ОКБ. Трио райистов

Или
Скандал в Раю и Троица придумана не зря
Первая троица – это библейская, райская:  хитрый Змий, практичная иша (потом Хавва или Ева) и сам большой Адам (сотворенный как и ПервоАдам по «Нашему образу», но уже без «Нашего подобия»
Меня всегда настораживала сцена спектакля Библейское Грехопадение этой троицы  в земном Раю

Прим. Рай – это буквально с др. языка семитов (арамеев и евреев) – огороженное место (как ложа) = садовый участок  «Шесть соток Шестоднева» возле самого  ОКБ «Шестоднев» на Земле

I
ORIGINAL
Странностей, очень способных вызвать недоумение у всякого здравомыслящего, жутко дотошного  и безудержно пытливого, в сюжете этой сцены полно. Рассмотрим описание этой сцены известно кем срежиссированного спектакля  по тексту Берейшис (Берешит = Начало, Бытие – первой книги Торы (Учения))  в подстрочном (без агиток значит) переводе Фримы Гурфинкель -  сцены скандала трех первых говорящих по-человечески персонажах Бытия (Пребывания по М. Хайдеггеру, т.е Побывки до помывки…):
(а) предшествующая сцена – создание сущности, названной адамом (он из адамы – праха = красного пылевого порошка) вначале ишей, а потом и Хаввой (переводной - Евой) методом клонирования из целого бока (включая и злополучное его ребро) плоти адама
«2:20. И нарек человек имена всякому скоту, и птице небесной, и всякому животному полевому; а для человека не нашел подспоры соразмерно ему.   2:21. И навел Господь Б-г оцепенение на человека, и он уснул. И взял Он одну из его сторон, и закрыл плоть под нею.  2:22. И отстроил Господь Б-г сторону, которую взял у человека, (чтобы ему быть) женой, и привел ее к человеку.  2:23. И сказал человек: Эта на сей раз! Кость от моих костей и плоть от плоти моей! Эта названа будет женой (иша), ибо от мужа (иш) взята она. 2: 24. Потому покинет муж своего отца и свою мать, и прильнет он к жене своей, и станут они плотью единой. 2:25. И были оба они наги, человек и его жена, и не стыдились.» 
(б) само  падение трёх сущностей в грех  (хотя это еще вопрос – чья это паутина или западня, кто в нее влип или пал, откуда она, чей и в чем она умысел!):

«Глава 3
3:1. А змей был хитрее всех животных полевых, которых создал Господь Б-г. И сказал он жене: Верно, сказал Б-г Не ешьте ни от какого садового дерева...?   2. И сказала жена змею: От плодов садового дерева можем есть.   3. Но от плодов дерева, которое среди сада, - сказал Б-г, - не ешьте от него, и не касайтесь его, как бы вам не умереть.   4. И сказал змей жене: Преданы смерти не будете.   5. Но знает Б-г, что в день, когда станете есть от него, откроются ваши глаза, и будете вы как Б-г (и) ведающими добро и зло 6. И увидела жена, что хорошо дерево для еды и что оно вожделенно для глаз, и желанно дерево для постижения. И взяла она от его плодов и ела, и дала она также мужу своему при ней, и он ел.   7. И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.   8. И услышали голос Господа Б-га, проходивший по саду в сторону дня, и укрылся человек и его жена от Господа Б-га средь деревьев сада.   9. И воззвал Господь Б-гк человеку и сказал ему: Где ты?»
Источник. Тора с комментарием Раши и Сочино. Перевод Ф. Гурфинкель. Текст предоставлен "Маханаим" 
Далее был разбор полетов с запретными плодами смоковницы (!), страх небожителей (ГК ОКБ Творца и его начлабов на даче Рай)  из-за  риска бессмертия смелой и охочей до новостей парочки, гнев Божий и суд его с поразительным приговором – Вон с нашей дачи и чтоб … итд

II

Часть ПЕРВАЯ

Первые три недоумения в цикле Разбор полетов по курсу Текстология Библии
А теперь, фреры и сёры, потолкуем о наших недо-умениях:

Н1   А змей был хитрее всех животных полевых … которых создал Господь Б-г.
 Уверяю - не сказано, что в этот момент змей был рептилией!  Он был сущностью тварной живой мыслящей и … был просто хитрее всех полевых животных = только и всего. То есть он был из рода умников и умниц, кои часто что-то уж очень отдалены от глубинного народа.  Но змей  не был животным, ибо уже на первых стадиях Творения Царство животных было отделено от Царства людей. И умнее он был только по сравнению с полевыми животными … например, мышей, коров, ослов, овец, сусликов и тушканчиков. Также важно: умнее он был тех, которых создал Творец.  А значит были и иные, которые создал кто-то еще …  Или эти иные были продуктами удивительного абиогенеза – процесса превращения части неживого в живое … Или эти иные были сродственники ПервоАдама, Лилит и прочих существ, о которых написавший (надиктовавший) Тору лишь намекнул..   
Источник. Тора с комментарием Раши и Сочино. Перевод Ф. Гурфинкель. Текст предоставлен "Маханаим" 
Н2  И сказал он жене

Тут сразу пара недо-умений не-умеющих уметь и умнеть:
- змей хитрее всех полевых животных СКАЗАЛ … Значит он не животное, а также нечто человекообразное человекоподобное говорящее на людском языке. Или это чел, но из другого потока опытный образцов Проекта ОКБ «Людишки на Земле», но одного единого языкознания
- жене … Но это не жена (в смысле ЗАГСа), а иша  = дьявольская по Пушкину разница. Откуда Адама узнал, что такое женщина и почему его клон именно  «иша» … остается в обойме недоумений. Говорят, что в своем клоне он увидел … щель. Но в тот момент Адам имел нулевые понятия о половых признаках, сладостях плотской жизни и ее половых утех … Выход один: кривой перевод =  Адам, выйдя из комы клонирования и увидев некое существо с щелью (или вторым ротиком), мечтательно улыбаясь в наивняке, пролепетал: Ишь какая (штуковина)! И .. снова впал в кому – офигел, офонарев. И тут Змий Богевич как тут … Ишка, иди ко мне, сюда, под смоковницу – я буду твоим ишаком, давай … поишачим … В тумане комы, испив сомы, наивный Адам уже рогоносец без году неделя (Шестоднева) всё Это видел, но …  ничего поделать уже не мог … Иша … как угорелая … во все тяжкие … оторвалась
Пример ликбеза:  У о. Льва (Шихляровского) я прочитал, что в первой главе Книги Бытия, слова "Иш" и "Иша", переводятся как "Самец" и "Самка".  Но у д. Кураева я слышал что "Иш" и "Иша", это именно "Муж" и "Жена". протоиерей Олег Стеняев, вразумляя: Человек по еврейски: "адам" ([SIZE=+2];;;;;); Мужчина: "иш" ([SIZE=+2];;;;); Следовательно, женщина: "иша" ([SIZE=+2];;;;;;;) т. е. "мужнина". - Здесь о. Андрей Кураев, более точен, чем о. Лев. Но в действительности в Еврейской Библии иногда слова, используемые по отношению к людям, применимы и по отношению к животным и наоборот, как и в любом другом языке.  Слово «самец» иногда обозначается словом захар ([SIZE=+2];;;;; - мужчина, мужского). Но чаще, в случае необходимости указать самца для жертвы (Исх.12:5; Втор.15:19 и т. д.). Слово «иш» с подобным смыслом пока не обнаружил.  Глина, прах, из которого делается человек, называется: адама ([SIZE=+2];;;;;;;), созвучно с самим наименованием человека.
Пример местной толкучки расшифровки тайнописи Торы:
И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «НА ЭТОТ РАЗ - это КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ! ПУСТЬ ОНА ЗОВЕТСЯ «ЖЕНА», ИБО ОТ МУЖА ВЗЯТА ОНА». Вайомэр xаадам зот xапаам эйцэм мэйацамай увасар мибесарий лезот икарэй Иша ки мэйиш лукаxа зот.
«будет называться женой, ибо взята от мужа…». Слово «жена» (ишша) произведено от слова «муж» (иш). «Иш» - от корня «уш» - мощь, изливающийся поток, близкое слово – «эш», огонь но огонь, который не сжигает. «Иша» - от слова «наша». Значение «наша» («наса») - получать, но не пассивно, а получать и требовать, получать, чтобы продолжать.   Сами же слова «иш» и «иша» пишутся различно. В слове «иш» есть сугубо мужская буква «йод», а в слове «иша» есть сугубо женская буква «хей».  Тогда смысловое раскрытие только этих двух букв может быть следующим. «Иш» несет свое «йод», свое семенное изливающее начало и предназначение. «Иша» несет «хей», свое вынашивающее и рожающее начало и предназначение. Не жена была взята от мужчины, а была взята «эта» («зот») - именно та, из недр человеческого существа, из его сокрытия. Поэтому ее и назвали «женой», что в ней теперь находится утроба андрогина, от его плоти.  (Создание Евы. Что скрывала библия  Иви Солпе  http://proza.ru/2015/04/25/634
Прилетела иная идея!  Иша была … сама была змеей… змеюгой… и потому понимала змия с полуслова.
А вы думали (если оное с вами случалось) выражение «Ах ты, сука, Змея подколодная!» откуда?
Неотложка 
Быстрый ответ Алисы AI

«Змея подколодная» — грубо-просторечное выражение, которое используется для обозначения злого, коварного, подлого человека, способного на предательство и злонамеренные поступки, таящие в себе неожиданную опасность.  Этимология выражения связана со словом «колода» — бревно с выдолбленной серединой, в котором давали корм скоту. С наступлением холодов змеи ищут укромные места, чтобы впасть в спячку, и могли прятаться под такими колодами. Если человек случайно тревожил притаившуюся рептилию, она могла неожиданно атаковать, а в это время её яд особенно опасен. Таким образом, с коварством и опасностью змеи, спрятавшейся под колодой, сравнивают коварство человека, который «притаился» до времени, а затем проявляет себя в неожиданный момент с неприятной стороны. gramota.ru
• «Ты же не дочь мне теперь, ты мне змея подколодная!» (Ф. М. Достоевский, «Хозяйка», 1847 г.).
• «Ступай к нему, змея подколодная, иди под крыло и покровительство тебе подобного Калиновича!» (А. Ф. Писемский, «Тысяча душ», 1858 г.).
 Существует и другая версия происхождения выражения, согласно которой в древности славяне называли «подколодными змеями» пленных кочевников, которых заставляли выполнять тяжёлую работу. Их, как рабов, заковывали в ярмо (деревянный хомут), которое у славян также называлось колодой.

А может это придумка Германа Германна  из Пиковой дамы Пушкина … Под колодой, из которой он ждал три заветные карты, лежала змея … 

Н3 Верно, сказал Б-г Не ешьте ни от какого садового дерева...? 

Опа!   Откуда сей говорливый чел-Змий мог знать что где кому и когда заповедовал Б-г!?
Не был ли сей Змей оборотнем: Творец обернулся провокации ради и первой акции против тварного земнородного похотливого людства, вооруженного им на беду «свободой воли»? 

Приложение
Гесиод, поэт-пастух, Второй Гомер
ТЕОГОНИЯ (О ПРОИСХОЖДЕНИИ БОГОВ)

507—616.
Потомство титана Иапета: Прометей и его хитрости; создание женщины и осуждение женского рода

Происхождение Женщины = приманки-обманки,  беды мужиков и гибель смертных

Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета:
Неутомимый огонь он украл, издалека заметный,
Спрятавши в нарфексе полом. И Зевсу, гремящему в высях,
Дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,
Как увидал у людей свой огонь, издалека заметный.
Чтоб отплатить за него, изобрел для людей он несчастье:
Тотчас слепил из земли знаменитый Хромец обеногий,
Зевсов приказ исполняя, подобие девы стыдливой;
Пояс на ней застегнула Афина, в сребристое платье
Деву облеши; рука¬ми держала она покрывало
Ткани тончайшей, с главы ниспадавшее — диво для взоров:
[Голову ей увенчала богиня Паллада-Афина
Чудным венком из цветов луговых, только-только расцветших.]
Голову девы венцом золотым увенчала богиня.
Сделал венец этот сам знаменитый Хромец обеногий
Ловкой рукою своей, угождая родителю Зевсу.
Много на нем украшений он вырезал, — диво для взоров, —
Всяких чудовищ, обильно питаемых сушей и морем.
Много их тут поместил он, сияющих прелестью многой,
Дивных: казалось, что живы они и что голос их слышен
После того как создал он прекрасное зло вместо блага,
Деву привел он, где боги другие с людьми находились, —
Гордую блеском нарядов Афины могучеотцовной.
Диву бессмертные боги далися и смертные люди,
Как увидали приманку искусную, гибель для смертных.
Вот от нее и пошла слабосильная женщин порода.]
Женщин губительный род от нее на земле происходит.
Нам на великое горе они меж мужчин обитают,

Текст приводится по изданию: Эллинские поэты VII—III вв. до н. э. Эпос. Элегия. Ямбы. Мелика / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. — М.: Ладомир, 1999. Перевод В. В. Вересаева. Греч. текст: Hesiod. The Homeric Hymns and Homerica. Theogony. The Loeb Classical Library. London, 1914. Сканы лёбовского издания 1914 г.   Гесиод