Топ-20 психологов-эзотериков. часть 4

Топ-20 психологов-эзотериков. ЧАСТЬ 4. От Фрейда до трансперсональной психологии


В предыдущей части мы увидели, что психология родилась не в стерильной лаборатории. За её спиной стояли древние учения о душе, идеи перевоплощения, алхимия, животный магнетизм, гипноз, сновидения, медиумические трансы и попытки обнаружить скрытые уровни сознания.

Но наступил XX век.

Психология получила университетские кафедры, профессиональные общества, лаборатории и собственный научный язык. Казалось бы, теперь всё мистическое должно было окончательно остаться за дверью.

Но дверь почему-то не закрылась.

предыдущие части:

Топ-20 психологов-эзотериков: о чём молчит история психологии. ЧАСТЬ 1

Топ-20 психологов-эзотериков. Тайна основоположников. ЧАСТЬ 2

Топ-20 психологов-эзотериков. ЧАСТЬ 3. От Пифагора до Уильяма Джеймса

Телепатией интересовались психоаналитики. Карты для проверки экстрасенсорного восприятия использовали в университетской лаборатории. Мистические переживания стали предметом гуманистической психологии. А изменённые состояния сознания привели к появлению трансперсонального направления.
Важно: не все герои этой статьи называли себя эзотериками. Некоторые относились к необычным явлениям с большой осторожностью.

Сам интерес учёного к телепатии или мистическому опыту ещё не доказывает их сверхъестественную природу. Но он доказывает другое: история психологии значительно сложнее, чем удобная история о том, как рациональная наука однажды победила суеверия.

.

Итак, рассмотрим:

Зигмунд Фрейд - проявлял интерес к телепатии, передаче мыслей и оккультному значению сновидений.

Карл Густав Юнг - изучал алхимию, астрологию, гностицизм, мандалы, «Книгу перемен» и синхронистичность.

Шандор Ференци - психоаналитик, проводивший наблюдения и эксперименты, связанные с телепатией и передачей мыслей.

Уильям Мак-Дугалл - известный психолог, поддерживавший научное изучение телепатии, медиумизма и других парапсихологических явлений.

Роберто Ассаджиоли - создатель психосинтеза, объединивший психологию с медитацией, духовным развитием и понятием высшего бессознательного.

Джозеф Бэнкс Райн - психолог, основавший лабораторные исследования телепатии, ясновидения и психокинеза.

Гарднер Мёрфи - американский психолог, изучавший природу личности, сознание и парапсихологические феномены.

Абрахам Маслоу - один из основателей гуманистической и трансперсональной психологии, исследовавший пиковые и духовные переживания.

Станислав Гроф - психиатр и основатель трансперсональной психологии, исследователь изменённых состояний, перинатальных и духовных переживаний.

Чарльз Тарт - психолог, изучавший изменённые состояния сознания, медитацию, осознанные сновидения и парапсихологические явления.

.

11. Зигмунд Фрейд: телепатия как опасное увлечение

Фрейд хотел, чтобы психоанализ воспринимали серьёзно. Новому направлению и без того приходилось бороться за признание, поэтому открытое сближение со спиритизмом и оккультизмом могло нанести репутационный удар.

Но телепатия явно не давала ему покоя.

Фрейд посвятил этой теме работы «Психоанализ и телепатия», «Сновидение и телепатия», «Оккультное значение сновидений», а позднее - лекцию «Сновидение и оккультизм».
Его позиция менялась. Он то подчёркивал отсутствие достаточных доказательств, то допускал, что передача мыслей может оказаться реальным явлением. В 1921 году Фрейд обсуждал телепатию со своими ближайшими коллегами, хотя долго не решался сделать эту тему публичной частью психоанализа.

Почему его так интересовала именно телепатия?

Психоанализ уже показал, что люди передают друг другу гораздо больше, чем осознают. Интонация, пауза, взгляд, оговорка, напряжение тела - всё это становится частью общения.

Где проходит граница между бессознательным считыванием и передачей мысли? Фрейд не дал окончательного ответа.

Поэтому называть его убеждённым оккультистом неправильно. Но представлять Фрейда человеком, который с порога отрицал всё необычное, тоже исторически нечестно.

12. Карл Густав Юнг: психолог, который вошёл в собственную глубину

Если Фрейд осторожно приоткрыл дверь в область оккультного, то Юнг вошёл туда - с блокнотом, красками и готовностью разговаривать с теми образами, которые его встретят.

Его медицинская диссертация 1902 года называлась «О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов». В её основу легли наблюдения за медиумическими сеансами его родственницы Элен Прайсверк. Юнг анализировал её трансы не только как возможное общение с духами, но и как проявление диссоциации и автономных частей психики.

После разрыва с Фрейдом Юнг переживал глубокий внутренний кризис. Он начал сознательно погружаться в образы собственного бессознательного, записывать возникающие сцены и вступать в диалог с внутренними фигурами.

Так появился материал «Красной книги».

Это не научный трактат в обычном понимании. Перед нами рукопись, наполненная видениями, символами, диалогами, мандалами и мифологическими образами. Юнг называл свой метод активным воображением.

Одной из главных фигур стал Филимон - дух-наставник, обладавший, по ощущению Юнга, собственной автономностью. Он помог психологу осознать, что содержание психики не всегда создаётся сознательным Я.

«Красная книга» стала внутренней лабораторией Юнга. Библиотека Конгресса США отмечает, что именно переживания и образы этого периода легли в основу многих идей аналитической психологии.

Юнг изучал алхимию, астрологию, гностицизм, христианский мистицизм, «И цзин», восточные учения и мандалы.

Но алхимия интересовала его не как способ изготовления золота. Он увидел в ней символическую карту внутреннего преобразования: распад прежней личности, встречу с Тенью, соединение противоположностей и рождение новой целостности.

Так алхимическая трансформация превратилась в психологический процесс индивидуации.

А теория синхронистичности стала попыткой описать значимые совпадения между внутренними переживаниями и внешними событиями, не связанные очевидной причинной цепочкой. Юнг называл синхронистичность акаузальным связующим принципом.

Юнг не просто приблизил психологию к эзотерике. Он перевёл древние мистические символы на язык внутренней жизни человека.

13. Шандор Ференци: когда бессознательные начинают разговаривать

В психоанализе есть понятие переноса: пациент бессознательно переносит на терапевта чувства и ожидания, сформированные в прежних отношениях.

Шандор Ференци задал более рискованный вопрос: а может ли между пациентом и аналитиком происходить нечто, выходящее за пределы обычной коммуникации?

Ференци серьёзно интересовался телепатией и передачей мыслей. Он наблюдал ситуации, в которых мысли, образы или эмоциональные состояния аналитика неожиданно совпадали с материалом пациента.

Отсюда появилась идея «диалога бессознательных»: взаимодействие происходит не только на уровне произнесённых слов. Иногда два человека словно оказываются в общем психическом поле.

Современная психология предложила бы целый ряд объяснений: бессознательное считывание микрореакций, эмпатия, проективные процессы, совпадение или выборочное запоминание.

Ференци не обладал средствами, позволяющими окончательно разделить эти варианты. Но он считал проблему передачи мыслей достойной систематического исследования.

14. Уильям Мак-Дугалл: учёный, который пустил парапсихологию в университет

Уильям Мак-Дугалл был известным британско-американским психологом, исследователем поведения и автором теории инстинктов.

Но он также считал, что психология не должна заранее исключать необычные возможности сознания.

Возглавив психологическое направление в Университете Дьюка, Мак-Дугалл пригласил Джозефа Бэнкса Райна и его жену Луизу заниматься исследованиями психических феноменов.

Так в 1930 году при университете возникла парапсихологическая лаборатория.

Это был принципиальный шаг. Медиумизм и телепатия перемещались из частных салонов в пространство университетского эксперимента.

Можно спорить о результатах этих исследований, но намерение было серьёзным: не верить на слово, а считать, регистрировать и проверять.

15. Роберто Ассаджиоли: бессознательное находится не только внизу

Классический психоанализ уделял большое внимание вытесненным желаниям, конфликтам и травмам.

Итальянский психиатр Роберто Ассаджиоли считал такую карту психики неполной.

Если в бессознательном хранятся страхи и вытесненные импульсы, почему там не могут находиться интуиция, вдохновение, творческие возможности и духовные устремления?

Так в психосинтезе появилось понятие высшего бессознательного, или сверхсознательного.

Ассаджиоли не отрицал существование психологических травм. Но считал, что человеку недостаточно бесконечно исследовать собственный внутренний подвал. Рано или поздно необходимо подняться на верхние этажи - к воле, смыслу, творчеству и высшим ценностям.

Психосинтез объединял психотерапевтическую работу с медитацией, визуализацией, развитием воли и обращением к внутреннему центру личности.

Ассаджиоли одним из первых создал психологическую систему, в которой духовное развитие рассматривалось не как симптом заболевания, а как возможная часть человеческого роста. Его модель стала важным мостом между психологией и будущим трансперсональным направлением.

16. Джозеф Бэнкс Райн: можно ли измерить телепатию картами?

Джозеф Бэнкс Райн хотел сделать с телепатией то, что экспериментальная психология делала с памятью и восприятием: перенести её в контролируемые условия.

Для опытов использовались карты с пятью простыми символами: кругом, крестом, волнистыми линиями, квадратом и звездой. Их разработал психолог Карл Зенер, поэтому они получили название карт Зенера.
Испытуемый должен был определить скрытый символ. Райн подсчитывал результаты и сравнивал их со случайным ожиданием. Он также исследовал ясновидение, предвидение и психокинез.

Так появилось обозначение ESP - экстрасенсорное восприятие.

Работы Райна вызвали огромный интерес, но одновременно столкнулись с серьёзной критикой. Исследователи указывали на возможные подсказки, особенности перемешивания карт, сенсорную утечку и сложности воспроизведения результатов.

Паранормальные способности не получили общепринятого научного подтверждения. Но историческое значение Райна отрицать невозможно: он попытался превратить разговор о сверхчувственном восприятии в проверяемую экспериментальную задачу.

Иногда наука развивается не только благодаря доказанным гипотезам. Неудачные или спорные исследования тоже помогают совершенствовать методы и формулировать более точные вопросы.

17. Гарднер Мёрфи: президент психологической ассоциации и исследователь телепатии

Гарднер Мёрфи был серьёзным академическим психологом, занимался социальной психологией и теорией личности, а в 1944 году возглавлял Американскую психологическую ассоциацию.

Одновременно он десятилетиями участвовал в психических исследованиях, изучал медиумизм и телепатию, сотрудничал с профильными обществами и занимал руководящие должности в этой области.

Это плохо вписывается в современную картину, где академический психолог и исследователь паранормального воспринимаются как представители разных миров.

Мёрфи пытался создать более широкую модель личности. Человек для него не был изолированной психической системой. Личность существует во взаимодействии с биологией, обществом, культурой и, возможно, ещё не изученными формами связи.

Историки психологии продолжают исследовать, как его религиозно-философские взгляды сочетались с верой в научный метод.

18. Абрахам Маслоу: что, если изучать не болезнь, а вершины?

Долгое время психология была сосредоточена преимущественно на нарушениях: страхах, неврозах, травмах, отклонениях и внутренних конфликтах.

Абрахам Маслоу предложил посмотреть в другую сторону.

Что происходит с человеком в моменты наивысшей ясности, любви, творчества, единства и полноты жизни?

Он назвал такие состояния пиковыми переживаниями.

В них человек может ощущать исчезновение привычных границ Я, единство с миром, остановку времени, глубокий смысл и внутреннюю достоверность происходящего. Ранее подобные состояния преимущественно описывались мистиками. Маслоу начал рассматривать их как часть психологии здоровой и развивающейся личности.

Он не был оккультистом и не утверждал, что пиковое переживание доказывает существование иной реальности. Но признал: духовный опыт нельзя автоматически считать признаком патологии.

Маслоу называл пиковыми переживаниями мистические состояния благоговения, поглощённости и единства, встречающиеся у самоактуализирующихся людей.

Так гуманистическая психология подошла к границе, за которой начиналось трансперсональное направление.

19. Станислав Гроф: сознание оказывается больше биографии

Станислав Гроф начинал как врач-психиатр и исследователь необычных состояний сознания.

В ходе психоделических исследований он наблюдал переживания, которые, по сообщениям участников, выходили за границы обычной биографии. Люди описывали повторное проживание рождения, символическую смерть и возрождение, отождествление с другими существами, архетипические образы и чувство единства со Вселенной.

Гроф предложил расширенную карту психики, включающую не только биографический, но также перинатальный и трансперсональный уровни.

Позднее вместе с Кристиной Гроф он разработал холотропное дыхание - практику, использующую интенсивное дыхание, музыку и направленное внимание для вхождения в необычные состояния.

Важно отделять две вещи. Переживание человека действительно может быть сильным, преобразующим и психологически значимым. Но само по себе оно не доказывает буквальную реальность всех увиденных образов, прошлых жизней или иных миров.

Гроф стал одним из главных разработчиков трансперсональной психологии и посвятил десятилетия изучению необычных состояний сознания.

20. Чарльз Тарт: обычное бодрствование - тоже изменённое состояние?

Американский психолог Чарльз Тарт изучал гипноз, медитацию, сновидения, внетелесные переживания, парапсихологические феномены и разные состояния сознания.

Он предложил воспринимать состояние сознания как целостную систему. Когда система меняется, меняются восприятие, память, логика, чувство времени и представление человека о самом себе.

Тарт выдвинул провокационную мысль: то, что мы называем обычным бодрствованием, тоже не является абсолютно нейтральным восприятием реальности.

С детства нас обучают замечать одни вещи и игнорировать другие, считать возможным одно и невозможным другое. Так формируется «согласованный транс» - привычное состояние, поддерживаемое культурой и обществом.
Тарт не предлагал верить каждому необычному переживанию. Напротив, он хотел создать научный мост между внешним наблюдением и внутренним опытом человека.

Его работы по изменённым состояниям, трансперсональной психологии и парапсихологии продолжались несколько десятилетий.

.

Так были ли «отцы психологии» эзотериками?

Некоторые - действительно были близки к эзотерическим и мистическим представлениям. Другие лишь исследовали необычные явления. Третьи пытались найти психологическое объяснение тому, что современники называли оккультным.

Фрейд не стал проповедником телепатии. Маслоу не доказывал существование тонкого мира. Флурнуа не признал путешествия своего медиума на Марс буквальной реальностью.

Но все они сделали нечто важное: не побоялись посмотреть в ту сторону, где заканчивались готовые ответы.

Это не означает, что любое эзотерическое утверждение автоматически становится научным фактом только потому, что им интересовался известный психолог.

Но и утверждение, что серьёзная психология никогда не соприкасалась с мистикой, телепатией, медиумизмом, алхимией и духовными практиками, исторически неверно.
Одни и те же явления можно рассматривать на разных языках.

Эзотерик скажет: человек вошёл в контакт с тонким планом.

Психолог скажет: активировались бессознательные образы и изменилось состояние сознания.

Философ спросит: а что вообще позволяет нам считать одну реальность окончательной, а другую - воображаемой?

Возможно, настоящий поиск начинается не с готового ответа, а со способности выдержать вопрос.

Граница между психологией и эзотерикой проходит не между “разумными” и “неразумными” людьми. Она проходит между слепой верой, слепым отрицанием и честным исследованием человеческого опыта.