Сингулярность homo. Глава II

Васильев Антон Антонович — "Сингулярность homo".
2. "Божественное карпаччо".


У так называемых верующих существует традиция: поглощать своё божество в любых видах. Причём, не обговариваются условия хранения и срок годности, поскольку продукты из сверхъестественного существа не подвергаются воздействию биологического вмешательства. Здесь: существует исключительно магия, всё физиологическое — мимо.

Даже принято считать, что, если над засохшим спресованным куском хлеба спеть песенку, он тотчас обратится плотью их го;спода.

Коли их божество не возражает, да ещё и самолично предлагает вкусить некие части себя, ничто не мешает нам нарезать антрекот из популярной и известной "личности". Даже если то — вымышленный персонаж. Ланцетом помахать, всё же, придётся.

Подобно самураям, мы будем проверять остроту нашего орудия на первых встречных. В культуре плепса: ими будут самые популярные герои самых популярных мифов. А наш ланцет — удивительно острый, ведь это — ланцет правды, а уж он-то способен разрубать даже несуществующее.

Верующих нашими манипуляциями мы никоем образом не затронем, поскольку никто из них не отвечает параметрам, объявленным их собранием сочинений, задающим правила этой ролевой игры.

Для начала: именующий себя верующим обязан ознакомиться с содержимым 77 книг. Правда, число может несколько варьироваться — в зависимости от традиций. Ведь существуют, как минимум, ещё и другие библии: протестантская, католическая, эфиопская, греческая, грузинская, армянская.

Все читавшие библию знают основные положения и самые яркие моменты — то, что не сильно забывается. И они точно помнят заданные каноничными книгами критерии, по которым можно определить истинно верующего:

«Будут брать змей, и если что смертоносное выпьют — не повредит им» — невосприимчивость к ядам.
Из этого же самого 18 стиха 16 главы евангелия от Марка, продолжение:
«Возложат руки на больных, и они будут здоровы» — способность исцелять.

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (евангелие от Марка, глава — 16, стихи: 16-17) — из процитированного формируем вывод в отношении того, что подлинно верующие склонны к изречению на множестве языков без посещения курсов и штудирования толковых словарей и "разговорников". А также — способные "изгонять бесов" вполне могут заниматься предпринимательской деятельностью, связанной с экзорцизмом.

А одно из самых авторитетных и чтимых сочинений — евангелие от Матфея — содержит в себе 17 главу и 20 в ней стих: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдёт. И ничего невозможного не будет для вас». Из сего утверждения следует, что даже минимально верующий способен двигать даже горы, не говоря уже о небольших кучках строительного мусора либо даже горстки песка с детской площадки.

Ежели вам доводилось в жизни наблюдать хоть что-то отдалённо напоминающее вышеописанное, это значит, что вам удалось, всё же, узреть верующих и творимые их верой фокусы.

Поэтому, прежде чем заявить о так называемом оскорблении так называемых чувств, так называемый верующий обязан предоставить неопровержимые доказательства наличия у себя сверхъестественных способностей, присущих верующим, согласно выдержкам из их так называемого священного писания.

И почему же бог и связанные с ним истории требуют защиты со стороны простых смертных? Неужто бог не справляется, как прежде? Если раньше всех отступников и атеистов тот бил молниями, забрасывал камнями и превращал в соляные столбы.

А всё дело — в том, что, сочиняя бога, евреи первого столетия какой-то там "нашей эры" не подозревали о том, что некоторое время спустя более разумной и вменяемой частью человечества будут изобретены технологии, способные зафиксировать всё происходящее: видеокамеры, наделённые невероятной способностью запечатлить любое ошеломляющее событие.

С тех самых (да и значительно более ранних) пор, бог, видимо, решил "затихариться", никак себя не проявлять и прекратить свою преступную деятельность. Как-то совершенно внезапно перестали происходить случаи показательного превращения безбожников в соляные столбы — чтоб прочие зрели, что бывает с антихристами; не били молнии в участниц своеобразных песнопений в "храме христа спасителя". Как бог только умудрился допустить своё разоблачение?

А ведь он — создание чрезвычайно впечатлительное. Мягко говоря.

Четвёртая книга царств, вторая глава, стихи — 23 и 24: «И пошёл он оттуда в Вефиль. Когда он шёл дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: "иди, плешивый! иди, плешивый!". Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребёнка». Этим проклинателем оказался никто иной, как пророк Елисей. А в роли исполнителя наказа выступил никто иной, как господь.

Чаще всего: пророк — это, в первую очередь, святой. Посланник верховного божества, единого над всеми, единственного верного. Провозвестник и истолкователь воли так называемого бога, получающий откровения и пророчества для трансляции их человечеству.

Следуем далее: библия, ветхий завет, Второзаконие, глава — двадцать первая. С 18 по 21 стихи:
«Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».

Как мы увидим, благочестивый, всепрощающий, беспредельно любящий бог привык посылать смерть в качестве воздаяния: «Каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление» ("Второзаконие", глава — 24, стих — 16). Но и врать — ему не чуждо: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов» (ровно тот же самый стих). Забыв о своих словах, тот допустил убийство вместе с Аханом ещё и его детей, согласно фрагменту из книги "Иисус Навин" (глава — 7, стих — 24).

Эпизод с Ананием и Сапфирой. Для становления христианами необходимо было совершить определённый взнос, да вот только апостолы возжелали ободрать и без того доедающих без соли нищих крестьян до нитки и оставить ни с чем. Требовалось продать абсолютно всё имущество и все вырученные средства отнести в качестве пожертвования церкви. Ананий и Сапфира, желая стать частью агрессивного культа, распродали всё, что было; но учитывая, что живому существу, всё же, нужно на что-то жить, есть да пить, чтобы не покинуть мир (да, всё — банально), оставили себе небольшую часть средств — несколько крох, что обеспечат им выживание на протяжении хотя бы нескольких дней. Что же, бог обо всём прознал, объявил их предателями, утаившими небольшой процент от вырученного и сдавшими не все деньги, и тотчас от них избавился. Причём, он мог разыграть из этого нешуточный спектакль и оставить их тела в виде соляных столбов у ворот храма — дабы люд видел, что произойдёт с теми, кто ослушается. В любом случае, бог, воплощённый в человеческом теле, пришедший в мир посредством внедрения себя в тело 12-летней чубаки (на витражах её принято изображать полностью покрытой обильной шерстью, согласно канону. То и есть — богоматерь: полностью обросшая диким, густым волосом), совершавший вертикальный взлёт, ходивший по воде и превращавший её в свою кровь, которую и давал вкусить, "изгонял бесов", лечивший недуги, возвращавший зрение и способность двигаться, воскрешавший мёртвых, внезапно умертвил двух несчастных — ни за что.

И то — ещё далеко не самые жуткие примеры, подходящие под описание характера божества, привыкшего за малейшую провинность демонстративно истязать и уничтожать в напутствие всем.

Данный персонаж был выбран — неспроста. Он — олицетворение человеческой мысли о пиковой своей, совершенной, форме. Ведь этот бог создан по подобию человека: это — концентрат всего, что заложено в человеке.

В качестве доказательства этого факта: достаточно — лишь обратить внимание на то, что божество и его рогатый антипод — не сильно отличающиеся от людей персонажи. Порой: даже менее стрессоустойчивые, чем их "рабы" (да, не "дети божьи", а рабы вонючие — пыль, грязь, мерзость, презренное). Они точно так же восприимчивы к любым воздействиям извне — вплоть до изменённого состояния сознания: если исус либо сатана бахнут чего покрепче — неминуемый kaputt, ввиду того, что, показавшие себя не самыми вменяемыми представителями пантеона верховных сверхъестественных мифических сущностей, эти персонажи сотворят ещё чего похлеще.

Про наличие признаков слабоумия можно даже лишний раз не распространяться: библия этим кишит. Но основное мы выделим: "В чём заключается жертва исуса?".

Будучи нелепой копиркой с Геракла, при том не совершив подвигов, а вместо этого: шляясь и донимая всех тоскливыми нравоучениями, угрожая и расправляясь со слабыми, демонстрируя отсутствие "стержня" и "твёрдого начала", эта нюня, являясь своим отцом, вышедшим из тела маленькой чудовищно волосатой девочки, совершила жертвоприношение самому себе же и воссоединилась с отцом — с собой. Будучи вездесущим и всезнающим, знающим обо всех последствиях, и предвидя, что ему ничего не грозит, зная о грядущем перерождении, тот даже оповестил всех приближённых об этом, чтоб те не волновались. И позволил себя наконец убить. Потому, что притомился за 33 года бесцельных странствий. Побыл в шкуре своего творения — и устал. Потешно. Но, кстати говоря, всё же: в чём его жертва?