позже и вовсе в папского легата или, иными словами, в миссионера, который мог быть отправлен куда угодно, хоть на край света.  Известно и то, что когда-то он поддерживал «сторонников верховенства соборов над Папой», однако позже, очевидно одумавшись, перешел на его сторону.
Что же касается Джордано Бруно, то на него подобная история, как это можно предположить, не произвела должного впечатления, и оставаясь в рамках своих амбиций и магии, способствующих его возвышению над старым миром, все только и могло закончится в огне пламени.