Дуэль и смерть пушкина

Сергеич, позвонил Саша, в понедельник придет тайфун. Надо идти в Дикую. Меня на два дня отправляют с дачи. Гости к хозяину приезжают из Хабаровска.
-Согласен. Завтра приду, но  на один день. В воскресенье еду на дачу.
Похоже, что тайфун уже надвигается. Уже с пятницы небо затянули тучи. Утром в субботу даже прошел небольшой дождик, но быстро прекратился. Конечно, надо успеть еще покупаться. В бухте Лесной стоят палатки, машины. Это приезжие,- обосновались надолго. Сколько их сейчас на юге Приморья! Во всех бухтах палатки, машины, люди. Что они будут делать, если придет тайфун? И в бухте Дикой уже полно отдыхающих.  К счастью дороги для машин к ней нет. В этой бухте и на пляже у Змеиного отдыхают только местные. Палатка Саши не видна. Но Саша уже купается. Увидев меня, подплыл к берегу.
-Лезь, Сергеич, в воду-парное молоко.
Конечно, быстро разделся и в воду. Саша приувеличил. Далеко не парное молоко вода, но плавать можно. А потом- костер, чай.
-Сегодня последняя тема о Пушкине.
-Закономерный финал. Искал смерти.
-Сейчас почувствуешь, как он ее искал.
«Великие кавалеры,  командоры и рыцари светлейшего Ордена Рогоносцев в полном собрании своем, под председательством Д.Л.Нарышкина/муж красавицы Марии Антоновны, бывшей в связи с императором Александром Первым и имевшей от него дочь/,  единогласно выбрали Александра Пушкина коадъютером/заместителем/  великого магистра Ордена Рогоносцев и историографом ордена. Непременный секретарь: Граф Борж»
Анонимный «диплом», полученный Пушкиным 4 ноября 1836 года
«Утром 4-го ноября я получил три экземпляра анонимного письма, оскорбительного для моей чести и для чести моей жены. По виду бумаги, по слогу письма, по манере изложения я в ту же минуту удостоверился, что оно от иностранца, человека высшего общества, дипломата...» Пушкин-Бенкендорфу.
«Необходимо заметить, что, как только были получены эти анонимные письма, он заподозрил в их сочинении старого Геккерена и умер с этой уверенностью...» Кн.П.А.Вяземский
«Геккерен был педераст, ревновал Дантеса и поэтому хотел поссорить его с семейством Пушкина. Отсюда письма анонимные и его сводничество». П.В.Анненков
«...и только одно не подлежит сомнению, это то, что  Геккерен был их сочинитель. Последствия доказали, что государь в этом  не сомневался, и  говорят, что полиция имела на то  неоспоримые доказательства». Н.М.Смирнов
«Княгиня/жена кн.П.Вл.Долгорукова/ утверждала/и это говорила она всем/, что ее муж ей сказал, что он-автор всей этой интриги» С.А.Соболевский.
«На основании детального анализа почерков на данных мне анонимных пасквильных письмах об А.С.Пушкине и сличении этих почерков с образцами подлинного почерка князя Петра Владимировича Долгорукова, я заключаю, что данные мне для экспертизы в подлинниках пасквильные письма об А.С.Пушкине в  ноябре 1836 года написаны несомненно собственноручно князем Петром Владимировичем Долгоруковым.» А.А.Сальков, судебный эксперт.
«Государь Александр Николаевич у себя в зимнем дворце за столом, в ограниченном кругу лиц, громко сказал:-»Ну, вот теперь известен автор анонимных писем, которые были причиною смерти Пушкина; это Нессельроде». -Слышал от особы, сидящей возле государя. Соболевский подозревал, но очень  нерешительно,  князя П.В.Долгорукова». Кн. А.М.Голицын
«Пушкин, преследуемый анонимными письмами, послал Геккерну,  кажется через брата жены своей, Гончарова, вызов  на поединок. Названный отец Геккерна, старик-Геккерен, не замедлил принять меры...» П.И.Бартенев
«Через несколько дней Геккерн-отец распустил слух о предстоящем  браке молодого Геккерна с Екатериной Гончаровой, Он уверял Жуковского, что Пушкин ошибается, что сын его влюблен не в жену его, а в своячницу, что уже давно он умоляет ее отца согласится на их брак... Кн.П.А.Вяземский
«История разгласилась по городу. Отец с сыном прибегли к  следующей уловке. Старик объявил, будто сын признался ему в своей страстной любви к своячнице  Пушкина, будто эта любовь заставляла  его так часто посещать Пушкиных...» П.И.Бертенев
«Я остаюсь в полном убеждении, что молодой Геккерн совершенно в стороне, и на это вчера еще имел доказательство, получив от отца Г. доказательство материальное, что дело, о коем идут толки, затеяно было еще  гораздо прежде твоего вызова», В.А.Жуковский-Пушкину
«Вот что ты сказал княгине/Вяземской/ третьего дня, уже имея в руках мое письмо. Я знаю автора анонимных писем, и через  неделю вы услышите о мщении, единственном в своем роде: оно будет полное, совершенное; оно бросит человека в грязь; подвиги Раевского-детская игра в сравнении с тем, что я собираюсь сделать, и тому подобное». В.А.Жукоавский-Пушкину
«Письмо Дантеса к  Пушкину и  его бешенство. Снова дуэль. Письмо Пушкина». В.А.Жуковский
«У Карамзина праздновали день рождения старшего сына. Я сидел за обедом подле Пушкина. Во время общего веселого разговора он вдруг нагнулся ко мне и сказал скороговоркой: -Ступайте завтра к д.Аршиаку. Условьтесь с ним только насчет материальной стороны дуэли. Чем  кровавее, тем лучше.  Ни  на  какие объяснения не соглашайтесь. Потом он продолжал шутить и разговаривать,  как бы ни в чем не  бывало. Я остолбенел, но возражать не осмелился. В тоне Пушкина была решительность, не допускавшая возражений...»Гр.В.А.Сологуб
«На другой день,-это было во вторник 17 ноября,- я поехал сперва к Дантесу. Он ссылался во всем на д.Аршиака . Наконец, сказал: -»Вы  не хотите понять, что я женюсь на  Екатерине. Пушкин берет  назад свой вызов, но я  не хочу, чтобы получилось впечатление, будто я женюсь для избежания дуэли. Притом я не хочу, чтобы во всем этом произносилось имя женщины. Вот уже  год, как старик/Геккерен/ не хочет позволить мне жениться». Я поехал к Пушкину. Он был в ужасном порыве страсти. -»Дантес подлец. Я ему вчера сказал, что плюю на него,-говорит он.-Вот что. Поезжайте к д,Аршиаку и устройте с ним материальную сторону дуэли. В  обществе говорят, что Дантес ухаживает за моей женой. Иные  говорят, что он ей нравится, другие, что  нет. Все  равно, я  не хочу, чтобы их имена были вместе. Получив письмо анонимное, я его вызвал. Геккерн просил отсрочки на две  недели. Срок кончен, дАршиак был у меня. Ступайте к  нему».-Дантес,- сказал я,-не хочет, чтоб имена женщин в этом деле  называли». -»Как!-закричал Пушкин.-А для чего же это все?» -И пошел, и пошел.- «Не хотите быть моим секундантом: Я возьму другого». Гр.В.А.Сологуб
«На другой день/17 ноября/ погода была страшная: снег, метель...Я поехал к Пушкину, который повторил мне, что я имею  только условиться на счет материальной стороны самого беспощадного поединка, и, наконец, с замирающим сердцем, отправился  к д.Аршиаку. Каково же было мое удивление, когда с первых слов д.Аршиак объявил мне, что он всю ночь не спал, что он хотя не русский, но очень понимает, какое значение имеет Пушкин для русских, и что наша обязанность сперва посмотреть все документы, относящиеся до порученного нам дела. Затем он мне показал:1.Экземпляр ругательного диплома на имя Пушкина.2.Вызов Пушкина Дантесу после получения диплома.3.Записку посланника барона Геккерна, в которой он просил, чтобы поединок был отложен  на две  недели.4.Собственноручную записку Пушкина, в которой он объявлял, что берет свой вызов назад на основании слухов, что Дантес женится на его невестке, К.Н.Гончаровой.
Я стоял пораженный, как будто свалился с  неба. Об этой свадьбе я  ничего не слыхал,  ничего  не ведал и только тут понял причину вчерашнего белого платья, причину двухнедельной отсрочки, причину ухаживания Дантеса. Все хотели остановить Пушкина. Один Пушкин того  не хотел. Мера терпения преисполнилась. При получении глупого диплома от безымянного негодяя, Пушкин обратился  к Дантесу, потому что последний, танцуя часто с Натальей Николаевной, был поводом к мерзкой шутке. Самый день вызова неопровержимо доказывает, что другой причины не было. Кто знал Пушкина, тот понимает, что  не только в случае кровной обиды, но даже при первом подозрении, он  не стал бы дожидаться подметных писем. Одному Богу известно, что он в это время выстрадал, воображая себя осмеянным и поруганным в большом свете, преследовавшем его мелкими, беспрерывными оскорблениями. Он в лице Дантеса искал или смерти, или расправы с целым светским обществом. Я твердо убежден, что, если бы С.А.Соболевский был тогда в Петербурге, он, по влиянию  его  на Пушкина, один мог бы удержать его. Прочие были не в силах...Этот д.Аршиак был необыкновенно симпатичной личностью и сам скоро умер насильственной смертью на охоте...» Гр.В.А.Сологуб
«За столом подали Пушкину письмо. Прочитав его, он обратился к старшей своей своячнице,  Екатерине Николаевне: -»Поздравляю, вы  невеста; Дантес просит вашей руки». Та бросила салфетку и побежала к  себе. Наталья Николаевна за  нею. -Каков!-сказал Пушкин Россету про Дантеса». П.И.Бартенев
«Наталью Николаевну это  неожиданное сватовство поразило еще сильнее мужа... Тщетно пыталась сестра открыть  ей глаза, поверяя все хитро-сплетенные интриги, которыми до последней минуты пытались ее опутать, и рисуя ей  картину семейной жизни...На все доводы она твердила одно: -Сила моего чувства к нему так велика, что рано или поздно, оно покорит его сердце, а перед этим блаженством страдание  не страшит! Наконец, чтобы покончить с напрасными увещеваниями,  Екатерина  Николаевна не задумалась упрекнуть сестру в скрытой ревности,  наталкивающей ее на борьбу за любимого человека.-Вся суть в том, что ты не хочешь, ты боишься его мне уступить,-запальчиво бросила она ей в лицо.
Краска негодования разлилась по лицу Натальи Николаевны: -Ты сама не веришь своим словам. Ухаживание Геккерена сначала забавляло меня, оно льстило моему самолюбию: первым побуждением служила мысль, что муж заметит новый,  шумный успех и это пробудит его остывшую любовь.
Я ошиблась! Играя с огнем, можно обжечься. Геккерон мне понравился. Если бы я была свободна,-не знаю, во что бы могло превратиться мимолетное увлечение. Постыдного в нем ничего нет! Перед мужем я даже и помыслом не  грешна, и в твой будущей жизни помехой, конечно,  не стану...» А.П.Арапова
«Порицание поведения Геккерена справедливо и заслужено: он точно вел себя, как гнусная каналья. Сам сводничал Дантесу  в отсутствие Пушкина, уговаривал жену его отдаться Дантесу, который будто к ней умирал любовью, и все  это тогда отрылось,  когда после первого вызова на дуэль Дантеса Пушкиным, Дантес вдруг посватался на сестре Пушкиной; тогда жена открыла мужу всю гнусность поведения обоих, быв во всем совершенно невинна». Император  Николай Первый
«Случилось, что в продолжении двух  недель Дантес влюбился в мою своячницу,  Гончарову, и просил у  нее руки. Между тем я убедился, что анонимное письмо было от Геккерена, о чем считаю обязанностью довести до сведения правительства и общества...»Пушкин Бенкендорфу
«С самого моего приезда я была поражена лихорадочным состоянием Пушкина и какими-то судорожными движениями, которые начинались в его лице и во все теле при появлении будущего убийцы». Кн.Е.Н.Мещерская
«Он изнемогал под бременем клевет, не оставлявших в покое его семейной жизни; к тому же прибавилась крайняя запутанность материальных средств. Между тем жена его,  не предвидя последствий, передавала мужу все, что доводилось ей слышать во время ее беспрестанных выездов в свет. Все это подливало масло в огонь. Пушкин видел во всем вздоре, до  него доходившем, посягновение на его честь,  на свое имя, на святость своего семейного очага, и, давимый ревностью, мучимый фальшивостью положения в той сфере,  куда бы ему не следовало стремится, видимо, искал смерти». М.И.Семевский
«Мне бы хотелось иметь через вас подробности о  невероятной женитьбе Дантеса.-Неужели причиной ее явилось анонимное письмо? Что это-великодушие или жертва? Мне кажется-бесполезно, слишком поздно». Императрица Александра Федоровна-баронессе Тизенгаузен конец декабря 1836-начало февраля 1837 года.
«10-го января брак между Дантесом и Ек.Гончаровой был совершен в обеих церквах /православной и католической/в присутствии всей семьи». Бар.Геккерен-старший.
«Пушкин не поехал  на свадьбу и не принял молодых к себе. Что побудило Дантеса вступить в брак с девушкою,  которую он не мог любить, трудно определить; хотел ли он, жертвуя собою, успокоить сомнения Пушкина и спасти женщину, которую любил, от  нареканий света; или надеялся он, обманув этим ревность мужа, иметь,  как брат, свободный доступ к  Наталье Николаевне; испугался ли он дуэли,- это неизвестно». Н.М.Смирнов
На свадебном обеде, данном графом Строгановым в честь новобрачных, Пушкин присутствовал, не зная настоящей цели этого обеда, заключавшейся в условленном за ранее некоторыми лицами примирения его с Дантесом. Примирение это не со стоялось, и когда после обеда барон  Геккерен, отец, подойдя к Пушкину, сказал ему, что теперь, когда поведение его сына совершенно объяснилось, он, вероятно, забудет все  прошлое и изменит настоящие отношения свои на более родственные . Пушкин ответил сухо, что невзирая на родство, он не желает имеет никаких отношений между  его домом и Дантесом. Несмотря на этот ответ, Дантес приезжал к Пушкину с свадебным визитом, но Пушкин его не принял. Вслед за этим визитом, который Дантес сделал Пушкину, вероятно, по совету Геккерена, Пушкин получил второе письмо от Дантеса. Это письмо  не распечатывая, положил в карман и поехал к фрейлине Загряжской, с которой был в родстве. Встретился  там с Геккереном. Вынув письмо Дантеса из кармана, Пушкин хотел возвратить письмо Геккерену, прибавив, что не  только читать писем Дантеса, но даже и имени его слышать не хочет. Геккерен отвечал, что так как письмо это было писано к Пушкину, а  не  к нему, то он и  не может принять  его. Этот ответ взорвал Пушкина, и он бросил письмо в лицо Геккерену со словами: Ты его примешь,  негодяй. После этой истории  Геккерен  решительно ополчился против Пушкина». А.Амосов
-Да это же хамство, Сергеич! Я бы по роже дал  ему
-Геккерен дипломат. Он не мог дать Пушкину по роже.
-Пушкин явно напрашивался на дуэль. Смерти искал.
-Ты прав. Он искал смерти.
«Вот что рассказывал граф Сологуб Никитенке о смерти Пушкина. В последний  год своей жизни Пушкин решительно искал смерти. Причины никто не мог знать...что таилось в его душе, известно только Богу...Разумеется, обвинения пали на жену Пушкина, что  она будто бы была в связях с Дантесом...Жена Пушкина была фрейлиной при дворе, так думают, что  не было ли у ней связей с царем. Из этого понятно будет, почему Пушкин искал смерти и бросался  на всякого встречного и поперечного. Для души поэта не оставалось  ничего, кроме смерти». Н .И.Иваницкий
«Граф Сологуб писал, что Пушкин в припадках ревности брал жену к себе  на руки и с кинжалом допрашивал, верна ли она  ему». П.И.Бертенев
Ты, Саша, так не допрашивал свою жену?
-Ты что, Сергеич, я же не маньяк, как Пушкин. Ревновал,  но и пальцем не тронул.
«Встретившись за  несколько дней до дуэли с баронессой Гревской в театре, Пушкин сам сообщил ей о своем намерении искать смерти»
Она его стала уговаривать. Напомнила ему о детях.
«»Ничего,-раздражительно отвечал он, -император,  которому известно все мое дело, обещал мне взять их под свое покровительство». М.И.Семевский
«Не ревность мучила Пушкина, а до глубины души поражененое самолюбие». Кн. П.Вяземский
«В числе ее поклонников самым верным, искренно влюбленным и беззаветно преданным был в то время кавалергардский ротмистр Петр Петрович Ланской/будущий муж Натали Николаевны Пушкиной/...» А .П.Арапова .
«Геккерон/Дантес/ написал Наталье  Николаевне письмо, которое было- вопль отчаяния с первого до последнего слова...Цель его была добиться свидания...»
Свидание состоялось. О  письме и свидании Наталья  Николаевна рассказала мужу. Что на все его домогания ответила Дантесу отказом.
«Приведенное объяснение имело последствием вторичный вызов  на дуэль Геккерона, но  уже составленный в столь резких выражениях, что отнята была всякая возможность примирения» А.П.Арапова
«Идалия Григорьевна Полетика заявляет большую  нежность к памяти Натальи Николаевны. Она рассказывает, что однажды они ехали в  карете, и напротив сидел Пушкин. Он позволил себе схватить ее за ногу.  Нат.Ник. Пришла в ужас, и по том по ее настоянию Пушкин просил у  нее прощения...» П.И.Бартенев
-Да это же  был, Сергеич, маньяк настоящий . При жене  схватить другую женщину за ногу...Кошмар!
«Господин Барон! Позвольте мне подвести итог всему, что случилось...»
Письмо длинное. Читать все  не буду.
«Подобно старой развратнице, вы подстерегали мою жену во всех углах, чтобы  говорить ей о любви вашего незаконнорожденного или так  называемого сына; и  когда, больной сифилисом, он оставался дома, вы  говорили, что он умирает от любви  к  ней; вы ей бормотали: «возвратимте мне моего сына!»..Я не могу позволить, чтобы ваш сын после своего гнусного поведения осмеливался разговаривать с моей женой и еще того менее-обращаться к ней с казарменными каламбурами и разыгрывать перед нею самоотвержение и несчастную любовь, тогда как он только подлец и шалопай...» Александр Пушкин
«Дотоль Пушкине себя вел,  как  каждый бы на  его месте сделал; и хотя никто не мог обвинять жену Пушкина, столь же мало оправдывали поведение Дантеса, и в особенности гнусного его отца Геккерена. Но последний повод к дуэли,  которого  никто не постигнет и заключавшийся в самом дерзком письме Пушкина к  Геккерену, сделал Дантеса  правым в сем деле. Вот случай сказать: гони природу в дверь, она влетит в окно». Император Николай Первый-вел.кн. Мих. Павл. 3 февраля 1837г.
«Николай Первый велел Бенкендорфу предупредить дуэль. Геккернен был у Бенкендорфа.-Что делать мне теперь?-сказал он княгине Белосельской.- А вы пошлите жандармов в другую сторону». Убийцы Пушкина-Бенкендорф, кн.Белосельская и У варов....» А.С.Суворин
«Пушкин явился на бал один, без жены, очень веселый; в  кармане у  него имелся благоприятный ответ и принятие вызова  на следующий день. Геккерон   на бал  не явился. Пушкин танцевал, и шутил с Тургеневым, которого он пригласил на следующий день прийти к   нему послушать чтение и  назначил  ему час, когда сам он должен  был быть уже лицом к  лицу  со своим противником». А.Я.Булгаков
27 января 1837 года Данзас встретил Пушкина в санях. Пушкин заезжал к Россету, но не застал. Пушкин остановил Данзаса и сказал: -Данзас, я  ехал к тебе, садись со мной в сани и поедем во французское посольство,  где ты будешь свидетелем одного разговора...Приехав, в присутствии хозяина, Пушкин сказал: «Теперь я введу вас в сущность дела, и  начал рассказывать  ему все...закончил следующими словами: «-Теперь  я вам могу сказать только одно: если это не закончится сегодня же, то в первый же  раз,  как я встречу Геккерена,-отца или сына,-я им плюну в физиономию.- Тут указал на Данзаса и прибавил:-Вот мой секундант. Потом обратился к  Данзасу с вопросом: -Согласны вы?. После утвердительного ответа, Пушкин уехал, предоставив Данзасу,  как своему  секунданту, условиться с д.Аршиаком о дуэли». А .Аммосов
После ухода Пушкина первый вопрос Данзаса был д.Аршиаку,  нет ли средств окончить дело миролюбиво. Д.Аршиак решительно отвечал, что  никаких средств  нет к примирению».  К,К .Данзас
УСЛОВИЯ ДУЭЛИ МЕЖДУ ПУШКИНЫМ И БАРОНОМ ЖОРЖЕМ ГЕККЕРЕНОМ.
1. Противники становятся на расстоянии 20 шагов друг от друга, за пять шагов назад от двух барьеров, расстояние между  которыми равняется десяти шагам. 2.Противники, вооруженные пистолетами, по данному сигналу, идя один  на другого,  но ни в  коем случае не переступая барьера, могут пустить в дело свое оружие. 3.Сверх  того принимается, что после первого выстрела противниками  не дозволяется менять место для того, чтобы выстреливший первым подвергся огню своего противника на том же расстоянии. 4.Когда обе стороны сделают по выстрелу, то, если  не будет результата, поединок возобновляется на прежних условиях; противники ставятся на то же  расстояние  в 20 шагов; сохраняются те же  барьеры и те  же правила.5. Секунданты являются непременными посредниками во всяком объяснении между противниками  на месте боя.6. Ниже подписавшиеся секунданты этого поединка, облеченные всеми полномочиями, обеспечивают,  каждый за свою сторону, своею честью строгое  соблюдение изложенных здесь условий. Константин Данзас инженер-полковник   Виконт д.Аршиак атташе французского посольства.
«Не прочитав даже усоловий Пушкин согласился на все . В  разговоре о предстоящей дуэли Данзас заметил  ему, что по  его мнению, он был должен стреляться с бароном Геккереном -отцом, а  не  с сыном. На это Пушкин ему ответил, что  Геккерен, по официальному своему положению, драться не может». А.Амосов
«Ходил по комнате необыкновенно весело, пел песни-потом увидев в окно Данзаса, в дверях встретил радостно.- Вошли в кабинет, запер дверь.-Через  несколько минут послал за пистолетами». В.А.Жуковский.
«Пушкин спокойно дожидался у себя развязки. Его спокойствие было удивительное; он занимался своим «Современником» и за час перед тем, как ему   ехать стреляться, написал письмо  к Ишимовой...» В.А.Жуковский
«На дворцовой набережной они встретили в экипаже Пушкину. Данзас узнал ее, надежда в  нем блеснула, встреча эта могла поправвить все. Но жена Пушкина была близорука, а Пушкин смотрел в другую сторону». А.Амосов
Графиня А.К.Воронцова-Дашкова  не могла никогда вспоминать без горести о том, как она встретила Пушкина, едущего на острова с Данзасом и направляющихся туда же Дантеса с д.Аршиаком. Она подумала, как бы предупредить  несчастие, в  котором не сомневалась после такой встречи, и  не знала  как быть.  К  кому обратиться? Куда послать, чтобы остановить поединок? Приехав домой, она в отчаянии говорила, что с Пушкиным  непременно произошло несчастие, и предчувствие 19 летнего женского сердца не было обманом...» М.Н .Логинов
«Снег был по колена; по выборе  места, надобно было вытоптать в снегу площадку, чтобы и  тот и другой удобно могли и стоять друг  против  друга, и сходиться.  Оба  секунданта и Геккерон занялись этой работою; Пушкин сел  на  сугроб и смотрел на роковое приготовление с большим равнодушием.  Наконец, вытоптана была тропинка в аршин шириною и в 20 шагов длиною; плащами означили барьеры». В .А.Жуковский.
«Несмотря  на ясную погоду, дул довольно сильный ветер. Морозу было градусов 15. Закутанный в медвежью шубу, Пушкин молчал, по-видимому был столь же спокоен, как и во все время пути, но в   нем выражалось сильное нетерпение приступить скорее к делу. Когда Данзас спросил  его, находит ли он удобным выбранное им  и д.Аршиаком место, Пушкин отвечал: Мне это решительно все равно,-только, пожалуйста, делайте все это поскорее.
Отмерив шаги, Данзас и д.Аршиак отметили барьер своими шинелями и начали заряжать пистолеты. Во  время этих приготовлений нетерпение Пушкина обнаружилось словами к своему секунданту : Ну, что же ! Кончили?
Все  было  кончено. Противников поставили, подали им пистолеты, и по сигналу, который сделал Данзас, махнув  шляпой, они  начали сходиться.
Пушкин первый подошел к барьеру и, остановясь,  начал  наводить пистолет. Но в это время Дантес,  не дойдя до барьера одного  шага, выстрелил, и Пушкин, падая, сказал: -Кажется, у  меня раздроблено бедро».
А.Амосов
«Пушкин упал  на шинель, служившую барьером, и остался неподвижным, лицом к  земле». Виконт д.Аршиак-кн.Вяземскому
«Секунданты бросились к   нему, и, когда Дантес намеревался сделать то же, Пушкин удержал его словами: -Подождите! Я чувствую достаточно сил, чтобы сделать свой выстрел». А.Амосов
«После слов Пушкина, что он хочет стрелять,  Геккерен  возвратился на свое место, стал боком и прикрыв грудь свою правою рукою». К.К.Данзас-кн .Вяземскому
«Ужас сопровождал их бой. Они дрались, и дрались на смерть. Для них уже не  было примирения, и ясно видно было, что для Пушкина была  нужна жертва или погибнуть самому». А.П.Языков
«При падении Пушкина пистолет его попал в снег и потому Данзас подал  ему другой. Приподнявшись несколько и опершись  на левую руку, Пушкин выстрелил». А.Амосов
«На коленях, полулежа, Пушкин целился в Данзаса в продолжении двух минут и выстрелил так метко, что, если бы Дантес не держал руку  поднятой, то непременно был бы убит; пуля пробила руку и ударилась в одну из металлических пуговиц мундира, причем все  же продавила Дантесу два ребра». А.А.Щербинин
Геккерен упал, но его сбила с  ног только сильная  контузия; пуля пробила мясистые части правой руки, коею он закрыл себе  грудь и будучи тем ослаблена, попала в пуговицу, которою панталоны держались на подтяжке против ложки; эта пуговица спасла Геккерна. Пушкин, увидя его падающего, бросил вверх пистолет и закричал:  -Браво! Между тем кровь лила из ран». В .А.Жуковский
«Выстрелив, Пушкин снова упал. Почти непосредственно после этого он два раза впадал в полуобморочное состояние,  на  несколько мгновений мысли его помутились. Но тотчас же он вполне пришел в сознание  и больше его уже   не терял». Викон т д.Аршиак-кн.Вяземскому».
«Придя в себя, Пушкин спросил у д.Аршиака: -Убил я  его? -Нет,-ответил тот,-вы  его ранили.
-Странно,-сказал Пушкин,-я думал, что мне доставит удовольствие его убить, но я чувствую теперь, что  нет...Впрочем, все равно. Как только мы поправимся, снова начнем». Кн.П.А.Вяземский
«В продолжении всего поединка спокойствие, хладнокровие и достоинство обеих сторон были совершенны». Виконт д.Аршиак
Как умирал Пушкин читать не  буду. Тяжело  было печатать.
«Он  не страдал, а желал скорой смерти. Жуковский, Вергурский, Даль, Спасский,  княгиня Вяземская и я,- мы стояли у  канапе и видели-последний вздох его. Доктор Андреевский закрыл ему  глаза». А.И.Тургенев-Булгакову
«Он умирал тихо, тихо...» А.И.Тургенев-Булгакову 29 января 1837г.
«Несколько минут после смерти Пушкина Даль вошел к  его жене; она схватила  его за руку, потом оторвав свою руку,  начала ломать руки и в отчаянии произнесла:-»Я убила своего мужа, я причиною его смерти; но Богом свидетельствую,-я чиста душою и сердцем!» Н.В.Кукольник Дневник.
«Они/Пушкин и  его  мать/ лежат теперь под одним камнем, гораздо ближе друг к другу после смерти, чем были в жизни». А.Н.Вульф Дневник
«Здесь все тихо, и одна трагическая смерть Пушкина занимает публику и служит пищей разным глупым толкам. Он умер от раны за дерзкую и глупую картель, им же писанную, но слава Богу, умер христианином». Император Николай Первый 4 февраля 1837г.
Жаль Пушкина, как литератора, в то время, когда его талант созревал; но человек  он был дурной». Кн. И.Ф.Паскевич-императору Николаю Первому
«Мнение твое о Пушкине я совершенно разделяю, и про него справедливо сказать, что в нем оплакивается будущее, а не прошедшее». Николай Первый-кн. Паскевичу 22 февраля 1837г.
-Все! Вот такой, Саша, был  конец гениального поэта. И не очень-то сожалели в царских кругах о его смерти.
-Завидовали?
-Конечно, и завидовали его таланту и славе. Многие боялись его эпиграмм.
Теперь из Учения Живой Этики.
«...все части жизни человеческой должны быть сгармонизированы. Но на это возразят и приведут на память все излишества, так часто указанные в жизни гениальных людей. Слишком много записано об этих излишествах, даже привыкли считать  гениев безумными. Но никто не спросит себя, насколько больше могли быть творения без излишеств? Можно привести пример творчества и пьянства, но, может быть, без  наркотиков творчество было бы гораздо выше. Никто  не может утверждать, что творчество находится в зависимости от насильственного возбуждения. Можно напомнить о великих творцах,  которые отличались гармоничной жизнью. Излишества в древности назывались оковами ада, в таком определении сказывалась великая истина. Действительно, насилие может лишь унижать и ограничивать, но естественное стремление к творчеству беспредельно, ибо оно следует закону  Беспредельности».
-А если бы Пушкин не пил, не играл в  карты, не бегал за  каждой дамой, не ревновал сколько  бы он еще написал?!
-Если бы, Саша...А карма? Купаемся. Пьем чай. Потом прочитаю тебе книгу, которую любила читать  Елена Ивановна Рерих.
«Предлагаемые вниманию читателя три части «Книги Золотых Правил», а также и «Стансы Дзиан», на которых основана «Тайная Доктрина», впервые обнародованы Еленой Петровной Блаватской. До этого они не были доступны никому,  кроме узкого круга Посвященных в северной Индии и Тибете .
Я кое что уже читал из этой книги. Предисловие автора. «Происхождение «Книги Золотых Правил» то же, что и у такого великого мистического творения, как «Парамартха»... «Книга Золотых Правил» содержит около 90 отдельных коротких трактатов. Много лет тому назад я знала 39 из них наизусть...пришлось сделать тщательный выбор из тех трактатов, которые наиболее отвечают духовной потребности немногих истинных мистиков Теософского Общества. Лишь они будут способны оценить такие слова Кришны-Христа, Высшего Я: «Мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых. Никогда ни Я, ни ты не переставали существовать, ни эти человеческие владыки; также и в будущем никто из нас никогда не перестанет существовать».
Читаю, конечно, выборочно. Да, кстати, еще раз повторю, что эта книга была одной из самых любимых Елены Ивановны Рерих.
«Три Чертога, о усталый странник, ведут к окончанию многотрудного Пути. Имя первого Чертога-Неведение. Это Чертог, в  котором ты увидел свет, в  котором ты живешь и умрешь. Имя второго- Чертог Познания. В  нем душа твоя найдет цветы жизни, но под каждым цветком свернулась змея. Имя третьего Чертога-Мудрость, за ним расстилаются безбрежные воды Акшары,  нерушимая основа всеведения...
Борись с нечистыми своими мыслями ранее, чем они одолеют тебя.  Не щади их, как они не щадят тебя, ибо, если  уступишь ты им и они укрепятся и начнут расти, знай воистину: мысли твои одолеют и убьют тебя. Берегись, ученик, не позволяй даже тени  их приближаться к тебе. Ибо тень эта начнет расти, становится больше и сильнее, и затем это порождение мрака поглотит твое существо прежде, чем  ты успеешь осознать присутствие этого мерзкого черного чудища...
Материальное «я» и духовное «Я» не смогут встретиться никогда. Один из двух должен исчезнуть, ибо  нет места для обоих...
Не ропщи на  карму и неизменные законы Природы. Борись только с личным, преходящим, колеблющимся, подлежащим уничтожению...
Лестница, по которой стремящийся поднимается, построена из ступеней страдания и скорби, утешить их может лишь голос праведности. Горе же тебе, ученик, если хотя бы единый порок ты не покинул внизу, ибо тогда лестница подломится и низвергнет тебя. Подножие ее стоит в глубокой трясине заблуждений и грехов твоих, и, прежде чем ты дерзнешь перейти через широкую пропасть  материи, ты должен омыть  ноги свои в водах отречения. Смотри же, чтобы не встать тебе, не омыв своих ног, даже на самую нижнюю ступеньку лестницы. Горе тому, кто осмелится нечистыми ногами осквернить хотя бы единую ступень. Темная и вязкая грязь затвердеет и пригвоздит стопы дерзновенного. И подобно птице, пойманной на клей лукавым птицеловом, он будет лишен возможности продвижения. Пороки его обретут форму и повлекут его вниз. Его  грехи поднимут голоса свои подобно шакалам, хохочущим и рыдающим на закате солнца; мысли его станут ратью, которая захватит его и уведет с собою как пленника, обращенного в рабство.
Убей свои желания, отними силу у своих слабостей. Истреби свои  грехи, сделай их навеки безгласными, прежде чем сделаешь первый шаг в этом торжественном восхождении.
Утишь свои мысли и устреми все свое внимание на твоего Учителя, которого ты еще не видишь, но чье присутствие уже ощущаешь...
Убей в себе воспоминание о прежних испытаниях.  Не оглядывайся назад, иначе ты погиб.
Не верь, что вожделение можно уничтожить, пока питаешь и удовлетворяешь его, ибо это-ложь, внушенная Марой. Питанием порок разрастается и усиливается, как червь, жиреющий в сердце цветка...
Но помни, ученик,: до тех пор пока плоть не перестанет желать,  голова не остынет и душа не станет твердой и чистой, как сверкающий алмаз, сияние не сможет проникнуть в сокровенный чертог, его солнечный свет не согреет сердца, и мистические звуки с высот Акаши не достигнут твоего слуха, как бы ревностно ты ни слушал на первой ступени...
Разыскеивай Пути.  Но будь чист сердцем, прежде чем  начнешь свое странствие. И стремись более всего отделить знание ума от душевной Мудрости, «Учение Ока»- от «Учения Сердца»...
Но даже неведение лучше, чем умственное познание без Душевной Мудрости, освещающей и направляющей его...
Избегай похвал. Похвалы ведут к самообольщению...
Учение Ока-для толпы. Учение Сердца-для избранных...
Если скажут тебе, что стать Архатом возможно, лишь перестав любить все существа, скажи им, что они  лгут. Если скажут тебе, что ради освобождения ты должен возненавидеть мать свою, пренебречь сыном своим, отречься от отца и называть его просто главой семье, забыть о сострадании к людям и зверям, скажи им, что лжив их язык. Если учат тебя, что грех происходит от деятельности, а блаженство-от бездействия, скажи им, что заблуждаются они.
Не верь, что пребывание в темных лесах в гордом уединении, вдали от людей, не верь, что питание листьями и корнями и утоление жажды снегом с великого Хребта приведет тебя к цели окончательного освобождения. Не думай, что, сокрушая кости свои и терзая плоть и мышцы свои , ты сольешься с твоим безмолвным «Я».
Сей добрые дела, и ты пожнешь их плоды. Бездействие в деле милосердия преобразуется в действие смертного  греха...
Облекись упорством подобно тому, кто терпит до конца. Твои тени живут и исчезают, но сущий в тебе будет жить вечно, сущий в тебе знает, ибо он и есть познание, он не принадлежит быстротечной жизни-это человек, который был, есть и будет; и никогда не пробьет его час...
Жить для блага человечества есть первый шаг...
Жестокое слово, произнесенное в прежних жизнях,  не уничтожается, а возвращается сновав и снова...
Все посеянные в Великом Странствии  причины приносят со временем плоды: каждая-свой собственный, ибо миром правит неуклонная справедливость. В могучем стремлении  непогрешимого действия она приносит смертному или счастливую жизнь, или горестную, неизбежную карму всех наших прежних мыслей и поступков...Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями...
Следуй за колесом жизни; следуй за колесом долга относительно расы и родичей, друга и недруга и замкни свой разум одинаково как для наслаждений, так и для боли. Истощи закон кармического воздаяния. Приобрети сиддхи  для будущего воплощения...
Будь смиренным, если желаешь приобрести мудрость. Будь еще смиреннее, если мудрости ты достиг...
Воистину велик тот, кто поборол желание...
Итак, первый Путь-это освобождение. А Путь второй-отречение, и по тому именуется «Путем Скорби».  Этот Сокровенный Путь приводит Архата к неизреченной душевной печали: печали за живого мертвеца и бессильной жалости к кармическим страданиям человечества, ибо Мудрецы  не смеют устранять плоды кармы...
СЕМЬ ВРАТ. Для каждых врат есть отпирающий их золотой ключ. Эти ключи называются: 1.Ключ милосердия и любви бессмертной.2. Ключ гармонии между словом и делом, уравновешивающий причину и следствие и не оставляющий места для действия кармы. 3.Короткое терпение, ничем невозмутимое. 4.Равнодушие к наслаждению и страданию, иллюзия побеждена и воспринимается лишь Истина.5.Неукратимая энергия, пробивающая дорогу из трясины земной лжи к небесной истине. 6.Золотая дверь ее, разотверзнутая, ведет в царство вечного Сат и к его непрестанному созерцанию.7. Ключ к ней делает человека богом...
Берегись страха, который расползается, подобно черным и беззвучным крылам полуночной летучей мыши, между лунным светом твоей Души и твоей великой целью, мерцающей вдали. Страх убивает волю и останавливает всякую деятельность...
Стезя, ведущая тебя, освещается одним лишь огнем-светом дерзновения, горящим в сердце. Чем больше будешь дерзать, тем больше получишь. Чем сильнее твой страх, тем бледнее станет свет, а он один может указать Путь...
Никакой свет, исходящий от Духа, не разгонит мрака низшей души, если не исчезли из нее все себялюбивые помыслы..,
Все в человеке преходяще, кроме чистой, светлой сущности Алайи. Человек-кристальный луч ее, луч света непорочного-внутри, но нижняя грань его заключена в грубую материальную форму. Тот луч-твой проводник через жизнь и твое истинное «Я», твой Страж и безмолвный Мыслитель,жертва твоего низшего «я». Душа твоя не может пострадать, кроме как из-за заблуждений тела твоего, управляй и владей обоими, и ты останешься невредим, когда приблизишься к «Вратам Равновесия»...
Строй прочно плотину, которая защитит твой ум от  гордости и самодовольства при мыслях о величии свершенного тобою подвига...
Религиозное чувство без знания-это проклятие, порождающее фанатизм, ненависить и войну, а знание, лишенное духовной основы, очень быстро вырождается в ложное знание, которое влечет за собой высокомерие, враждебность и, опять войну...
Наши мысли во многом обусловлены тем, что мы чувствуем; а характер своих чувств мы можем определить, проследив возникающие у нас желания до самых истоков в глубинах нашей личностной природы...
Благие намерения без знаний производят порою весьма плачевные результаты...
Теософия-это путь знания. И дана она была, помимо прочего, именно для того, чтобы благие намерения могли идти рука об руку с мудростью...
Разум-жертва внутренних образов, создаваемых элементальными жизнями, из которых формируется принцип желания. Эти образы пробуждают чувства для активной деятельности, заставляя их подпитывать этот принцип. Так что объективный мир человека- это только отражение, призрачная эманация субъективного уровня, заполненного образами желаний. В состоянии бодрствования человеческое сознание пребывает не в мире разума, но в мире чувств, одушевляемых желаниями, пленником которых становится разум...Разум человека, который полагается в своих выводах на собственные чувства, искаженные принципом желания, тоже все видит искривленным. Для того чтобы чувственные данные были правдивыми, а чувственные наблюдения-точными, их следует освободить от воздействия принципа желания. Когда эзотерическая философия называет объективный мир иллюзорным, это означает не то, что составляющие его объекты не существуют в действительности, но только то, что мы даем им неверные оценки...
Сами по себе желания, не подкрепленные силой мысли, вполне безвредны; но, усиленные мышлением, могут превратить человека в наихудшего представителя животного царства...
Разум, плененный желанием, вживленным в нервную систему тела, называют поэтому наиглавнейшим из всех чувств; именно это разумное чувство отличает человека от животных, позволяя ему либо возвыситься над животным миром, либо, напротив, развиться в самую изворотливую и самую чувственную тварь...
Творец мыслей превращает страсть в любовь.
Учитель-это высшее «Я».
Через разум Души  мы можем приобщиться к сиянию Бога внутри нас...
Если мы не избавимся от памяти о прошлом, если останемся в ней по-прежнему, мы тем самым будем субъективно переживать ее снова и снова, постоянно омолаживать прежние мылеобразы...
Ни один из испытуемых не в состоянии проводить по многу часов в беспрерывных размышлениях и учебе, и потому необходимость переключаться на земные дела, такие как забота о хлебе насущном и т.п. бывает очень полезной и даже необходимой...
Долг есть божество, доводящее наш объективный мир до совершенства. Долг-это бог объективного мира и это Истина...
Всякий жертвенный поступок углубляет духовную проницательность, но только если мотивы и методы действующего лица согласуются с учениями эзотерической философии...
Единение рук, головы и  сердца-вот главное и фундаментальное учение «Голоса Безмолвия».
Разум управляется человечскими чувствами и страстями, и потому он вынужден блуждать по полям ощущений, разрушая их и самого себя. Отсюда предписание: «Ты не должен дозволять своим чувствам делать ристалище из ума твоего»...
Сознание-это антахкарана, внутренний орган,, соединяющий в себе как голос опыта, накопленного в мире материи, так и поток божественного света, изливающийся из мира духа...
Совершенное творение,-будь то слово или дело, стих или картина, заключает в себе что-то от своего отца-любви, и от своей матери-терпения.
Именно разум пожинает плоды привязанности к чувственным объектам. Но  если разум не подчиняется диктату желаний и страстей, то  никакой привязанности не возникает...
Тело служит носителем воплощенного «Я»/которое не следует смешивать с вечным и неразрушимым «Я»-тем самым, которое не убивает и не может быть убито/. «Душа твоя не может пострадать, кроме как из-за заблуждений тела твоего.» Именно этому воплощенному «Я», или душе, тело способно причинить вред. «Твое тело не есть ты сам, твое «Я» бестелесно». Воплощенное «Я»-это,  конечно же, не само тело; и тем более нельзя отождествлять с телом Высшее «Я», которое «пребывает вне тела», так что ему нет никакого дела «до чьей-то похвалы или осуждения»...Желание таится лишь в теле, в  оболочке  воплощенного «Я».
Цепь причин и последствий, привязывающая человека к земному существованию и вызывающая его последовательные воплощения на земле. Кармой можно  назвать всю совокупность деятельности человека по отношению к  себе подобным и всему миру; его  настоящая жизнь представляет собою плод прошедших и в то же время семя будущих жизней; чтобы «освободить себя от цепей  кармы»,  нужно уничтожить свой эгоизм, свою самость, стать сверхличным...
Карма вызывается последствиями тех действий человека, которыми нарушается мировая гармония; для восстановления нарушенной гармонии или справедливости, что одно и то же ,  необходима  новая деятельность. Человек , нежелающий создавать новую  карму, не должен нарушать справедливость, для чего необходимо соблюдать в своей жизни правду как внешнюю, так и внутреннюю...
Антахкарана-низший манас, путь или средство общения между низшей личностью и высшим Манасам, или человеческой Душой...она «передает от низшего эго к высшему все те личные впечатления и мысли человека, которые могут быть, по своей природе ассимилированы и накоплены неумирающей Сущностью и таким образом стать бессмертными вместе с нею. Это единственные элементы преходящей личности, переживающие смерть и время. Из чего можно заключить, что только благородные, духовные и божественные приобретения, накопленные человеком в течении жизни, могут свидетельствовать перед Вечностью о том, что он действительно жил». Все! Купаться. Пьем чай.
После купания.
-Сергеич, я иногда продолжаю смотреть фильм о Махадеве. Но уже по другому все воспринимаю.
-Так должно и  быть.
-Этот фильм сделан для современных людей. Боги и Богини ведут себя как современные люди, со всеми их положительными и  отрицательными качествами. Убивают, рвутся к  власти , ненавидят, ревнуют.
-Боги, Саша, это Учителя человечества, а Брахма, Вишну и Шива или Махадев-это Владыки Шамбалы. Разве могут так себя вести Учителя человечества,  как они ведут в фильме? Конечно же,  нет. Полностью исключено. Сценарист показал жизнь людей современных. Так же показывали своих Богов и Богинь писатели Древней Греции. Фильм полезен нравственными уроками. Их в этом фильме тысячи. Фактически это сказка для детей. Но нравственные  уроки полезно знать всем людям. В фильме обозначены Космические Законы Карма и Перевоплощение , а так же в какой-то степени Надземный Мир. Исчезновение и внезапное появление Богов, Богинь и мудрецов, даже и темных, то есть асуров из Подземного Мира, также взято из Древних Учений. Учителя человечества так же могут внезапно появляться и исчезать. И материализация предметов не сказка.
-А воспоминания, Махадевом, Парвати и другими прошлой жизни. С  точки зрения Учения Живой Этики это хорошо или плохо?
-Если воспоминания хорошие, то это, конечно, хорошо. Ладно, отдыхай. Прогуляюсь к Змеиному.
-Тянет?

-Традиция. Если не сходить, то словно и не был в походе.
Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов