Универсальное провозвестие

Человек, - и мир, - есть и физическое, и духовное, но ни одно из них в чистом виде. И даже не то и другое, концептуально понимаемое, вместе взятое.
Причинно, духовное является определяющим, а физическое - производным. Духовное является вечным, физическое - преходящим.
Бескачественный Источник всего немыслимым, непостижимым образом, как "случайное непреднамеренное проявление", порождает Творца миров, а далее вступают в силу многоуровневые детализированные непререкаемые иерархии законов творения...
Когда человеку становится "тесно и душно" от плотного мира, он "во внутреннем своем" "улетает" в духовное.
Когда становится слишком проСтранно в Безмерном, заземляется в физическом.
Например, при сильной боли он говорит себе "я не есть только эта боль, я много шире этого чувства"; при чувстве растворения в бескачественности - возвращается на землю направлением внимания на тело.
Может воззвать - только через посредство имени и формы, или, по меньшей мере, качественности (Милосердный, Святый, Всемилостивый, ... - самоактивируя сии качества в Себе), без которых впадает в прострацию.
Посему утверждается, что физическое также духовно; как и духовное имеет некоторые физические параметры.
Как события сна тесно взаимосвязаны с состоянием физического, психического и ментального тел сновидца, - так и "плотное сновидение в состоянии земного бодрствования" сопряжено с "креатурой" Того, Кто видит сны в личностях.
То, что воплощённые миры пропадают ("непрерывно выгорающая сансара" по Упанишадам), не значит, что они пропадут насовсем. Они с таким же постоянством и возрождаются, как сны, появляющиеся и исчезающие.
Со-знание (совместное знание) возможно только через воплощённость во множественности.
Без Сознания нет Бытия.
Итак, Универсальное Провозвестие заключается в том, что напоминается о неразделяемости и непротивопоставляемости духовного и физического.
Эти ипостаси (как и "живое - неживое", "одушевлённое - неодушевлённое"), были "укрупнённо-предположительно" выделены человеком по его желанию и привычке всё категоризировать и систематизировать, - что является инструментом проживания в воплощённости.
Господь повелел Адаму "именовать тварей" - это ли не есть правило категоризации человеком земных явлений...
Когда человек концентрируется лишь на своём физико-психо-ментальном компоненте, и забывает, или даже самоотрицает, духовный компонент, - первичный и определяющий, - то это именуют забвенничеством или омирщвлённостью; самообделённостью высшими составляющими.
Человек есть, во-первых, духовное, и, во-вторых, физическое и психо-физиологическое.
Когда же, напротив, концентрируется только на духовном компоненте, самоотрицая целесообразность прочего, то становится малопригоден для земножития и нередко вскоре покидает земной план, на котором его может задержать лишь целеполагание напоминания другим людям о духовном в них (служение).
Посему мудрейшие из провозвестий не предлагают отрицать в себе те или иные составляющие молчно-журчаще-громогласного Бытия, а продолжать смиренно и благодаренно, с полным доверием, наблюдать священные сновидения Божии в личностях (так же "колоть дрова" и "носить воду"), памятуя о том, что каждое речение, слово и словечко, а также каждое деяние, дело и дельце - несут свою мистическую неотъемлемую частицу во живой ткани Бытия, как Оно Есть.