Царствъ 3-я. Гл. 8-2. Еже пребывати въ новости

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 8.

ЧАСТЬ 2. Еже пребывати въ новости.

22.07.2026

        И Соломонъ, обращаясь къ Богу, рече. Читаемъ.

        Синодальныйъ переводъ:
8:14 И обратился царь лицем своим, и благословил все собрание Израильтян; все собрание Израильтян стояло, –
8:15 и сказал: благословен Господь Бог Израилев, Который сказал Своими устами Давиду, отцу моему, и ныне исполнил рукою Своею! Он говорил:

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:14 И обрати царь лице свое и благослови царь всего Израиля: весь же соборъ Израилевъ стояше.
8:15 И рече [царь]: благословенъ Господь Богъ Израилевъ днесь, иже глагола усты своими о давиде отце моемъ и рукама своима исполни, глаголя:

        И обрати царь лице свое и благослови царь всего Израиля: весь же соборъ Израилевъ стояше.
        И рече царь текущего настоящего времени: благословенъ Господь Богъ Израилевъ днесь, иже глагола усты сво-ими о давиде отце мо-емъ и рукама сво-има исполни, глаголя:

        Синодальныйъ переводъ:
8:16 «с того дня, как Я вывел народ Мой Израиля из Египта, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых, чтобы построен был дом, в котором пребывало бы имя Мое; [но избрал Иерусалим для пребывания в нем имени Моего] и избрал Давида, чтобы быть ему над народом Моим Израилем».

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:16 от дне въ оньже изведохъ люди моя Израиля изъ Египта, не избрахъ града от всехъ племенъ Израилевыхъ на созданiе храму, еже быти имени моему тамо: но избрахъ во Иерусалиме быти имени моему тамо: и избрахъ давида быти ему властелину надъ людьми моими Израилемъ:

        отъ дне въ оньже изведохъ люди моя Израиля изъ Египта, не избрахъ града отъ всехъ племенъ Израилевыхъ на созданiе храму, еже быти имени мо-ему тамо: но избрахъ во Иерусалиме быти имени мо-ему тамо: и избрахъ давида быти ему властелину надъ людьми мо-ими Израилемъ:

        Вдумайтесь въ этотъ стихъ. Въ нёмъ написано, что со времёнъ, когда Господь вывелъ людейъ изъ Египта, не избралъ града (города) отъ всехъ племенъ Израилевыхъ на создание храма, чтобы быть имени моему тамъ, но далее сказано, что избралъ во Иерусалиме быть имени моему тамъ. А ведь Иерусалимъ – городъ, какъ считаетъ большинство людейъ. Но здесь – не противоречие въ словахъ, а, напротивъ, чёткое указание на Иерусалимъ, но уже не какъ на городъ, а на его буквальное значение – И есть (е) русская (рус) льющаяся (ли) мысль(м). Вотъ въ какомъ граде-пространстве избралъ Богъ на создание храма быть имени его тамъ, ибо градъ – это и всё, что имеетъ свое ограждение, сооружение, сограждение и это – не только городъ, но и образъ, сооружённыйъ въ льющейся русскойъ мысли.

        И избралъ давида – человека утверждающего вида – быть ему (этому граду какъ сооружению) властелиномъ надъ людьми моими – Израилемъ (потомками  Иакова-Исраиля, боровшегося съ тьмойъ).

        Читаемъ речь далее после двоеточия.

        Синодальныйъ переводъ:
8:17 У Давида, отца моего, было на сердце построить храм имени Господа Бога Израилева;
8:18 но Господь сказал Давиду, отцу моему: «у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это у тебя лежит на сердце;
8:19 однако не ты построишь храм, а сын твой, исшедший из чресл твоих, он построит храм имени Моему».

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:17 и бысть на сердцы отцу моему давиду, еже создати храмъ имени Господа Бога Израилева,
8:18 и рече Господь къ давиду отцу моему: понеже взыде на сердце твое еже создати храмъ имени моему, добро сотворилъ еси, яко бысть на сердцы твоемъ:
8:19 обаче ты не созиждеши храма, но разве сынъ твой, иже изыде изъ чреслъ твоихъ, той созиждетъ храмъ имени моему:

        и бысть на сердцы отцу мо-ему давиду, еже создати храмъ имени Господа Бога Израилева,
        и рече Господь къ давиду отцу мо-ему: понеже взыде на сердце твое еже создати храмъ имени мо-ему, добро сотворилъ еси, яко бысть на сердцы тво-емъ:
        обаче ты не созиждеши храма, но разве сынъ твойъ, иже изыде изъ чреслъ твоихъ, тойъ созиждетъ храмъ имени мо-ему:

        Синодальныйъ переводъ:
8:20 И исполнил Господь слово Свое, которое изрек. Я вступил на место отца моего Давида и сел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил храм имени Господа Бога Израилева;
8:21 и приготовил там место для ковчега, в котором завет Господа, заключенный Им с отцами нашими, когда Он вывел их из земли Египетской.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:20 и возстави Господь глаголъ свой егоже глагола: и востахъ вместо давида отца моего, и сядохъ на престоле Израилеве, якоже глагола Господь, и создахъ храмъ имени Господа Бога Израилева,
8:21 и поставихъ тамо место кивоту, въ немже есть тамо заветъ Господень, егоже завеща Господь со отцы нашими во извожденiи ихъ изъ земли Египетскiя.

        и воз¬стави Господь глаголъ свойъ егоже глагола: и востахъ вместо давида отца мо¬его, и сядохъ на престоле Израилеве, якоже глагола Господь, и создахъ храмъ имени Господа Бога Израилева,
        и поставихъ тамо место кивоту, въ немже есть тамо заветъ Господень, егоже завеща Господь со отцы нашими во извожденiи ихъ изъ земли Египетскiя.

        Синодальныйъ переводъ:
8:22 И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу,
8:23 и сказал: Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим.
8:24 Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрек Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:22 И ста Соломонъ предъ лицемъ олтаря Господня предъ всемъ соборомъ Израилевымъ и воздвиже руцы свои на небо,
8:23 и рече: Господи Боже Израилевъ, несть якоже ты Богъ на небеси горе и на земли низу, храняй заветъ и милость рабу твоему ходящему предъ тобою всемъ сердцемъ своимъ,
8:24 яже сохранилъ еси рабу твоему давиду отцу моему: ибо глаголалъ еси усты твоими и рукама твоима совершилъ еси, якоже день сей:

        И ста Соломонъ предъ лицемъ олтаря Господня предъ всемъ соборомъ Израилевымъ и воз¬движе руцы сво¬и на небо,
        и рече: Господи Боже Израилевъ, несть якоже ты Богъ на небеси горе и на земли низу, храняйъ заветъ и милость рабу тво¬ему ходящему предъ тобою всемъ сердцемъ сво¬имъ,
        яже сохранилъ еси рабу тво¬ему давиду отцу мо¬ему: ибо глаголалъ еси усты тво¬ими и рукама тво¬има совершилъ еси, якоже день сейъ:

        Синодальныйъ переводъ:
8:25 И ныне, Господи Боже Израилев, исполни рабу Твоему Давиду, отцу моему, то, что говорил Ты ему, сказав: «не прекратится у тебя пред лицем Моим сидящий на престоле Израилевом, если только сыновья твои будут держаться пути своего, ходя предо Мною так, как ты ходил предо Мною».
8:26 И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу Твоему Давиду, отцу моему!
8:27 Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил [имени Твоему];

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:25 и ныне, Господи Боже Израилевъ, сохрани рабу твоему давиду отцу моему, яже реклъ еси ему, глаголя: не оскудеетъ мужъ от лица моего сидяй на престоле Израилеве, токмо аще сохранятъ чада твоя пути своя, еже ходити предо мною, якоже ходилъ еси предо мною:
8:26 и ныне, Господи Боже Израилевъ, да уверится глаголъ твой, егоже реклъ еси давиду отцу моему:
8:27 яко аще истинно вселится Богъ съ человеки на земли? аще небо и небо небесе не довлеютъ ти, кольми паче храмъ сей, егоже создахъ имени твоему?

        и ныне, Господи Боже Израилевъ, сохрани рабу тво¬ему давиду отцу мо¬ему, яже реклъ еси ему, глаголя: не оскудеетъ мужъ отъ лица мо¬его сидяйъ на престоле Израилеве, токмо аще сохранятъ чада твоя пути своя, еже ходити предо мною, якоже ходилъ еси предо мною:
        и ныне, Господи Боже Израилевъ, да уверит¬ся глаголъ твойъ, егоже реклъ еси давиду отцу мо¬ему:
        яко аще истин¬но вселит¬ся Богъ съ человеки на земли? аще небо и небо небесе не довлеютъ ти, кольми паче храмъ сейъ, егоже создахъ имени тво¬ему?

        Синодальныйъ переводъ:
8:28 но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне.
8:29 Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: «Мое имя будет там»; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:28 и да призриши на молитву мою, Господи Боже Израилевъ, послушати молитвы, еюже молится рабъ твой предъ тобою къ тебе днесь,
8:29 да будутъ очи твои отверсты на храмъ сей день и нощь, на место о немже реклъ еси: будетъ имя мое тамо на услышанiе молитвы, еюже молится рабъ твой на месте семъ день и нощь:

        и да призриши на молитву мою, Господи Боже Израилевъ, послушати молитвы, еюже молит¬ся рабъ твойъ предъ тобою къ тебе днесь,
        да будутъ очи тво¬и от¬версты на храмъ сейъ день и нощь, на место о немже реклъ еси: будетъ имя мое тамо на услышанiе молитвы, еюже молит¬ся рабъ твойъ на месте семъ день и нощь:

        Синодальныйъ переводъ:
8:30 Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй.
8:31 Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей,
8:32 тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:30 и услышиши молитву раба твоего и людій твоихъ Израиля, о нихже помолятся на месте семъ: и ты услышиши на месте обиталища твоего на небеси, и сотвориши и помилуеши:
8:31 елика аще согрешитъ кійждо ко искреннему своему, и аще прiиметъ на него клятву еже кляти его, и прiидетъ, и исповесть предъ лицемъ олтаря твоего въ храме семъ:
8:32 и ты услышиши от небесе, и сотвориши судъ людемъ твоимъ Израилю: осудити беззаконнаго, дати путь его на главу его, и оправдити праведнаго, дати ему по правде его:

        и услышиши молитву раба тво¬его и людійъ тво¬ихъ Израиля, о нихже помолятся на месте семъ: и ты услышиши на месте обиталища тво¬его на небеси, и сотвориши и помилуеши:
        елика аще согрешитъ кійждо ко искрен¬нему сво¬ему, и аще прiиметъ на него клятву еже кляти его, и прiидетъ, и исповесть предъ лицемъ олтаря тво¬его въ храме семъ:
        и ты услышиши отъ¬ небесе, и сотвориши судъ людемъ тво¬имъ Израилю: осудити беззакон¬наго, дати путь его на главу его, и оправдити праведнаго, дати ему по правде его:

        Синодальныйъ переводъ:
8:33 Когда народ Твой Израиль будет поражен неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и когда они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твое, и будут просить и умолять Тебя в сем храме,
8:34 тогда Ты услышь с неба и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал отцам их.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:33 егда падутъ людiе твои Израиль предъ враги, яко согрешатъ ти, и обратятся къ тебе, и исповедятся имени твоему, и помолятся и возглаголютъ молитву къ тебе въ храме семъ:
8:34 и ты услышиши съ небесе, и милостивъ будеши о согрешенiихъ людій своихъ Израиля, и возвратиши я въ землю, юже далъ еси отцемъ ихъ:

        егда падутъ людiе тво¬и Израиль предъ враги, яко согрешатъ ти, и обратят¬ся къ тебе, и исповедят¬ся имени тво¬ему, и помолят¬ся и воз¬глаголютъ молитву къ тебе въ храме семъ:
        и ты услышиши съ небесе, и милостивъ будеши о согрешенiихъ людійъ своихъ Израиля, и воз¬вратиши я въ землю, юже далъ еси отцемъ ихъ:

        Синодальныйъ переводъ:
8:35 Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и когда помолятся на месте сем и исповедают имя Твое и обратятся от греха своего, ибо Ты смирил их,
8:36 тогда услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:35 внегда заключитися небеси и не быти дождю, яко согрешатъ ти, и помолятся на месте семъ, и исповедятся имени твоему, и от грехъ своихъ обратятся, егда смириши ихъ:
8:36 и услышиши съ небесе, и милостивъ будеши о гресехъ раба твоего и людій твоихъ Израиля: яко явиши имъ путь благій ходити по нему, и даси дождь на землю, юже далъ еси людемъ твоимъ въ достоянiе:

        внегда заключитися небеси и не быти дождю, яко согрешатъ ти, и помолят¬ся на месте семъ, и исповедят¬ся имени тво¬ему, и отъ грехъ сво¬ихъ обратят¬ся, егда смириши ихъ:
        и услышиши съ небесе, и милостивъ будеши о гресехъ раба тво¬его и людійъ твоихъ Израиля: яко явиши имъ путь благійъ ходити по нему, и даси дождь на землю, юже далъ еси людемъ тво¬имъ въ достоянiе:

        Синодальныйъ переводъ:
8:37 Будет ли на земле голод, будет ли моровая язва, будет ли палящий ветер, ржавчина, саранча, червь, неприятель ли будет теснить его в земле его, будет ли какое бедствие, какая болезнь, –
8:38 при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему,
8:39 Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих:

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:37 гладъ аще будетъ, смерть аще будетъ, егда будетъ возжженiе, гусеницы, ржа аще будетъ, и аще оскорбятъ я врази ихъ въ единемъ от градовъ ихъ: все противное, всяка болезнь,
8:38 всяка молитва, всяко моленiе аще будетъ всякому человеку от людій Израилевыхъ, егда познаетъ кійждо болезнь сердца своего, и воздвигнетъ руцы свои въ храме семъ:
8:39 и ты услышиши от небесе, от готоваго жилища твоего, и милостивъ будеши, и сотвориши, и даси коемуждо по путемъ его, якоже увеси сердце его, яко ты единъ токмо веси всехъ сердца сыновъ человеческихъ:

        гладъ аще будетъ, смерть аще будетъ, егда будетъ воз¬жженiе, гусеницы, ржа аще будетъ, и аще оскорбятъ я врази ихъ въ единемъ отъ градовъ ихъ: все противное, всяка болезнь,
        всяка молитва, всяко моленiе аще будетъ всякому человеку отъ людійъ Израилевыхъ, егда познаетъ кійждо болезнь сердца сво¬его, и воз¬двигнетъ руцы сво¬и въ храме семъ:
        и ты услышиши отъ небесе, отъ готоваго жилища тво¬его, и милостивъ будеши, и сотвориши, и даси ко¬емуждо по путемъ его, якоже увеси сердце его, яко ты единъ токмо веси всехъ сердца сыновъ человеческихъ:

        Синодальныйъ переводъ:
8:40 чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим.
8:41 Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, –
8:42 ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, – и придет он и помолится у храма сего,
8:43 услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:40 да боятся тебе вся дни, въ няже поживутъ на земли, юже далъ еси отцемъ нашымъ:
8:41 и чуждему, иже несть от людій твоихъ Израиля, той аще прiидетъ от земли издалеча ради имене твоего, зане услышатъ имя твое велико, и руку твою крепкую, и мышцу твою высокую,
8:42 и прiидетъ, и помолится на месте семъ:
8:43 и ты услышиши съ небесе от готоваго жилища твоего, и сотвориши по всемъ, въ еликихъ аще призоветъ тя чуждій, яко да уразумеютъ вси людiе земніи имя твое и убоятся тебе, якоже людiе твои Израиль, и разумеютъ, яко имя твое наречеся на храме семъ, егоже создахъ:

        да боят¬ся тебе вся дни, въ няже поживутъ на земли, юже далъ еси отцемъ нашымъ:
        и чуждему, иже несть отъ¬ людійъ тво¬ихъ Израиля, тойъ аще прiидетъ отъ¬ земли издалеча ради имене тво¬его, зане услышатъ имя твое велико, и руку твою крепкую, и мышцу твою высокую,
        и прiидетъ, и помолит¬ся на месте семъ:
        и ты услышиши съ небесе отъ готоваго жилища тво¬его, и сотвориши по всемъ, въ еликихъ аще пр謬зоветъ тя чуждійъ, яко да уразумеютъ вси людiе земніи имя твое и убоят¬ся тебе, якоже людiе тво¬и Израиль, и разумеютъ, яко имя твое наречеся на храме семъ, егоже создахъ:

        Синодальныйъ переводъ:
8:44 Когда выйдет народ Твой на войну против врага своего путем, которым Ты пошлешь его, и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему,
8:45 тогда услышь с неба молитву их и прошение их и сделай, что потребно для них.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:44 егда изыдутъ людiе твои на брань на враги своя, путемъ имже возвратиши я, и помолятся именемъ Господнимъ путемъ града, егоже избралъ еси себе, и ко храму, егоже азъ создахъ имени твоему:
8:45 и ты услышиши съ небесе молитву ихъ и моленiя ихъ, и сотвориши оправданiе имъ:

        егда изыдутъ людiе тво¬и на брань на враги своя, путемъ имже воз¬вратиши я, и помолят¬ся именемъ Господнимъ путемъ града, егоже избралъ еси себе, и ко храму, егоже азъ создахъ имени тво¬ему:
        и ты услышиши съ небесе молитву ихъ и моленiя ихъ, и сотвориши оправданiе имъ:

        Синодальныйъ переводъ:
8:46 Когда они согрешат пред Тобою, – ибо нет человека, который не грешил бы, – и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую;
8:47 и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: «мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны»;

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:46 яко согрешатъ ти, яко несть человекъ, иже не согрешитъ, и разгневаешися на ня, и предаси я предъ враги, и попленятъ ихъ пленящiи въ землю далече, или близъ,
8:47 и обратятъ сердца своя въ земли, аможе преселишася, и обратятся, и помолятся тебе въ земли преселенiя своего, глаголюще: согрешихомъ, беззаконновахомъ, неправдовахомъ:

        яко согрешатъ ти, яко несть человекъ, иже не согрешитъ, и разгневаешися на ня, и предаси я предъ враги, и попленятъ ихъ пленящiи въ землю далече, или близъ,
        и обратятъ сердца своя въ земли, аможе преселишася, и обратят¬ся, и помолятся тебе въ земли преселенiя сво¬его, глаголюще: согрешихомъ, беззаконновахомъ, неправдовахомъ:

        Синодальныйъ переводъ:
8:48 и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему,
8:49 тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них;

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:48 и обратятся ко тебе всемъ сердцемъ своимъ и всею душею своею въ земли врагъ своихъ, аможе превелъ еси ихъ, и помолятся къ тебе по пути земли своея, юже далъ еси отцемъ ихъ, и ко граду, егоже избралъ еси, и ко храму, егоже создахъ имени тв¬ему:
8:49 и услышиши от небесе, от готоваго жилища твоего молитву ихъ и моленiе ихъ, и сотвориши оправданiе имъ,

        и обратят¬ся ко тебе всемъ сердцемъ сво¬имъ и всею душею сво¬ею въ земли врагъ сво¬ихъ, аможе превелъ еси ихъ, и помолят¬ся къ тебе по пути земли сво¬ея, юже далъ еси отцемъ ихъ, и ко граду, егоже избралъ еси, и ко храму, егоже создахъ имени тво¬ему:
        и услышиши отъ¬ небесе, отъ¬ готоваго жилища тво¬его молитву ихъ и моленiе ихъ, и сотвориши оправданiе имъ,

        Синодальныйъ переводъ:
8:50 и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним:
8:51 ибо они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из Египта, из железной печи.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:50 и милостивъ будеши неправдамъ ихъ, имиже согрешиша ти, и по всемъ отметаниемъ ихъ, имиже отвергошася тебе, да даси ихъ въ щедроты предъ пленившими ихъ, и ущедрятъ я:
8:51 яко людiе твои и наследiе твое суть, ихже извелъ еси изъ земли Египетскiя от среды пещи железныя:

        и милостивъ будеши неправдамъ ихъ, имиже согрешиша ти, и по всемъ от¬метаниемъ ихъ, имиже от¬вергошася тебе, да даси ихъ въ щедроты предъ пленившими ихъ, и ущедрятъ я:
        яко людiе тво¬и и наследiе твое суть, ихже извелъ еси изъ земли Египетскiя отъ¬ среды пещи железныя:

        Синодальныйъ переводъ:
8:52 Да будут [уши Твои и] очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя,
8:53 ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли, как Ты изрек чрез Моисея, раба Твоего, когда вывел отцов наших из Египта, Владыка Господи!

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:52 и да будутъ уши твои и очи твои отверсты на молитву раба твоего и къ моленiю людій твоихъ Израиля, послушати ихъ о всехъ, о нихже призовутъ тя,
8:53 яко ты избралъ еси я себе въ наследiе от всехъ людій земли, якоже глаголалъ еси рукою раба твоего Моисеа, внегда извести тебе отцы нашя изъ земли Египетскiя, Господи Господи.

        и да будутъ уши тво¬и и очи тво¬и отверсты на молитву раба тво¬его и къ моленiю людійъ тво¬ихъ Израиля, послушати ихъ о всехъ, о нихже пр謬зовутъ тя,
яко ты избралъ еси я себе въ наследiе отъ всехъ людійъ земли, якоже глаголалъ еси рукою раба тво¬его Моисеа, внегда извести тебе отцы нашя изъ земли Египетскiя, Господи Господи.

        И Я о томъ же прошу. И да сбудутся Словеса сiи.

        Синодальныйъ переводъ:
8:54 Когда Соломон произнес все сие моление и прошение к Господу, тогда встал с колен от жертвенника Господня, руки же его были распростерты к небу.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:54 Тогда глагола Соломонъ о храме, егда соверши созидати его: солнце познано сотвори на небеси: Господь рече пребывати во мгле: созижди храмъ мой, храмъ благолепный себе, еже пребывати въ новости: не сiе ли писано въ книгахъ песни?

        Тогда глагола Соломонъ о храме, егда соверши созидати его: солнце познано сотвори на небеси: Господь рече пребывати во мгле: созижди храмъ мойъ, храмъ благолепныйъ себе, еже пребывати въ новости: не сiе ли писано въ книгахъ песни?

        Взгляните снова на два современныхъ слова церковнославянского текста – «тогда» и «новости». Они написаны для васъ, современные читатели Библии. То есть, стихъ 8:54 начинаетъ повествовать о томъ, что есть, существуетъ въ нынешнемъ времени, когда мы читаемъ эту Книгу и эту главу. И эта новость – въ нынешнемъ времени. И взгляните на синодальныйъ переводъ – въ нёмъ выброшены изъ текста перевода и слова «о храме», и слова «егда соверши созидати его», и слова «солнце познано сотвори на небеси», и следующие слова «Господь рече пребывать во мгле: созижди храмъ мойъ, храмъ благолепныйъ себе, еже пребывати въ новости», и завершающие слова «не сiе ли писано въ книгахъ песни?». То есть, текстъ синодального перевода извратилъ весь смыслъ стиха 8:54, следующего за молитвойъ царя Соломона къ Богу.

        Тогда глагола Соломонъ о храме, когда совершилъ созидати его: солнце познано сотвори на небеси. Речь идётъ о солнце, какое познано, то есть, его познали. А любойъ объектъ считается познаннымъ, когда онъ исследованъ учёными. По крайнейъ мере именно такъ представляется это понятие «познано» въ современномъ мире. И солнце какъ небесное светило во многомъ исследовано различными учёными. Но важно понять, что солнце – оно есть, это светило существуетъ въ реальности, въ какойъ мы все живёмъ. А въ стихе сказано: «солнце познано сотвори на небеси». То есть, солнце, какое во многомъ исследовано современными учёными, сотвори на небеси, при томъ, что тамъ уже есть познанное солнце. Что это означаетъ? Причёмъ далее написано: Господь рече пребывающимъ и вынужденно пребывая (пребывати) во мгле. Что показываетъ, что света существующего солнца недостаточно, разъ Господь рече, вынужденно пребывая во мгле. А всё это означаетъ только одно – для того, чтобы мгла разтворилась, эти строки ведутъ речь либо о сотворении на небеси ещё одного солнца съ такими же уже познанными параметрами и характеристиками, какъ и у уже имеющегося солнца, либо о необходимости увеличения мощности имеющегося познанного солнца. Выборъ – за солнцемъ: хоть – первое событие, хоть – второе, хоть – оба сразу. Мы же готовы тебя, солнце, принять. Давайъ, солнце, мы все очень ждёмъ твоихъ действийъ.

        Ибо фразу «когда Соломонъ совершилъ создание храма (а мы съ вами, читатели Библии, тоже создали Храмъ Божийъ) и глагола о храме: солнце познано сотвори на небеси: Господь рече пребывати (пребывающимъ) во мгле» можно понять, и какъ солнце познано – то есть, познанное и со знаниемъ дела сотвори(тъ) на небеси и тамъ, где Господь рече пребывати во мгле. А это опять показываетъ, что нечто сотворитъ само солнце. И это позволитъ «созижди храмъ мойъ, храмъ благолепныйъ себе, еже пребывати въ новости». То есть, это событие въ солнце (на солнце) позволитъ создать храмъ благолепныйъ себе, чтобы пребывать въ новости – въ томъ новомъ состоянии пространства, что проявится после события въ (на) солнце. И далее после двоеточия говорится: «…: не сiе ли писано въ книгахъ песни?» То есть, речь идётъ о некихъ предсказанияхъ, пророчествахъ, какие писаны въ книгахъ, причемъ писаны въ песняхъ, въ книгахъ (текстахъ) песни, а значитъ, что объ этомъ поютъ песни. И речь идётъ о предсказанияхъ, какие говорятъ о познанномъ солнце и о томъ, что каждыйъ человекъ долженъ сотворить благолепныйъ храмъ себе, чтобы пребывать въ новости – въ новомъ состоянии вещества, материи, пространства. И нужно петь песни о солнце и о тойъ мгле, въ какойъ рече Господь, дабы изменить пространство до состояния новости.

        Но въ обычномъ понимании фразы «въ новости» сама новость можетъ пониматься, какъ весть, известие о чёмъ-то. Какойъ новости? Новости о солнце и о томъ, что на нёмъ (въ нёмъ) произошло? Или какойъ-то другойъ новости, но тоже связаннойъ съ солнцемъ? Какими бы ни были ответы на эти вопросы, ясно одно – речь идётъ о новости, связаннойъ съ пророчествами – съ темъ, что уже было написано въ книгахъ, причёмъ въ песняхъ – то есть, въ словахъ со звуковымъ музыкальнымъ сопровождениемъ. А какие пророчества люди поютъ? Люди поютъ молитвенные пророчества, записанные въ книгахъ – напримеръ, о Пасхе Христовойъ, о воскресении Спасителя, что произошло въ свете солнца, о спасении мира, о пришествии Святаго Духа на землю и другие. Люди поютъ эти пророческие молитвы въ Русскойъ Православнойъ Церкви (и въ другихъ), когда присутствуютъ на богослужебныхъ событияхъ.

        Господь рече пребывати (пребывающимъ) во мгле, но созижди себе, человекъ, храмъ мойъ, чтобы пребывать въ новости. Пока ты, человекъ, пребываешь во мгле, но чтобы пребывать въ новости (въ нечто новомъ), ты долженъ построить храмъ въ себе – храмъ благолепныйъ, чтобы лепить благо людямъ и себе.

        Итакъ, солнце познано сотвори на небеси.
 
        Синодальныйъ переводъ:
8:55 И стоя благословил все собрание Израильтян, громким голосом говоря:
8:56 благословен Господь [Бог], Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея;
8:57 да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас,

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:55 И бысть егда сконча Соломонъ моляся ко Господу всею молитвою и моленiемъ симъ, и воста от лица олтаря Господня припадъ на колена своя, и руцы свои возде на небо,
8:56 и ста, и благослови весь соборъ Израилевъ, гласомъ велiимъ глаголя:
8:57 благословенъ Господь [Богъ] днесь, иже даде покой людемъ своимъ Израилю, по всемъ елика глагола: не пременися слово ни едино во всехъ словесахъ его благихъ, имиже глагола рукою Моисеа раба своего:

        Съ этихъ стиховъ синодальныйъ переводъ вообще не соответствуетъ церковнославянскому тексту, въ нёмъ всё перепутано и далее идётъ несоответствие, какъ минимумъ, на  одинъ стихъ, а въ самомъ конце – и на более.

        Итакъ,
        И бысть егда сконча Соломонъ моляся ко Господу всею молитвою и моленiемъ симъ, и воста отъ¬ лица олтаря Господня пр謬падъ на колена своя, и руцы сво¬и воз¬де на небо,
        и ста, и благослови весь соборъ Израилевъ, гласомъ велiимъ глаголя:
        благословенъ Господь Богъ днесь, иже даде покойъ людемъ сво¬имъ Израилю, по всемъ елика глагола: не пременися слово ни едино во всехъ словесахъ его благихъ, имиже глагола рукою Моисеа раба сво¬его:

        То есть, после того, какъ Соломонъ окончилъ молиться Богу всею молитвою и молениемъ этимъ, он всталъ отъ лица олтаря Господня, припалъ на колени свои и возделъ руки свои къ небу, и сталъ и благословилъ весь соборъ Израиевъ, всехъ собравшихся людейъ, и сталъ великимъ голосомъ глаголать.

        Я раскрыла квадратные скобки со слова [Богъ] церковнославянского текста стиха 8:57, указывающие на будущее – теперь уже наше современное время.

        Благословенъ Господь Богъ днесь, иже даде покойъ людемъ сво¬имъ Израилю, по всемъ елика глагола: не изменится ни одно слово во всехъ словесахъ его благихъ, ими же глагола рукою Моисея раба своего – то есть, слова Книгъ, написанныхъ рукойъ Моисея, останутся неизменными.
 
        А теперь читаемъ после раскрывающего смыслъ двоеточия:

        Синодальныйъ переводъ:
8:58 наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим;
8:59 и да будут слова сии, которыми я молился [ныне] пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день,

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:58 да будетъ Господь Богъ нашъ съ нами, якоже бы со отцы нашими: да не оставитъ насъ, ниже да отвратитъ насъ,
8:59 преклонити сердца наша къ нему, еже ходити во всехъ путехъ его и хранити вся заповеди его и повеленiя его и оправданiя его, яже заповеда отцемъ нашымъ:

        да будетъ Господь Богъ нашъ съ нами, якоже былъ со отцами нашими: да не оставитъ насъ, ниже да от¬вратитъ насъ,
        преклонити сердца наша къ нему, еже ходити во всехъ путехъ его и хранити вся заповеди его и повеленiя его и оправданiя его, яже заповеда отцемъ нашымъ:

        Синодальныйъ переводъ:
8:60 чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его;
8:61 да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне.
8:62 И царь и все Израильтяне с ним принесли жертву Господу.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:60 и да будутъ словеса сiя, имиже молихся предъ Господемъ Богомъ нашимъ днесь, приближающеся Господу Богу нашему день и нощь, еже творити оправданiя рабу твоему и оправданiя людемъ твоимъ Израилю во вся дни:
8:61 яко да разумеютъ вси людiе земли, яко Господь Богъ той самъ Богъ, и несть инаго,
8:62 и да будутъ сердца наша совершенна ко Господу Богу нашему преподобно ходити въ повеленiихъ его и хранити заповеди его, якоже день сей.

        и да будутъ словеса сiя, имиже молихся предъ Господемъ Богомъ нашимъ днесь, пр謬ближающеся Господу Богу нашему день и нощь, еже творити оправданiя рабу тво¬ему и оправданiя людемъ тво¬имъ Израилю во вся дни:
        яко да разумеютъ вси людiе земли, яко Господь Богъ тойъ самъ Богъ, и несть инаго,
        и да будутъ сердца наша совершен¬на ко Господу Богу нашему преподобно ходити въ повеленiихъ его и хранити заповеди его, якоже день сейъ.

        И да поймутъ все люди Земли, что Господь Богъ – тотъ самыйъ Богъ, и нетъ иного, и да будутъ сердца наши совершенны къ Господу Богу нашему преподобно ходити въ повеленияхъ его и хранити заповеди его, такъ же, какъ день этотъ.

        Синодальныйъ переводъ:
8:63 И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы.
8:64 В тот же день освятил царь среднюю часть двора, который пред храмом Господним, совершив там всесожжение и хлебное приношение и вознеся тук мирных жертв, потому что медный жертвенник, который пред Господом, был мал для помещения всесожжения и хлебного приношения и тука мирных жертв.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:63 И царь и вси сынове Израилевы пожроша жертву предъ Господемъ.
8:64 И пожре царь Соломонъ жертвы мирныя, яже пожре Господу, воловъ двадесять две тысящы и овецъ сто и двадесять тысящъ. И обнови царь храмъ Господень и вси сынове Израилевы.

        И царь и вси сынове Израилевы пожроша жертву предъ Господемъ.
        И пожре царь Соломонъ жертвы мирныя, яже пожре Господу, воловъ двадесять две тысящы и овецъ сто и двадесять тысящъ. И обнови царь храмъ Господень и вси сынове Израилевы.

        И обновилъ царь храмъ Господень и всехъ сыновейъ Из-ра-ил-евы.

        Синодальныйъ переводъ:
8:65 И сделал Соломон в это время праздник, и весь Израиль с ним, – большое собрание, сошедшееся от входа в Емаф до реки Египетской пред Господом Богом нашим; [и ели, и пили, и молились пред Господом Богом нашим у построенного храма] – семь дней и еще семь дней, четырнадцать дней.
8:66 В восьмой день Соломон отпустил народ. И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю.

        Церковнославянскийъ текстъ:
8:65 Въ той день освяти царь [соломонъ] средину двора, яже предъ лицемъ храма Господня: яко сотвори тамо всесожженiе и дары, и жертвы и тучная мирныхъ, яко олтарь медяный, иже предъ Господемъ, малъ бы, еже не возмощи вместити всесожженiя даровъ и жертвы мирныхъ.
8:66 И сотвори Соломонъ праздникъ въ той день, и весь Израиль съ нимъ, соборъ велiй, от входа Емафа даже до реки Египта, предъ Господемъ Богомъ нашимъ, у храма, егоже созда, ядый и пiя и веселяся предъ Господемъ Богомъ нашимъ седмь дній,
и во осмый день распусти люди. И благословиша царя, и идоша кійждо въ домы своя, радующеся веселымъ сердцемъ о благихъ, яже сотвори Господь давиду рабу своему и Израилю людемъ своимъ.

        Въ тойъ день освяти царь соломонъ средину двора, яже предъ лицемъ храма Господня: яко сотвори тамо всесожженiе и дары, и жертвы и тучная мирныхъ, яко олтарь медяныйъ, иже предъ Господемъ, малъ бысть, еже не воз¬мощи вместити всесожженiя даровъ и жертвы мирныхъ.
        И сотвори Соломонъ праздникъ въ тойъ день, и весь Израиль съ нимъ, соборъ велiйъ, отъ¬ входа Емаохва даже до реки Египта, предъ Господемъ Богомъ нашимъ, у храма, егоже созда, ядыйъ и пiя и веселяся предъ Господемъ Богомъ нашимъ седмь днійъ,
        и во осмыйъ день распусти люди. И благословиша царя, и идоша кійждо въ домы своя, раду¬ю¬щеся веселымъ сердцемъ о благихъ, яже сотвори Господь давиду рабу сво¬ему и Израилю людемъ сво¬имъ.

        Я снова раскрыла квадратные скобки, въ какихъ въ церковнославянскомъ тексте было написано слово «соломонъ», причёмъ написано съ маленькойъ буквы. А это теперь показываетъ приниженныйъ образъ Соломона, какъ, если бы онъ сотворилъ нечто главное въ своейъ жизни, а затемъ, какъ бы, ушёлъ въ тень и не сталъ возвышаться.

        И теперь читаемъ вотъ такъ:

        Въ тотъ день освятилъ царь со лом(омъ) онъ середину двора, что передъ лицомъ Храма Господня: такъ сотворилъ тамъ всесожжение и дары, и жертвы и тучные мирныхъ, такъ олтарь медныйъ, что предъ Господомъ, малъ былъ, что не могъ вместить всесожжения даровъ и жертвы мирныхъ.

        И сотворилъ Соломонъ праздникъ въ тотъ день, и весь Израиль съ нимъ, соборъ великийъ, отъ входа существующейъ Матери охватывающейъ (Емаохва) даже до реки Египта, предъ Господомъ Богомъ нашимъ семь днейъ,
        и въ восьмойъ день распустилъ людейъ. И благословили царя, и пошли каждыйъ въ дома свои, радуясь веселымъ сердцемъ обо всёмъ благомъ, что сотворилъ Господь человеку утверждающего вида рабу своему и Израилю людямъ своимъ.

        И вы, читатели Библии, после семи днейъ праздника, о какомъ шла речь въ первойъ части этойъ восьмойъ главы, въ восьмойъ день - въ День памяти равноапостольного князя Владимира, въ День Крещения Руси благословите же царя: Богъ ждётъ ваше слово.