Клятвы. Надо ли их исполнять?

Клятвы. Надо ли их исполнять?

История клятв очень интересная, они начинались ещё с детского сада на верность дружбы, далее при СССР пионерская, комсомольская, клятва армейская, клятвы во время войны.
Многие из нас их постоянно нарушали. Кто-то выходил из рядов КПСС, кто предавал Отечество и служил фашистам, кто-то сбежал из России и льёт на неё грязь.
Все клятвы данные будь то другу, сообществу или даже стране безусловно важны, но с точки зрения юридического права могут нарушаться, если человек поменял свои взгляды.
А есть клятвы и обеты самому Богу!
Это уже духовный вопрос и за все обещания Богу мы несём лично пред Ним великую ответственность.

Так в Ветхом Завете Бог, признавая клятву, клянётся Сам Собою. „Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного.
Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык“ (Ис. 45, 22–23).

Клятву употребляли и Ангелы в текстах Нового завета.

„И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём“ (Откр. 10, 6).

Христос в Новом Завете даёт нам новый закон, более совершенный, что выше всякой клятвы:
«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». (Мф.5:33-37).

Также: «Кто только смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Мф. 5,28).

Если муж смотрит на какую-то женщину с вожделением, то виновен ли он в супружеской измене? С юридической точки зрения нет, но с духовной виновен пред женой и Богом и безусловно должен каяться.

Если родитель пред смертью даёт наставления своим детям и внукам жить по совести, жить в мире с соседями и т.д., должны ли они соблюдать этот завет? Опять же с юридической точки зрения не обязаны, но по совести желательно, ибо если не будут соблюдать, то у них будут большие проблемы.

Нашими предками,  в самые тяжелые времена и испытания для России, дабы не было расколов и всяких бунтов, дана была клятва на освященном Соборе 1613 года на верность Богу и государю служить им до скончания века!

В тексте самой клятвы есть прямая отсылка к церковным канонам: говорилось, что тот, кто пойдёт против этого соборного постановления (даже если это «священный чин» — митрополит, епископ), будет извержен из своего чина, отлучён от Церкви и от Святых Христовых Таин, а также объявлен раскольником, мятежником и разорителем закона Божия. То есть в церковной традиции этот акт рассматривался не просто как политический шаг, а как духовный завет, и нарушение его влекло серьёзные последствия.

А если человек отрекается от этой клятвы? Значит он отрекается от православной веры и от Бога, что и произошло во времена нашествия безбожников и прочих «учёных» антихристов. Какие последствия этого клятвопреступления?
Как утверждают многие историки, революция принесла около 50 миллионов жертв русского народа, уничтожение храмов, культуры, промышленности, убийство Государя, всей его семьи, тысячи священников.
Далее, по этой же причине произошла Великая Отечественная война, развал СССР и то, что мы наблюдаем сегодня. Это всё следствие клятвопреступления.
Если человек не осознает эту причинно-следственную связь, то это очень и очень печально.

К сожалению находятся и такие, что говорят:  «я лично не давал клятву на верность Богу и Государю и потому на мне нет никакой ответственности».
Так ли это?

Наши предки, деды, родители во времена Великой Отечественной войны давали клятву на верность Родине и бить фашистов и прочих врагов до последней капли крови!
Должны ли мы следовать этой клятве сегодня, ведь лично мы её не давали? Опять же с юридической точки зрения не должны, но а если по совести? То как?
 
СоВесть при рождении нам даёт Сам Творец. Она есть Совершенная Весть. Если мы свою совесть заглушили какими-либо учениями, мирской суетой, то мы уподобляемся Иуде Искариоту, что предал Спасителя.

Мы можем не доверять учёным, историкам, ибо у каждого историка своя история, но как быть с мнением святых старцев и теми, кто отдал всю жизнь свою на служение Богу?
Можем ли мы доверять им?

Апостол Павел пишет: «поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Еф. 13: 7).

Читаем и вникаем!

СВЯТЫЕ И ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ О ПОКАЯНИИ В ГРЕХАХ БОГООТСТУПНИЧЕСТВА, КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ И ЦАРЕУБИЙСТВА.

"Они (святые отцы) – и мерило, и критерий всего православного, всего евангельского. То, что не от них, что не в их духе, то не православно”.
(Сербский богослов преп. Иустин Попович)
* * *
Бога бойтесь, царя чтите.(1Петр. 2:17)
* * *
Где слово царя, там власть» (Ек. 8, 4).

* * *

Преподобный Варсонофий Оптинский(1845–1913) утверждал, что царь — представитель воли Божией, а не народной, и его воля священна для людей как воля Помазанника Божия.

* * *

По слову святителя и чудотворца Иоанна Шанхайского и Сан-Францизского (Максимовича) «русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство… Весь народ виновен в пролитии крови своего Царя. Одни убили, другие одобряли убийство и тем совершили не меньший грех, третьи не помешали... Великий грех поднять руку на Помазанника Божия. Не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной… Все виновны, и поистине мы должны сказать: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27:25). Но будем помнить, что это злодеяние всего народа совершено в день святителя Андрея Критского, зовущего нас к глубокому покаянию» (слово, сказанное перед богослужением об упокоении душ Государя Николая II и с ним убиенных в 1934 году).

* * *

Свт. Серафим (Соболев) говорил, что всему русскому народу в целом надо встать «на путь покаяния во грехах своих, особенно в самом тяжком грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди, — в грехе бунтарства против самодержавной власти нашего Царя — Помазанника Божьего. Этот грех является для нас таким тяжким потому, что имеет за собою утрату русскими людьми совести, удаление их от Церкви — ее веры, учения и благодати. Он есть верх или плод тех разновидных религиозно-нравственных тяжких преступлений, которые совершались русскими людьми в течение многих и многих лет» (Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология. М.: «Лествица», 2000, с. 82-83).

* * *
Архиепископ Аверкий (Таушев) писал: «Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение царской семьи совершено было не русскими руками — руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном, беспримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему… Злодеяние это — совершенно беспримерное в истории не только России, но и всего человечества по своему крайнему напряжению злых сил, по своей невероятной, можно сказать, даже бессмысленной жестокости... Все православные русские люди, после всего ими пережитого с тех пор, должны были бы окончательно прозреть и дать должную оценку всему происшедшему — всему кровавому бедствию, постигшему нашу Родину в результате страшного греха цареубийства» (Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете слова Божия. Слова и речи. Т. III, Джорданвилль, 1975, с. 298).

* * *
Епископ Нектарий (Концевич), ученик преподобного старца Нектария Оптинского, в слове, сказанном перед прославлением святых Царственных Мучеников и всех новомучеников и исповедников Российских Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, указывал: «Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а следовательно, в той или иной степени над каждым из нас» (Ежегодник «Православный путь»).

* * *

В 90-е годы XX века из Петербурга на всю страну прозвучала всенародная проповедь митрополита Иоанна (Снычева): «Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII и начала ХХ веков) связаны с цареубийством… История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника Божия, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей Божиих над законами человеческими. Отсюда, кстати, и самодержавный характер царской власти — не земной, но небесной, по слову Писания: «Сердце царя — в руце Господа… Куда захочет, Он направляет его» (Прит. 21:1).

Собственно, цареубийство в духовном понимании есть бунт против Бога, вызов Его Промыслу, богоборческий порыв сатанинских, темных сил… Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке — на исходе уже восьмое десятилетие смуты…» (Митрополит Иоанн (Снычев). Джорданвилль, 1985, с. 45).

* * *
О необходимости покаяния говорил и Патриарх Алексий II в своем Послании к 75-летию убийства Императора Николая II и Его Семьи, подписанном всеми членами Св. Синода: «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании. Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора». И вновь, к 80-летию: «Мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ…».

* * *

Многие другие церковные иерархи, подвижники веры, авторитетные историки и общественные деятели говорили о необходимости покаяния всего русского народа в грехах против царской власти. И хотя в 2000 году Русская Православная Церковь Московского Патриархата канонизировала всю умученную Царскую Семью в лике страстотерпцев, покаяние в содеянных грехах русским народом принесено не было. А они вопиют к Небу. Ведь отвергнув Царя, наш народ тем самым отверг самого Бога, давшего нам Его и помазавшего Его на царство! «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного» – учит прп. Максим Грек, то есть Царь – это живая икона Бога. Но Господь поругаем не бывает. А значит, не бывает поругаема и установленная Им царская власть. Грозен глагол Божий, предостерегающий дерзких и неразумных: «Не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс. 104: 15).

* * *

* * *
"...Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто... Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей! А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите Его, любите святую Церковь и Отечество, и помните, что Самодержавие - единственное условие благоденствия России; не будет Самодержавия - не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас!".
(Св. праведный Иоанн Кронштадтский. 1907- 1908 гг.)
* * *
Я предвижу восстановление мощной России, ещё более сильной и могучей. На костях вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая, - по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету Святого Князя Владимира - как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский".
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский, 1907 г.)
* * *
"Правые стоят за монархию, левые за конституцию. Запомните, если не будет монархии, не будет и России; только монархический строй дает прочность России. При конституции она вся разделится по частям"
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский)
* * *
"И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, так как Носитель и Хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия — не Россия. Да хранит Бог Россию и Царя России, если не ради русских, ставших недостойными по своим великим грехам, то ради Церкви Православной, ради всех святых и ради всех чудес, явленных в России в прежние века, по предстательству и заступлению Божией Матери и святых чудотворцев русских, коими не скудна Русская Церковь и Русская земля”.
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский)
* * *
"Если не будет покаяния, Бог отнимет кроткого и благочестивого Царя и попустит бич в лице самозванных и жестоких правителей, которые зальют страну кровью и слезами".
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский)
* * *
"Если нет веры в то, что благодать для соборного творчества подается народу Божию только через Богопомазанника и что Господь, управляющий через него, не ошибается, то, в таком случае, не следует считать себя правоверным. Прогнать Царя можно только вместе с Господом, на нем благодатно пребывающим. "«Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает!»" (Гал. 7; 6)
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский)
* * *
"Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу за него положить"
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский)
* * *
"Священник-республиканец всегда маловер… Священник не-монархист не достоин стоять пред Святым Престолом"
(Священномученик Владимир, Митрополит Киевский).
* * *
"Монарх посвящается на власть Богом, - президент получает власть от гордыни народной; монарх силен исполнением заповедей Божиих, президент держится у власти угождением толпе; Монарх ведет верноподданных к Богу, президент отводит избравших его от Бога"
(Священномученик Владимир, Митрополит Киевский).
* * *
"В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно"
(Святитель Игнатий Брянчанинов).
* * *
"Российская история представляет единственный пример Христианского мученичества: многие Русские– не только воины, но и архиереи, и бояре, и князья – приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности Царю: потому что у Русского по свойству восточного Православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино. Русский Царь может сказать о себе то, что сказал о себе Святый Царь Израильский Пророк Давид: Бог покаряяй люди моя под мя."
(Святитель Игнатий Брянчанинов)
* * *
"Один Бог на небе и один Царь на земле"
(Святитель Макарий Невский).
* * *
"Цари ! Горнее принадлежит Богу а дольнее и вам; будьте же, скажу смелое слово, богами для своих подданых"
(Святитель Григорий Богослов)
* * *
"Блажен, кто многотрудными руками чтит Царя и для многих служит законом жизни"
(Святитель Григорий Богослов)
* * *
"В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя"
(Преп. Серафим Саровский)
* * *
"После Православия они (Цари) суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия".
(Преп. Серафим Саровский)
* * *
"Царь есть образ одушевлен Царя Небесного".
(Прeп. Максим Грек)
* * *
"Бог повелел Царям царствовать и страной управлять, потому в титлах и пишутся они самодержцами ."
(Препп. Сергий и Герман Валаамские)
* * *
"Бог даровал христианам два высших дара священство и царство, посредством которых земные дела управляются подобно небесным .
(Преп. Феодор Студит)
* * *
"Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без царя будет трупом смердящим. "
(Св. Анатолий Оптинский)
* * *
Царство балканских народов с царством Святой Руси - не нынешней России, нерусской и жидовской, но России святой и православной, - способной принести счастье всему человечеству.
(Св. Николай Сербский)
* * *
"Где бы церковь ни отделилась от государства, там непременно пребывает в болезненном состоянии либо церковь, либо держава, либо же оне обе. Разделенные церковь и государство — это означает служение двум разным господам. А поскольку существует лишь один-единственный настоящий господин, которому можно сознательно и честно служить, т. е. Господь Бог, то значит, один из разъединенных и разделенных институтов — либо церковь, либо государство — должен служить противнику Божию, диаволу" (Св. Николай Сербский)
* * *
"Служа верно царю земному, мы служим Царю Небесному. "
(Св. Филарет митрополит Московский.)
* * *
"Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен".
(Св. Филарет митрополит Московский)
* * *
"Честь, принадлежащая Царю, не может, без Святотатства, быть отнесена подданному”
(Святитель Филарет Московский)
* * *
"Только союзные с Царством Божиим царства земные могут быть тверды и истинно благополучны. "
(Св. Филарет митрополит Московский)
* * *
«Ход холеры, так же как и республики, трудно предусмотреть»
(Свт. Филарет Московский )
* * *
"С нами Бог благодатью Православной веры. С нами Бог благодатным даром благословенного наследственного Самодержавия. Да пребываем же и мы с Богом, чистой верой и достойной веры жизнью, непоколебимой верностью к богодарованному Царю и соответственным единоначалию единодушием"
(Святитель Филарет Московский)
* * *
«Бог по образцу Своего небесного единоначалия устроил на земле царя, по образцу Своего вседержительства – царя самодержавного, по образцу Своего царства непреходящего … - царя наследственного»
(Святитель Филарет, Митрополит Московский)
* * *
"Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога".
(Святитель Филарет, Митрополит Московский)
* * *
"Сила Государя - верности Богу, сила государства в верности и преданности своему Государю. "
(Святитель Филарет, Митрополит Московский)
* * *
"Христос учил: «воздадите Кесарева Кесареви». Апостолы учили: «царя чтите». Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы: тот не последователь, а враг Христов. Негде есть и иного рода политические раскольники; они хотят, к соблазну народов, иметь царя, не освященного Царем царствующих, закон человеческий без закона Божия, власть земную без власти небесной, присягу без имени Божия. Знаете ли, что делают сии неугомонные мудрователи? Они хотят выколоть у правды правое око. Можно ли основать закон и власть только на зыбком песке мнений людских? Как может стоять земля без неба?
(Святитель Филарет, Митрополит Московский)
* * *
"При возношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и о будущих православных царях, ибо по толкованию святого Иоанна Златоуста православные цари будут держать власть до пришествия антихриста, удерживая распространения зла. Вот почему Церковь Православная не перестает молиться "победы благоверным царем на сопротивления даруя"."
(Св. Иоанн архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский)
* * *
«Никогда русские Государи не были Царями волею народа, - а всегда оставались Самодержцами - Божиею Милостию, Государями - по Божию изволению, а не по многомятежному человеческому хотению»
(Св. Иоанн архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский)
* * *
"Русские Цари являются издревле покровителями православных христиан даже в других государствах”
(Св. Иоанн архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский)
* * *
"Наш Царь есть представитель воли Божией, а не народной. Его воля священна для нас, как воля Помазанника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь, мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю".
(Преп. Варсонофий Оптинский)
* * *
"Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему".
(Св. Исидор Пелусиот)
* * *
"Церковь же исконно понимала, что царская власть установлена Богом”
(Святой Исидор Пелусиот)
* * *
"Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судьи."
(Свт. Иоанн Златоуст)
* * *
"Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. "
(Свт. Димитрий Ростовский)
* * *
"Мы же, братья, будем молить Господа, дабы Он и на далее сохранил для России Царя самодержавного и даровал ему разум и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали охранити".
(Св. патриарх Тихон)
* * *
"Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович, по постановлению Уральского Областного Совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство - Исполнительный Комитет одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его" (Св. патриарх Тихон)
* * *
"Будет Царь – будет и Россия, не будет Царя – не будет и России"
(Преп. Анатолий Оптинский)
* * *
"В России будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предизбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведёт порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место... Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится.
(Святой Феофан Полтавский)
* * *
"Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле".
(Св. Феофан Полтавский, 1930г.)

* * *
"...Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство." (Св. прп. Лаврентий Черниговский)

* * *

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
( 1910– 2006)

В православной семье есть иерархия — муж выступает как «царь», жена — как «правительница», дети занимают другие ступени. И основа, цель такой «монархии» — любовь, единодушие и согласие.

* * *

Старец Николай Гурьянов (1909–2002)

«Монархия не может быть представлена никакой политической партией. Она — понятие духовное, святое, даётся от Бога и Богом помазуется».

«Осознать должна Россия, что без Бога — ни до порога, без Царя — как без Отца».

Ключевой мыслью старца было то, что без истинного, всеобщего покаяния народа Божия о содеяном в отношении Царской Семьи восстановление монархии невозможно. Он говорил: «Без истинного покаяния нет истинного прославления. Господь не дарует России Царя, пока не покаемся истинно за то, что допустили очернить и ритуально умучить Царскую Семью».

Он утверждал, что Царская власть является единственно законной и Самим Богом утверждённой, поскольку «дух антихристов и дух его предтеч может быть сокрушён лишь Благодатию Царской Власти, Богом дарованной Своему народу и Своей земной Церкви».

* * *

Из постановления Великого Московского Освященного Собора 1613 года:

Соборная клятва 1613 года

«Послал Господь Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Русии Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.
Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, — Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца, и за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы свои положити, и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.
Заповедано, чтобы Избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы. И иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца; и Их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити; то нам боярам, и окольничим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям на того изменника стояти всею землею за один.
Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление — быти так во всем потому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови; и начнет глаголати ино, и молву в людях чинити, то таковый, аще священных чину, и от Бояр, Царских синклит, и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину ни буди; по священным Правилам св. Апостол, и Вселенских Седми Соборов св. Отец и Поместных; и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Таин приобщения; яко раскольник Церкви Божией и всего Православного Христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть да восприимет; и нашего смирения и всего Освященного Собора не буди на нём благословения отныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в предыдущие лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.
А на Соборе были Московского Государства изо всех городов Российского Царства власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь Освященный Собор; бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и диаки и жильцы; дворяне большие и дворяне из городов; дияки из Приказов; головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки торговые и посадские; и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди; и из всех городов Российского царства выборные люди.
Своеручные подписи (далее следует больше восьмидесяти подписей, причем подписывались только грамотные).
А уложена и написана бысть сия Утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го».
*