Диалектика бытия тел разных плотностей

    Диалектика бытия тел, принадлежащих к четырем разным стратам материальной плотности Вселенной. Сравнительный анализ


    Диалектика бытия Плотского тела

    Диалектическими состояниями Плотского тела являются:
    1. Целостность, имеющая одновременно и интровертированный, и экстравертированный аспекты проявленности.
    В ходе диалектического развития Плотского тела состояние Целостности играет роль тезиса.
    2. Целостность Нарушенная. Это состояние бытия Плотского тела может проявляться в двух аспектах: в интровертированном и в экстравертированном.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Нарушенной Целостности выглядит как состояние Отпечатанности Плотского тела кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности состояние нарушенной Целостности выглядит как состояние Вмятости Плотского тела в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Плотского тела состояние Отпечатанности/Вмятости играет роль антитезиса.
    3. Целостность Восстановленная. Это состояние бытия Плотского тела также может иметь два аспекта проявленности: интровертированный и экстравертированный.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Целостности выглядит как состояние Исцеленности Плотским телом собственной Отпечатанности кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Целостности выглядит как состояние Отмятости Плотским телом собственной Вмятости в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Плотского тела состояние Исцеленности/Отмятости играет роль синтеза.

    Пример диалектического развития Плотского тела в случае интровертированности его состояний:
    - «В процессе Отпечатывания Плотским телом субъекта состояния Целостности Плотского тела постороннего объекта, происходящего силой Инерции, состояние собственной Целостности Плотского тела субъекта трансформируются в состояние собственной Отпечатанности его Плотским телом постороннего объекта»
    - «В процессе Исцеления Плотским телом субъекта состояния собственной Отпечатанности Плотским телом постороннего объекта, происходящего силой Упругости, упомянутое выше состояние Плотского тела субъекта трансформируется в состояние собственной Исцеленности им состояния собственной же Отпечатанности Плотским телом постороннего объекта»

    Пример диалектического развития Плотского тела в случае экстравертированности его состояний:
    - «В процессе Вминания Плотского тела субъекта в состояние Целостности Плотского тела постороннего объекта, происходящего силой Инерции, состояние собственной Целостности Плотского тела субъекта трансформируются в состояние собственной Вмятости его в Плотское тело постороннего объекта»
    - «В процессе Отминания Плотским телом субъекта состояния собственной Вмятости в Плотское тело постороннего объекта, происходящего силой Упругости, упомянутое выше состояние Плотского тела субъекта трансформируется в состояние собственной Отмятости им состояния собственной же Вмятости в Плотское тело постороннего объекта»


    Диалектика бытия Сверхплотского тела

    Диалектическими состояниями Сверхплотского тела являются:
    1. Покойность, имеющая одновременно и интровертированный, и экстравертированный аспекты проявленности.
    В ходе диалектического развития Сверхлотского тела состояние Покойности играет роль тезиса.
    2. Покойность Нарушенная. Это состояние бытия Сверхплотского тела может иметь два аспекта проявленности: интровертированный и экстравертированный.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Нарушенной Покойности выглядит как состояние Поколебленности Сверхплотского Тела кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности состояние Нарушенной Покойности выглядит как состояние Влученности Сверхплотского Тела в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Сверхплотского тела состояние Поколебленности/Влученности играет роль антитезиса.
    3. Покойность Восстановленная. Это состояние бытия Сверхплотского тела также может иметь два аспекта проявленности: интровертированный и экстравертированный.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Покойности выглядит как состояние Успокоенности Сверхплотским Телом собственной Поколебленности кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Покойности тела выглядит как состояние Излученности Сверхплотским Телом собственной Влученности в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Сверхплотского тела состояние Успокоенности/Излученности играет роль синтеза.

    Пример диалектического развития Сверхплотского тела в случае интровертированности его состояний:
    - «В процессе Поколебливания Сверхплотским телом субъекта состояния Покойности Сверхплотского тела постороннего объекта, происходящего силой Радиации, состояние собственной Покойности Сверхплотского тела субъекта трансформируются в состояние собственной Поколебленности его Сверхлотским телом постороннего объекта»
    - «В процессе Успокоения Сверхплотским телом субъекта состояния собственной Поколебленности Сверхплотским телом постороннего объекта, происходящего силой Индукции, упомянутое выше состояние Сверхплотского тела субъекта трансформируется в состояние собственной Успокоенности им состояния собственной же Поколебленности Сверхплотским телом постороннего объекта»

    Пример диалектического развития Сверхплотского тела в случае экстравертированности его состояний:
    - «В процессе Влучения Сверхплотского тела субъекта в состояние Покойности Сверхплотского тела постороннего объекта, происходящего силой Радиации, состояние собственной Покойности Сверхплотского тела субъекта трансформируются в состояние собственной Влученности его в Сверхплотское тело постороннего объекта»
    - «В процессе Излучения Сверхплотским телом субъекта состояния собственной Влученности в Сверхплотское тело постороннего объекта, происходящего силой Индукции, упомянутое выше состояние Сверхплотского тела субъекта трансформируется в состояние собственной Излученности им состояния собственной же Влученности в Сверхплотское тело постороннего объекта»


    Диалектика бытия Душевного тела

    Диалектическими состояниями Душевного тела являются:
    1. Непорочность, имеющая одновременно и интровертированный, и экстравертированный аспекты проявленности.
    В ходе диалектического развития Душевного тела состояние Непорочности играет роль тезиса.
    2. Непорочность Нарушенная. Это состояние бытия Душевного тела может иметь два аспекта проявленности: интровертированный и экстравертированный.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Нарушенной Непорочности выглядит как состояние Вожделенности Душевного тела кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности состояние Нарушенной Непорочности выглядит как состояние Встражданности Душевного тела в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Душевного тела состояние Вожделенности/Встражданности играет роль антитезиса.
    3. Непорочность Восстановленная. Это состояние бытия Душевного тела также может иметь два аспекта проявленности: интровертированный и экстравертированный.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Непорочности выглядит как состояние Принужденности Душевным телом собственной Вожделенности кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Непорочности выглядит как состояние Изволенности Душевным телом собственной Вожделенности в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Душевного тела состояние Принужденности/Изволенности играет роль синтеза.

    Пример диалектического развития Душевного тела в случае интровертированности его состояний:
    - «В процессе Вожделения Душевным телом субъекта состояния Непорочности Душевного тела постороннего объекта, происходящего силой Хотения, состояние собственной Непорочности Душевного тела субъекта трансформируются в состояние собственной Вожделенности его Душевным телом постороннего объекта»
    - «В процессе Принуждения Душевным телом субъекта состояния собственной Вожделенности Душевным телом постороннего объекта, происходящего силой Надобности, упомянутое выше состояние Душевного тела субъекта трансформируется в состояние собственной Принужденности им состояния собственной же Вожделенности Душевным телом постороннего объекта»

    Пример диалектического развития Душевного тела в случае экстравертированности его состояний:
    - «В процессе Встраждывания Душевного тела субъекта в состояние Непорочности Душевного тела постороннего объекта, происходящего силой Хотения, состояние собственной Непорочности Душевного тела субъекта трансформируются в состояние собственной Встражданности его в Душевное тело постороннего объекта»
    - «В процессе Изволения Душевным телом субъекта состояния собственной Встражданности в Душевное тело постороннего объекта, происходящего силой Надобности, упомянутое выше состояние Душевного тела субъекта трансформируется в состояние собственной Изволенности им состояния собственной же Встражданности в Душевное тело постороннего объекта»


    Диалектика бытия Сверхдуховного тела

    Диалектическими состояниями Сверхдуховного тела являются:
    1. Безмятежность, имеющая одновременно и интровертированный, и экстравертированный аспекты проявленности.
    В ходе диалектического развития Сверхдуховного тела состояние Безмятежности играет роль тезиса.
    2. Безмятежность Нарушенная. Это состояние бытия Сверхдуховного тела может иметь два аспекта проявленности: интровертированный и экстравертированный.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Нарушенной Безмятежности выглядит как состояние Убежденности Сверхдуховного тела кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности  состояние Нарушенной Безмятежности выглядит как состояние Влюбленности Сверхдуховного тела в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Сверхдуховного тела состояние Убежденности/Влюбленности играет роль антитезиса.
    3. Безмятежность Восстановленная. Это состояние бытия Сверхдуховного тела также может иметь два аспекта проявленности: интровертированный и экстравертированный.
    a) В интровертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Безмятежности выглядит как состояние Осведомленности Сверхдуховным телом собственной Убежденности кем-либо/чем-либо.
    b) В экстравертированном аспекте проявленности состояние Восстановленной Безмятежности выглядит как состояние Рассужденности Сверхдуховным телом собственной Влюбленности в кого-либо/во что-либо.
    В ходе диалектического развития Сверхдуховного тела состояние Осведомленности/Рассужденности играет роль синтеза.

    Пример диалектического развития Сверхдуховного тела в случае интровертированности его состояний:
    - «В процессе Убеждения Сверхдуховным телом субъекта состояния Безмятежности Сверхдуховного тела постороннего объекта, происходящего силой Доверения, состояние собственной Безмятежности Сверхдуховного тела субъекта трансформируются в состояние собственной Убежденности его Сверхдуховным телом постороннего объекта»
    - «В процессе Осведомления Сверхдуховным телом субъекта состояния собственной Убежденности Сверхдуховным телом постороннего объекта, происходящего силой Познания, упомянутое выше состояние Сверхдуховного тела субъекта трансформируется в состояние собственной Осведомленности им состояния собственной же Убежденности Сверхдуховным телом постороннего объекта»

    Пример диалектического развития Сверхдуховного тела в случае экстравертированности его состояний:
    - «В процессе Влюбления Сверхдуховного тела субъекта в состояние Безмятежности Сверхдуховного тела постороннего объекта, происходящего силой Доверения, состояние собственной Безмятежности Сверхдуховного тела субъекта трансформируются в состояние собственной Влюбленности его в Сверхдуховное тело постороннего объекта»
    - «В процессе Рассуждения Сверхдуховным телом субъекта состояния собственной Влюбленности в Сверхдуховное тело постороннего объекта, происходящего силой Познания, упомянутое выше состояние Сверхдуховного тела субъекта трансформируется в состояние собственной Рассужденности им состояния собственной же Влюбленности в Сверхдуховное тело постороннего объекта»


    Примечание.
    В этой статье была показана диалектика бытия тел, принадлежащих только лишь к четырем знаковым стратам материальной плотности Вселенной из таких семи возможных, как:
1. Тела Плотского страта
2. Тела Сверхплотского страта
3. Тела Душевного страта
4. Тела Сверхдушевного страта
5. Тела Духовного страта
6. Тела Сверхдуховного страта
7. Тела Монадического страта