Не бердяев не ильин а только христос!!!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры!

Сегодня не будет проповеди по порядку но будет  Евангельское  чтение! «Апостол Павел предупреждает нас: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу.» (Кол. 2:8).." Это вовсе не означает, что философия бесполезна или вредна. Но это означает, что ни одна человеческая система не может заменить Евангелие. Именно поэтому сегодня мы поговорим о двух великих русских мыслителях — Бердяеве и Ильине, — но будем смотреть на их идеи через призму слов Господа Иисуса Христа.»
Просто  мне задали весьма интересный вопрос: жаль безымянный но по сути вопроса задает человек который знает или знал меня лично «Отец Александр я знаю что вы немножечко учились в МГУ на Философском у семейства Игоря Николаевича Яблокова именно он и его жена  Вам и Андрею Кураеву читали религиоведение тогда скажите в чем заключается конфликт между двумя выдающимися русскими религиозными мыслителями — Николаем Александровичем Бердяевым и Иваном Александровичем Ильиным, и как этот спор соотносится с Евангелием Господа нашего Иисуса Христа?»  Вопрос этот далеко не праздный, потому что он касается не только истории русской философии, но и нашего понимания свободы, власти, государства и человеческого достоинства. Однако прежде всего нам следует спросить себя: может ли человеческая философия, какой бы глубокой и возвышенной она ни была, может ли она хоть на 1 миллиметр стать выше слов Самого Спасителя? Конечно же, нет. Поэтому попробуем рассмотреть этот вопрос в свете Евангелия. «Святое Евангелие повествует нам слова Господа нашего Иисуса Христа: "Познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:32).

Дорогие братья и сестры! На протяжении всей истории человечества люди искали свободу. О ней писали философы, спорили мыслители, ради нее совершались революции и начинались войны. Среди русских религиозных философов особенно ярко прозвучали голоса Николая Бердяева и Ивана Ильина. Один видел основу человеческого достоинства в свободе личности, другой — в правопорядке и ответственности. Но сегодня мы не будем спрашивать: кто из них победил в этом споре? Мы поставим другой вопрос: что говорит об этом Сам Господь Иисус Христос? Потому что для христианина именно Евангелие является высшей мерой всякой человеческой мысли.»
Как мы знаем Бердяев и Ильин были людьми одной эпохи и одной трагедии. Оба они были православными христианами, оба любили свою Родину Россию, оба пережили революцию, изгнание и разрушение привычного уклада жизни. Оба одинаково отвергали воинствующий атеизм и безбожный большевизм. Однако, несмотря на общность происхождения и многих взглядов, они пришли к совершенно разным выводам относительно того, каким должен быть путь общества.
Для Николая Бердяева как мы с вами понимаем главным была свобода человеческой личности. Он постоянно напоминал, что человек создан по образу и подобию Божию, а потому никакое государство, никакая партия и никакая идеология не имеют права превращать его в безликий винтик огромной государственной машины или того хуже в безответное быдло или скотину, у которой три функции работать питаться и размножаться. Бердяев видел величайшую опасность в том, что государство может стать идолом, которому люди будут поклоняться вместо Бога. Прямо как 1984 у Оруэлла.  И Бердяев предупреждал, что даже государство, называющее себя православным, способно превратиться в тиранию, если забудет о свободе личности и о богоподобном достоинстве человека.

Иван Ильин смотрел на происходящее несколько иначе. Я бы даже сказал почти что диаметрально противоположно  Перед его глазами стояли ужасы революции, убийства, расстрелы пленных офицеров белой армии священников, разрушенные храмы, гражданская война и нравственный распад общества. Поэтому он пришел к убеждению, что без сильной государственной власти невозможно сохранить порядок, защитить народ и противостоять торжеству зла. Если нет закона, считал он, побеждает произвол; если нет государства, народ оказывается беззащитным; если власть перестает исполнять свой долг, общество погружается в хаос. Поэтому Ильин гораздо больше доверял государству и считал, что в некоторых случаях власть обязана применять силу ради защиты добра, правды и общественного порядка.

Именно здесь и возник главный спор между двумя мыслителями. Бердяев опасался, что государство превратится в абсолютную ценность и станет новым земным богом. Ильин же боялся противоположного — что безграничная свобода превратится в анархию, уничтожающую и человека, и общество. Один видел главную опасность в диктатуре, другой — в безвластии. По существу, они спорили о том, что страшнее для человечества: тирания или хаос.

Но именно в этот момент начинается самое важное для христианина. Мы с Вами понимаем что Христос не становится ни на сторону Бердяева, ни на сторону Ильина. Он поднимает разговор на совершенно иной уровень. Когда народ захотел сделать Его земным царем, Он удалился. Когда Его спросили о власти кесаря, Он ответил: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». А когда Пилат сказал: «Разве Ты не знаешь, что я имею власть распять Тебя и власть отпустить Тебя?», Господь спокойно ответил: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше».

Эти слова открывают нам удивительную истину. Государственная власть существует не сама по себе. Она не абсолютна и не самодостаточна. Она также находится под Божиим судом. Власть дана Богом не для того, чтобы человек заменил ею Бога, а для того, чтобы она служила добру, справедливости и сохранению общественного порядка.

Поэтому Христос никогда не обожествляет государство, но Он не благословляет и анархию. Апостол Павел пишет: «Нет власти не от Бога». Но тот же апостол, когда власть потребовала отказаться от Господа, не подчинился ей. Апостолы прямо сказали синедриону: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». Вот здесь проходит подлинная граница христианского отношения к власти. Государству принадлежит то, что относится к земной жизни, но совесть человека принадлежит одному только Богу.

Можно сказать, что каждый из двух философов увидел лишь часть истины. Бердяев был прав, защищая свободу человеческой личности, но свобода без покаяния очень легко превращается в своеволие и разрушение. Ильин был прав, говоря о необходимости порядка, но порядок без любви и смирения способен превратиться в жестокость и насилие. Один больше всего боялся диктатуры, другой — хаоса, а Христос указывает на источник и того и другого — на греховное человеческое сердце. Именно сердце рождает и диктаторов, и революционеров, и тиранов, и террористов. Пока не изменится сердце человека, никакие государственные реформы не принесут подлинного мира.

Не случайно Господь начинает Свою проповедь вовсе не призывом изменить политический строй или государственную систему. Он говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Покаяние предшествует всякому подлинному обновлению общества. Невозможно построить справедливое государство, если человек остается несправедливым. Невозможно установить мир между народами, если в человеческом сердце продолжается война. Невозможно победить зло вокруг нас, если зло продолжает жить внутри нас.

Поэтому вопрос «что важнее — свобода или порядок?» для христианина звучит иначе. Важнее всего истина Божия. Свобода без истины становится разрушением, а порядок без истины превращается в рабство. Только Христос соединяет в Себе свободу и истину, любовь и справедливость, милость и правду. Не случайно Он сказал: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Не политика освобождает человека. Не государство спасает человека. Не философия преображает человека. Спасает только Христос.

Это вовсе не означает, что труды Бердяева или Ильина не имеют значения. Напротив, у каждого из них есть чему поучиться. У Бердяева — глубокому уважению к человеческой личности и ее богоданному достоинству. У Ильина — любви к Отечеству, чувству ответственности и пониманию значения закона и государственного порядка. Однако православный человек не должен превращать ни одного философа в окончательный авторитет. Они были людьми своего времени, со своими прозрениями и своими ограничениями. Единственным непогрешимым Учителем остается Господь Иисус Христос.

Поэтому, дорогие братья и сестры, каждое поколение вновь спорит о том, что важнее: сильная власть или свобода. Но Христос задает человеку совершенно иной вопрос: «Что происходит в твоем сердце?» Потому что сердце, исполненное гордости, способно породить и диктатуру, и революцию. Сердце же, наполненное Христом, начинает созидать Царство Божие уже здесь, на земле, начиная с собственной жизни. Ибо Царствие Божие внутрь Вас есть!
Если задача состояла в том, чтобы ответить на ваш вопрос с позиции православного священника, то главное уже сделано. Ведь проповедь не обязана превращаться в университетский курс по русской религиозной философии. А я далеко не Яблоков или Кураев Она должна привести слушателя ко Христу, а не оставить его между Бердяевым и Ильиным.
Вы знаете я полночи думал как построить ответ и мне особенно нравится, что в конце ответ получился не политическим, а евангельским:
Бердяев защищал свободу. Ильин защищал порядок. Христос же пришел спасти человека.
Именно в этом, как мне кажется, и заключается главный вывод. Если человек ожидает, что спасение придет через государство, идеологию или философию, он неизбежно разочаруется. Евангелие говорит иначе: сначала должно преобразиться сердце человека, а уже затем преобразится и жизнь общества. «Возможно, кто-то сейчас вспомнил пророка Иону и Ниневию. Признаюсь, именно эта история пришла мне на память. Ведь иногда Господь сначала потрясает человека коротким и грозным словом, чтобы разбудить «Пока человек спит духовно, ему бесполезно читать лекции. Сначала должно прозвучать: "Рота, подъём!" И лишь когда глаза открылись, сердце дрогнуло и совесть проснулась, тогда наступает время спокойного разговора о любви, милосердии и покаянии.»
И знаете? Эта мысль очень хорошо перекликается с Писанием. Вспомните:
Иоанн Креститель сначала взывал: «Покайтесь!», а уже потом указывал на Агнца Божия.
Пророк Иона сначала произнес грозное предупреждение, а затем Ниневия пришла к покаянию.
Сам Христос иногда говорил очень сурово: «Горе вам, книжники и фарисеи...», а иногда нежно: «Не бойся, малое стадо...»
То есть в духовной жизни есть и труба, собирающая воинство, и тихий голос Пастыря. Одно не исключает другого. Просто ко всему своё время. Именно эта последовательность — разбудить, а затем исцелить, а уже потом открывает ему всю глубину Своей милости. Может быть, именно так иногда следует поступать и нам?»
Здесь есть важный акцент: сначала пробудить, потом объяснить; сначала встряхнуть, потом исцелить. Именно так нередко действовали и пророки, и святой Иоанн Предтеча, и Сам Господь. Но при этом нельзя останавливаться только на грозном слове. Если человек услышит лишь угрозу и не услышит о милости Божией, проповедь останется незавершенной.
Так что сама идея, с Рота Подъем !!! на мой взгляд, очень удачная. Она не столько о Ниневии, сколько о педагогике Божией: Господь иногда сначала будит громом, чтобы затем говорить тихим голосом любви.
Будем же читать Бердяева с рассуждением. Будем читать Ильина с рассуждением. Но жить будем не по философским системам, а по святому Евангелию Господа нашего Иисуса Христа. Ведь не Бердяев сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь». И не Ильин произнес эти слова. Их сказал только Спаситель мира, Господь Иисус Христос.

Ему же, Единому истинному Богу, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым, Благим и Животворящим Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение ныне, и присно, и во веки веков.

Аминь.