К 100-летию со дня рождения Л. В. Шапошниковой

26 июля 2026 года исполняется 100 лет со дня рождения Людмилы Васильевны Шапошниковой (1926-2015) — писателя, ученого, мыслителя, путешественника, академика РАЕН, вицепрезидента Международного Центра Рерихов, директора Музея им. Н.К.Рериха в Москве. 25-26 июля в Москве состоится общественная конференция, посвященная этому значительному юбилею, на котором ученики Л.В.Шапошниковой расскажут о ее жизненном пути и о разных аспектах ее многосторонней деятельности. Предполагаю, что они смогут сказать о ней лучше и вдохновеннее, нежели это смог бы сделать я. И все же, поскольку Л.В.Шапошникова является крупным теоретиком метаистории, а метаистория мне близка (хотя я принадлежу к другой метаисторической школе), хотелось бы поделиться некоторыми мыслями по поводу столетнего юбилея Л.В.Шапошниковой, не претендуя при этом ни на всесторонность, ни на полноту.


Вероятно, самое важное, что необходимо сказать о Людмиле Васильевне, это то, что она была крупным ученым-индологом, и что она являлась ученицей и доверенным лицом Святослава Николаевича Рериха. И было бы большой ошибкой с нашей стороны разделять эти ее “ипостаси”. В свое время со стороны некоторых лиц имели место спекуляции по поводу мотивов, которыми руководствовался С.Н.Рерих, выбрав именно Л.В.Шапошникову своим доверенным лицом. Осмелимся предположить, что некоторую роль здесь сыграло то, что Л.В.Шапошникова была прежде всего человеком высокой культуры. Это дало ей возможность уберечься от всякого фанатизма, и в то же время глубоко проникнуть в сокровенные смыслы Учения Живой Этики.


В истории рериховского движения деятельность Л.В.Шапошниковой составила эпоху. Началась эта эпоха в 1990 году, когда Людмила Васильевна привезла в Россию наследие Рерихов, и закончилась в 2017 году, через два года после ее ухода из жизни - разрушением минкультовскими чиновниками созданного ею общественного Музея им. Н.К.Рериха в Москве. Во время означенной эпохи рериховское движение из элитарного превратилось в массовое. Это не означает, что оно стало очень многочисленным, но оно приобрело все черты массовых движений. Наряду с большими возможностями массовость рериховского движения принесла с собой немало опасностей, которые не замедлили проявиться. Об этом в свое время предупреждали младшие Рерихи - как Юрий Николаевич, так и Святослав Николаевич. Но именно Людмиле Васильевне в качестве доверенной С.Н.Рериха выпала нелегкая задача выступить в роли лидера массового движения — ноша, подобную которой не приходилось нести ни Рерихам, ни даже Е. П. Блаватской.


Социологам известно, что для массовых движений, вне зависимости от их идеологии и от идеалов их основателей характерен переход в так называемую горячую фазу. На этом этапе своего существования массовое движение утопает во внутренних коллизиях и распрях. В таком виде оно приносит мало пользы, либо вообще не приносит никакой пользы, ни своим участникам, ни обществу в целом. К сожалению, не избежало этой печальной участи и рериховское движение. Но вины Л.В.Шапошниковой в том нет. На примере движения сатьяграхи под руководством Махатмы Ганди в Индии мы знаем, что для того, чтобы массовое движение удержалось от горячей фазы, необходимы два главных условия. На первом месте, это мудрость и чуткость лидера движения. И в этом плане у рериховского движения все обстояло хорошо, ибо обеими этими качествами Людмила Васильевна обладала в полной степени. Второе же условие состоит в том, чтобы участники массового движения в своей массе явили доверие своему лидеру, в особенности в ключевые и роковые для движения моменты. В Индии развитию этого доверия способствовала культура народа, в котором развито почитание Гуру, Учителя (о чем, кстати упоминается и в Живой Этике). К западу от Индии, однако, это почитание оказалось не так сильно развитым, и большинство представителей рериховского движения отказались прислушаться к неоднократным предупреждениям и предостережениям со стороны Л.В.Шапошниковой.


При жизни Людмилу Васильевну много и часто критиковали. Продолжают ее критиковать и после смерти. И если часть этой критики исходит от откровенно враждебных кругов, то другая часть имеет своей причиной непонимание конкретных решений и действий Л.В.Шапошниковой. Не всегда понимал логику ее действий и я, но никогда не позволял себе ее критиковать — хотя бы потому, что в чужой монастырь со своим уставом не лезут. Лишь годы спустя становятся понятны причины некоторых ее действий и решение. Другие же, скорее всего, станут нам понятными лишь в будущем. Многие, к примеру, недоумевали насчет того, что МЦР издавал книги Л.В.Шапошниковой в роскошном оформлении, на хромированной бумаге самого высокого качества, и считали это излишней тратой средств. В свете разрушения Музея им. Рериха и последующих за ним событий эта особенность издательской стратегии МЦР, однако, представляется в совсем другом свете. Изданные в красивом, богатом оформлении, книги Л.В.Шапошниковой будут представлять ценность даже в глазах обывателей, не имеющих никакого представления о ценности содержания этих книг. Таким образом, эти книги смогут сохраниться в течение будущих десятилетий, и даже веков, чтобы в конце концов в будущем достигнуть тех сознаний, для которых они предназначены - представителей, как говорила сама Людмила Васильевна, нового энергетического вида человечества.


Людмила Васильевна предвидела многое из того, чему мы сегодня становимся свидетелями. И лучше многих своих современников она знала, сколько еще трудностей предстоит. И несмотря на все препятствия, она красиво и достойно прошла свой жертвенный путь.