Почвенность, как цельность человека с миром Божьим

Богословское содержание светской литературы.

Религиозно-философская школа Е.А.Авдеенко                конспект лекций

               
Целостность, когда тело и мысль, личность и история, время и вечность вдруг сходятся, Достоевский называл – почва, органическое начало жизни. Он называл себя – почвенник. Это не очень благозвучно, поэтому, быть может, не привилось, как термин. А это слово многое объясняет. Он писал в 1865 году, за год до создания романа:

«Мы почвенники, потому, что верим, что ничего на свете не происходит отвлечённо, вне настоящей исторической жизни и скачками. Мы верим, что наш, собственно наш русский почвенный идеал несравненно выше европейского, что он только сильнее разовьётся от соприкосновения и сравнения с европейским, но что он-то и возродит всё человечество».

Это говорит о том, что земля в романах Достоевского стала собирательным символом, и в романе «Бесы» юродивая девушка говорит, что Пресвятая Богородица, ближе других стоящая к Пресвятой Троице, к Богу Слову, она есть Мать сыра земля. Достоевский отличается от иных наших литераторов тем, что он глубоко чувствовал правду и освящённость земной жизни русского человека и что он за неё боролся.                Итак, Раскольников поцеловал землю перед признанием в убийстве, как ему велела Соня.

- «Это он в Иерусалим идёт! Столичный город Санкт-Петербург и его грунт лобызает, - прибавил какой-то пьяненький из мещан».

А пьяненький-то всё увидел правильно, и что он точно в «Иерусалим» идёт.

Если говорить о Петербурге Достоевского, то нужно заметить, прежде всего, что город этот стоит на островах, не вполне не земле, и на островах временами подтопляемых. Раскольников прощается с городом, он действительно из него уходит, целует его землю. Эти последние 40 часов сознания для Раскольникова было смерть, а символом смерти в Библии является вода Потопа, а он в это время стоял на мосту и смотрел в воду, в которой мог видеть своё отражение, как отражение своего больного сознания. Но в Раскольникове победила жизнь, и земля стала для него жизнью в тот момент, когда он поцеловал землю, а вода стала смертью. В полицейский участок, таким образом, Раскольников хотел войти в звании -  человек. Он пришёл сознаваться в преступлении, но у него ничего не получается, потому, что в участке его встречает поручик Порох, и начинает извиняться. Он встречает Раскольникова возбуждённой и комичной речью, исполненный почтения к литературе и художественности:

- «Да кто ж из литераторов и учёных первоначально не делал оригинальных шагов?» -  И ещё, о нигилистах: - «Жажда просвещения неумеренная. Так ведь просветился и довольно. Зачем злоупотреблять?» -

Смешно говорит офицер участка. А в каждом слове для студента Раскольникова содержится двойной смысл. Здесь можно заметить, что последние собеседники Свидригайлова и Раскольникова комичны, и это маленький пожарник "Ахиллес" и вежливый поручик Порох. Раскольникову нужно было с большими трудностями через этот комизм собеседника постараться переступить и произнести трудные слова: "Это я убил тогда старуху чиновницу и сестру её Лизавету топором и ограбил". На этом завершается последняя шестая часть романа. Так началось сдирание с Раскольникова этой каиновой печати вопреки сознанию. Это было не покаяние, а это было наказание, причём смысл этого наказания преступнику оказался совершенно не ясен. Он откроется только через страдания, но, однако, мало решиться пострадать, надо действительно принять страдания. Шестая часть романа окончена. Впереди ещё одна важная часть - Эпилог.