Идолы города Мышкина

В городе Мышкине вы увидите огромное количество мышей. Мышь как городской тотем напрочь засела в сознании жителей этого уютного и красивого городка. Меньше всего в жизни вы думаете о мышах, но жители Мышкина думают о них постоянно. Куда бы они ни пошли, всюду игрушечные и нарисованные мыши. Но сегодня речь пойдёт не о них, а о языческих камнях в музее города Мышкин.

Цитата:
«Так называемый "Языческий комплекс" из деревень Могилицы — Дубровки — группа из трёх каменных изваяний. Ныне находится во дворе "Народного музея" в г. Мышкине и является частью его экспозиции. Название "Языческий комплекс" — самостоятельная попытка интерпретации сотрудниками музея.
Три каменных объекта вплоть до начала XX в. находились на вершине курганного могильника в д. Могилицы, расположенной у г. Мышкина недалеко от впадения р. Юхоти в Волгу. На территорию "Народного музея" в г. Мышкине они были перевезены О. Б. Карсаковым в 2005 г. в связи с тем, что земля в Дубровках стала активно продаваться и застраиваться частными домовладениями. Один из камней был буквально вынут из фундамента строящегося дома». (с)
Далее утверждается, что камни искусственно обработаны.

Камни на курганах выполняли разные функции: от практической (укрепление насыпи) до символической (знак памяти или сакральный объект). Это своего рода прототип памятника. Возможно, мы имеем захоронение трёх человек, каждому из которых был поставлен «памятник». Минимальная искусственная обработка, возможно, есть. Кто захочет — увидит. Если нет — дорисует воображение и желание верить. В данный момент камни не представляют интереса для эзотериков. Когда камень с церковного погоста или вершины кургана оказывается в музейном дворе, он превращается в экспонат — застывший, лишенный контекста и энергетики объект.

Далее:
«Камень из погоста Рудина Слободка (Мышкинский район) был вывезен в 1990-х гг. от храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери В. Гречухиным, директором "Народного музея" в г. Мышкине. Находился у внешней юго-восточной стены алтарной части храма.
По форме изваяние больше всего напоминает гриб, но может интерпретироваться и как фаллос. Порода — кварцит. Поверхность "шляпки" шлифованная, имеет характерный блеск. В центре "шляпки" имеется идеально ровная плоская поверхность — "столешница", от которой идет определённый скос к краям. Вся "шляпка" имеет яркий буро-охристый цвет.
Считалось, что камень излечивает от болезней нижней части тела (ноги, поясница, репродуктивная система). По устоявшимся поверьям, для излечения на нём полагалось посидеть. Есть определённые сведения, что в определённые дни к нему приходили с дарами». (с)

Это, что называется, вопрос веры. В статье не указаны имена очевидцев культа, но, опираясь на наблюдения, можно предположить, что какой-то культ был. На камне лежат монеты. Мы видим, как архетип продолжает работать в наши дни. И таких примеров много:

Однажды я видел, как на берег Плещеева озера из автобуса вывалила огромная толпа бабушек с иконами. Они кинулись к «синь-камню» и стали прикладывать к нему образа. А ведь плещеевский валун — даже не тот, о котором говорится в записях инженера-технолога И. Несытова от 14 октября 1850 года. Описанный им «ползущий» синь-камень был гранитом, а распиаренный валун, похожий на серую кучу, — биотитовый сланец! Но мы не хотим вдаваться в подробности, нам нужно чудо.

Мы имеем современный культ камней в Коломенском, на которых сидят женщины, и даже священник водит к ним своих прихожан. А ведь их почитание, согласно А. Л. Топоркову, не имеет древних корней и сложилось в 1970-х годах. Лично я не ощутил от камней Голосова оврага в Москве никакой энергетики. Кстати, есть информация, что они упали туда с обоза.

Мы почему-то свято верим, что продолговатый Трясловский валун на берегу озера Неро в Ростовском районе Ярославской области служил постаментом для того самого идола Велеса, которого разрушил Авраамий в XI веке. Камень не намолен от слова совсем; с чего мы взяли, что вокруг него меря проводила те самые языческие обряды? Да просто нам нужно чудо, и нам нужны тайны.

Процесс «изобретения традиции» стремителен. Достаточно пары публикаций в пабликах, одного-двух сюжетов на телевидении, — и готово.
Однако в Мышкине, где всё пронизано ироничным образом мыши, эти камни остаются единственным серьезным напоминанием о том, что под слоем туристического маркетинга лежит совсем другая, куда более древняя история.
Возвращаясь к камню из погоста Рудина Слободка, можно предположить и чисто функциональное назначение данного объекта, к примеру, в качестве стола для распития алкогольных напитков. Такая традиция на Руси тоже издревле сильно распространена.

А вот музей техники в г. Мышкине действительно замечательный. Он поразил меня настолько, что я даже совершил молитву парогенератору. А что, вполне себе нью-эйдж. В конце концов, каждый из нас — немного язычник, просто у каждого свой «идол»: у кого-то — валун, у кого-то — парогенератор, а у атеиста — иллюзия, что мы когда-нибудь перестанем нуждаться в этих костылях для души. Слава богам города Мышкина!

Использованы цитаты из статьи:
«Новые данные о культовых камнях Ярославского Поволжья»
В.И. Ерохин, Ю.В. Курдюков, С.Б. Чернецова