Бавси - Следуй за Светом

Бавси  - Следуй за Светом
(перевод брошюры, Автор - Джордж У. Холлистер, 1934)

В дни царствования Соломона над Израилем жил в Иерусалиме человек по имени Бавси.

Он был самым богатым человеком во всей стране, но был скуп. Он угнетал своих слуг и рабов, изнуряя их тяжелым трудом с рассвета до поздней ночи. Из-за своей скупости он не давал им достаточно еды, поэтому они и их дети постоянно голодали.
Бавси приобрел такую дурную репутацию, что появилась пословица: «Скупой, как Бавси». Некоторые говорили: «Злой, как Бавси». Другие утверждали, что Бавси не женился просто для того, чтобы не содержать жену и детей. Рассказывали историю о том, что однажды, когда к нему пришел брат, Бавси дал слугам меньше еды, чтобы компенсировать обед, которым он накормил своего брата.
Однажды в стране разразился сильный голод. Богатые и честные граждане открыли свои зернохранилища и раздали еду бедным, но не Бавси. Он продал свое зерно по завышенной цене.

Наконец, ропот народа дошёл до царя Соломона, и Соломон придумал план. Он пригласил Бавси пообедать с ним. Бавси был ошеломлён такой честью и радовался своей удаче. Весь день он воздерживался от еды, чтобы поесть больше за царским столом.
По прибытии Бавси камергер проводил его в отдельную комнату и сказал: «Сегодня вечером царь будет обедать с тобой наедине. Ты должен делать всё, что я тебе скажу, иначе царь рассердится».

«Я буду делать, как ты мне скажешь», — ответил Бавси, немного испуганный.

«Во-первых, — предупредил камергер, — ты никогда ничего не должен просить ни у царя, ни у слуг. Во-вторых, что бы ни случилось, ты никогда не должен задавать вопросов или жаловаться. А когда царь спросит тебя, нравятся ли тебе блюда, ты должен превзойти самого себя в похвале, нравятся они тебе или нет». «Ты должен пообещать соблюдать эти правила», — Бавси пообещал с тревогой.
«Хорошо, тогда, — сказал камергер. — До обеда ещё час. Можешь подождать в другой комнате».

Камергер проводил Бавси в комнату, где открытая дверь вела на кухню. Аромат жареного мяса доносился до его ноздрей. Он был так голоден, что чуть не пошёл на кухню, чтобы попросить еды и утолить голод.
Наконец, настало время, и камергер проводил Бавси к царю.

«Садись, мой друг, — дружелюбно сказал царь Соломон. — Не стесняйся и ешь вволю».
Бавси сел. Слуга вошёл и поставил чёрную рыбу на золотой горшок перед царём. Царь начал есть и, жуя, воскликнул: «Какая рыба! Какая вкусная!»

Когда царь закончил, слуга поставил перед Бавси рыбу. Бавси с нетерпением потянулся к рыбе, но другой слуга выхватил её у него и унёс.
Затем слуга принёс царю прекрасный бульон. Царь с удовольствием выпил бульон, сказав, что никогда не пробовал более вкусного. Когда царь закончил, слуга поставил перед Бавси миску с бульоном. Пока он тянулся за ней, другой слуга выхватил её у него. Бавси испытывал ненависть к слугам, но не осмеливался ничего сказать. И так продолжалось с каждым блюдом. Бавси казалось, что трапеза никогда не закончится.

«Надеюсь, вам нравится ужин», — вежливо заметил царь. «Действительно, о царь, — ответил Бавси, — всё восхитительно».
В конце трапезы Бавси поспешил уйти. Царь остановил его. «Не уходи пока, мой друг, — сказал царь. — Ночь ещё молода. Мои музыканты готовы сыграть для нас». Музыканты играли чудесно, но Бавси не мог думать ни о чем, кроме еды, он был так голоден.

Когда музыканты закончили, Бавси снова встал, чтобы уйти. «Не уходи сейчас, мой друг, — возразил Соломон. — Я не мог и подумать о том, чтобы отпустить тебя так поздно ночью. Конечно, ты проведешь эту ночь во дворце».
Но Бавси не спал всю эту долгую ночь. Все, о чем он мог думать, был голод.

Размышляя про себя, почему царь так с ним обошелся, он вдруг понял причину. Царь пытался научить его смыслу голода. Теперь он понимал смысл голода, смысла нужды.
Проблема Бавси заключалась в его полной неспособности сочувствовать нуждающимся — голодным, страдающим, скорбящим.

Доктор Стингер говорит, что однажды друг дал ему новое определение сочувствия: «твоя боль в моем сердце».
До урока, полученного от царя Соломона, Бавси никогда не чувствовал боли других в своем сердце.

Какое же это определение сочувствия: твоя боль в моем сердце. Если задуматься, в этом определении заключены глубокие религиозные и богословские смыслы. Иисус сформулировал основную идею иудаизма как искреннюю любовь к Богу, выраженную в любви к ближнему как к самому себе. Разве это нельзя выразить и так: искренняя любовь к Богу, выраженная в сопереживании боли других в собственном сердце?

Более того, разве нельзя пойти еще дальше? Мы говорим о любви Бога к человеку, о заботе Бога о человеке. Разве это не означает, что Бог несет боль человечества в своем сердце? Бог так Он не просто чувствовал боль человечества в своем сердце, но и послал Своего Сына.

Разве это не прекрасное описание служения Иисуса? Увидев толпы, Он почувствовал их боль в своем сердце. Жажда тела, боль духа — Он почувствовал это в своем сердце.

Ваша боль в моем сердце! Разве это не одно из качеств, необходимых каждому учителю, боль от осознания невежества и недостатка знаний, которые так распространены?
Разве такое сочувствие не преобразило бы деловой мир, отношения между собственником и работником в промышленности?
Разве такое глубокое сочувствие не нужно каждому государственному чиновнику и работнику?
Какое преображение произошло бы, если бы каждый чиновник и каждый государственный служащий почувствовал боль простых людей, граждан страны, в своем сердце.
Ваша боль в моем сердце.
Это действительно преобразило бы общество.

Bavsi
In the days when Solomon was king over Israel, there lived in Jerusalem a man by the name Bavsi. He was the richest man in all the land, but he was a miser. He oppressed his servants and slaves, and made their days bitter with toil from dawn till late at night. Because he was so stingy, he did not give them enough food to eat, so they and their children were constantly hungry.
Bavsi acquired such an evil reputation that a proverb grew, “Stingy as Bavsi”. Some said it, “As evil as Bavsi.” Some said Bavsi had not married simply to avoid supporting a wife and children. There was a story that once, when a brother visited him, Bavsi gave less food to the servants to make up for the dinner he had fed his brother.
On one occasion a great famine raged in the land. Wealthy and upright citizens opened their granaries and distributed food among the poor, but not Bavsi. He sold his grain for higher prices.
The muttering of the people finally reached King Solomon, and Solomon devised a plan. He invited Bavsi to dine with him. Bavsi was overwhelmed by such an honor and rejoiced at his good fortune. All day long he refrained from eating, so he could eat more at the king’s table.
Upon Bavsi’s arrival, a chamberlain conducted him into a separate room, and said, “The King will dine with you alone tonight. You must do just what I tell you, or the King will be angry.”
“I will do as you tell me,” answered Bavsi, a little frightened.
“First of all,” warned the chamberlain, you must never ask for anything, either from the king or any of the servants. Secondly, no matter what may happen, you must never ask any questions or make any complaint. And when the King asks you if you are enjoying the various courses, you must outdo yourself in praising them, whether you like them or not. You must promise to obey these rules.” Bavsi promised uneasily.
“Very well, then,” said the chamberlain. “There is  still an hour until dinner. You may wait in another room.”
The chamberlain led Bavsi into a room where an open door led to the kitchens. The aroma of the roasts was wafted to his nostrils. He was so hungry he almost went into the kitchen to ask for food to still the hunger.
The time came at last, and the chamberlain led Bavsi into the royal presence.
“Sit down, my friend,” King Solomon said affably. “Do not be bashful and eat to your heat’s content.” 
Bavsi seated himself. A servant entered and placed a black fish on a golden planter before the King. The King commenced to eat and as he ate exclaimed, “What fish! How delicious it is!”
When the King had finished a servant placed a fish before Bavsi. Bavsi reached eagerly toward the fish; but another servant snatched it from him and carried it away.
A servant then brought the King a fine broth. The King drank the broth with relish, saying he never had been served more tasty broth. When the King had finished, a servant placed a bowl of the broth before Bavsi. While he was reaching for it, another servant snatched it from him. Bavsi felt hatred for the servants, but dared say nothing. And thus it happened for each course. To Bavsi it seemed as if the meal would never come to an end.
“I hope you are enjoying your supper,” the King remarked politely. “Indeed, O King,” Bavsi replied, “everything is delicious.”
At the end of the meal, Bavsi was anxious to make his departure. The King held him back. “Don’t go yet, my friend,” said the King. “The night is still young. My musicians are prepared to play for us.” The musicians played wondrously, but Bavsi could think of nothing but food, he was so hungry.
When the musicians had finished, Bavsi again rose to go. “Don’t go now, my friend,” Solomon protested. “I couldn’t think of letting you go so late at night. Of course you will spend this night in the palace.”
 But for Bavsi there was no sleep that long night. All he could think of was his hunger.
Wondering in his mind why the King had thus treated him, suddenly the reason dawned on him. The King was trying to teach him the meaning of hunger. Now he understood the meaning of hunger, of need.
The trouble with Bavsi had been a complete inability to sympathize with those in need, - the hungry, the suffering , the sorrowing. Dr. Stinger says that a friend once gave him a new definition of sympathy: “your pain in my heart.” Until his lesson from King Solomon, Bavsi had never felt the pain of others in his own heart.
What a definition of sympathy that is: your pain in my heart. When you pause to think, there is deep religion and profound theology in that definition. Jesus summed up the keynote of Judaism as a whole-hearted love for God expressed in loving others as one’s self. Can’t it also be expressed this way: A whole-hearted love for God expressed by feeling the pain of other sin your own heart?
As a matter of fact, can’t we carry this a step farther? We speak of the love of God for man, of God’s concern for man. Doesn’t that mean, God bears the pain of the human race on His own heart? God so felt the pain of the human race in His own heart, that He sent His Son.
And isn’t this a beautiful description of the ministry of Jesus? When he saw the multitudes, he felt their pain in his own heart. The hunger of body, the aching of the spirit; - he felt these in his own heart.
Your pain in my heart! Isn’t that one of the qualifications every teacher needs, the pain of seeing the ignorance and lack of knowledge that are so prevalent? Wouldn’t that kind of sympathy transform the business world, the relations of owner and worker in industry?  Isn’t that deep sympathy something every government official and worker needs? What a transformation would take place if every official and every public employee felt the pain of the common people, the citizens of the nation, in his own heart.
Your pain in my heart. This would indeed transform society.