5 Братья Авель и Каин Часть 1

Часть 1
Двое из ларца одинаковых с лица.


; — Эй, эй! Алё! стоп! Вы что это? И конфеты за меня есть будете? — Ага! — Ну, уж не-е-т! Тогда убирайтесь обратно в ларец! ;

(Вовка в тридевятом царстве)



Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа (Быт.4:1).
«Человек от Господа», чтобы это значило? Заметьте не от Бога, а от Господа. Если используются два разных слова, но обозначающие как бы одно и то же, то есть какая-то скрытая тайна. Разбор этой причины был проведен в статье 4 Господь или Бог. А Вы уже видите смысл в истории Авеля и Каина?
Ну конечно же Каин злодей и глупец убил своего брата из зависти на то, что Богу больше понравилась жертва Авеля, мясо, потому что Бог кровожадный, а не вегетарианец.
Медведь: Заяц, что тебе надо?
Заяц: Мясо хочу!
Медведь (почёсывает затылок): Ты же заяц! Тебе положено морковку грызть, а не мясо требовать.
Заяц (вздыхает): Надоело. Всю жизнь — морковка да капуста… Хоть раз по-хищному пожить!
Медведь: Ну, если по-хищному… Держи шишку. Это самое хищное, что у меня есть.
Заяц (агресивно): Нет! Мясо хочу. Волчатину!!!
Святитель Иоанн Златоуст подчёркивал, что жертва Авеля была «от первородных стада», а Каин принёс лишь «от плодов земли жертву» без упоминания о первых плодах. Ну и что эти «первородные стада», какая богу разница? Он что, ест что ли мясо и хлеб? Ну типа Авель был праведен и богобоязнен, а Каин просто набожен и откупился от Бога.
К сожалению, такую идею продвигают в массы уже многие десятилетия и даже столетия. А Вы уже видите просчеты и отсутствие логики в таких версиях?
Конечно же Каин убил Авеля, потому что овцы Авеля потоптали хлеб Каина. Как Вам такая версия?
Давайте вспомним предыдущие ключи, предназначенные для понимания прочитанных текстов Библии.
Итак, Первый ключ:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт.1:26-27).
Однако Бог творил. И творил он по образу. А вот с подобием какая-то неувязочка. О том, что Подобие создает Господь было разобрано в статье «4 Господь и Бог».
Принцип образов и прием подобия проходит через всю Библию. И в этом случае действует Второе правило прочтения Библии: Библия это не про историю, не про материальный мир. Вся книга, это философия о духовном мире человека и человечества, но иносказательно через образы материального мира и события, которые очень часто происходили в реальности. Поэтому конфликт Авеля и Каина ищите в духовной сфере Человечества.
Исходя из вышесказанного «Человек от Бога» это - духовность Человечества в природе Человека от начала. А вот «Человек от Господа» это приобретение подобия Бога, это дела и поступки людей обусловленные их желаниями, их душевностью. Вопрос в том, какие это поступки, каково их содержание. В Библии уже писалось об этом. Поступки — это Плод. Но Плод с Дерева Познания Добра и Зла.
Так вот духовность это осознание единства мира, когда человеческое Я растворяется в божественном Мы. Для религиозных людей духовность предполагает устремление к Богу, хотя некоторые не очень понимают такое действие, что это значит и с чем это едят. Душевность — это поступки, это осознания себя, своего Я в этом мире, чувственное восприятие реальности, саморазвитие, самореализация и личностный рост. И то и другое хорошие качества людей. Но как Вы думаете, какое качество Человечество, Духовность или Душевность больше понравилось бы Богу? Я надеюсь, у Вас однозначный ответ, Духовность. Хотя для самих людей деньги и власть, самореализация и личностный рост ближе сердцу. Другое дело что многие предпочитают ничего не делать, прожигать жизнь в лености и чревоугодию (достаточно посмотреть в зеркало на свой животик) и только некоторые группы в полосатых купальниках занимаются стяжательством, кто богатства, а кто духа святого.
Конечно же задавая вопрос, какое качество больше понравилось бы Богу , мы наделяем Бога качеством личности, сознанием, чтобы по правилу образа и подобия уже себе вести анализ сюжета и воспринимать события, как межличностные отношения. Хотя по факту все это - субъективная борьба, происходящее внутри одного человека и человечества на протяжении всей их жизни.
Но можно ли Духовность намазать на хлеб? А может быть можно с помощью нее заработать много денег? Хотя священно служители, некоторые, купаются в роскоши, конвертируют духовность в роскошь. Ничего личного, просто бизнес.
В сюжете конечно же идет речь не конкретном человеке по имени Каин, но надо понять, что речь здесь о человечестве в целом как едином целом и человеческих качествах по подобию божиему. Все это философская идея внутреннего состояний каждого человека и человечества в целом, но обличенная в сюжете в образ и поступки одного конкретного человека.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт.1:27). Так что такое Образ в Библии?
Изначально слово «образ» на еврейском (цэлем) и греческом (эйкон) означает «отпечаток», «копия» — как слепок или мастер-модель. Слово Цэлем созвучно со словом Целое, а Эйкон созвучно с фразой «Это КОН». Где КОН - это Божественная Основа. «Образ» в Библии — это не «воображаемая картинка» деда на облаке, смотрящего на Мир с высока, а «шаблон» или «модель» внутреннего состояния Человека и Человечества в целом, как единство с Миром. Когда Бог говорит «по образу Нашему», он имеет в виду: дать человеку, … нет, человечеству, те же основные свойства, что и в себе — разум, свободу выбора, способность творить и управлять, поэтому Бог вместе с Человечеством - «Нашему» (Быт.1:26). И в этом одна из загадок Библии, почему «Нашему». Вы знаете ответ на этот вопрос? А Святые Отцы знают? О чем они говорят? Кто о чем, но каждый о своем и нет общего мнения, понимания и вразумительного объяснения. Попробуем с этим разобраться через образы и понятия. Вот первый из них, это Адам. Это Он, Они, Я или Мы? Все зависит от восприятия текста, ракурса изучения сути вопроса. Воспринимая Адама как персонажа пьесы под названием Жизнь, это Он, человек. Но понимая, что Адам — это образ человечества, то Они. Если Вы отождествляете себя с образом человека и пытаетесь понять и осознать суть явление человека в самом себе, то должны понять, что Адам это Вы, а если проводите анализ в сравнении с собой, то Я и Мы – Люди. Замечаете эту казуистику в объяснении и в применении местоимений и понятий. Вот в этом суть Библии и надо учиться распознавать, понимать, осознавать используемые модели передачи информации в Библии и всегда быть к этому готовым при прочтении текстов, фраз и слов. Образно это хорошо было показано в мультфильме «Тринадцатый».
- Кого должен любить Черт?
- Ну, других чертей наверное...
— Ага... Кол! С минусом!
— Да, Тринадцатый, плохо у тебя с любовью - "двойка" тебе по "любви". Так кого же всё-таки должен любить чёрт?
 — Я понял… Кажется — ЕЁ!
«Так кого же всё-таки должен любить чёрт?»
— Меня, тебя… Всех! Хочешь сахару, а?».
Ну конечно же, чтобы понимать, о чем речь, надо помнить целую картину событий, происходящих в этом эпизоде мультфильма, и тогда становится понятно по обрывочным фразам, о чем все это. В данном случае сделано предположение, что по умолчанию каждый смотрел этот мультфильм и помнит все события и последовательность фраз. А Вы видели этот мультик?
Но в чем смысл сюжета? При разном отношении к жизни и к направленности любви каждый может видеть, кто такой черт по жизни, а кто имеет только вид его, но по сути своей, наделен всеми человеческими качествами. Это опять было небольшое отступление от темы, кто есть Адам. И если каждый ассоциируя себя с Адамом как человека, сотворенного от Бога, понимая, что Адам есть образ человечества, а каждый является частью человечества, то естественно здесь можно применить идентичность к слову Адам – Я и далее Мы, подразумевая все Человечество.
Помните фразу Мы – Николай Второй? Сейчас уже многим приходится пояснять откуда эта фраза, потому что нет памяти в людях о событиях прошедших лет. Выражение «Мы, Николай Второй» происходит от традиции употребления местоимения «мы» в речи монархов, в том числе в официальных титулах. Это явление называется Pluralis majestatis (с латыни — «множественное величие»). Смысл такого использования в том, что монархи представляют не только себя, но и народ, который возглавляют. Пример употребления — краткий титул императора Николая II: «Божиею милостию, Мы, Николай Вторый, Император и Самодержец Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Финляндский и прочая, и прочая, и прочая». Сейчас фраза «Мы, Николай Второй» используется в ироническом ключе. Но в данном случае все выше сказанное подводило к мысли, что «Мы – Бог и Человечество» относится к общей картине мира, потому что проявление материи в этом мире, который под твердью, это и есть Бог, и то Сущее на Земли и на Небеси, тоже Бог. И фраза
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт.1:26), где применено слово «Нашему», уже не кажется ироничной. Оно является сутью бытия и вмещает туда все и всех, кто учувствует в формировании и становлении человечества. А значит и мы сами входим в этот процесс и являемся его участниками. Но самое главное, каждое Я является тоже участником создания «по образу и подобию». Так что можно еще раз прочитать этот текст, но уже с немного иным пониманием фразы «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему…».