ОКБ. Библейская версия. Провал в космогонии

ОКБ. Библейская версия. Провал в космогонии
Тора с комментарием Раши и Сончино. Перевод Ф. Гурфинкель. Текст предоставлен "Маханаим" (*)
Книга Берейшис
Недельный раздел Берейшис
Глава 1
*) я предпочитаю этот  вариант перевода … он подстрочный, не идеологизированный, учитывающий требы семантики, лингвистики, ментальности, истории,  толковники

1:1. В начале сотворения Б-гом неба и земли,
1:2. Земля же была - смятение и пустынность, и тьма над пучиною, и дуновение Б-жье витает над водами, 

***
Толкование Сончино:
1:1 = В начале Первый стих Торы провозглашает факт, который с очевидностью вытекает из развертываемой далее картины: Бог – начало и первопричина всего сущего. Дальнейшее повествование посвящено подробному описанию последовательных актов Творения. Тому, кто придерживается теории "Большого взрыва" или какой-либо другой теории случайного происхождения Вселенной, кажется, что процесс постепенного понижения степени хаотичности – от момента возникновения материи из ничего до установления мирового порядка – должен был тянуться миллиарды лет. Но Тора говорит всего лишь о семи днях Творения. Нарисованная картина возникновения мира за семь дней не оставляет места для какой бы то ни было теории случайного происхождения всего существующего:  за такой короткий срок Вселенная могла сформироваться только под действием целенаправленных сил, как результат претворения в жизнь стройного плана.
сотворения Букв. "сотворил". В тексте Торы глагол, обозначающий акт Творения, употреблен в единственном числе. Таким образом, отрицается сама возможность предположения, что имя Всевышнего как Творца – Элоhим – может как-то ассоциироваться с множественностью. Глагол бара ("творить") используется в Торе только для описания Божественного акта. Действие человека обозначается глаголами "делать", "формировать"; "творить" Тора понимает только как "создать из ничего" (сказуемые, выраженные глаголами "делать" и "формировать", во многих местах текста служат также для описания действий Всевышнего).
Всесильным  Иврит: Элоhим. Существование Бога, как в Торе, так и в текстах пророков, считается аксиомой и не является предметом обсуждения. Элоhим как слово языка имеет значение "множество высших сил". Однако, когда речь идет о Всевышнем, Тора не допускает никакой ассоциации с аспектом множественности. Слово Элоhим, используемое как имя, имеет несколько иное значение: "Источник возникновения и поддержания существования всех сил". Оно указывает на то, что все существующие силы, где бы они ни проявлялись, всегда находятся во власти Всевышнего. Правильный перевод этого имени на русский язык – "Всесильный".
неба и земли Все существующее; то, что впоследствии воспринимается человеком как находящееся выше (небо), и то, что воспринимается им как находящееся ниже (земля).

Наше придирчивое прочтение и толк:

1. Сотворил … Это как натворил … Из ничего. Появление Всесильного из ниоткуда в околоземном пространстве и есть Большой Взрыв (БВ = Бог Всесильный и Большой Взрыв сотворения)
2. «неба и земли»  … Это истинная тайнопись. Многие земли и многие небеса?  Или на одной Земле многие земли (cote) и их небеса


1:2 =
земля Тора поясняет, что в первый момент творения небо и земля возникают вместе и воспринимаются как единое целое, которое не поддается четкому описанию, и лишь впоследствии происходит разделение. В данном случае под землей понимается все сотворенное в первый момент и содержащее в себе в потенциале и то, что проявится как земля, и то, что проявится как небо.
смятение и пустынность (смятение от пустоты). ;;; означает изумление и ошеломление, ибо человек изумляется и приходит в смятение от такой пустоты. На французском языке estordison.  ;;; означает пустоту и пустынность. (Раши)

и тьма над пучиною  = над пучиною. Над водами, которые на земле. (Раши)
над бездною Бездна – толща вод над поверхностью земли, верхний слой которых покрыт тьмою.

и дуновение Б-жье витает (парит). Престол славы стоит в пространстве и парит над водами, (держась) дуновением Святого, благословен Он, и Его речением, подобно тому, как голубь парит над гнездом. На французском языке acoveter. (Раши)

дух Всесильного Невидимое и неощутимое присутствие Бога, поддерживающее существование всего сотворенного и определяющее все происходящее.

парил Букв. "трепетал". Слово мерахефет, использованное в данном месте, встречается в тексте Торы только еще один раз: в книге Дварим (32:11) оно используется для описания орла, который, подлетая к гнезду, замедляет полет, чтобы не напугать птенцов, опустившись на гнездо неожиданно. Материя сама по себе инертна, дух Всесильного пробуждает в ней различные виды движения; на следующем этапе Творения возникают разнообразные формы жизни. Перевод Торы на арамейский язык, известный как Таргум Йерушалми ("Иерусалимский перевод") и фактически представляющий собой развернутый комментарий, приводит следующее пояснение к этому предложению: "Земля была пустынна и не отстроена, не заселена людьми и не обитаема животными, и темнота покрывала поверхность бездны, и дыхание Всевышнего духом милости проносилось над водами".   (Сончино)

Наш толк 1:2 :

1. Земля в первые времена после родов была горящим, шипящим, бурлящим шаром из газов и  пыли (праха). Из  нынешнего богатого видовым разнообразием Царства Природы живого и неживого  она, в самом деле, была ошеломляющим до полного смятения Хаосом пустоты пустынности
2. Но воды еще не было, Раши не знал истории Земли (планеты)
3. Дуновение …  Полное недоумение с непонятным физисом. Очевидно это наступающий дух (дыхание) Творения, это его кипучий Разум (Логос) – который и был Началом
4. В кипящем огнедышащем Хаосе над всеми его сферами парит Логос

***
Всё это красиво и завораживает …

Но  фраза 1:1 не завершена, оборвана … два последних слова вещают о Начале творения Космоса и бесчисленных  неб (звезд) и земель (планет)  - осколков БВ
И после этой не описанной )утаенной( Космогонии без Теогонии … уже есть Земля
 
Что утаил в 1:1 библеписец?

***
Версия = Содержимое провала

1:1. В начале сотворения Б-гом неба и земли Земли, сотворен их Мультиверс и иноагенты инопланетности, иные миры обитания иных сущностей, иные проекты Жизни с иными физисом и химией ... с иной идеей Сущего

Прим. в Библеистике это разрыв между  незавершенной фразой 1:1 и фразой 1:2 именуется проблемой разрыва ...

Ответ ИИ Алиса:
Проблема «разрыва» в книге Бытие связана с интерпретацией стихов 1:1 и 1:2. Некоторые богословы и исследователи предполагают, что между этими стихами существует значительный временной промежуток. Эта идея известна как «теория разрыва» (также её называют «теорией разрушения и восстановления» или «предадамическим катаклизмом»).
biblicalelearning.org
bibletalk.tv
outpouring.ru

Суть теории разрыва
Согласно этой концепции, Бог сначала создал мир в совершенном состоянии («В начале сотворил Бог небо и землю» — Быт. 1:1). Затем, по мнению сторонников теории, произошло некое событие (часто связывают с падением сатаны), которое привело вселенную в состояние хаоса, тьмы и пустоты («Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» — Быт. 1:2). После этого Бог начинает процесс восстановления, который и описан в стихах 3–31 как шесть дней творения.
biblicalelearning.org
bibletalk.tv
Зачем появилась эта теория?
Основной мотив её создания — попытка согласовать библейское повествование о сотворении с данными геологии, которые указывали на очень древний возраст Земли. В этот предполагаемый промежуток сторонники теории «втискивали» миллионы лет геологической истории, включая формирование ископаемых остатков.
bibletalk.tv
christiananswers.net
scienceandapologetics.com

Критика теории разрыва

У этой концепции есть серьёзные слабые места, из-за которых многие богословы её отвергают:

Текстологическое противоречие. Грамматическая структура еврейского текста часто интерпретируется так, что стих 2 описывает состояние, непосредственно вытекающее из того, что сказано в стихе 1. Союз «вав» в начале стиха 2 рассматривается как соединительный, что указывает на продолжение, а не на разрыв.
outpouring.ru
litmir.club

Богословское противоречие. Теория разрыва предполагает, что смерть, страдания и кровопролитие существовали в мире задолго до грехопадения Адама. Это вступает в прямое противоречие с библейским учением (Римлянам 5:12; 1 Коринфянам 15:21), согласно которому именно грех Адама принёс смерть в мир.
bibletalk.tv
scienceandapologetics.com

Проблема всемогущества Бога. Если Бог сначала создал совершенное творение, а затем, из-за сатаны, оно пришло в упадок, возникает вопрос: как всемогущий Бог мог сначала создать нечто несовершенное?
cyberleninka.ru

Необоснованность спекуляций. Сторонники теории часто прибегают к гипотетическим объяснениям (например, «Люциферов потоп»), не имеющим прямого подтверждения в самом тексте Писания.
christiananswers.net

Исторический контекст
Теория разрыва была впервые предложена в XIX веке Томасом Чалмерсом и получила широкую известность благодаря примечаниям к Библии Скоуфилда. Однако до XVIII века, до распространения идеи о длительных геологических эпохах, большинство западных библейских комментариев не знали такой концепции.
bibletalk.tv
christiananswers.net

Вывод
Таким образом, теория разрыва остаётся дискуссионной. Многие исследователи считают, что она не находит достаточного подтверждения в самом тексте Бытия и создаёт серьёзные богословские противоречия. Более распространённой является точка зрения, что стихи 1:1 и 1:2 описывают единый процесс сотворения, а состояние «безвидна и пуста» — это не указание на разрыв, а описание земли на начальном этапе, который постепенно облагораживался в течение шести дней.
outpouring.ru
scienceandapologetics.com