Путь к сердцу. практика внутреннего делания

ФИЛОСОФИЯ СОЗИДАНИЯ ЖИЗНИ.

Книга вторая.
ПУТЬ К СЕРДЦУ.

Практика внутреннего делания в повседневной жизни
Разговоры о главном
________________________________________
Эпиграф
«Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни».
(Притчи 4:23)
«Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови внутри меня».
(Псалом 50)
«Побеждай зло добром».
(Послание к Римлянам 12:21)

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Вместо предисловия.
Зачем человеку путь сердца.
Дискуссионный клуб как форма разговора.
Как работать с книгой.
________________________________________
ЧАСТЬ I
НАЧАЛО ВНУТРЕННЕГО ДЕЛАНИЯ
Глава 1. Человек, который решил начать с себя.
Первая практика. Увидеть необходимость внутренней работы.
Глава 2. Остановка.
Вторая практика. Научиться останавливаться.
Глава 3. Утро начинается внутри.
Третья практика. Приведение себя в доброе расположение духа.
Глава 4. Не входить в отношения с собственной раздражённостью.
Четвёртая практика. Сначала привести себя в порядок, потом идти к людям.
Глава 5. Гигиена души.
Пятая практика. Утренняя и вечерняя молитва, остановки в течение дня.
Глава 6. Добро как ежедневное накопление.
Шестая практика. Наращивание доброй энергии дня.
________________________________________
ЧАСТЬ II
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА
Глава 7. Мысль, с которой начинается поступок.
Седьмая практика. Наблюдать за движением своих мыслей.
Глава 8. Что мы впускаем в душу.
Восьмая практика. Не давать злу становиться внутренней привычкой.
Глава 9. Добрые привычки как накопление силы.
Девятая практика. Создание внутреннего запаса.
Глава 10. Вредная привычка не сильнее человека.
Десятая практика. Постепенное преодоление разрушительных привычек.
Глава 11. Не отвечать сразу.
Одиннадцатая практика. Преодоление реактивности.
Глава 12. Пространство между воздействием и ответом.
Двенадцатая практика. Пауза как начало свободы.
Глава 13. Обиды, которые мы носим в себе.
Тринадцатая практика. Увидеть и назвать обиду.
________________________________________
ЧАСТЬ III.
ПРОЩЕНИЕ, ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ВНУТРЕННИЙ МИР.
Глава 14. Простить не значит забыть.
Четырнадцатая практика. Прощение как освобождение внутренней силы.
Глава 15. Восстановление.
Пятнадцатая практика. Как возвращать утраченную внутреннюю силу.
Глава 16. Падать и подниматься.
Шестнадцатая практика. Ошибка не является концом пути.
Глава 17. Долгая борьба.
Семнадцатая практика. Освобождение от зависимости.
Глава 18. Когда нужна помощь.
Восемнадцатая практика. Семья, друзья, специалисты, врачи и духовная поддержка.
Глава 19. Никогда не оставаться одному.
Девятнадцатая практика. Сила поддержки.
Глава 20. Вера как пространство надежды.
Двадцатая практика. Открытие себя восприятию Божией любви.
________________________________________
ЧАСТЬ IV.
СИЛА ЛЮБВИ И СИЛА ТВОРЧЕСТВА.
Глава 21. Любовь без зависимости.
Двадцать первая практика. Любить и сохранять свободу.
Глава 22. Семья как пространство восстановления.
Двадцать вторая практика. Поддерживать друг друга.
Глава 23. Дружба и соборность.
Двадцать третья практика. Сила человеческого единения.
Глава 24. «Можешь помочь человеку — помоги».
Двадцать четвёртая практика. Доброе дело как форма внутреннего укрепления.
Глава 25. Добро, которое возвращается силой.
Двадцать пятая практика. Наращивание внутренней силы через служение.
Глава 26. Творчество как способ не накапливать негатив
Двадцать шестая практика. Преобразовывать отрицательную энергию в созидание.
Глава 27. Каждый человек способен творить.
Двадцать седьмая практика. Раскрытие способностей как служение ближнему.
Глава 28. Творчество повседневности.
Двадцать восьмая практика. Преображать даже самое простое дело.
Глава 29. На всём лежит печать нашего духа.
Двадцать девятая практика. Качество внешнего дела начинается внутри.
Глава 30. «Стяжи дух мирен».
Тридцатая практика. Состояние человека как влияние на окружающих.
________________________________________
ЧАСТЬ V.
ВНУТРЕННЯЯ СВОБОДА.
Глава 31. Что действительно принадлежит человеку.
Тридцать первая практика. Найти дело, которое нельзя отнять.
Глава 32. Не позволять внешнему миру управлять внутренним.
Тридцать вторая практика. Освобождение от зависимости от обстоятельств.
Глава 33. Внутренняя свобода и ответственность.
Тридцать третья практика. Свобода как способность выбирать добро.
Глава 34. Когда человек ошибается.
Тридцать четвёртая практика. Исправление ошибок.
Глава 35. Время падения не должно стать временем отчаяния.
Тридцать пятая практика. Сохранять веру в возможность восстановления.
Глава 36. Возвращение к себе.
Тридцать шестая практика. Внутренняя сборка.
Глава 37. Непрерывность внутреннего делания.
Тридцать седьмая практика. Не прекращать работу над собой.
Глава 38. Сила, которая становится доступной другим.
Тридцать восьмая практика. От личного восстановления к способности поддерживать.
________________________________________
ЧАСТЬ VI.
ВНУТРЕННЯЯ КРЕПОСТЬ, МЕРА И СЛУЖЕНИЕ.
Глава 39. Свободное сердце.
Тридцать девятая практика. Не принимать чужое зло внутрь.
Глава 40. Внутренняя крепость.
Сороковая практика. Как сохранять мир среди чужой злобы.
Глава 41. Мера.
Сорок первая практика. Как не потерять себя ни в добре, ни в борьбе.
Глава 42. Служение.
Сорок вторая практика. Как внутренняя сила становится добром для других.
________________________________________
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Вместо предисловия.
Мы снова собрались вместе.
Прошло время после завершения нашего большого разговора о философии внутреннего делания.
Казалось бы, многое уже сказано. Мы говорили о совести и свободе.
О любви и семье.
О воспитании и труде.
О культуре и соборности.
О будущем цивилизации.
О садах, которые человек призван возделывать сначала в собственной душе, а затем в семье, обществе и мире.
После последней встречи никто не сказал: «Теперь всё понятно». Напротив. Вопросов стало ещё больше. Потому что одно дело понять. И совсем другое, жить так каждый день. Мы вновь собрались в привычном зале открытого философского дискуссионного клуба. За эти месяцы появились новые участники.
Кто-то узнал о наших встречах от друзей.
Кто-то прочитал первую книгу.
Кого-то привела семейная беда.
Кто-то переживает тяжёлую болезнь.
Кто-то потерял близкого человека.
Кто-то оказался в плену зависимости.
Кто-то просто устал жить.
Как всегда, рядом сидят люди разных возрастов и профессий.
Учитель и врач.
Инженер и предприниматель.
Студент и пенсионер.
Священник и психолог.
Отец многодетной семьи и молодой человек, только начинающий самостоятельную жизнь. Никто из них не пришёл за готовыми рецептами. Все пришли с вопросами. Именно поэтому мы решили продолжить разговор. Но теперь его тема становится ещё ближе к каждому из нас.Мы будем говорить не столько о философии, сколько о повседневной жизни.
О том, как сохранить мир в сердце, когда вокруг тревога. Как научиться прощать. Как победить раздражение. Как не потерять достоинство во время болезни. Как пережить предательство. Как выйти из зависимости. Как встретить старость без отчаяния. Как сохранить любовь спустя десятилетия совместной жизни. Как не потерять веру, когда кажется, что всё рушится.
Мы не будем искать лёгких ответов. Потому что лёгких ответов на трудные вопросы не существует. Но мы постараемся вместе понять законы внутренней жизни человека. Законы, знание которых помогает не только пережить испытания, но и стать благодаря им мудрее. Мы по-прежнему не читаем лекций. Мы продолжаем разговор. Потому что истина рождается не там, где один говорит, а остальные молча соглашаются. Она рождается там, где люди вместе ищут путь. Сегодня начинается новая серия наших встреч.
Добро пожаловать. Разговор продолжается.
Глава первая.
Почему, понимая добро, человек так часто выбирает то, что приносит ему страдание?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
После завершения первой книги прошло несколько месяцев..
За это время многие участники продолжали встречаться небольшими группами. Кто-то перечитывал записи наших разговоров. Кто-то пытался применять услышанное в своей повседневной жизни. Некоторые впервые начали вести дневник внутреннего делания, ежедневно наблюдая за своими мыслями, чувствами и поступками.
Когда мы вновь собрались в клубе, атмосфера была необычной. Почти никто не говорил о философии. Люди рассказывали о своей жизни. Кто-то признался, что стал внимательнее относиться к своим словам и неожиданно увидел, сколько боли может причинить одна необдуманная фраза. Молодая мама рассказала, что впервые попробовала не отвечать раздражением на капризы ребёнка и поняла, что сначала необходимо успокоить собственное сердце.
Пожилой инженер улыбнулся:
— Знаете, я вдруг обнаружил, что спорю не потому, что ищу истину, а потому, что мне трудно признать чужую правоту.
Все рассмеялись.
Потому что каждый узнал в этих словах самого себя.
Но затем поднялся мужчина, которого раньше никто не видел.
Он представился:
— Меня зовут Андрей.
Я долго не решался прийти. Мне казалось, что философия помогает людям размышлять. А мне сейчас не до размышлений. У меня рушится жизнь.В зале стало тихо.
— Несколько лет назад я потерял работу.
Потом начал выпивать.
Сначала казалось, что это помогает снять напряжение.
Потом понял, что уже не могу остановиться.
Жена ушла.
Сын перестал со мной разговаривать.
Я понимаю, что разрушаю себя.
Понимаю.
Но каждый раз снова делаю то же самое.
Он опустил голову.
— Объясните мне одну вещь.
Почему человек понимает, что идёт к пропасти, и всё равно продолжает идти?
После этих слов никто долго не отвечал.
Это был уже не философский вопрос.
Это был вопрос человеческой жизни.
Наконец заговорил врач.
— Мне кажется, сегодня прозвучал вопрос, с которого должна начинаться вся практика внутреннего делания.
Почему знание не всегда становится поступком?
Почему человек видит добро, но выбирает другое?
Почему разум соглашается, а жизнь остаётся прежней?
Философ медленно посмотрел на участников клуба.
— Давайте не будем торопиться искать ответ.
Сначала попробуем честно признаться самим себе. Бывало ли в нашей жизни так, что мы знали, как правильно поступить, но поступали иначе? Руки поднялись почти у всех.
Кто-то сказал:
— Постоянно.
Другой добавил:
— Наверное, это происходит с каждым человеком.
Тогда философ снова спросил:
— Значит, проблема не в отсутствии знаний?
В зале снова наступила тишина.
Первой ответила учительница.
— Нет. Иногда мы прекрасно знаем, что нужно сделать. Но внутри нас как будто появляется другая сила.
Она убеждает отложить.
Промолчать.
Разозлиться.
Осудить.
Сдаться.
Пожалеть себя.
Именно ей мы чаще всего и уступаем.
Священник тихо произнёс:
— Может быть, поэтому древние подвижники говорили прежде всего о борьбе не с внешним миром, а с самим собой. Не потому, что человек плох. А потому, что его сердце становится местом встречи разных стремлений.
Одно ведёт к жизни.
Другое постепенно уводит от неё.
Философ кивнул.
— Сегодня, мне кажется, мы подошли к очень важному открытию.
Человек редко погибает потому, что не знает добра. Гораздо чаще он страдает потому, что ещё не научился жить в соответствии с тем добром, которое уже увидел. Вот почему философия внутреннего делания должна стать практикой.
Недостаточно понять истину.
Необходимо, чтобы она постепенно стала внутренней потребностью человека.
Чтобы добро перестало быть внешним требованием и стало естественным движением сердца.
Именно тогда нравственный закон перестаёт восприниматься как ограничение.
Человек начинает видеть в нём технику безопасности жизни.
Так же как опытный путешественник не считает карту препятствием своей свободе, а воспринимает её как средство избежать опасности, человек, научившийся внутреннему деланию, начинает понимать, что заповеди, нравственные нормы и голос совести не лишают его свободы. Они помогают сохранить жизнь, достоинство и любовь.
Возможно, именно с этого начинается путь сердца.
Глава вторая.
Откуда начинается зависимость?
Почему человек становится пленником не вещей, а собственных привычек?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба
После прошлого разговора многие ещё долго не расходились. Кто-то продолжал обсуждать услышанное небольшими группами. Кто-то молча сидел, словно продолжая разговор с самим собой. Когда началась следующая встреча, молодой преподаватель сказал:
— После нашей беседы я понял одну вещь. Мы говорили о человеке, который не может перестать пить. Но ведь зависимость бывает не только от алкоголя. Один не может расстаться с телефоном. Другой постоянно раздражается. Третий не способен отказаться от лжи. Четвёртый живёт в постоянном страхе. Получается, зависимость гораздо шире, чем мы обычно думаем.
Философ кивнул.
— Мне кажется, сегодня мы подошли к очень важной теме. Мы привыкли считать зависимость отдельной болезнью. Но, может быть, сначала стоит понять, что вообще происходит с человеком, когда он теряет внутреннюю свободу?
Неожиданное признание.
Первой заговорила молодая женщина.
— Я никогда не употребляла алкоголь и наркотики. Но однажды заметила, что не могу прожить и нескольких минут, не заглянув в телефон. Если его нет рядом, появляется тревога. Словно чего-то не хватает.
Пожилой врач улыбнулся.
— А я много лет не мог отказаться от работы. Мне казалось, что без меня всё остановится. Только выйдя на пенсию, понял, что настоящая зависимость бывает не только от веществ. Можно зависеть от собственной значимости.
В разговор вступил предприниматель.
— А я зависел от успеха. Каждый новый проект казался главным смыслом жизни. Когда один из них потерпел неудачу, мне показалось, что рухнул весь мир.
Философ внимательно посмотрел на участников.
— Заметьте, никто из вас не говорил сейчас о веществах. Вы говорили о сердце.
Что объединяет все зависимости?
После короткой паузы заговорил психолог.
— Мне кажется, любая зависимость начинается тогда, когда человек перестаёт владеть собой.
Неважно, чем она вызвана.
Алкоголем.
Деньгами.
Властью.
Компьютерными играми.
Едой.
Похвалой.
Страхом.
Если человек уже не способен свободно сказать себе «нет», значит, часть его внутренней свободы утрачена.
Философ подошёл к доске и написал всего одно слово.
Привычка.
Потом немного подумал и дописал рядом другое.
Свобода.
— Как вы думаете, почему эти два слова оказались рядом?
Ответил учитель.
— Потому что привычка сначала помогает человеку жить. А потом может начать жить вместо человека. Все задумались.
Маленькие решения становятся судьбой.
Тогда слово взял пожилой инженер.
— Когда я работал на заводе, нас учили внимательно относиться к любым отклонениям технологии.
Если мастер говорил: «Сегодня можно сделать немного иначе», это редко заканчивалось одним случаем.
Завтра это становилось привычкой.
Через год привычка превращалась в правило.
А потом уже никто не помнил, как было правильно.
Мне кажется, с человеком происходит то же самое.
Большие ошибки редко начинаются с больших решений.
Они начинаются с маленьких уступок самому себе.
Философ улыбнулся.
— Именно поэтому внутреннее делание начинается с малого. Не потому, что малое важнее большого. А потому, что большое складывается из малого.
Когда сердце перестаёт замечать опасность
Священник тихо сказал:
— Есть ещё одна особенность.
Любая зависимость сначала обещает человеку облегчение.
Она говорит:
«Тебе станет легче.»
«Один раз ничего не изменит.»
«Ты всё контролируешь.»
Но постепенно происходит незаметная подмена. Человек начинает служить тому, что обещало служить ему. Наступила тишина. Каждый, вероятно, вспомнил что-то своё.
Почему нравственные заповеди называют техникой безопасности жизни?
Философ вернулся к разговору, начатому ещё в первой книге.
— Мы уже говорили, что нравственные законы существуют не для ограничения свободы.
Они похожи на правила безопасности.
Когда инженер надевает защитные очки, он не чувствует себя менее свободным.
Когда водитель соблюдает правила движения, он сохраняет жизнь.
Когда врач соблюдает стерильность, он защищает пациента.
Так и духовные законы. Они предупреждают человека: «Не входи туда, где постепенно потеряешь самого себя.»
Заповеди Божии, нравственные нормы, голос совести постепенно открываются человеку как опыт многих поколений, как знание о том, что сохраняет жизнь и что её разрушает. Пока они воспринимаются лишь как внешнее требование, человеку кажется, что они ограничивают его. Но когда он начинает видеть последствия своих поступков, приходит понимание: перед ним не запреты ради запретов, а законы сохранения человека.
Настоящая свобода.
Молодой спортсмен задумчиво произнёс:
— Получается, свободен не тот, кто может сделать всё. Свободен тот, кто способен не делать того, что разрушает его самого.
— Именно так, ответил философ.
Настоящая свобода проявляется не в отсутствии выбора. Она проявляется в способности выбирать жизнь. И эта способность постепенно укрепляется внутренним деланием.
Сначала человеку приходится бороться с собой.
Потом правильный выбор становится привычкой.
А ещё позже добрые поступки начинают совершаться естественно. Так рождается добродетель.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Зависимость начинается значительно раньше, чем появляются её внешние проявления.
Она возникает в тот момент, когда человек перестаёт управлять собственными желаниями и позволяет им управлять собой.
Поэтому борьба с любой зависимостью начинается не с внешних ограничений, а с восстановления внутренней свободы.
Каждая добрая привычка укрепляет человека.
Каждая дурная привычка постепенно лишает его свободы.
Внутреннее делание есть ежедневное искусство различать эти процессы, укреплять всё, что ведёт к жизни, и своевременно замечать то, что начинает разрушать сердце.
________________________________________
Практическая мастерская.
В течение ближайшей недели попробуйте внимательно наблюдать за собой.
Не стремитесь сразу изменить всю свою жизнь.
Попробуйте ответить только на три вопроса.
• Какие действия я совершаю почти автоматически?
• Какие из них помогают мне становиться лучше?
• Какие постепенно отнимают у меня внутреннюю свободу?
Не осуждайте себя.
Учитесь видеть.
Путь освобождения начинается с честного взгляда на самого себя.
________________________________________
Разговор в семье
• Какие привычки укрепляют нашу семью?
• Какие постепенно разрушают доверие?
• Какие добрые семейные традиции мы могли бы начать уже сегодня?
________________________________________
Методическая мастерская.
Главная задача ведущего этой встречи состоит не в обсуждении отдельных видов зависимостей, а в том, чтобы помочь участникам увидеть общий закон.
Любая зависимость начинается с постепенной утраты внутренней свободы.
Важно, чтобы разговор не превратился в обсуждение только алкоголизма или наркомании. Полезно показать, что современный человек может оказаться в плену самых разных форм зависимости: от информации, вещей, признания, власти, удовольствий, страхов, обид и даже собственного успеха.
Осознание этого помогает участникам перейти от осуждения других к внимательному наблюдению за собой. Именно в этот момент начинается подлинная практика внутреннего делания.
________________________________________
Вопрос следующей встречи
Когда участники уже собирались уходить, пожилая женщина тихо сказала:
— Сегодня мы говорили о привычках. Но есть ещё одна вещь, которая иногда сильнее любой привычки. Она годами живёт в сердце, лишает человека мира, разрушает семьи и не даёт радоваться жизни.
Она немного помолчала и добавила:
— Почему человеку так трудно прощать?
Глава третья.
Почему человеку так трудно прощать?
Может ли обида незаметно управлять нашей жизнью?
Заседание открытого философского дискуссионного клуба.
После предыдущей встречи прошло две недели. Несколько участников признались, что за это время впервые внимательно наблюдали за своими привычками. Кто-то обнаружил, что слишком часто перебивает собеседников. Кто-то заметил, как легко раздражается по пустякам.
Один из молодых людей сказал:
— Я впервые понял, что многие мои поступки совершаются почти автоматически. Как будто решение принимаю уже не я, а какая-то привычка внутри меня.
Философ улыбнулся.
— Значит, внутреннее наблюдение уже началось.
Но сегодня нам предстоит поговорить о том, что удерживает человека в плену иногда гораздо сильнее любой привычки. В этот момент поднялась пожилая женщина, задавшая вопрос в конце прошлой встречи.
Она немного помолчала.
Было видно, что говорить ей непросто.
— Мне семьдесят два года.
Я прожила большую жизнь.
Вырастила детей.
Дождалась внуков.
Но есть один человек, которого я так и не смогла простить.
Прошло больше тридцати лет.
А боль иногда возвращается так, словно всё произошло вчера.
Я понимаю, что это разрушает прежде всего меня.
Но не знаю, как отпустить эту боль.
Можно ли вообще научиться прощать?
В зале стало необыкновенно тихо.
Каждый почувствовал, что этот вопрос касается не только одной женщины.
Что такое обида?
Первым заговорил врач.
— Когда человек получает физическую травму, организм начинает её лечить.
Но если рану постоянно бередить, она долго не заживает.
Мне кажется, с душевной болью происходит нечто похожее.
Иногда событие давно прошло.
А человек продолжает вновь и вновь переживать его внутри себя.
Психолог продолжил мысль.
— Интересно, что обида живёт не во внешнем мире.
Она живёт в нашей памяти.
Получается, один и тот же человек способен годами причинять себе боль воспоминаниями о том, чего уже невозможно изменить.
Философ спросил:
— Значит ли это, что прощение означает забыть случившееся?
Почти все одновременно ответили:
— Нет.
Простить не значит оправдать.
Учитель истории поднял руку.
— Иногда люди боятся слова «простить». Им кажется, что простить означает признать зло добром. Но ведь это совсем не так. Если человека обманули, зло остаётся злом. Если совершено преступление, оно не перестаёт быть преступлением. Прощение не отменяет справедливости. Оно освобождает сердце от ненависти.
Священник тихо добавил:
— Очень важно различать два желания.
Одно стремится восстановить справедливость.
Другое хочет, чтобы другой человек страдал так же, как страдаю я.
Вот второе желание и начинает разрушать самого человека.
Кто становится пленником?
Молодой предприниматель рассказал:
— Несколько лет назад меня предал деловой партнёр. Почти год я думал только об этом. Каждый день мысленно спорил с ним. Доказывал. Обвинял. Пытался представить, что скажу при встрече.
И однажды понял странную вещь.
Его рядом давно не было.
А жить спокойно всё равно не мог я.
Философ внимательно посмотрел на участников.
— Получается удивительный парадокс.
Иногда человек, причинивший зло, давно ушёл из нашей жизни.  А мы продолжаем носить его внутри себя. Не он управляет нашей жизнью. Мы сами отдаём ему место в своём сердце.
Почему сердце не хочет отпускать?
Молодой студент задумчиво произнёс:
— Наверное, потому, что нам кажется: если мы простим, значит, зло победило.
Философ покачал головой.
— А может быть, всё наоборот?
Пока человек живёт ненавистью, зло продолжает побеждать. Оно уже совершило первый удар. Теперь мы позволяем ему наносить новые удары каждый день.
Наступило долгое молчание.
Можно ли приказать себе простить?
Психолог ответил не сразу.
— Думаю, нельзя.
Так же как нельзя приказать себе полюбить. Прощение не возникает по команде. Оно созревает. Иногда долго. Иногда очень трудно. Но начинается оно с решения перестать кормить свою обиду.
Философ продолжил:
— Внутреннее делание и есть этот путь.
Каждый раз, когда память снова возвращает нас к боли, человек получает возможность сделать выбор.
Снова разжечь огонь обиды.
Или постепенно учиться освобождать своё сердце.
Это редко происходит за один день.
Но именно так рождается внутренняя свобода.
Прощение как освобождение.
Пожилой инженер неожиданно сказал:
— Сегодня я понял одну мысль.
Я всегда считал, что прощаю другого человека. А оказывается, прежде всего освобождаю самого себя.
Философ улыбнулся.
— Именно поэтому прощение является одним из величайших проявлений внутренней силы.
Оно требует мужества.
Смирения.
Терпения.
Любви к истине.
И доверия тому, что окончательная справедливость принадлежит не человеку. Когда человек перестаёт жить местью, у него появляются силы жить созиданием.
Почему путь сердца невозможен без прощения?
В завершение разговора философ сказал:
— Мы говорим о пути сердца.
А сердце невозможно очистить, если оно постоянно наполнено тяжестью старых обид. Представьте сад, который никто не очищает от сухих ветвей. Каждую весну появляются новые побеги. Но старые заросли постепенно лишают их света.
Так происходит и с человеком.
Пока сердце занято прошлым, ему трудно принять настоящее.
И ещё труднее увидеть будущее.
Прощение не стирает память.
Оно меняет отношение человека к пережитому.
И тогда даже самые тяжёлые испытания могут стать источником мудрости, сострадания и духовной зрелости.
________________________________________
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Обида становится зависимостью тогда, когда человек вновь и вновь возвращается к пережитому злу и позволяет ему определять своё настоящее.
Прощение не оправдывает зло.
Оно освобождает сердце от власти зла.
Внутреннее делание начинается с честного признания собственной боли и продолжается ежедневным трудом освобождения от неё.
Только свободное сердце способно по-настоящему любить, творить и созидать.
________________________________________
Практическая мастерская.
В течение ближайшей недели попробуйте спокойно ответить себе на несколько вопросов.
Есть ли человек, воспоминание о котором до сих пор вызывает внутреннюю боль?
Какие чувства возникают в этот момент?
Чего я хочу на самом деле: справедливости или возмездия?
Что изменится в моей жизни, если эта обида перестанет управлять моими мыслями?
Не торопитесь отвечать.
Иногда первый шаг к прощению состоит лишь в том, чтобы честно увидеть своё сердце.
________________________________________
Разговор в семье.
Обсудите вместе.
Почему близкие люди чаще всего обижают друг друга сильнее посторонних?
Как мы обычно просим прощения?
Легко ли признаём собственную неправоту?
Что помогает сохранять доверие даже после серьёзных конфликтов?
________________________________________
Методическая мастерская.
При обсуждении темы прощения важно помочь участникам различать прощение, примирение и оправдание.
Не всякое примирение возможно сразу.
Не всякое доверие можно восстановить мгновенно.
Но внутреннее освобождение человека может начаться уже сегодня.
Особенно важно создать атмосферу безопасности. Не следует побуждать участников рассказывать о самых тяжёлых переживаниях, если они к этому не готовы. Гораздо важнее показать общий духовный закон: длительно сохраняемая обида разрушает прежде всего самого человека, тогда как путь внутреннего делания открывает возможность постепенного освобождения и восстановления душевного мира.
________________________________________
Вопрос следующей встречи.
Когда разговор уже подходил к концу, молодой отец задумчиво произнёс:
— Сегодня я понял, что прощение невозможно без внутренней силы. Но тогда возникает другой вопрос.
Почему человек так легко раздражается даже по пустякам?
Неужели несколько сказанных слов способны лишить нас внутреннего мира?
Так начался следующий разговор.
Доброе утро начинается не с погоды
Когда разговор уже подходил к концу, слово попросила пожилая учительница.
— Можно поделиться одним наблюдением?
Философ кивнул.
— За сорок лет работы в школе я заметила удивительную вещь. Почти всё, что происходило в течение дня, зависело от первых минут утра.
Если учитель приходил в класс раздражённым, уставшим, внутренне напряжённым, это незаметно передавалось детям.
Они становились беспокойнее.
Чаще возникали конфликты.
Даже материал усваивался хуже.
Но если удавалось войти в класс с внутренним миром, спокойствием и доброжелательностью, день складывался совсем иначе.
Врач поддержал её.
— То же самое происходит и в семье.
Очень часто люди начинают разговаривать друг с другом, даже не заметив, в каком состоянии находится их собственное сердце.
Мы умываем лицо.
Приводим в порядок одежду.
Проверяем телефон.
Но почти никогда не спрашиваем себя:
«В каком расположении духа я сейчас встречаю своих близких?»
Наступило молчание.
Философ медленно произнёс:
— Может быть, одной из самых важных привычек внутреннего делания должна стать совсем простая практика.
Не спешить вступать в новый день, пока сердце не пришло в доброе расположение.
Несколько человек удивлённо посмотрели на него.
— Что Вы имеете в виду?
— Каждый человек знает, как опасно садиться за руль автомобиля в состоянии сильного опьянения.
Потому что в этом состоянии он становится опасен для окружающих.
Но ведь раздражённый, озлобленный, подавленный человек тоже становится источником опасности.
Не потому, что он плохой.
А потому, что его внутреннее состояние начинает незаметно передаваться другим людям.
Прежде всего тем, кого он любит.
Философ сделал небольшую паузу.
— Возможно, именно поэтому утро должно начинаться не только с заботы о теле, но и с заботы о сердце.
Каждый человек может выработать свою практику.
Для одного это будет молитва.
Для другого несколько минут тишины.
Для третьего чтение Священного Писания или мудрой книги.
Для кого-то благодарение за новый день.
Для кого-то тихая прогулка.
Главное не в форме.
Главное в том, чтобы сознательно привести своё сердце в доброе расположение духа.
Не потому, что так требуют правила.
А потому, что именно с этого начинается забота о ближних.
Молодой отец задумчиво сказал:
— Получается, прежде чем пожелать ребёнку доброго утра, нужно самому стать добрым.
Философ улыбнулся.
— Наверное, это и есть одна из первых практик внутреннего делания.
Стараться не входить в общение с людьми, особенно с самыми близкими, пока сердце остаётся во власти раздражения, уныния или внутреннего беспорядка.
Конечно, это не всегда возможно.
Жизнь сложнее любых правил.
Но если человек хотя бы осознаёт эту необходимость и каждый день делает несколько шагов к внутреннему миру, постепенно рождается новая привычка.
Привычка начинать день с созидания.
Не случайно говорят: доброе слово лечит.
Но ещё раньше лечит доброе состояние сердца, из которого это слово рождается. Так постепенно утро становится первой школой внутреннего делания. Именно здесь человек делает свой первый нравственный выбор нового дня.
Не между успехом и неудачей.
Не между богатством и бедностью.
А между внутренним миром и внутренним хаосом.
Этот выбор незаметен для окружающих.
Но именно он часто определяет всё, что произойдёт потом.
Школа внутреннего делания.
Практики  пути сердца.
Внутреннее делание не совершается время от времени. Оно становится образом жизни.Так же как здоровье человека складывается из ежедневных привычек, духовная зрелость постепенно рождается из небольших, но постоянно повторяющихся внутренних усилий.
Каждая глава этой книги предлагает читателю не только повод для размышления, но и одну небольшую практику, которую можно начать уже сегодня. Ни одна из них не требует особых условий. Они совершаются в самой обычной жизни. Именно поэтому со временем они становятся частью характера человека.
Первая практика.
Доброе начало дня.
Каждое утро человек входит в новый день не только со своими планами, но и со своим внутренним состоянием. Именно оно незаметно передаётся окружающим. Поэтому первое дело нового дня состоит не в том, чтобы открыть телефон, включить новости или приступить к работе. Первое дело нового дня состоит в том, чтобы привести своё сердце в доброе расположение духа.
У каждого человека этот путь может быть своим.
Для одного это утренняя молитва.
Для другого несколько минут тишины.
Для третьего чтение Священного Писания.
Для кого-то благодарение за жизнь.
Для кого-то спокойная прогулка.
Главное не сама форма. Главное, чтобы человек сознательно подготовил своё сердце к встрече с людьми. Особенно с самыми близкими. Пусть это станет доброй привычкой. По возможности не начинать серьёзный разговор, не отвечать на трудное сообщение, не обсуждать важные вопросы, пока сердце находится во власти раздражения, уныния или внутренней суеты.
Если же это невозможно, полезно хотя бы честно признаться самому себе: «Сейчас моё сердце неспокойно. Значит, мне особенно важно быть внимательным к своим словам». Такое признание уже становится началом внутренней свободы.
Практическое упражнение
В течение недели начинайте каждое утро с трёх простых вопросов.
• Что сегодня наполняет моё сердце?
• Что может лишить меня внутреннего мира?
• Что я могу сделать прямо сейчас, чтобы встретить этот день с благодарностью, спокойствием и доброжелательностью?
Не стремитесь сразу изменить себя.
Попробуйте лишь ежедневно приводить своё сердце в доброе расположение духа.
Со временем это станет такой же естественной потребностью, как утреннее умывание.
Для обсуждения в семье.
Попробуйте вместе ответить на вопрос.
Что помогает каждому из нас начинать день в мире с собой?
Можно ли создать в семье такие утренние традиции, которые помогают сохранять доброе расположение духа?
Это могут быть совместная молитва, слова благодарности, доброе пожелание, спокойный завтрак без спешки или несколько минут совместного молчания.
Важно не копировать чужой опыт. Важно найти те семейные традиции, которые помогают каждому становиться добрее и внимательнее друг к другу.
Методическое примечание.
Эта практика не является жёстким правилом и не должна восприниматься как повод для самоосуждения.
Жизнь не всегда позволяет встретить утро спокойно.
Бывают болезни, бессонные ночи, тяжёлые обстоятельства, срочные дела.
Смысл практики заключается не в достижении идеального эмоционального состояния, а в постепенном воспитании внутреннего внимания.
Человек начинает понимать, что его настроение перестаёт быть только личным делом.
Оно становится частью той духовной атмосферы, которую он приносит в семью, на работу, в школу, в общество.
Поэтому доброе расположение духа является не только заботой о себе.
Оно становится одной из первых форм любви к ближнему.
Именно с этого часто начинается созидание мира вокруг нас.
Антропологическая мастерская.
Как внутреннее делание изменяет человека?
Человек не рождается готовой личностью. Он рождается с огромными возможностями. Подобно тому как семя дерева содержит в себе образ будущего леса, каждый человек несёт в себе множество даров, способностей и талантов. Но они раскрываются не сами собой. Они требуют внутреннего труда.
Внутреннее делание постепенно изменяет самого человека.Сначала человек учится замечать свои мысли. Потом начинает различать, какие из них рождают мир, а какие приносят разрушение. Постепенно он приобретает способность не следовать автоматически каждому своему желанию, а свободно выбирать направление жизни.
Так возникает внутренняя дисциплина.
Но на этом путь не заканчивается.
По мере очищения сердца меняется и работа разума.
Человек начинает видеть больше.
Он замечает причинно-следственные связи там, где раньше видел лишь случайность.
Учится различать не только сами события, но и процессы, которые к ним приводят.
Постепенно приходит способность предвидеть последствия своих поступков.
Избегать ошибок ещё до того, как они совершены.
Находить решения, сохраняющие и умножающие жизнь.
Поэтому мудрость является не количеством знаний.
Мудрость есть способность видеть мир в его внутренних взаимосвязях и действовать в соответствии с законами жизни.
Одновременно меняется и характер человека. Добрые поступки перестают быть случайными. Они становятся естественным проявлением личности. Совесть уже не воспринимается как внешний судья. Она становится внутренним светом, помогающим выбирать добро. Любовь перестаёт быть только чувством.
Она становится способом существования.
Ответственность перестаёт быть обязанностью.
Она становится внутренней потребностью.
Так постепенно человек начинает жить не под давлением внешних правил, а в согласии с собственной преображённой природой. Именно в этом состоит одна из главных целей внутреннего делания.
Не сделать человека зависимым от нравственных предписаний.
А помочь ему настолько преобразить своё сердце, чтобы добро стало его естественной внутренней потребностью. Так формируется человек созидающий.
Человек, который становится источником мира для окружающих.
Человек, способный сохранять свободу среди самых сложных обстоятельств.
Человек, который постепенно начинает измерять свою жизнь не количеством приобретённого, а количеством сохранённой и умноженной жизни вокруг себя.
________________________________________
В древности один мудрец сказал:
«Человека измеряют не от ног до головы, а от головы до неба».
В этих словах заключён глубокий смысл. Рост человека определяется не его положением, богатством, известностью или властью.
Он определяется высотой его внутреннего мира.
Тем, насколько его мысли устремлены к истине.
Насколько сердце открыто любви.
Насколько совесть становится внутренним законом жизни.
И насколько человек способен подняться над собственным эгоизмом ради служения жизни.
Поэтому настоящее развитие человека не имеет предела.
Каждая новая победа над собой открывает новые горизонты понимания.
Каждая приобретённая добродетель делает человека свободнее.
Каждый шаг внутреннего делания расширяет пространство его личности.
Можно сказать, что человек растёт одновременно в двух направлениях.
Он всё глубже познаёт самого себя. И всё выше поднимается к тем духовным вершинам, которые делают его по-настоящему человеком. Именно поэтому путь сердца продолжается всю жизнь. Он не заканчивается достижением какого-либо состояния. Он становится образом жизни.
Школа внутреннего делания.
Вторая практика.
Остановись прежде, чем ответить.
После одной из встреч клуба молодой врач подошёл к философу.
— Я всю неделю пытался начинать день спокойно. Действительно стало легче. Но потом понял, что самое трудное начинается позже.
— Что именно?
— В какой-то момент происходит нечто неожиданное.
Кто-то резко ответил.
Кто-то обидел.
Что-то пошло не по плану.
И всё доброе расположение духа исчезает за несколько секунд.
Неужели всё приходится начинать сначала?
Философ улыбнулся.
— Нет.
Именно теперь начинается настоящее внутреннее делание. Утреннее доброе расположение духа похоже на подготовку путника к долгой дороге. Но сама дорога проходит среди неожиданных встреч, препятствий и испытаний.
Поэтому человеку необходимо приобрести ещё одну привычку.
Прежде чем ответить, остановиться.
Пространство свободы.
Мы привыкли думать, что между событием и нашей реакцией почти нет времени. Но это не совсем так. Даже если речь идёт всего о нескольких мгновениях, человек способен сделать внутреннюю остановку.
Не для того, чтобы подавить свои чувства.
А для того, чтобы не позволить чувствам управлять собой.
Именно в эти несколько мгновений рождается свобода.
Человек успевает спросить себя:
• Что сейчас происходит со мной?
• Почему я так реагирую?
• Не причинят ли мои слова вреда?
• Помогут ли они сохранить жизнь, доверие и любовь?
Очень часто этих нескольких секунд оказывается достаточно, чтобы изменить весь дальнейший разговор.
Искусство не умножать зло.
Священник сказал:
— Зло обладает одной особенностью.
Оно стремится воспроизводить само себя.
Грубое слово рождает грубое слово.
Раздражение вызывает раздражение.
Обида рождает новую обиду.
Если человек отвечает автоматически, он становится звеном этой цепи. Но внутреннее делание позволяет её прервать. Не потому, что человек слаб. А потому, что он становится сильнее своего первого побуждения.
Маленькая победа
Пожилой мастер рассказал случай из своей жизни.
— Когда-то мой наставник сказал мне:
«Не торопись отвечать, когда сердце кипит.
Если ответишь сразу, говорить будет не совесть, а раздражение.»
Тогда мне казалось, что это слишком просто. Теперь понимаю, что иногда именно несколько секунд спасают дружбу, семью, коллектив и даже человеческую судьбу.
Практика внутренней паузы.
Попробуйте в течение недели приобрести одну небольшую привычку.
Каждый раз, когда возникает раздражение, не отвечайте сразу.
Остановитесь хотя бы на несколько секунд.
Сделайте спокойный вдох.
Посмотрите на происходящее как бы со стороны.
И только после этого принимайте решение.
Пусть вашим первым ответом станет не слово, а внимание.
Постепенно вы заметите, что сама способность останавливаться начинает менять характер.
Человек перестаёт быть пленником обстоятельств.
Он становится хозяином своего внутреннего мира.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Внутреннее делание не устраняет жизненных трудностей.
Оно создаёт внутри человека пространство свободы.
Именно в этом пространстве рождается нравственный выбор.
Чем чаще человек делает внутреннюю остановку, тем яснее становится его разум.
Тем спокойнее становится сердце.
Тем меньше случайные обстоятельства управляют его жизнью.
Свобода начинается не тогда, когда исчезают препятствия.
Она начинается тогда, когда человек перестаёт автоматически подчиняться своим первым побуждениям.
:
• Первая: «Начни день с доброго расположения духа».
• Вторая: «Остановись прежде, чем ответить».
Гигиена души.
Когда разговор уже подходил к концу, один из участников неожиданно спросил:
— Мы с детства привыкли к тому, что необходимо заботиться о теле.
Каждое утро мы умываемся. Чистим зубы. Приводим себя в порядок. Вечером снова смываем с себя всё, что накопилось за день. Но почему почти никто не учит нас делать то же самое со своей душой?
Наступила тишина.
Философ медленно ответил:
— Наверное, потому, что загрязнение души не так заметно, как загрязнение одежды.
Его нельзя увидеть в зеркале.
Но именно оно часто становится причиной внутренней усталости, раздражительности, тревоги и душевной тяжести.
Врач продолжил:
— В медицине хорошо известно, что человек устаёт не только от физической работы.
Гораздо сильнее истощают длительное внутреннее напряжение, тревога, страх, чувство вины, обиды, непрерывный поток мыслей, которые человек носит в себе.
Если не освобождаться от этого внутреннего груза, усталость постепенно становится образом жизни.
Философ кивнул.
— Поэтому можно сказать, что существует не только гигиена тела.
Существует и гигиена души.
Так же как тело нуждается в ежедневном очищении, сердце человека нуждается в ежедневном освобождении от всего, что нарушает его внутренний мир.
Для верующего человека главной школой такого очищения является утренняя и вечерняя молитва.
В молитве человек не просто произносит слова.
Он приводит своё сердце к Богу, учится видеть себя в свете совести, освобождаться от внутреннего беспорядка, благодарить, просить прощения, укрепляться в надежде и любви.
Но даже тот, кто ещё только ищет путь к вере, способен почувствовать, насколько необходимы человеку минуты внутренней тишины.
Несколько минут молчания.
Спокойное размышление.
Благодарность за прожитый день.
Честный разговор с собственной совестью.
Созерцание красоты природы.
Чтение Священного Писания или произведений, возвышающих душу.
Всё это помогает человеку остановиться и снова обрести внутреннее равновесие.
Пожилой инженер задумчиво произнёс:
— Получается, что порядок в душе требует такой же заботы, как порядок в доме.
Если долго не убирать, беспорядок постепенно становится привычным.
Философ улыбнулся.
— Именно так.
И внутреннее делание можно назвать искусством поддержания порядка в своём внутреннем доме.
Не один раз в жизни.
А каждый день.
Утром, когда человек готовится встретить новый день.
Вечером, когда он осмысливает прожитое.
И среди дневной суеты, когда чувствует, что сердце начинает терять мир.
Иногда достаточно остановиться всего на несколько минут.
Сделать глубокий вдох.
Успокоить поток мыслей.
Обратиться к Богу или, если человек ещё не обрёл веру, честно обратиться к собственной совести.
Спросить себя:
«Что сейчас происходит в моём сердце?»
«Что лишило меня внутреннего мира?»
«Что я могу исправить уже сегодня?»
Такие короткие внутренние остановки постепенно становятся источником удивительных перемен.
Уходит накопившееся напряжение.
Становится легче дышать.
Мысли обретают ясность.
Человек начинает видеть ситуацию не через призму раздражения или страха, а такой, какой она является на самом деле.
Именно поэтому внутреннее делание является не только духовной практикой.
Оно становится условием психического здоровья, ясности мышления и зрелости личности.
Недаром многие поколения людей начинали и завершали день молитвой.
Они понимали то, что сегодня подтверждают и жизненный опыт, и наблюдения за человеком: внутренний мир нуждается в такой же постоянной заботе, как тело.
И, возможно, однажды человечество включит заботу о душе в число самых естественных правил культуры, так же как когда-то научилось соблюдать правила личной гигиены.
Тогда дети будут с ранних лет узнавать не только, как сохранять здоровье тела, но и как сохранять чистоту сердца, ясность разума и мир души.
И это станет одной из важнейших основ культуры будущего.
Накопление внутренней силы.
Когда разговор уже подходил к завершению, молодой инженер неожиданно спросил:
— Можно ли сказать, что внутреннее делание постепенно накапливает в человеке какую-то особую силу?
Философ ненадолго задумался.
— Если понимать эту силу как нечто таинственное, наверное, нет.
Но если говорить о внутренней способности человека жить, любить, творить, сохранять мир и принимать правильные решения, то безусловно да.
Внутреннее делание можно сравнить с постоянным накоплением жизненных сил.
Каждая добрая мысль укрепляет человека.
Каждое преодолённое раздражение сохраняет его внутренний мир.
Каждое слово, которое удержалось от грубости, оставляет после себя не пустоту, а мир.
Каждый поступок, совершённый по совести, делает сердце свободнее.
Так незаметно складывается внутреннее богатство личности.
Пожилой врач продолжил:
— Мы хорошо знаем, что здоровье человека зависит не от одного дня.
Оно складывается годами.
Точно так же и душевная устойчивость не появляется внезапно.
Она постепенно возрастает благодаря множеству небольших, но верных решений.
Философ добавил:
— Поэтому можно сказать, что человек ежедневно собирает или расточает своё внутреннее богатство.
Нельзя целый день жить в раздражении, зависти, суете и ожидать, что вечером сердце окажется спокойным.
Но нельзя и каждый день стремиться к добру, благодарности, терпению, вниманию к людям, не изменяясь самому.
Добро обладает удивительным свойством.
Оно не только помогает другому человеку.
Оно одновременно укрепляет и того, кто его совершает.
Так постепенно рождается внутренняя сила.
Не сила власти.
Не сила принуждения.
Не сила превосходства над другими.
А сила духа.
Та самая сила, которая позволяет человеку оставаться человеком и в радости, и в болезни, и в одиночестве, и в тяжёлых испытаниях.
Один из участников тихо произнёс:
— Значит, каждый день похож на строительство дома.
Каждая добрая мысль становится кирпичом.
Каждое доброе чувство укрепляет стены.
Каждое сказанное с любовью слово открывает окно навстречу свету.
Каждый честный поступок делает фундамент прочнее.
Философ улыбнулся.
— Именно поэтому так важно не откладывать внутреннее делание на особые времена.
Оно совершается сейчас.
В этом разговоре.
В следующем телефонном звонке.
В том, как мы посмотрим на близкого человека.
В том, какие слова скажем ребёнку.
В том, что выберем: раздражение или терпение, осуждение или понимание, равнодушие или участие.
Так постепенно складывается не только характер человека.
Так складывается его судьба.
И судьба семьи.
И судьба народа.
Именно из миллионов таких незаметных выборов рождается культура жизни.
________________________________________
Внутреннее делание можно назвать искусством ежедневного накопления внутреннего света. Человек словно собирает по крупицам всё, что делает его свободнее, мудрее и добрее. Он учится беречь своё сердце от того, что лишает его мира. Он старается не впускать в мысли ложь, в чувства ненависть, в слова злобу, а в поступки несправедливость. Постепенно это становится новой привычкой. И тогда внутреннее богатство перестаёт зависеть от внешних обстоятельств. Оно становится частью самой личности. Так рождается человек, который способен не только сохранять мир в собственной душе, но и приносить его другим людям. Именно такой человек становится настоящим созидателем жизни.
 Именно здесь мы выходим на один из важнейших законов философии внутреннего делания.
Большинство методик борьбы с зависимостями и вредными привычками построены на принципе борьбы с плохим. Но внутренняя жизнь развивается иначе. Человек становится сильнее не потому, что всё время борется с тьмой, а потому, что постепенно увеличивает в себе свет.
Это очень соответствует и православной аскетической традиции, и современной психологии формирования привычек. Добродетель не только вытесняет порок нравственно, она постепенно лишает его внутренней опоры.
Это можно сформулировать  как закон накопления внутренней силы.

Третья практика.
Накопление добрых привычек
После одной из встреч молодой предприниматель сказал:
— Всю жизнь мне советовали бороться со своими недостатками.
Я пытался бросить курить.
Пытался избавиться от раздражительности.
Пытался победить лень.
Но чем больше боролся, тем чаще думал именно о том, с чем хотел расстаться.
Почему так происходит?
Философ некоторое время молчал.
Потом сказал:
— Возможно, потому, что человек не может жить одной борьбой.
Природа не терпит пустоты.
Если мы только убираем сорняки, но ничего не сажаем, очень скоро они вырастают снова.
Так происходит и с душой.
Недостаточно избавиться от дурной привычки.
Необходимо заменить её доброй.
Именно поэтому внутреннее делание имеет накопительный характер.
Оно не только освобождает человека от того, что разрушает жизнь.
Оно постепенно создаёт внутри него новые силы.
Закон внутреннего возрастания.
Врач поддержал разговор.
— Организм человека становится крепче не потому, что ежедневно борется с болезнями.
Он становится крепче тогда, когда укрепляется здоровье.
Так же происходит и с душой.
Чем больше в человеке мира, тем меньше места остаётся для раздражения.
Чем больше благодарности, тем труднее укореняется зависть.
Чем больше любви, тем слабее становится ненависть.
Чем больше внутреннего порядка, тем меньше власти приобретает хаос.
Философ продолжил:
— Вот почему добрые привычки обладают удивительным свойством.
Каждая из них становится источником новых сил.
Сегодня человеку трудно удержаться от резкого слова.
Но если он ежедневно упражняется в терпении, однажды обнаруживает, что спокойствие стало для него естественным.
Вчера ему было трудно отказаться от вредной привычки.
Сегодня он уже чувствует радость от здоровой жизни.
Не потому, что исчезло искушение.
А потому, что выросла внутренняя сила.
Добродетель рождает свободу.
Священник добавил:
— В духовной традиции всегда говорили не только о борьбе со страстями, но и о стяжании добродетелей.
Это очень важное слово.
Стяжать означает приобретать, собирать, накапливать.
Человек постепенно собирает в своей душе терпение.
Смирение.
Мужество.
Благодарность.
Любовь.
Каждая приобретённая добродетель делает его немного свободнее.
Не случайно святые отцы говорили, что добродетели подобны лестнице.
Поднимаясь на одну ступень, человек легче преодолевает следующую.
Внутренний капитал личности.
Пожилой экономист неожиданно улыбнулся.
— Получается, существует не только финансовый капитал.
Существует и внутренний капитал человека.
Философ ответил:
— Очень точное сравнение.
Только этот капитал невозможно получить сразу.
Он складывается ежедневно.
Из небольших усилий.
Из добрых мыслей.
Из благодарности.
Из честного труда.
Из молитвы.
Из преодолённого раздражения.
Из вовремя сказанного доброго слова.
Из отказа от того, что разрушает человека.
Каждое такое усилие кажется небольшим.
Но именно они постепенно изменяют личность.
Маленькие победы становятся большой свободой.
Внутреннее делание не требует невозможного.
Оно предлагает человеку каждый день сделать хотя бы один небольшой шаг.
Сегодня удержаться от осуждения.
Завтра проявить терпение.
Послезавтра найти силы поблагодарить.
Через неделю попросить прощения.
Через месяц отказаться от привычки, которая разрушает здоровье.
Через год человек вдруг замечает, что стал другим.
Не потому, что однажды совершил великий подвиг.
А потому, что ежедневно понемногу возрастал в добре.
Так формируется характер.
Так укрепляется воля.
Так рождается внутренняя свобода.
Практическое упражнение.
Выберите только одну добрую привычку.
Не несколько.
Одну.
Пусть это будет привычка благодарить.
Или внимательно слушать собеседника.
Или начинать утро с молитвы.
Или не отвечать сразу в раздражении.
Или ежедневно делать хотя бы одно бескорыстное доброе дело.
Не стремитесь к быстрому результату.
Повторяйте её каждый день.
Не для того, чтобы стать лучше других.
А для того, чтобы постепенно стать лучше самого себя вчерашнего.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Внутреннее делание имеет накопительный характер.
Добрые привычки являются не просто полезными навыками.
Они постепенно становятся источником внутренней силы.
Каждая приобретённая добродетель облегчает приобретение следующей.
Поэтому путь преображения начинается не с великих подвигов.
Он начинается с маленьких ежедневных побед над собой.
Именно они постепенно освобождают человека от власти вредных привычек, страстей и всего того, что разрушает здоровье, ослабляет волю и мешает достижению подлинного успеха.
Настоящий успех измеряется не количеством приобретённого.
Он измеряется тем, каким человеком человек становится.
И если день за днём возрастает способность любить, ясно мыслить, ответственно действовать и приносить людям добро, значит, внутреннее делание приносит свои плоды.
Так постепенно формируется главное богатство человеческой жизни: зрелая личность, способная быть опорой для семьи, общества и будущих поколений.
Четвёртая практика.
Научись наблюдать своё сердце
После очередной встречи один из студентов задержался.
— Мне кажется, я начинаю понимать, что такое внутреннее делание.
Но столкнулся с неожиданной трудностью.
Раньше я почти не замечал своих мыслей.
Теперь стал внимательнее.
И оказалось, что в душе гораздо больше раздражения, зависти, осуждения и беспокойства, чем я предполагал.
Неужели внутреннее делание делает человека хуже?
Философ улыбнулся.
— Нет.
Оно делает человека честнее.
То, что ты увидел, существовало и раньше.
Ты просто начал это замечать.
Свет открывает то, что скрывала темнота
Пожилой врач сказал:
— Представьте комнату вечером.
Пока в ней темно, кажется, что всё в порядке.
Но стоит открыть окно или зажечь свет, становится заметна пыль.
Разве свет сделал комнату грязнее?
Конечно, нет.
Он лишь помог увидеть то, что давно нуждалось в уборке.
Так происходит и с душой.
Чем внимательнее становится человек к своему внутреннему миру, тем яснее начинает видеть всё, что мешает жить.
Это не повод для уныния.
Это начало исцеления.
Смотреть не для осуждения, а для понимания
Молодая учительница спросила:
— Но почему, замечая свои недостатки, человек часто начинает осуждать себя?
Философ ответил:
— Потому что путает наблюдение с обвинением.
Настоящее внутреннее делание не начинается с приговора.
Оно начинается с понимания.
Врач не сердится на градусник.
Он использует его, чтобы поставить правильный диагноз.
Так и человек должен научиться смотреть на своё сердце спокойно, честно и внимательно.
Не оправдывая себя.
Но и не впадая в отчаяние.
Дневник сердца
Пожилой инженер рассказал:
— Несколько лет назад я начал записывать вечером всего три строчки.
Что сегодня помогло сохранить внутренний мир?
Что его нарушило?
Чему этот день меня научил?
Через несколько месяцев я обнаружил удивительную закономерность.
Большинство моих ошибок постоянно повторялось.
Но стали повторяться и маленькие победы.
Я понял, что постепенно меняюсь.
Не быстро.
Но по-настоящему.
Практика внутреннего наблюдения
Попробуйте в течение месяца уделять несколько минут вечером.
Не для долгого анализа.
Не для самообвинения.
А для честного разговора с собственной совестью.
Можно задать себе несколько вопросов.
Что сегодня принесло мир моему сердцу?
Когда я потерял внутреннее равновесие?
Почему это произошло?
Что помогло мне сохранить достоинство?
Кому я должен сказать спасибо?
Перед кем мне необходимо попросить прощения?
Что завтра я постараюсь сделать лучше?
Если человек верующий, естественно завершить такой разговор вечерней молитвой, доверяя Богу свои ошибки, благодарность, надежды и намерение начать новый день с обновлённым сердцем.
Маленькие открытия
Философ сказал в завершение встречи:
— Самые важные открытия человек делает не только в лабораториях и научных институтах.
Самые важные открытия совершаются тогда, когда человек начинает понимать самого себя.
Без этого трудно стать хорошим врачом.
Хорошим учителем.
Хорошим родителем.
Хорошим руководителем.
И просто хорошим человеком.
Потому что тот, кто не умеет наблюдать за собой, почти неизбежно начинает заниматься только исправлением других.
А внутреннее делание начинается с другого вопроса:
«Что сегодня зависит от меня?»
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Наблюдение за своим внутренним миром является не проявлением замкнутости, а школой ответственности.
Оно помогает человеку вовремя замечать зарождение разрушительных мыслей, чувств и привычек.
Не для того, чтобы жить в постоянном самоанализе.
А для того, чтобы постепенно возрастать в свободе.
Человек, умеющий наблюдать своё сердце, начинает видеть закономерности собственной жизни.
Он замечает, что каждое доброе решение укрепляет его, а каждое сознательно допущенное зло ослабляет.
Так постепенно рождается внутренняя мудрость.
Она позволяет не только исправлять уже совершённые ошибки, но и всё чаще предупреждать их появление.
Именно поэтому внимательное отношение к своему сердцу становится одной из важнейших практик внутреннего делания.
Оно учит человека жить осознанно.
А осознанная жизнь постепенно становится жизнью мудрой.
Пятая практика.
Учись благодарить
После одной из встреч философского клуба молодой предприниматель сказал:
— Мне кажется, современный человек постоянно живёт в ощущении недостатка.
Не хватает времени.
Не хватает денег.
Не хватает признания.
Не хватает сил.
Стоит достигнуть одной цели, сразу появляется следующая.
Получается, человек всё время смотрит на то, чего ещё нет.
Можно ли научиться жить иначе?
Философ ответил не сразу.
Потом спросил:
— А сколько раз сегодня ты поблагодарил жизнь?
Молодой человек задумался.
— Честно говоря... ни разу.
Почему мы перестаём замечать добро?
Пожилой врач сказал:
— Человеческий организм устроен удивительно.
Если сердце работает нормально, человек его почти не замечает.
Если дыхание свободно, он редко думает о том, какое это счастье.
Мы быстро привыкаем к добру.
Но почти мгновенно замечаем любую потерю.
Философ продолжил:
— Именно поэтому благодарность является не просто хорошим воспитанием.
Она становится способом видеть реальность.
Человек начинает замечать то, что раньше принимал как должное.
Новый день.
Здоровье.
Семью.
Друзей.
Возможность трудиться.
Красоту природы.
Доброе слово.
Улыбку ребёнка.
Каждая такая встреча напоминает ему: жизнь уже наполнена дарами.
Благодарность как внутренняя сила.
Священник тихо произнёс:
— В молитвенной традиции благодарение занимает особое место.
Не потому, что Бог нуждается в нашей благодарности.
А потому, что благодарность преображает самого человека.
Она открывает сердце.
Освобождает его от постоянного недовольства.
Учит видеть присутствие добра даже среди трудностей.
Философ добавил:
— Благодарность не отменяет испытаний.
Но она не позволяет испытаниям стать единственным содержанием жизни.
Она напоминает человеку, что добро всегда больше зла.
Хотя иногда увидеть его бывает трудно.
Благодарность воспитывает внимание.
Учительница поделилась своим опытом.
— Мы однажды предложили детям простое задание.
Каждый вечер записывать три события, за которые можно сказать спасибо.
Через несколько недель дети стали замечать гораздо больше хорошего вокруг себя.
Изменились отношения в классе.
Стало меньше ссор.
Они словно научились видеть мир другими глазами.
Благодарность и здоровье души.
Врач продолжил:
— Неблагодарность делает человека внутренне бедным.
Он постоянно сравнивает себя с другими.
Постоянно ощущает недостаток.
Постоянно ждёт большего.
Благодарность не делает человека пассивным.
Она освобождает его от внутренней жадности.
Человек начинает трудиться не из чувства вечной неудовлетворённости, а из желания умножить уже полученное добро.
Практика благодарности.
Попробуйте каждый вечер вспомнить прожитый день.
Найдите хотя бы три события, за которые можно поблагодарить.
Не обязательно большие.
Добрый разговор.
Неожиданную помощь.
Красивый закат.
Улыбку близкого человека.
Возможность выполнить свою работу.
Если день оказался особенно тяжёлым, попробуйте спросить себя:
Чему научило меня это испытание?
Что оно помогло понять?
Если человек верующий, естественным завершением такого размышления станет благодарственная молитва.
Если человек только ищет свой путь, пусть благодарность станет внутренним признанием того добра, которое уже присутствует в его жизни.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Благодарность является одной из важнейших добродетелей внутреннего делания.
Она не изменяет прошлое.
Но изменяет самого человека.
Благодарное сердце легче сохраняет мир.
Яснее видит добро.
Быстрее замечает помощь других людей.
И охотнее становится источником добра для окружающих.
Поэтому благодарность является не завершением внутреннего пути.
Она становится началом новой способности человека.
Способности видеть жизнь как дар, который необходимо не только принимать, но и приумножать.
Так постепенно благодарность превращается в ответственность.
А ответственность становится источником созидания жизни.

Шестая практика.
Не проходи мимо добра
После встречи один из участников задумчиво сказал:
— Всё, о чём мы говорим, относится к внутреннему миру человека.
Но как понять, что внутреннее делание действительно происходит?
Философ ответил вопросом:
— А как узнать, что дерево живо?
— По плодам.
— Именно так.
И внутреннее делание тоже узнаётся по плодам.
Если человек становится терпеливее, добрее, внимательнее к людям, значит, внутреннее преображение действительно совершается.
Если же всё остаётся только красивыми словами, значит, работа сердца ещё не началась.
Добро не ждёт особого случая
Пожилая учительница сказала:
— Иногда кажется, что для добрых дел нужны особые возможности.
Большие средства.
Свободное время.
Высокое положение.
Но потом понимаешь, что чаще всего человеку просто нужно быть внимательнее.
Философ согласился.
— Самые важные добрые дела редко бывают громкими.
Уступить дорогу.
Выслушать человека.
Поддержать добрым словом.
Позвонить тому, кто одинок.
Не пройти мимо чужой беды.
Улыбнуться ребёнку.
Поблагодарить за труд.
Попросить прощения первым.
Иногда именно такие поступки изменяют человеческую жизнь.
Добро тоже становится привычкой
Молодой врач спросил:
— Разве можно привыкнуть делать добро?
Философ улыбнулся.
— Конечно.
Как человек привыкает к порядку или беспорядку, так он привыкает и к добру.
Сначала приходится помнить.
Потом стараться.
Позже добро становится естественным.
И однажды человек уже не может иначе.
Он помогает не потому, что обязан.
А потому, что это стало частью его характера.
Закон умножения добра.
Предприниматель поделился наблюдением:
— Иногда кажется, что маленькое добро ничего не меняет.
Философ покачал головой.
— Почти всё великое начинается с малого.
Одно доброе слово рождает доверие.
Доверие рождает сотрудничество.
Сотрудничество создаёт общее дело.
Общее дело изменяет жизнь многих людей.
Добро обладает удивительным свойством.
Оно стремится распространяться.
Так же, как зло способно заражать людей страхом и ненавистью, добро способно пробуждать добро.
Именно поэтому оно никогда не бывает напрасным.
Ежедневное упражнение.
Попробуйте утром задать себе один простой вопрос:
Какое доброе дело я обязательно сделаю сегодня?
Не обязательно большое.
Но такое, которое сделает чью-то жизнь немного светлее.
Вечером задайте второй вопрос:
Удалось ли мне это сделать?
Если удалось, поблагодарите Бога и людей, которые встретились вам на пути.
Если нет, не упрекайте себя.
Просто начните снова завтра.
Постепенно желание делать добро станет такой же естественной привычкой, как утреннее приветствие близких.
Добро и созидание жизни.
В завершение встречи философ сказал:
— Мы часто спрашиваем, как изменить мир.
Но мир меняется тогда, когда каждый день становится немного больше добра.
Добро не всегда производит сильное впечатление.
Оно растёт тихо.
Как растёт сад.
Как крепнет дерево.
Как взрослеет ребёнок.
Каждый день человек может сделать мир немного человечнее.
Не благодаря громким словам.
А благодаря верности маленьким добрым поступкам.
Именно так постепенно формируется культура созидания жизни.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Добро становится подлинной силой тогда, когда превращается в привычку.
Не отдельные благородные поступки изменяют человека.
Его изменяет ежедневная верность добру.
Каждый прожитый день предоставляет человеку возможность умножить жизнь.
Через внимание.
Через участие.
Через труд.
Через заботу.
Через любовь.
Поэтому внутреннее делание никогда не замыкается в душе человека.
Оно неизбежно становится служением.
Именно в служении внутреннее богатство личности начинает приносить плоды.
Человек открывает удивительный закон жизни.
Чем больше добра он отдаёт, тем богаче становится сам.
Не потому, что получает награду.
А потому, что возрастает его способность любить, понимать и созидать.
И в этом заключается одна из самых глубоких тайн человеческой жизни.
Настоящее богатство не уменьшается, когда им делятся.
Оно возрастает.

Седьмая практика.
Не отвечай, пока сердце не обрело мир
После встречи молодой руководитель рассказал:
— Иногда одно сообщение способно испортить весь день.
Прочитал несколько слов.
Показалось, что меня оскорбили.
Ответил резко.
Через несколько часов выяснилось, что человек вовсе не хотел меня обидеть.
Но отношения уже были испорчены.
Почему мы так легко ошибаемся?
Философ ответил:
— Потому что очень часто мы отвечаем не на действительность, а на своё первое впечатление о ней.
А первое впечатление далеко не всегда бывает истинным.
Между событием и его пониманием
Пожилой психолог сказал:
— Мы часто думаем, что сначала понимаем происходящее, а потом реагируем.
На самом деле всё происходит наоборот.
Сначала возникает мгновенная эмоциональная реакция.
И лишь потом появляется возможность разобраться.
Но если человек отвечает сразу, он отвечает не разумом.
Он отвечает своей первой эмоцией.
Философ продолжил:
— Поэтому одна из важнейших привычек внутреннего делания состоит в том, чтобы не принимать первое впечатление за окончательную истину.
Сначала остановиться.
Потом успокоить сердце.
И только затем искать правильное решение.
Обидели... или мне показалось?
Молодая женщина задумчиво произнесла:
— Получается, многие наши обиды существуют только потому, что мы поспешили с выводами?
— Очень часто именно так, ответил философ.
Одно и то же слово разные люди слышат по-разному.
Один увидит оскорбление.
Другой услышит усталость собеседника.
Третий поймёт, что человек просто неудачно выразил мысль.
Внутреннее делание учит не спешить с обвинением.
Оно предлагает сначала задать себе несколько вопросов.
Что произошло на самом деле?
Правильно ли я понял сказанное?
Не объясняю ли я чужие слова своими страхами или прежними обидами?
Не устал ли сам настолько, что вижу мир через раздражение?
Иногда уже этих вопросов достаточно, чтобы конфликт не состоялся.
Время помогает увидеть истину
Священник сказал:
— Не случайно опытные духовники редко советуют принимать важные решения в состоянии сильного волнения.
Когда сердце теряет мир, человеку трудно различать добро и зло, правду и собственные переживания.
Поэтому полезно дать времени сделать своё дело.
Помолиться.
Помолчать.
Перенести разговор на завтра.
Посоветоваться с человеком, которому доверяешь.
Очень часто утром ситуация выглядит совсем иначе, чем вечером.
Практика двадцати спокойных минут.
Философ предложил участникам простое упражнение.
— Попробуйте договориться с собой.
Если почувствовали сильную обиду, не отвечайте сразу.
Если это возможно, подождите хотя бы двадцать минут.
Если вопрос важный, лучше несколько часов.
А иногда и до следующего дня.
За это время спросите себя:
Действительно ли меня хотели обидеть?
Что сейчас говорит во мне: совесть или самолюбие?
Каким будет мой ответ, если я сохраню внутренний мир?
Очень скоро вы заметите удивительную вещь.
Большинство слов, которые хотелось произнести сразу, окажутся ненужными.
А многие конфликты просто не возникнут.
Реактивность и свобода.
В завершение встречи философ сказал:
— Реактивный человек живёт так, словно каждым его словом управляют внешние обстоятельства.
Кто-то похвалил, и настроение поднялось.
Кто-то осудил, и весь день разрушен.
Кто-то написал резкое сообщение, и сердце сразу наполнилось раздражением.
Но внутреннее делание постепенно освобождает человека от этой зависимости.
Он перестаёт быть игрушкой обстоятельств.
Он начинает жить, руководствуясь совестью, а не случайными впечатлениями.
Именно в этом рождается настоящая свобода.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Не всякое первое впечатление является истиной.
Не всякая возникшая эмоция требует немедленного ответа.
Внутреннее делание учит человека отделять событие от собственной реакции на него.
Остановка, молитва, размышление, честный разговор с совестью помогают увидеть происходящее яснее.
Чем спокойнее сердце, тем точнее работает разум.
Поэтому способность не отвечать мгновенно является не слабостью, а проявлением внутренней силы.
Она позволяет человеку сохранить достоинство, уберечь отношения и принять решение, о котором не придётся сожалеть.
Свободен не тот, кто всегда говорит первое, что пришло в голову.
Свободен тот, кто способен выбирать, каким будет его ответ.
Первое чувство не всегда принадлежит тебе. Оно может быть лишь эхом обстоятельств. Первый свободный поступок начинается тогда, когда ты перестаёшь быть их пленником.
Обида опасна не потому, что нас кто-то обидел. Она опасна потому, что, поселившись в душе, начинает незаметно разрушать самого человека.
Прощение в философии внутреннего делания должно рассматриваться не как уступка обидчику, а как освобождение собственного сердца. Это своего рода духовная и психологическая гигиена.

Восьмая практика.
Не носи обиду в своём сердце.
После очередного заседания клуба долго никто не расходился.
Наконец одна женщина тихо сказала:
— Я понимаю, что нужно прощать.
Но есть обиды, которые невозможно забыть.
Предательство.
Несправедливость.
Жестокие слова.
Разве человек может просто взять и перестать помнить?
Философ покачал головой.
— Прощение не требует забывать.
Оно предлагает перестать жить во власти прошлого.
Что делает обида?
Врач задумчиво сказал:
— Представьте человека, который носит в кармане острый камень.
Каждый день он достаёт его, рассматривает, снова прячет.
Камень постепенно стирает ткань одежды и ранит руку.
Но виноват уже не камень.
Виновато решение постоянно носить его с собой.
Так происходит и с обидой.
Событие могло закончиться много лет назад.
Но человек продолжает ежедневно возвращаться к нему.
Каждый раз переживая его заново.
И снова причиняя боль самому себе.
Обида похищает настоящее.
Философ продолжил:
— Самая большая опасность обиды заключается в том, что она начинает управлять жизнью человека.
Она окрашивает новые встречи старыми переживаниями.
Мешает доверять.
Мешает любить.
Мешает радоваться.
Мешает ясно мыслить.
Получается странная вещь.
Человек, причинивший зло, давно ушёл.
А зло продолжает жить внутри того, кого обидели.
Разве это справедливо?
Простить не значит оправдать.
Молодой юрист спросил:
— Но если простить, не получится ли, что зло останется без оценки?
— Нет, ответил философ.
Прощение не отменяет справедливости.
Не запрещает защищать слабого.
Не освобождает виновного от ответственности.
Оно освобождает сердце от желания жить ненавистью.
Можно добиваться справедливости.
Но не позволять злу поселиться внутри себя.
Почему прощение начинается не с другого человека.
Священник сказал:
— Иногда люди думают, что смогут простить только после того, как услышат слова раскаяния.
Но это означает сделать своё внутреннее состояние зависимым от чужой воли.
Внутреннее делание возвращает человеку свободу.
Я могу начать освобождать своё сердце уже сегодня.
Даже если другой человек никогда не попросит прощения.
Потому что я отвечаю прежде всего за то, что происходит в моей душе.
Маленькие шаги к освобождению.
Философ предложил простую практику.
— Не пытайтесь сразу простить всё.
Начните с малого.
Когда вспоминается старая обида, не подпитывайте её новыми мыслями.
Не повторяйте про себя бесконечно один и тот же разговор.
Не стройте мысленных сцен мести.
Лучше спросите себя:
Чему научило меня это испытание?
Каким человеком я хочу стать после него?
Что поможет мне не причинять подобной боли другим людям?
Постепенно вы почувствуете, что сердце становится легче.
Мир начинается внутри.
В завершение встречи философ сказал:
— Мы часто мечтаем о мире между людьми.
Но невозможно построить мир во внешнем мире, если человек ежедневно ведёт войну внутри собственного сердца.
Каждая преодолённая обида делает мир немного больше.
Сначала в душе одного человека.
Потом в семье.
Потом в отношениях с друзьями.
Потом в обществе.
Так внутреннее делание становится школой миротворчества.
Не случайно сказано: «Блаженны миротворцы».
Они начинают с мира в собственной душе.
И поэтому способны приносить его другим.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Прощение является не проявлением слабости, а проявлением внутренней зрелости.
Оно не отменяет правды и справедливости.
Но освобождает человека от внутреннего рабства прошлому.
Обида связывает человека с пережитым злом.
Прощение возвращает ему свободу жить настоящим и созидать будущее.
Поэтому прощение необходимо прежде всего тому, кто прощает.
Освобождая своё сердце от ненависти, человек возвращает себе способность ясно мыслить, любить, доверять и творить добро.
Именно так внутреннее делание постепенно превращает душу в пространство мира.
А человек, сохранивший мир в своём сердце, становится источником мира для других.

Девятая практика.
Береги мир своего сердца.
После очередной встречи клуба один из молодых врачей сказал:
— Мы много говорили о прощении.
Но я заметил одну вещь.
Стоит мне выйти из дома, и уже через несколько часов снова появляются раздражение, тревога, усталость.
Кажется, будто внутренний мир постоянно кто-то пытается разрушить.
Можно ли научиться его сохранять?
Философ ответил:
— Не только можно.
Этому необходимо учиться всю жизнь.
Потому что мир в душе является одним из самых больших человеческих сокровищ.
Невидимая экология души
Эколог, принимавший участие в разговоре, сказал:
— Сегодня все понимают, что необходимо беречь природу.
Мы говорим о чистоте рек.
О чистоте воздуха.
О сохранении лесов.
Но существует ещё одна экология.
Экология внутренней жизни.
Философ поддержал его мысль.
— Душа человека тоже имеет свою экологию.
Есть мысли, которые очищают её.
Есть мысли, которые отравляют.
Есть слова, после которых становится легче дышать.
Есть слова, после которых сердце тяжелеет.
Есть встречи, укрепляющие человека.
Есть встречи, после которых он долго не может обрести внутренний покой.
Внутреннее делание постепенно учит различать всё это.
Техника безопасности души
Пожилой инженер улыбнулся.
— На производстве существует техника безопасности.
Никто не считает её ограничением свободы.
Наоборот.
Она помогает сохранить жизнь.
Почему же мы почти ничего не знаем о технике безопасности собственной души?
Философ ответил:
— Именно этому и посвящено внутреннее делание.
Оно помогает заранее распознавать то, что способно разрушить человека.
Не тогда, когда зло уже укоренилось.
А тогда, когда оно только стучится в сердце.
Раздражение.
Зависть.
Осуждение.
Гордыня.
Уныние.
Ложь.
Самолюбие.
Каждое из них сначала кажется маленьким.
Но если открыть дверь, они постепенно начинают управлять человеком.
Страж своего сердца
Молодой офицер спросил:
— Значит, человек должен всё время жить настороже?
— Не настороже, ответил философ.
А внимательно.
Есть большая разница между страхом и вниманием.
Страх сжимает человека.
Внимание делает его мудрым.
Подобно тому как хороший садовник каждый день обходит сад, замечая первые признаки болезни растений, человек постепенно учится замечать первые признаки внутреннего беспорядка.
Не для того, чтобы испугаться.
А чтобы вовремя привести душу в порядок.
Несколько остановок в течение дня
Учительница поделилась своим опытом.
— Я стала делать очень простую вещь.
Несколько раз в день сознательно останавливаюсь на одну-две минуты.
Спрашиваю себя:
Что сейчас происходит в моей душе?
Есть ли мир?
Не поселилось ли раздражение?
Не говорю ли я слишком резко?
Не тороплюсь ли осудить?
Иногда одной такой минуты оказывается достаточно, чтобы весь день пошёл по-другому.
Философ улыбнулся.
— Именно из таких остановок и складывается внутренняя культура.
Человек постепенно перестаёт жить автоматически.
Он начинает жить осознанно.
Не впускать зло.
Священник тихо сказал:
— Мы не всегда можем остановить зло, которое приходит извне.
Но почти всегда можем решить, позволим ли ему поселиться в нашей душе.
Между событием и сердцем есть дверь.
И ключ от этой двери находится у самого человека.
Внутреннее делание учит пользоваться этим ключом.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Беречь внутренний мир означает не уходить от жизни, а сохранять способность правильно жить.
Человек, потерявший мир сердца, легко становится пленником раздражения, страха, обиды и чужих поступков.
Человек, сохранивший внутренний мир, способен принимать более мудрые решения, лучше понимать людей и увереннее противостоять злу.
Поэтому внутреннее делание можно назвать техникой безопасности души.
Оно учит человека заранее распознавать то, что разрушает жизнь, и своевременно восстанавливать внутренний порядок.
Так постепенно формируется зрелая личность.
Она не зависит полностью от обстоятельств.
Она умеет хранить мир в себе.
И потому способна приносить мир другим.
________________________________________
Когда участники уже собирались уходить, молодой инженер неожиданно спросил:
— Мы всё время говорим о том, как не впустить зло в своё сердце.
Но есть ещё одна трудность.
Иногда зло приходит не извне.
Оно рождается внутри нас.
Раздражение появляется само собой.
Зависть возникает неожиданно.
Гнев вспыхивает раньше, чем мы успеваем подумать.
Почему это происходит?
И можно ли научиться распознавать опасность ещё до того, как она овладеет человеком?
Философ улыбнулся.
— Именно об этом мы будем говорить на следующей встрече.
Мы попробуем понять, почему внутреннее делание начинается не с борьбы со страстями, а с умения замечать их самые первые ростки.
Ведь легче выдернуть маленький сорняк, чем потом рубить дерево, выросшее из него.
предупреждении причин. Именно это делает внутреннее делание настоящей «техникой безопасности жизни».
Десятая практика.
Замечай первое движение души.
После предыдущей встречи молодой преподаватель сказал:
— Я понял, что многие ошибки совершаются не в тот момент, когда человек уже действует.
Они начинаются раньше.
Сначала появляется мысль.
Потом чувство.
Потом желание.
А уже потом поступок.
Получается, если научиться замечать самое начало, можно избежать многих ошибок?
Философ ответил:
— Именно так.
Человек становится мудрее не тогда, когда научается исправлять последствия.
Он становится мудрее тогда, когда учится видеть причины.
Маленькое семя большого дерева
Ботаник, присутствовавший на встрече, сказал:
— У каждого большого дерева когда-то было маленькое семя.
Его почти невозможно заметить.
Но если создать условия, оно постепенно станет большим растением.
Философ продолжил:
— Так же происходит и во внутренней жизни человека.
Большой гнев часто начинается с маленького раздражения.
Большая ссора начинается с одной невнимательной мысли.
Глубокая обида начинается с мгновенного желания защитить своё самолюбие.
Зависть начинается с одного сравнения.
Гордыня начинается с маленького ощущения собственного превосходства.
Поэтому мудрость состоит в том, чтобы увидеть семя до того, как оно станет деревом.
Не каждая мысль должна стать твоей
Один из студентов спросил:
— Но разве человек отвечает за каждую мысль, которая приходит ему в голову?
Философ ответил:
— Нет.
Мысли приходят.
Чувства возникают.
Первое движение души часто появляется без нашего сознательного выбора.
Но человек свободен в том, что он делает дальше.
Можно принять эту мысль.
Можно начать её развивать.
Можно превратить её в действие.
А можно остановиться и сказать:
«Эта мысль не ведёт меня к добру».
В этом и проявляется свобода.
Разум как садовник души.
Учительница привела пример:
— Когда ребёнок маленький, ему необходимо объяснять:
Не всё, что хочется сделать, нужно делать.
Не всякое желание является правильным.
Наверное, взрослому человеку тоже необходимо этому учиться.
Философ улыбнулся:
— Конечно.
Только теперь воспитателем становится его собственная совесть.
Разум подобен садовнику.
Он не может запретить появляться каждому семени.
Но он может выбирать, какие растения поливать и выращивать.
Какие оставить без внимания.
А какие удалить.
Практика внутренней остановки.
Философ предложил участникам небольшое упражнение.
Когда возникает сильное чувство, попробуйте не сразу действовать.
Остановитесь и спросите:
Что сейчас произошло во мне?
Что я чувствую?
Почему это возникло?
К чему приведёт мой следующий шаг?
Сделает ли он жизнь лучше?
Укрепит ли отношения?
Сохранит ли моё достоинство?
Иногда несколько секунд внутренней тишины способны изменить весь ход событий.
Искусство предотвращения вреда.
Инженер сказал:
— Теперь я понимаю, почему на производстве так много внимания уделяется профилактике.
Мы знаем: легче предотвратить аварию, чем устранять её последствия.
Философ ответил:
— Точно так же устроена и духовная жизнь.
Человек, который учится видеть первые движения души, получает возможность предотвращать внутренние разрушения.
Он не ждёт, пока раздражение станет ненавистью.
Не ждёт, пока маленькая ложь станет образом жизни.
Не ждёт, пока привычка разрушит здоровье.
Он действует раньше.
В этом проявляется мудрость.
Внутреннее делание и ясность ума.
Врач добавил:
— Есть ещё одна важная сторона.
Когда человек постоянно живёт под властью сильных эмоций, его способность ясно мыслить снижается.
Он начинает видеть мир через призму страха, обиды или раздражения.
Но когда человек учится сохранять внутренний порядок, ум становится яснее.
Он лучше понимает людей.
Точнее оценивает обстоятельства.
Правильнее принимает решения.
Философ сказал:
— Именно поэтому нравственное развитие связано с развитием мышления.
Чистота сердца помогает ясности разума.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Человек не обязан быть рабом каждого возникающего чувства.
Между первым движением души и поступком существует пространство свободы.
Именно в этом пространстве человек становится человеком.
Внутреннее делание учит видеть начало процессов, происходящих внутри.
Оно помогает распознавать то, что может причинить вред самому человеку и окружающим.
Поэтому мудрость заключается не только в исправлении ошибок.
Она заключается в способности предупреждать их.
Человек, научившийся видеть первые движения души, постепенно обретает искусство управления собой.
А тот, кто научился управлять собой, становится способным ответственно участвовать в управлении своей семьёй, своим делом, обществом и своей жизнью.
Так рождается подлинная свобода.
Не свобода делать всё, что хочется.
А свобода выбирать то, что ведёт к добру.

Одиннадцатая практика.
Научись признавать свои ошибки.
После очередной встречи один из участников сказал:
— Мне кажется, что одна из самых трудных вещей для человека — признать, что он был неправ.
Даже когда внутри понимаешь свою ошибку, очень трудно сказать:
«Прости».
Почему это так сложно?
Философ ответил:
— Потому что человек часто путает признание ошибки с потерей достоинства.
Но происходит обратное.
Именно способность увидеть свою неправоту делает человека зрелым.
Почему мы защищаем свои ошибки?
Психолог сказал:
— Человек иногда защищает не сам поступок.
Он защищает образ самого себя.
Ему трудно принять мысль:
«Я мог ошибиться».
Потому что тогда рушится привычное представление о себе как о правильном, разумном, справедливом человеке.
Философ продолжил:
— Но настоящая зрелость начинается там, где человек перестаёт бояться правды о себе.
Не для того, чтобы унижать себя.
А для того, чтобы становиться лучше.
Гордыня закрывает путь к изменению.
Священник сказал:
— Самая большая преграда для внутреннего развития — это не сама ошибка.
Ошибаются все.
Главная опасность — нежелание увидеть её.
Когда человек говорит:
«Я всегда прав».
«Все виноваты, кроме меня».
«Мне не за что просить прощения».
Он закрывает дверь для роста.
Философ добавил:
— Ошибка может стать учителем.
Но только тогда, когда человек готов её услышать.
Совесть как внутренний наставник.
Один из молодых участников спросил:
— Но если человек постоянно видит свои ошибки, не приведёт ли это к чувству вины?
Философ ответил:
— Есть разница между виной и совестью.
Вина может разрушать человека.
Совесть помогает ему изменяться.
Совесть не говорит:
«Ты плохой человек».
Она говорит:
«В этом месте ты поступил неправильно. Исправь это».
Она не уничтожает личность.
Она помогает личности стать лучше.
Искусство сказать «прости».
Учительница рассказала:
— Однажды я заметила, что дети часто ссорятся из-за мелочей.
Но самое интересное произошло после того, как мы стали учить их не просто говорить «извини», а понимать, за что они просят прощения.
Не формальное слово.
А настоящее признание:
«Я понимаю, что причинил тебе боль».
«Я хочу исправить это».
Философ сказал:
— Взрослым людям этому иногда приходится учиться заново.
Потому что настоящее прощение начинается не со слова.
Оно начинается с изменения сердца.
Ошибка как возможность роста.
Предприниматель поделился:
— В бизнесе я заметил одну закономерность.
Лучшие специалисты отличаются не тем, что никогда не ошибаются.
Они отличаются тем, что быстро признают ошибку и исправляют её.
Философ улыбнулся:
— То же самое происходит и в жизни.
Человек, который скрывает ошибку, увеличивает её последствия.
Человек, который признаёт её, получает возможность исправить.
Поэтому способность исправлять ошибки является одним из признаков мудрости.
Практика вечернего примирения.
Философ предложил участникам простую практику.
Перед завершением дня спросить себя:
Кого я сегодня мог обидеть?
Где я был несправедлив?
Какие слова были лишними?
Что я могу исправить?
Если возможно — исправьте сразу.
Если нет — примите внутреннее решение сделать это при первой возможности.
Не оставляйте маленькие трещины без внимания.
Потому что со временем они могут превратиться в стены разделения.
Человек будущего.
В завершение встречи философ сказал:
— Будущая культура будет нуждаться не в людях, которые никогда не ошибаются.
Таких людей не существует.
Она будет нуждаться в людях, которые умеют быстро возвращаться к истине.
Человек будущего — это не тот, кто считает себя безупречным.
Это человек, который постоянно учится.
Он способен услышать другого.
Признать свою неправоту.
Исправить последствия.
Стать лучше.
Именно такие люди способны создавать доверие в семье, коллективе и обществе.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Признание ошибки является проявлением не слабости, а внутренней свободы.
Тот, кто связан гордыней, вынужден постоянно защищать себя.
Тот, кто свободен внутри, способен искать истину даже тогда, когда она требует изменить собственное мнение.
Ошибки неизбежны.
Но отношение к ним определяет путь человека.
Можно превратить ошибку в источник ожесточения.
А можно превратить её в ступень внутреннего роста.
Внутреннее делание учит второму пути.
Потому что главная задача человека — не сохранить иллюзию собственной правоты.
Главная задача — стать лучше.
И каждый день становиться ближе к тому образу человека, каким он призван быть.
Следующая, двенадцатая практика, логично завершит первый цикл практик внутреннего делания и может быть посвящена теме:
«Учись терпению. Искусство принимать время созревания»
Она соединит несколько предыдущих тем:
• формирование добрых привычек;
• преодоление зависимостей;
• борьбу с быстрыми реакциями;
• внутреннюю свободу;
• подготовку к жизненным испытаниям.
Главная мысль главы:
Внутреннее преображение невозможно ускорить силой воли. Как дерево растёт постепенно, так и человек становится другим через ежедневную верность маленьким добрым действиям.
 Двенадцатая практика - завершениее первого круга практик, посвящённых созданию внутреннего основания человека.
До этого человек учился:
• начинать день с правильного внутреннего настроя;
• останавливаться перед реакцией;
• формировать добрые привычки;
• наблюдать за сердцем;
• благодарить;
• делать добро;
• сохранять мир;
• замечать первые движения души;
• признавать ошибки.
Теперь необходимо показать закон, без которого всё это невозможно: закон терпеливого роста.
Внутреннее делание не является мгновенным изменением. Это путь. Человек не становится зрелым за один день, но каждый день может становиться немного ближе к зрелости.
________________________________________
Двенадцатая практика
Учись терпению. Искусство созревания души
После очередной встречи клуба один молодой человек сказал:
— Мне становится понятно, что нужно работать над собой.
Но возникает вопрос.
Почему изменения происходят так медленно?
Иногда кажется, что стараешься, стараешься, а потом снова возвращаются старые привычки.
Неужели человек так трудно меняется?
Философ ответил:
— Человек меняется не трудно.
Человек меняется глубоко.
А всё глубокое требует времени.
Закон роста
Биолог, участвовавший в разговоре, сказал:
— В природе есть удивительный закон.
Нельзя заставить дерево вырасти быстрее, если тянуть его за ветви.
Можно только создать условия:
дать свет,
воду,
питание,
защитить от разрушения.
И тогда рост произойдёт сам.
Философ продолжил:
— То же самое происходит с человеком.
Мы не можем приказать своей душе мгновенно стать мудрой.
Но можем каждый день создавать условия для роста.
Добрая мысль.
Добрый поступок.
Правильное решение.
Искренняя молитва.
Честный разговор с совестью.
Каждое такое действие становится частью внутреннего созревания.
Почему человек возвращается к старым привычкам?
Один участник спросил:
— Но почему после успехов иногда снова появляются старые слабости?
Философ ответил:
— Потому что старые привычки формировались годами.
Нельзя ожидать, что они исчезнут за несколько дней.
Представьте тропинку в лесу.
Если много лет по ней ходили, она стала заметной дорогой.
Чтобы появилась новая дорога, нужно много раз пройти другим путём.
Так формируются новые привычки.
Не одним решением.
А постоянством.
Маленькие победы.
Врач сказал:
— В лечении болезней часто бывает так же.
Человек ждёт большого перелома.
Но настоящее выздоровление складывается из маленьких ежедневных шагов.
Правильный режим.
Спокойствие.
Терпение.
Вера.
Последовательность.
Философ добавил:
— Внутренняя жизнь развивается по тому же закону.
Человек становится сильнее не тогда, когда один раз совершил большой подвиг.
А тогда, когда каждый день остаётся верным добру.
Терпение к самому себе.
Учительница спросила:
— А как человеку относиться к своим неудачам?
Философ ответил:
— Так же, как хороший учитель относится к ученику.
Не оправдывая ошибку.
Но и не уничтожая надежду.
Иногда люди требуют от себя невозможного.
Они хотят стать другими немедленно.
А потом, не достигнув этого, впадают в отчаяние.
Но отчаяние тоже является препятствием.
Человек должен быть строгим к своим поступкам и милосердным к самому себе.
Практика верности малому.
Философ предложил участникам правило:
Не спрашивайте каждый день:
«Стал ли я совершенным?»
Спросите:
«Сделал ли я сегодня хотя бы один шаг к добру?»
Сохранил ли мир?
Сказал ли доброе слово?
Преодолел ли хотя бы одну неправильную реакцию?
Помог ли кому-то?
Поблагодарил ли?
Именно из этих маленьких шагов складывается новая личность.
Внутреннее делание и время испытаний.
Один пожилой участник сказал:
— Наверное, именно поэтому человеку трудно переносить старость, болезни и потери.
Он привык измерять себя внешним.
Силой.
Должностью.
Успехом.
Внешним признанием.
А когда это уходит, оказывается, что внутри мало опоры.
Философ ответил:
— Именно поэтому внутреннее богатство необходимо формировать заранее.
Человек, развивший в себе духовное начало, не становится непобедимым потому, что ему не встречаются трудности.
Он становится непобедимым потому, что трудности не могут уничтожить его внутреннее основание.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Терпение является одной из главных добродетелей внутреннего делания.
Оно позволяет человеку продолжать путь даже тогда, когда результат ещё не виден.
Внутреннее преображение имеет накопительный характер.
Каждая добрая мысль.
Каждое правильное решение.
Каждая победа над собой.
Каждый отказ от разрушительного действия.
Всё это постепенно формирует новое качество личности.
Человек становится другим не в один момент.
Он становится другим через верность малому.
Так формируется внутренняя сила.
Так развивается мудрость.
Так человек обретает свободу.
Не свободу от самой жизни.
А свободу жить достойно при любых обстоятельствах.
________________________________________
Когда участники уже собирались завершить встречу, один из них сказал:
— Получается, мы начали с простых ежедневных практик.
Но постепенно пришли к самым главным вопросам.
Как человеку сохранять себя в болезни?
Как не потерять смысл в старости?
Как пережить утраты?
Как противостоять зависимостям?
Как сохранить любовь, когда жизнь становится трудной?
Философ ответил:
— Именно об этом будет следующий разговор.
Потому что настоящее внутреннее делание проверяется не только в спокойные времена.
Оно раскрывает свою силу тогда, когда человек сталкивается с испытаниями.
И тогда становится видно, насколько велико внутреннее богатство, которое он успел накопить.
Человек становится свободным не тогда, когда в его жизни исчезают трудности, а тогда, когда внешние обстоятельства перестают полностью управлять его внутренним состоянием.


Часть вторая.
Внутренняя свобода.
Как сохранить человека в испытаниях жизни.
________________________________________
Тринадцатая практика.
Пойми природу зависимости.
Почему человек ищет свободу там, где её нет?
После завершения первого цикла практик один из участников клуба сказал:
— Мы много говорили о формировании добрых привычек.
Но есть и другая сторона жизни.
Многие люди понимают, что им что-то вредит.
Они хотят изменить свою жизнь.
Хотят стать свободными.
Но снова возвращаются к тому, что разрушает их.
Почему человек делает то, чего сам не хочет?
Почему разум говорит одно, а человек поступает иначе?
В зале стало тихо.
Потому что этот вопрос касался многих.
Внешняя свобода и внутренняя свобода
Философ начал:
— Мы привыкли считать свободой отсутствие ограничений.
Человек думает:
«Если мне ничего не запрещают, я свободен».
Но опыт жизни показывает другое.
Можно иметь внешнюю свободу и оставаться внутренне зависимым.
Человек может быть свободен выбирать, но не свободен владеть собой.
Он может говорить:
«Я делаю, что хочу».
Но если его желания управляют им, действительно ли он свободен?
Когда желание становится хозяином
Психолог сказал:
— Вначале многие зависимости выглядят как свободный выбор.
Человек говорит:
«Я просто попробую».
«Я могу остановиться в любой момент».
«Это под моим контролем».
Но постепенно происходит незаметная перемена.
То, чем человек пользовался, начинает пользоваться человеком.
Привычка становится потребностью.
Потребность становится требованием.
А требование начинает управлять жизнью.
Философ добавил:
— Рабство часто начинается не с цепей.
Оно начинается с маленькой уступки, которую человек перестал замечать.
Почему человек ищет утешение во внешнем мире?
Один из участников спросил:
— Почему люди так часто пытаются заполнить внутреннюю пустоту внешними вещами?
Философ ответил:
— Потому что человеку необходимо переживание полноты жизни.
Если внутри нет опоры, он начинает искать её снаружи.
Кто-то ищет забвение.
Кто-то — постоянные удовольствия.
Кто-то — власть.
Кто-то — признание.
Кто-то — материальное накопление.
Но внешнее может только временно заглушить внутреннюю потребность.
Оно не может заменить внутреннего мира.
Духовная причина внутренней несвободы.
Священник сказал:
— Во многих духовных традициях есть понимание:
человек страдает не только от внешних обстоятельств.
Он страдает от нарушения внутреннего порядка.
Когда желания, чувства и разум перестают быть согласованными, человек теряет целостность.
Философ продолжил:
— Поэтому внутреннее делание начинается не с борьбы с внешними проявлениями.
Оно начинается с восстановления внутреннего порядка.
Человек должен снова стать хозяином своей души.
Не обвинение, а понимание.
Один участник спросил:
— Но разве человек, попавший в зависимость, сам виноват?
Философ ответил:
— Вопрос не в обвинении.
Вопрос в возвращении ответственности.
Если человек считает себя только жертвой обстоятельств, он лишает себя возможности измениться.
Но если он понимает:
«Во мне есть способность к изменению»,
тогда появляется надежда.
Помощь других людей необходима.
Семьи.
Врачей.
Специалистов.
Общества.
Но начало освобождения всегда связано с пробуждением внутренней силы человека.
Первое упражнение свободы.
Философ предложил простую практику.
Когда возникает сильное желание сделать то, что причиняет вред, не вступайте сразу в борьбу.
Сначала задайте вопрос:
«Что на самом деле я сейчас ищу?»
Удовольствие?
Покой?
Утешение?
Признание?
Избавление от тревоги?
Часто человек обнаруживает, что за вредной привычкой скрывается какая-то глубокая потребность.
И тогда появляется возможность искать здоровый путь её удовлетворения.
Настоящая победа.
Врач сказал:
— В лечении зависимостей важно не просто убрать вредное действие.
Необходимо помочь человеку восстановить смысл жизни.
Философ согласился:
— Именно так.
Пустоту невозможно победить только запретом.
Её необходимо наполнить.
Добром.
Любовью.
Творчеством.
Служением.
Ответственностью.
Когда человек открывает более высокий смысл жизни, многие прежние привязанности начинают терять свою власть.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Зависимость начинается там, где человек теряет способность управлять собой.
Внутреннее делание возвращает человеку эту способность.
Оно не уничтожает желания.
Оно учит их направлять.
Оно не делает человека бесчувственным.
Оно делает его целостным.
Настоящая свобода заключается не в возможности следовать каждому желанию.
Настоящая свобода заключается в способности выбирать то, что ведёт к жизни.
Человек свободен тогда, когда его разум, совесть и сердце находятся в согласии.
Именно это согласие становится основанием внутренней силы.
________________________________________
После встречи один из молодых участников сказал:
— Получается, главная борьба человека происходит не с внешним миром.
Она происходит за самого себя.
Философ ответил:
— Да.
И следующая наша беседа будет о том, как человеку вернуть утраченную силу.
Как после падений снова подниматься.
Как не терять надежду.
Как формировать в себе способность к преодолению.
Потому что человек раскрывает свою глубину не только в победах.
Но и в способности снова начать путь.
________________________________________
Тринадцатая практика (дополнение)
Возвращение к мере.
Внутренняя сборка человека как путь к свободе.
После завершения первого цикла практик философского клуба один из участников сказал:
— Мы много говорили о добрых привычках, о внимании к себе, о способности останавливаться, прощать, признавать ошибки.
Но мне кажется, что за всем этим есть что-то более общее.
Человек должен научиться собирать себя.
Не только исправлять отдельные недостатки, а постепенно становиться внутренне целостным.
Философ посмотрел на него:
— Вы сказали очень точное слово.
Собирать себя.
Наверное, внутреннее делание и есть непрерывный процесс такой внутренней сборки.
Что значит быть собранным?
Инженер спросил:
— Что значит «собрать себя»?
Философ ответил:
— Это значит постепенно приводить в согласие различные стороны своей жизни.
Тело.
Чувства.
Мысли.
Волю.
Совесть.
Духовные стремления.
Человек может быть физически сильным, но внутренне слабым.
Может обладать огромными знаниями, но не уметь владеть своими желаниями.
Может иметь власть над другими и быть совершенно беспомощным перед собственным гневом.
Может обладать богатством и одновременно быть нищим внутренне.
Подлинная целостность начинается тогда, когда человек постепенно учится соединять свои силы в одном направлении — в направлении жизни, добра, истины и любви.
Мера как условие целостности.
Один из участников спросил:
— А какое отношение к этому имеет мера?
Философ ответил:
— Самое непосредственное.
Мера — это не просто умеренность.
Мера означает соответствие.
Соответствие потребностей человека его природе.
Нагрузки — его силам.
Желаний — действительным возможностям.
Потребления — возможностям организма и окружающего мира.
Свободы — ответственности.
Отдыха — труда.
Молчания — слова.
Получения — отдачи.
Когда нарушается мера, нарушается внутреннее равновесие.
Сначала человек может даже не замечать этого.
Но постепенно появляются последствия.
Усталость.
Раздражение.
Зависимость.
Потеря концентрации.
Ослабление воли.
Разрушение здоровья.
Нарушение отношений.
И в конце концов — потеря способности управлять собственной жизнью.
Почему человек выходит за меру?
Психолог сказал:
— Но почему человеку бывает так трудно остановиться?
Философ ответил:
— Потому что человек часто принимает увеличение количества за увеличение качества жизни.
Больше удовольствий — значит, лучше.
Больше денег — значит, лучше.
Больше вещей — значит, лучше.
Больше информации — значит, лучше.
Больше развлечений — значит, лучше.
Больше власти — значит, лучше.
Но существует предел, после которого увеличение перестаёт быть развитием.
Еда, превращённая в излишество, перестаёт поддерживать жизнь.
Отдых, превращённый в постоянное бездействие, ослабляет человека.
Работа без меры разрушает здоровье.
Информация без меры перегружает сознание.
Удовольствие без меры превращается в зависимость.
Даже стремление к успеху, потеряв меру, способно стать разрушительным.
Зависимость начинается там, где потеряна мера.
Врач сказал:
— Теперь становится понятнее природа многих зависимостей.
Зависимость начинается не обязательно с чего-то явно разрушительного.
Она может начинаться с утраты способности остановиться.
Философ продолжил:
— Именно.
Человек перестаёт спрашивать:
«Сколько мне действительно нужно?»
«Что сейчас полезно для меня?»
«Что укрепляет мою жизнь?»
«Где проходит граница, за которой польза превращается во вред?»
И тогда средство постепенно становится целью.
То, что должно было служить человеку, начинает им управлять.
Мера и внутренняя свобода.
Молодой человек спросил:
— Значит, свободный человек — это тот, кто умеет остановиться?
— Не только остановиться, — ответил философ.
Свободный человек способен выбрать меру.
Он может сказать себе:
«Мне это доступно, но мне это не нужно».
«Я могу это сделать, но сейчас не следует».
«Я хочу этого, но понимаю, что желание принесёт мне вред».
Вот здесь и начинается свобода.
Потому что человек перестаёт быть рабом собственного «хочу».
Пробуждение стремления к мере.
Философ сделал паузу.
— Но здесь есть одна тонкость.
Нельзя построить внутреннюю свободу только на запретах.
Если человеку всё время говорить:
«Нельзя»,
он рано или поздно начнёт воспринимать внутреннюю работу как наказание.
Нужно пробудить другое стремление.
Стремление к самому состоянию меры.
Чтобы человек постепенно почувствовал:
«Когда я живу в мере, мне лучше».
Я яснее думаю.
Я спокойнее реагирую.
Я лучше сплю.
Мне легче работать.
Я лучше слышу близких.
Я меньше завишу от чужого мнения.
У меня больше сил.
Я лучше понимаю, чего хочу на самом деле.
Тогда мера перестаёт быть внешним требованием.
Она становится внутренней потребностью.
Именно здесь начинается настоящее преображение.
Внутренний мир как результат сборки.
Священник сказал:
— Наверное, поэтому внутренний мир нельзя получить одним усилием.
Он постепенно возникает как результат согласования жизни.
Философ ответил:
— Да.
Внутренний мир — это не просто отсутствие тревоги.
Это состояние, при котором различные силы человека перестают тянуть его в разные стороны.
Тело не протестует против образа жизни.
Разум не спорит с совестью.
Совесть не противоречит поступкам.
Желания не управляют человеком полностью.
Человек понимает, ради чего он живёт.
И потому способен собирать свои силы в одном направлении.
Четыре силы человека.
Философ предложил участникам посмотреть на человека как на единство нескольких взаимосвязанных сил.
Физическая сила.
Здоровье, выносливость, способность трудиться, восстанавливаться, переносить нагрузку.
Душевная сила.
Способность любить, терпеть, сохранять спокойствие, преодолевать страх, переживать утраты и не разрушаться от обиды.
Интеллектуальная сила.
Способность учиться, различать истинное и ложное, видеть причины и последствия, принимать решения.
Духовная сила.
Способность жить по совести, искать истину, сохранять достоинство, служить добру и не отказываться от смысла даже в тяжёлых обстоятельствах.
— Эти силы не существуют отдельно, — сказал философ.
Если человек разрушает здоровье, страдает душа.
Если душа постоянно пребывает в страхе и раздражении, труднее ясно мыслить.
Если разум перестаёт искать истину, человеку трудно отличать полезное от вредного.
Если исчезает духовный смысл, даже физическое благополучие может оказаться недостаточным.
Поэтому внутренняя сборка человека означает укрепление всех этих сил одновременно.
Каждый день немного сильнее.
Учительница спросила:
— Но как практически это делать?
Философ ответил:
— Не пытаться изменить сразу всё.
Каждый день задавать себе несколько простых вопросов.
Что сегодня укрепило моё тело?
Что укрепило мою душу?
Чему я научился?
Что сегодня стало яснее моему разуму?
Какой поступок укрепил мою совесть?
И ещё один вопрос:
Что сегодня ослабило меня?
Так человек начинает видеть собственную жизнь как процесс.
Не как набор случайных событий.
А как ежедневное накопление сил или их растрату.
Внутреннее делание имеет накопительный характер
Философ продолжил:
— Мы уже говорили о том, что добрые привычки накапливают силу.
Теперь можно увидеть более общий закон.
Внутреннее делание имеет накопительный характер.
Одна добрая мысль сама по себе может показаться незначительной.
Одно спокойное слово.
Одна сдержанная реакция.
Один отказ от лишнего.
Одна молитва.
Одна тренировка.
Один честно выполненный труд.
Один вовремя остановленный конфликт.
Один отказ от привычки, которая разрушает здоровье.
Но каждый такой поступок оставляет след.
Человек постепенно формирует в себе способность поступать так снова.
А затем ещё раз.
Так возникает новая привычка.
Из привычек складывается характер.
Из характера — образ жизни.
А образ жизни постепенно определяет судьбу человека.
Сначала появляется желание стать другим.
Молодой участник спросил:
— Получается, всё начинается с привычки?
— Ещё раньше, — ответил философ.
Сначала должно появиться стремление.
Человек должен захотеть внутреннего мира.
Захотеть ясности.
Захотеть здоровья.
Захотеть свободы.
Захотеть жить в мере.
Без этого никакая система правил надолго не поможет.
Поэтому одна из главных задач воспитания — не просто сообщать человеку нормы.
Нужно помочь ему увидеть, почему эти нормы существуют.
Тогда внешнее требование постепенно становится внутренней потребностью.
И человек начинает соблюдать меру не потому, что ему приказали.
Он начинает хотеть её сам.
Техника безопасности жизни.
Инженер снова вернулся к своей первоначальной мысли:
— Теперь я понимаю, почему Вы раньше называли нравственность техникой безопасности жизни.
Философ кивнул.
— Именно.
Заповеди, нравственные нормы, правила здоровой жизни, культура общения, способность владеть собой — всё это можно воспринимать как систему ограничений.
А можно увидеть в них другое.
Это знания о том, что разрушает человека, и способы предупреждения разрушения.
Если человек понимает, что зависть разрушает его самого, он начинает учиться не завидовать.
Если понимает опасность ненависти, учится не носить её в сердце.
Если понимает вред избыточного потребления, ищет меру.
Если видит, как зависимость от удовольствия лишает свободы, начинает искать более глубокие источники радости.
Если замечает, что постоянная спешка разрушает способность мыслить, учится останавливаться.
Тогда нравственность становится не внешней системой запретов.
Она превращается в искусство сохранения и укрепления жизни.
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Мера — это не уменьшение жизни.
Мера — это условие её полноты.
Внутреннее делание представляет собой непрерывный процесс внутренней сборки человека.
Человек учится приводить в согласие тело, душу, разум, волю и духовное начало.
Он постепенно укрепляет физические силы, душевную устойчивость, способность ясно мыслить и духовную опору.
Так формируется внутренняя целостность.
А из целостности рождается свобода.
Не свобода делать всё, что хочется.
А свобода выбирать то, что укрепляет жизнь.
Поэтому настоящая борьба с зависимостью начинается не только с отказа от вредного.
Она начинается с пробуждения стремления к другому образу жизни.
К мере.
К внутреннему миру.
К ясности.
К здоровью.
К творчеству.
К любви.
К ответственности.
К смыслу.
Человек постепенно должен почувствовать:
мне хорошо быть собранным;
мне хорошо жить в мире с собой;
мне хорошо быть свободным от того, что меня разрушает.
И тогда внутреннее делание перестаёт быть борьбой против себя.
Оно становится движением к себе настоящему.
Вопрос следующего разговора.
Когда встреча уже подходила к концу, один из участников спросил:
— А что происходит, если человек уже слишком далеко вышел за пределы меры?
Если привычка стала зависимостью.
Если здоровье уже подорвано.
Если человек понимает, что сам не справляется.
Если он много раз пытался начать сначала и снова возвращался к прежней жизни?
Философ ответил:
— Тогда начинается следующий этап внутреннего делания.
Не просто сохранение себя.
А восстановление себя.
И здесь человеку особенно необходимы другие люди.
Семья.
Друзья.
Врач.
Психолог.
Наставник.
Духовник.
Сообщество.
Потому что внутреннее делание — путь личный, но человек не должен проходить его в одиночестве.
Следующий разговор будет о том, как возвращать утраченную свободу и как человеку начинать жизнь заново.

Четырнадцатая практика.
Восстановление.
Как возвращать утраченную внутреннюю силу.
После предыдущей встречи один из участников клуба сказал:
— Мы говорили о мере и внутренней сборке человека.
Но что делать, если человек уже потерял эту меру?
Если он годами разрушал здоровье.
Если зависимость стала сильнее его воли.
Если болезнь отняла привычные силы.
Если произошла тяжёлая утрата.
Если человек потерял работу, положение, семью, общественное признание?
Можно ли после этого восстановить себя?
Философ ответил:
— Можно.
Но сначала необходимо понять одну важную вещь.
Восстановление не означает возвращение к прошлому.
Иногда человек не может вернуть прежнюю жизнь.
Но он может обрести новую внутреннюю опору.
И порой она оказывается крепче той, которую он имел прежде.
________________________________________
Когда рушится внешнее.
Пожилой инженер рассказал:
— Я видел, как уходили на пенсию люди, которые десятилетиями были руководителями.
Пока они работали, к ним приходили за советом, их уважали, от них многое зависело.
А потом однажды всё закончилось.
И некоторые словно потеряли себя.
Философ спросил:
— Почему?
— Потому что работа была для них не только занятием. Она была их представлением о самих себе.
Философ продолжил:
— В этом заключается одна из опасностей жизни.
Человек постепенно начинает отождествлять себя со своими внешними обстоятельствами.
Я — директор.
Я — специалист.
Я — известный человек.
Я — сильный.
Я — молодой.
Я — богатый.
Я — успешный.
Но однажды обстоятельства меняются.
И человек обнаруживает, что вместе с должностью, силой, красотой, деньгами или признанием исчезло и привычное ощущение собственной значимости.
Поэтому внутреннее делание должно заранее подготовить человека к неизбежным переменам.
________________________________________
Что нельзя потерять.
Молодой участник спросил:
— Но разве человеку не нужны достижения?
— Конечно, нужны, — ответил философ.
Человек должен трудиться.
Создавать.
Строить.
Учиться.
Развивать способности.
Достигать целей.
Но необходимо различать то, чем человек обладает, и то, кем он является.
Можно потерять имущество и не потерять достоинство.
Можно потерять должность и сохранить способность служить.
Можно потерять физическую силу и сохранить мудрость.
Можно потерять здоровье и сохранить любовь.
Можно состариться и продолжать становиться глубже.
Можно пережить тяжёлую утрату и не потерять способность любить жизнь.
В этом и заключается значение внутреннего богатства.
________________________________________
Восстановление начинается с признания.
Психолог сказал:
— На практике восстановления самое трудное — признать действительное положение вещей.
Человек иногда говорит:
«У меня всё нормально».
Хотя прекрасно понимает, что это не так.
Он скрывает проблему от других.
Потом от самого себя.
Философ ответил:
— Поэтому первым шагом восстановления становится честность.
Не самоунижение.
Не обвинение себя.
А признание:
«Да, сейчас я слаб».
«Да, я совершил ошибку».
«Да, эта привычка управляет мной».
«Да, мне необходима помощь».
«Да, моя прежняя жизнь больше невозможна».
Это не капитуляция.
Это начало освобождения от самообмана.
________________________________________
Не всё можно преодолеть в одиночку.
Врач заметил:
— Здесь важно сказать ещё об одном.
Есть ситуации, когда внутреннего усилия недостаточно.
Тяжёлые зависимости требуют профессиональной помощи.
Болезни требуют лечения.
Психологические травмы требуют соответствующей работы.
Философ кивнул:
— Конечно.
Внутреннее делание не заменяет медицину, психологию, социальную поддержку или помощь близких.
Оно помогает человеку принять участие в собственном восстановлении.
Врач лечит тело.
Психолог помогает восстановить душевное равновесие.
Близкие дают поддержку.
Наставник помогает увидеть направление.
Но человек сам должен постепенно вернуть себе способность хотеть жизни.
________________________________________
Восстановление начинается с малого.
Один из участников спросил:
— С чего начинать, если сил почти нет?
Философ ответил:
— С малого.
Не нужно в первый день менять всю жизнь.
Иногда восстановление начинается с того, что человек:
встаёт вовремя;
приводит себя в порядок;
выходит на прогулку;
делает необходимую работу;
не отвечает грубостью на грубость;
звонит человеку, которого давно избегал;
просит прощения;
обращается за помощью;
отказывается от одного разрушительного действия;
ложится спать вовремя;
утром снова начинает день.
Это может казаться слишком простым.
Но именно из простого постепенно возвращается способность управлять собой.
________________________________________
Возвращение ритма.
Биолог сказал:
— Организм любит ритм.
Сон и бодрствование.
Нагрузка и восстановление.
Питание и отдых.
Деятельность и покой.
Философ продолжил:
— Душа тоже нуждается в ритме.
Работа и тишина.
Общение и уединение.
Размышление и действие.
Напряжение и освобождение от напряжения.
Поэтому практика внутреннего делания должна включать в себя регулярные остановки.
Утром — привести себя в доброе расположение духа.
В течение дня — несколько раз остановиться, снять накопившееся напряжение, посмотреть, что происходит внутри.
Вечером — освободить душу от накопившегося раздражения, признать ошибки, поблагодарить за доброе, попросить прощения и восстановить внутренний мир.
Для верующего человека здесь естественным образом появляется молитва.
Есть гигиена тела.
Но существует и гигиена души.
________________________________________
Восстановление сил.
Философ написал на доске четыре слова:
Тело. Душа. Разум. Дух.
— Восстановление должно происходить одновременно на нескольких уровнях.
Тело
Сон, движение, питание, лечение, физический труд и отдых.
Душа
Отношения, любовь, способность говорить о переживаниях, прощать, принимать поддержку.
Разум
Чтение, обучение, размышление, восстановление способности концентрироваться и принимать решения.
Дух
Совесть, смысл, вера, молитва, благодарность, служение, способность видеть свою жизнь как часть чего-то большего.
— Нельзя долго укреплять только одну сторону, — сказал философ.
Если человек развивает тело, но разрушает душу, целостности не возникает.
Если много знает, но не умеет владеть собой, знания не делают его свободным.
Если заботится о материальном, но теряет смысл жизни, богатство не спасает от внутренней пустоты.
Человек должен собирать себя целиком.
________________________________________
Почему восстановление требует времени.
Один из молодых участников спросил:
— Но если человек хочет измениться сейчас, почему нельзя сделать это сразу?
Философ ответил:
— Потому что разрушение тоже происходило постепенно.
Годы неправильного образа жизни нельзя отменить одним решением.
Но решение может стать началом нового накопления.
Как прежде постепенно накапливалась усталость, так теперь постепенно накапливаются силы.
Как формировалась вредная привычка, так постепенно формируется добрая.
Как человек долго терял доверие близких, так постепенно он может его восстановить.
Как он долго разрушал здоровье, так теперь день за днём может помогать организму восстановиться.
Поэтому нельзя требовать от себя мгновенного результата.
Нужно сохранять верность пути.
________________________________________
Не возвращение, а новое рождение.
Священник сказал:
— Иногда человек после тяжёлого испытания становится глубже, чем был до него.
Философ ответил:
— Потому что испытание заставляет его открыть в себе то, чего раньше он не замечал.
Человек, который никогда не страдал, может не знать глубины сострадания.
Тот, кто никогда не терял, может не понимать ценности близкого.
Тот, кто никогда не был слабым, может не знать, что значит принять помощь.
Тот, кто никогда не падал, может не знать силы возвращения.
Поэтому испытание само по себе не является добром.
Но человек способен преобразить пережитое в источник мудрости.
И тогда восстановление становится не возвращением к прежнему состоянию.
Оно становится новым этапом жизни.
________________________________________
Опора на внутреннее богатство.
Философ снова обратился к теме, с которой начинался разговор:
— Мы говорили о внутренней сборке.
Теперь можно увидеть её практический смысл.
Человек должен заранее накапливать внутреннее богатство.
Не только деньги.
Не только знания.
Не только профессиональные навыки.
Но и:
способность любить;
способность прощать;
способность терпеть;
способность благодарить;
способность сохранять мир;
способность мыслить;
способность служить;
способность молиться;
способность начинать сначала.
Это богатство невозможно отнять одним внешним ударом.
Именно оно становится резервом человека в старости, болезни, одиночестве, утрате и любых других испытаниях.
________________________________________
Человек, который способен восстановиться.
Молодой архитектор спросил:
— Значит, сила человека определяется не тем, сколько раз он не падал?
— Конечно, — ответил философ.
Сила определяется ещё и тем, сколько раз он способен подняться.
Но есть ещё более важное.
Сильный человек со временем учится замечать начало падения.
Он начинает понимать:
«Я снова выхожу за меру».
«Я снова теряю внутренний мир».
«Я снова становлюсь зависимым от внешнего».
«Я снова позволяю раздражению управлять мной».
И он останавливается раньше.
В этом и заключается зрелость.
Не ждать разрушения, чтобы начать восстановление.
А постоянно поддерживать себя в состоянии внутренней собранности.
________________________________________
Практика восстановления.
Философ предложил участникам простое упражнение.
Если человек чувствует, что теряет внутреннюю силу, вечером записать четыре ответа:
1. Что сегодня укрепило меня?
2. Что сегодня ослабило меня?
3. Что я должен прекратить или изменить?
4. Какой один шаг я сделаю завтра?
Не десять.
Не двадцать.
Один.
Но обязательно сделать его.
Через неделю посмотреть, что изменилось.
Через месяц — снова посмотреть.
Через год человек может обнаружить, что его жизнь изменилась гораздо сильнее, чем он предполагал.
Потому что внутреннее делание действует накопительно.
________________________________________
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Восстановление начинается тогда, когда человек перестаёт ждать, что жизнь сама вернёт ему утраченное.
Он начинает участвовать в собственном восстановлении.
Иногда с помощью врача.
Иногда с помощью психолога.
Иногда с помощью семьи.
Иногда с помощью друзей и сообщества.
Для верующего человека — с помощью молитвы и духовной жизни.
Но всегда необходимо внутреннее решение:
я буду возвращаться к жизни.
Не обязательно прежней.
Возможно, новой.
Более осознанной.
Более зрелой.
Более целостной.
Внутреннее делание помогает человеку постепенно восстановить четыре взаимосвязанные силы:
физическую, душевную, интеллектуальную и духовную.
Их соединение создаёт внутреннюю опору.
А внутренняя опора позволяет человеку не разрушиться, когда рушится внешнее.
Поэтому истинная свобода состоит не в том, чтобы никогда не испытывать слабости.
Она состоит в способности возвращать себе силу.
Не один раз.
А снова и снова.
Пока это не становится привычкой души.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
Когда встреча уже завершалась, один из участников долго молчал, а затем сказал:
— А если человек действительно хочет восстановиться, но у него уже нет прежних сил?
Болезнь.
Старость.
Инвалидность.
Тяжёлая зависимость.
Потеря близкого.
Одиночество.
Что тогда остаётся человеку?
Философ ответил:
— Остаётся главное.
Не всё, что может быть отнято у человека, является им самим.
Мы ещё поговорим о теле, которое стареет.
О болезни, которая ограничивает возможности.
О потере близких.
О смерти.
Но прежде нам необходимо понять, где находится та часть человека, которую внешние обстоятельства не могут полностью разрушить.
И тогда мы подойдём к следующему вопросу:
что значит быть внутренне свободным, когда невозможно изменить обстоятельства?

Пятнадцатая практика.
Внутренняя свобода.
Что остаётся человеку, когда он не может изменить обстоятельства?
На следующем заседании философского клуба разговор начался неожиданно.
Один из участников сказал:
— Я понимаю всё, о чём мы говорили раньше. Можно изменить привычки. Можно научиться владеть собой. Можно восстановить здоровье настолько, насколько это возможно. Можно изменить отношение к собственным ошибкам.
Но есть обстоятельства, которые человек изменить не может.
Он может заболеть.
Состариться.
Потерять близкого.
Потерять работу.
Столкнуться с несправедливостью.
Оказаться в ситуации, которую не выбирал.
Что тогда означает внутренняя свобода?
Философ ответил:
— Вот теперь мы подошли к одному из самых трудных вопросов.
Потому что свободу легко обсуждать, пока человек может выбирать.
Но настоящая глубина свободы обнаруживается тогда, когда выбор ограничен.
________________________________________
Не всякая свобода зависит от обстоятельств.
Философ написал на доске:
Обстоятельства.
И ниже:
Ответ человека.
— Между этими двумя вещами существует пространство, которое человек часто не замечает.
Обстоятельства могут быть очень тяжёлыми.
Но между тем, что произошло, и тем, как человек на это отвечает, остаётся возможность внутреннего выбора.
Не всегда большая.
Иногда совсем маленькая.
Но она существует.
Человек может не выбирать болезнь.
Но может выбирать, обращаться ли за помощью.
Он не выбирает старение.
Но может выбирать, как проживать этот период.
Он не выбирает смерть близкого.
Но может постепенно учиться хранить любовь, не разрушаясь от горя.
Он не всегда может изменить несправедливость.
Но способен решить, станет ли сам частью этой несправедливости.
Именно здесь начинается внутренняя свобода.
________________________________________
Это не означает «смириться со всем».
Один молодой человек возразил:
— Но тогда не получится ли, что внутреннее делание учит человека просто терпеть всё, что с ним происходит?
— Нет, — ответил философ.
Это было бы слишком простым и даже опасным пониманием.
Если человек может изменить обстоятельства, он должен их менять.
Если необходимо лечиться, нужно лечиться.
Если нужно защищать семью, её необходимо защищать.
Если совершается несправедливость, необходимо искать способы её остановить.
Если можно исправить ошибку, её следует исправлять.
Внутренняя свобода не означает пассивность.
Она означает способность действовать без внутреннего рабства обстоятельствам.
Можно бороться с трудностью и при этом не позволять ненависти разрушить себя.
Можно защищаться и не становиться жестоким.
Можно стремиться изменить несправедливый порядок и не потерять совесть.
Можно переживать тяжёлое время и продолжать строить жизнь.
________________________________________
Где проходит граница власти обстоятельств?
Психолог спросил:
— Но разве не бывает ситуаций, когда обстоятельства действительно подавляют человека?
— Бывает, — ответил философ.
Поэтому нельзя превращать разговор о внутренней свободе в красивую формулу.
Есть болезни, которые резко ограничивают возможности человека.
Есть потери, после которых требуется много времени для восстановления.
Есть травмы, которые нельзя преодолеть одним усилием воли.
Есть зависимости, при которых необходима профессиональная помощь.
Есть социальные обстоятельства, которые человек самостоятельно изменить не может.
Мы должны видеть реальность такой, какая она есть.
Но даже тогда остаётся вопрос:
что я могу сделать с тем, что мне дано?
Иногда ответ очень мал.
Но даже маленькая возможность выбора может стать началом восстановления свободы.
________________________________________
Свобода начинается с внутренней паузы.
Философ вернулся к практике, которую клуб уже обсуждал раньше.
— Мы говорили о привычке не отвечать мгновенно на то, что показалось обидным.
Теперь можно увидеть её более глубокий смысл.
Когда человек мгновенно реагирует, он отдаёт управление собой первому возникшему импульсу.
Оскорбили — ответил.
Разозлили — закричал.
Испугали — убежал.
Похвалили — возгордился.
Унизили — решил отомстить.
Желание возникло — немедленно его удовлетворил.
Но если между воздействием и ответом появляется хотя бы несколько секунд внутренней паузы, возникает возможность выбора.
Именно поэтому одна из самых простых практик внутреннего делания имеет огромное значение:
остановись.
Не отвечай сразу.
Не принимай решение в состоянии сильного раздражения.
Не отправляй сообщение, написанное в гневе.
Не принимай важного решения в состоянии паники.
Сначала верни себе себя.
А потом отвечай.
________________________________________
Внутренняя свобода начинается с управления собой.
Один из участников сказал:
— Получается, свобода начинается не с управления обстоятельствами, а с управления собой?
— Именно, — ответил философ.
Человек может мечтать управлять государством, коллективом, экономикой, большими процессами.
Но если он не умеет управлять собственной раздражительностью, страхом, завистью, жадностью и обидой, то его внешняя власть может стать опасной и для него самого, и для окружающих.
Поэтому внутреннее делание является школой ответственности.
Сначала человек учится владеть собой.
Затем — строить отношения.
Потом — вести общее дело.
И только после этого получает право претендовать на более широкую ответственность.
________________________________________
Болезнь и внутренняя свобода.
Врач, присутствовавший на встрече, сказал:
— Здесь важно поговорить о болезни.
Когда человек заболевает, особенно тяжело, он часто переживает не только физическую боль.
Он чувствует, что прежняя жизнь рушится.
Он больше не может делать то, что делал раньше.
Иногда перестаёт работать.
Иногда нуждается в помощи.
Иногда становится зависимым от других.
И это может быть очень тяжело для человека, привыкшего быть сильным.
Философ ответил:
— Поэтому болезнь может стать испытанием не только тела, но и человеческого достоинства.
Человек должен научиться принимать помощь, не считая себя от этого менее значимым.
Это тоже часть внутренней зрелости.
Сегодня я помогаю другому.
Завтра помощь может понадобиться мне.
Человеческая жизнь устроена не как постоянная демонстрация силы.
В ней есть периоды, когда мы несём других, и периоды, когда нас несут.
________________________________________
Старение как школа внутренней свободы.
Пожилой участник клуба сказал:
— Наверное, особенно трудно это понять человеку в старости.
Он постепенно теряет то, что раньше считал собой.
Силу.
Скорость.
Внешнюю привлекательность.
Профессиональный статус.
Возможность делать многое самостоятельно.
Философ ответил:
— Именно поэтому внутреннее богатство необходимо формировать задолго до старости.
Старость не должна быть первым временем, когда человек начинает задаваться вопросом:
«Кто я, если я больше не могу делать то, что делал раньше?»
Этот вопрос необходимо задавать гораздо раньше.
Кто я без должности?
Кто я без денег?
Кто я без общественного признания?
Кто я без физической силы?
Кто я, если мои прежние достижения перестали производить впечатление?
Ответ на эти вопросы постепенно освобождает человека от зависимости от внешнего.
________________________________________
Переход от профессии к служению.
Учитель сказал:
— Здесь есть ещё одна проблема.
Человек сорок лет отдавал себя профессии.
А потом наступает день, когда он должен уйти.
Что делать?
Философ ответил:
— Нужно заранее понять разницу между профессией и служением.
Профессия может закончиться.
Служение не обязано заканчиваться вместе с должностью.
Врач может перестать принимать пациентов, но может передавать опыт молодым.
Инженер может оставить производство, но продолжать учить.
Учитель может уйти из школы, но продолжать воспитывать.
Руководитель может оставить должность, но сохранить способность организовывать людей и служить общему делу.
Человек может перестать работать в прежнем качестве, но не обязан переставать быть полезным.
Это один из важнейших переходов зрелого возраста:
от деятельности ради статуса к деятельности ради смысла.
________________________________________
Утрата и способность продолжать любить.
Разговор постепенно стал тише.
Один из участников спросил:
— А как быть с утратой близкого человека?
Здесь нельзя дать простого рецепта.
Философ долго молчал.
— Никакая философия не должна пытаться отменить человеческое горе.
Утрата должна быть прожита.
Боль нельзя просто приказать себе прекратить.
Но постепенно человек может открыть другое.
Любовь не обязательно заканчивается вместе с физическим присутствием человека.
Память может стать не только источником боли, но и продолжением любви.
Добрые дела, совершённые в память о человеке, способны превращать пережитую утрату в созидание.
И тогда человек не забывает ушедшего.
Он учится нести его любовь дальше.
________________________________________
Несправедливость.
Один из молодых участников спросил:
— А как сохранить внутренний мир, когда сталкиваешься с откровенной несправедливостью?
Философ ответил:
— Здесь особенно важно не перепутать внутренний мир с безразличием.
Внутренний мир не означает:
«Мне всё равно».
Он означает:
«Я не позволю злу определить, каким человеком я стану».
Это очень трудно.
Но именно здесь проверяется внутренняя свобода.
Можно бороться с несправедливостью и не становиться несправедливым.
Можно говорить правду, не превращая правду в оружие унижения.
Можно защищать себя, не превращаясь в мстителя.
Можно не соглашаться, не переставая видеть в другом человеке человека.
________________________________________
Что остаётся человеку?
Философ снова подошёл к доске.
— Давайте попробуем ответить на первоначальный вопрос.
Что остаётся человеку, когда он не может изменить обстоятельства?
Остаётся возможность:
выбрать отношение;
выбрать следующий поступок;
выбрать, обратиться ли за помощью;
выбрать, сохранить ли достоинство;
выбрать, продолжать ли любить;
выбрать, чему посвятить оставшиеся силы;
выбрать, кем стать под воздействием испытания.
Не всегда всё.
Иногда только один следующий шаг.
Но этот шаг принадлежит человеку.
Внутренняя свобода и мера.
Один из участников неожиданно вернулся к предыдущей теме:
— Теперь я понимаю, почему мы сначала говорили о мере.
Если человек внутренне собран, он может пережить изменение внешнего.
Если всё его существование держится только на одном основании, любое разрушение этого основания разрушает и его самого.
Философ кивнул.
— Именно.
Поэтому внутреннее богатство должно быть многомерным.
Человек должен развивать тело, но не только тело.
Разум, но не только разум.
Профессиональные способности, но не только профессию.
Материальное благополучие, но не только имущество.
Ему необходимо развивать способность любить, мыслить, служить, верить, благодарить, прощать, творить.
Тогда жизненный путь становится не одной опорой, а целой системой опор.
И если одна из них рушится, человек не рушится целиком.
________________________________________
Непобедимость человека.
Молодой человек спросил:
— Можно ли тогда назвать такого человека непобедимым?
Философ ответил:
— Нужно осторожно понимать это слово.
Непобедимый человек не тот, кому невозможно причинить боль.
Не тот, кто никогда не болеет.
Не тот, кто не стареет.
Не тот, кто никогда не теряет.
Человеческая жизнь подвержена ограничениям.
Непобедим тот, кого испытание не лишает способности оставаться человеком.
Вот где находится настоящая сила.
Можно отнять имущество, но не способность любить.
Можно отнять должность, но не достоинство.
Можно ограничить физические возможности, но не обязательно уничтожить духовную жизнь.
Можно лишить человека привычного положения, но не обязательно лишить его смысла.
Можно причинить боль, но не заставить отвечать злом.
И тогда человек сохраняет самое главное.
________________________________________
Внутренняя свобода как результат ежедневной работы.
Философ сказал:
— Но мы должны помнить: такая свобода не возникает в момент испытания.
Она формируется заранее.
Когда человек каждое утро учится приводить себя в доброе расположение духа.
Когда несколько раз в течение дня останавливается и восстанавливает внутренний порядок.
Когда вечером очищает душу от накопившегося раздражения.
Когда учится не отвечать мгновенно.
Когда прощает.
Когда признаёт ошибки.
Когда живёт в мере.
Когда укрепляет тело.
Когда развивает разум.
Когда заботится о душе.
Когда молится.
Когда делает добро.
Когда служит другим.
Все эти маленькие практики постепенно создают внутренний резерв.
И когда приходит испытание, человек обнаруживает, что внутри него есть на что опереться.
________________________________________
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Внутренняя свобода не отменяет внешних ограничений.
Она позволяет человеку не отдавать им всю власть над своей личностью.
Мы не выбираем всего, что происходит с нами.
Но мы можем постепенно учиться выбирать свой ответ.
Не всякая болезнь преодолима.
Не всякая утрата восполнима.
Не всякая несправедливость может быть немедленно устранена.
Не всякая внешняя потеря обратима.
Но даже тогда остаётся пространство внутреннего действия.
В нём человек может сохранять достоинство.
Любовь.
Совесть.
Смысл.
Способность творить.
Способность служить.
Способность продолжать жизнь.
Поэтому внутренняя свобода — не состояние, которое однажды приобретается навсегда.
Это постоянная практика.
Человек снова и снова собирает себя.
Снова возвращает меру.
Снова очищает душу.
Снова проясняет разум.
Снова укрепляет волю.
Снова обращается к смыслу.
Именно поэтому внутреннее делание является не отдельным упражнением, а образом жизни.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
Когда участники уже начали расходиться, врач остановился у двери:
— Мы много говорили о том, что человек может сделать сам.
Но есть ситуации, когда человек уже не способен справиться самостоятельно.
Тяжёлая зависимость.
Депрессия.
Болезнь.
Потеря смысла.
Одиночество.
Человек говорит: «Я хочу изменить свою жизнь», но у него не получается.
Что тогда может сделать семья?
Что могут сделать друзья?
Как помочь человеку не унижая его?
Как поддержать, не превращая поддержку в контроль?
И где проходит граница между помощью и вмешательством в чужую свободу?
Философ ответил:
— Вот теперь мы подошли к другой стороне внутреннего делания.
Человек становится свободным не в одиночестве.
Мы начинали наши разговоры с того, что человек нуждается в других.
Теперь необходимо понять, как внутреннее делание одного человека соединяется с внутренним деланием другого.
Потому что иногда человеку недостаточно собственной силы.
Иногда ему необходимо, чтобы рядом оказался тот, кто скажет:
«Я рядом. Давай попробуем ещё раз».
Важно сделать тонкое различие: верующий человек не застрахован от одиночества, боли, болезни и утраты. Но он не остаётся один в экзистенциальном смысле, потому что его жизнь укоренена в Боге как Любви, а вера выражается не только в убеждении, но в постоянном внутреннем делании, молитве и добрых делах.

Не оставаться одному.
Сила веры, любви и поддержки в восстановлении человека.
На следующем заседании философского клуба разговор продолжился с того места, на котором мы остановились.
Врач повторил свой вопрос:
— Что делать, если человеку уже не хватает собственной силы?
Если он тяжело болен?
Если попал в зависимость?
Если переживает утрату?
Если потерял смысл?
Если ему кажется, что никто его не понимает?
Философ ответил:
— Тогда особенно важно понять одну вещь.
Человек не предназначен для того, чтобы проходить жизненный путь в одиночестве.
Но здесь необходимо сделать ещё один шаг.
Человек может быть окружён людьми и всё равно оставаться одиноким.
И наоборот: он может находиться в тяжелейшем испытании и при этом иметь внутреннюю опору, которая не позволяет ему окончательно потерять себя.
________________________________________
Человек создан для любви.
Священник, присутствовавший на встрече, сказал:
— Для верующего человека здесь есть основание, которое нельзя заменить никакой психологической теорией.
Человек создан по образу Божию.
А если Бог есть Любовь, то раскрытие этого образа в человеке невозможно без любви.
Философ продолжил:
— Именно поэтому внутреннее делание нельзя понимать только как работу человека над самим собой.
Человек постепенно преображает себя не для того, чтобы стать самодостаточным.
Напротив.
Чем глубже человек входит в своё внутреннее богатство, тем больше он становится способным выйти навстречу другому.
Он становится способным любить.
Прощать.
Сострадать.
Помогать.
Служить.
И принимать помощь.
________________________________________
Образ Божий и подобие.
Один из молодых участников спросил:
— Но если человек уже создан по образу Божию, почему тогда необходимо ещё становиться подобным Богу?
Философ ответил:
— Потому что образ — это дар.
А подобие — путь.
Человек получает способность к разуму, любви, свободе, творчеству, совести.
Но эти способности ещё необходимо раскрыть.
Можно иметь способность любить и жить в ненависти.
Можно иметь разум и использовать его для разрушения.
Можно иметь свободу и стать рабом страстей.
Можно обладать совестью и постоянно заглушать её.
Поэтому внутреннее делание можно понимать как путь от данного образа к постепенно обретаемому подобию.
И если Бог есть Любовь, то этот путь неизбежно связан с постепенным научением любви.
________________________________________
Вера, которая становится делом.
Предприниматель заметил:
— Тогда получается, что недостаточно просто назвать себя верующим.
— Конечно, — ответил философ.
Вера, которая не меняет отношения человека к людям, постепенно превращается в декларацию.
Человек может много говорить о духовности и оставаться раздражительным, завистливым, мстительным, равнодушным.
А может почти ничего не говорить о себе и каждый день делать то, что поддерживает жизнь другого человека.
Поэтому один из самых простых вопросов внутреннего делания звучит так:
«Что сегодня стало лучше благодаря тому, что я существую?»
Не обязательно произошло что-то большое.
Возможно, человек кого-то выслушал.
Помог старому человеку.
Удержался от резкого ответа.
Поддержал заболевшего.
Позвонил одинокому родственнику.
Помолился о человеке, которому трудно.
Просто не прошёл мимо.
Из таких поступков постепенно и складывается духовная жизнь.
________________________________________
Почему добрые дела укрепляют самого человека.
Психолог сказал:
— Здесь есть парадокс.
Мы привыкли думать, что, помогая другому, человек отдаёт собственные силы.
Но очень часто происходит обратное.
Он получает внутреннюю силу.
Философ согласился:
— Потому что человек перестаёт вращаться вокруг самого себя.
Тревога часто замыкает человека на себе:
«Что будет со мной?»
«Почему это случилось со мной?»
«Почему меня не ценят?»
«Почему мне не дали?»
«Почему меня обидели?»
Когда человек начинает видеть другого, пространство души расширяется.
Он перестаёт быть пленником собственного «я».
Поэтому доброе дело имеет двойное действие.
Оно помогает другому.
И одновременно освобождает самого делающего добро от чрезмерной власти собственного самолюбия.
________________________________________
Добро начинается ещё до поступка.
Один из участников спросил:
— Но ведь не всегда я могу кому-то реально помочь.
— Именно поэтому помощь начинается раньше действия, — ответил философ.
Есть очень простая последовательность.
Сначала человек может не пожелать другому зла.
Потом — подумать о нём хорошо.
Потом — пожалеть.
Потом — помолиться.
Потом — найти возможность помочь.
И если даже непосредственная помощь невозможна, человек всё равно способен сохранить доброе отношение.
В духовной традиции эта мысль выражена очень точно.
Святитель Николай Сербский говорил:
«Можешь помочь человеку — помоги, не можешь — помолись...»
В этом есть целая философия человеческого участия.
Помощь начинается там, где заканчивается равнодушие.
________________________________________
Добрая мысль тоже действие.
Философ написал на доске:
Мысль ; чувство ; слово ; поступок ; привычка ; характер.
— Мы уже говорили о том, что внутреннее делание имеет накопительный характер.
Теперь можем увидеть это с другой стороны.
Каждая добрая мысль также является маленьким внутренним действием.
Если человек постоянно думает о другом с раздражением, подозрением, презрением, то эти мысли постепенно создают в нём соответствующее состояние.
Если же он сознательно учится видеть в другом человеке прежде всего человека, достоинство которого не уничтожается его ошибками, постепенно меняется и его собственный внутренний мир.
Поэтому иногда первая помощь другому человеку — перестать мысленно его уничтожать.
________________________________________
Человек не остаётся один.
Священник сказал:
— Теперь я могу ответить на первоначальный вопрос.
Вы спросили: что происходит с верующим человеком перед лицом тяжёлого испытания?
Конечно, он может испытывать страх.
Может плакать.
Может уставать.
Может переживать одиночество.
Может даже проходить через периоды, когда молитва кажется ему трудной.
Вера не превращает человека в бесчувственный камень.
Но человек, действительно стремящийся жить перед Богом, постепенно приобретает другое сознание.
Он понимает:
моя жизнь не замкнута только на мне.
Я не являюсь последней инстанцией собственного существования.
Моя жизнь имеет источник.
Имеет смысл.
Имеет направление.
Имеет Того, к Кому можно обратиться.
И имеет людей, которым я могу быть нужен.
________________________________________
Бог как последняя опора.
Философ сказал:
— Здесь проходит граница между просто социальной поддержкой и духовной опорой.
Семья может поддержать человека.
Друзья могут поддержать.
Врач может лечить.
Психолог может помочь.
Коллектив может не дать человеку оказаться в социальной изоляции.
Но верующий человек имеет ещё одну глубину опоры.
Он обращается к Богу.
Не как к последнему средству, когда уже ничего не осталось.
А как к источнику жизни.
Поэтому молитва для верующего человека — не только просьба о чём-либо.
Это возвращение к источнику внутреннего порядка.
Когда человек говорит:
«Господи, помоги мне»,
он одновременно признаёт:
я не всемогущ.
И в этом признании нет унижения.
Наоборот.
Оно освобождает человека от необходимости самостоятельно нести весь мир.
________________________________________
Молитва и действие.
Один из молодых участников спросил:
— Но разве достаточно молиться?
— Нет, если молитва становится оправданием бездействия, — ответил священник.
Молитва должна постепенно переходить в жизнь.
Если я молюсь о больном, но могу помочь ему практически, я должен помочь.
Если молюсь о голодном, но могу накормить, необходимо накормить.
Если молюсь об одиноком, но могу позвонить ему, нужно позвонить.
Если прошу у Бога мира, я должен хотя бы перестать умножать раздражение вокруг себя.
Молитва должна становиться поступком.
А поступок, совершённый без внутренней любви, постепенно должен возвращаться к молитве и очищать своё основание.
Так возникает круг:
молитва — мысль — чувство — дело — благодарность — снова молитва.
________________________________________
Поддержка не унижает.
Пожилой инженер сказал:
— Я заметил, что многие мужчины особенно тяжело принимают помощь.
Они готовы помогать другим.
Но признаться, что самим трудно, не хотят.
Философ ответил:
— Потому что мы часто ошибочно связываем достоинство с независимостью.
Но человек не становится менее достойным оттого, что ему нужна помощь.
В детстве нас кормят и носят на руках.
В зрелости мы сами поддерживаем других.
В старости снова можем нуждаться в помощи.
Так устроена человеческая жизнь.
Принимать помощь — тоже искусство.
Иногда человеку необходимо позволить другому сделать добро.
И это тоже форма любви.
________________________________________
Семья как пространство восстановления.
Разговор естественно перешёл к семье.
— Семья, — сказал философ, — должна быть первым пространством, где человек может восстанавливаться.
Не местом, где требуют постоянно демонстрировать свою безупречность.
А местом, где можно сказать:
«Сегодня мне трудно».
И услышать:
«Мы рядом».
Это особенно важно для детей.
Ребёнок, который знает, что его любят не только тогда, когда он успешен, получает внутреннюю опору на всю жизнь.
Но это важно и для взрослых.
Мужу иногда необходимо услышать от жены слова поддержки.
Жене — от мужа.
Родителям — от детей.
Старшему поколению — от младших.
А младшим — от старших.
Семья становится пространством взаимного восполнения сил.
________________________________________
Но любовь не означает вседозволенность.
Один из участников спросил:
— А если близкий человек разрушает себя?
Например, зависимостью.
Разве любовь означает просто принимать его таким, какой он есть?
— Нет, — ответил философ.
Любовь не равна согласию со злом.
Иногда любить человека означает не поддерживать его разрушительную привычку.
Не давать денег на то, что разрушает его жизнь.
Не оправдывать его поступки.
Настойчиво предлагать лечение.
Обращаться за помощью специалистов.
Устанавливать границы.
Но делать это не из презрения.
Не «ты плохой», а «я не хочу помогать твоему разрушению».
Это очень трудная форма любви.
Но именно она часто оказывается настоящей.
________________________________________
Соборность как пространство восстановления.
Теперь мы можем вернуться к понятию соборности, которое обсуждали в предыдущей книге.
Соборность — это не просто множество людей.
Это пространство, в котором люди способны взаимно укреплять друг друга в добре.
Один ослаб.
Другой поддержал.
Один потерял надежду.
Другой напомнил ему о смысле.
Один запутался.
Другой помог увидеть дорогу.
Один заболел.
Другие не оставили его.
Один пал.
Другой не стал добивать его осуждением, а помог подняться.
И тогда происходит не простое сложение сил.
Возникает то, что можно назвать синергией добра.
Добро одного пробуждает добро другого.
И постепенно возникает среда, в которой человеку легче становиться лучше.
________________________________________
Внутренняя сила накапливается вместе с добром.
Философ вернулся к главной теме нашей книги:
— Теперь можно увидеть ещё одну закономерность.
Мы уже говорили:
внутреннее делание имеет накопительный характер.
Каждая добрая мысль.
Каждое преодолённое раздражение.
Каждое прощение.
Каждая молитва.
Каждое доброе дело.
Каждый отказ от вредной привычки.
Каждая попытка сохранить внутренний мир.
Всё это постепенно укрепляет человека.
Но теперь мы видим, что и добрые отношения обладают накопительным характером.
Сегодня я помог другому.
Завтра кто-то поможет мне.
Сегодня я поддержал.
Завтра поддержат меня.
Сегодня я сохранил доброе слово.
Завтра кто-то сохранит доброе слово для меня.
Так постепенно формируется пространство доверия.
А доверие становится социальной формой внутреннего делания.
________________________________________
Почему верующий человек не остаётся один.
Философ посмотрел на священника:
— Значит, теперь мы можем точнее ответить на вопрос, с которого начали.
Почему человек, действительно живущий верой, способен не оставаться один даже перед лицом тяжелейших испытаний?
Не потому, что ему обещана жизнь без страданий.
Не потому, что вокруг него всегда будет множество людей.
И не потому, что молитва автоматически устраняет все трудности.
А потому, что он постепенно учится жить в отношении любви.
Он обращён к Богу.
Он способен обращаться к людям.
Он способен помогать.
Способен принимать помощь.
Способен молиться о другом.
Способен сохранять доброе отношение даже тогда, когда не может изменить обстоятельства.
И самое главное — он постепенно перестаёт строить свою жизнь исключительно вокруг себя.
________________________________________
Человек, который способен всегда делать добро.
Один из участников сказал:
— Получается странная вещь.
Человеку можно отнять очень многое.
Но если он сохранил способность делать добро, он всё ещё обладает огромной силой.
— Именно, — ответил философ.
Можно ограничить его физические возможности.
Можно лишить должности.
Можно изменить его материальное положение.
Можно состарить его тело.
Можно лишить привычного круга общения.
Но если человек сохранил способность:
помолиться,
поддержать,
поблагодарить,
простить,
подумать о другом хорошо,
сказать доброе слово,
передать свой опыт,
пожелать добра,
создать что-либо полезное,
то он по-прежнему способен участвовать в созидании жизни.
И потому его духовная жизнь не прекращается.
________________________________________
Внутренняя непобедимость.
Философ сказал:
— Теперь мы можем вернуться к слову, которое прозвучало на предыдущей встрече: непобедимость.
Непобедимый человек — не тот, которого невозможно ранить.
И даже не тот, который никогда не падает.
Это человек, в котором сохраняется способность вновь обращаться к добру.
Пока человек способен любить — его нельзя считать духовно побеждённым.
Пока способен прощать — зло не получило над ним окончательной власти.
Пока способен молиться — он не замкнулся в собственной ограниченности.
Пока способен помогать — он продолжает быть участником жизни.
Пока способен благодарить — он видит в мире не только то, что отнято, но и то, что ему дано.
И пока он способен делать добро, в нём продолжается созидание.
________________________________________
Практика шестнадцатая.
На этот раз философ предложил участникам не сложное упражнение, а очень простое.
В течение недели каждый вечер отвечать себе на три вопроса:
Кому сегодня я помог?
Кто сегодня помог мне?
Кому я сегодня мог бы помочь, но не помог?
Последний вопрос особенно важен.
Он не должен вызывать чувство вины.
Он должен пробуждать внимание.
Постепенно человек начинает замечать возможности добра, которые прежде проходили мимо него.
А затем можно добавить четвёртый вопрос:
О ком сегодня я могу просто подумать хорошо?
Не обязательно говорить об этом человеку.
Не обязательно предпринимать действие.
Иногда первое движение любви происходит внутри.
________________________________________
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Человек не становится сильным оттого, что перестаёт нуждаться в других.
Он становится сильным тогда, когда приобретает способность любить, помогать и принимать помощь, не теряя достоинства и свободы.
Для верующего человека основанием этого пути является понимание человека как носителя образа Божия и стремление к подобию.
Если Бог есть Любовь, то внутреннее делание не может завершиться замыканием человека на самом себе.
Оно должно вести его к любви.
Любовь становится мыслью.
Мысль — отношением.
Отношение — словом.
Слово — поступком.
Поступок — привычкой.
Привычка — характером.
А характер постепенно становится образом жизни.
Поэтому добрые дела не только помогают другим.
Они формируют самого человека.
И здесь открывается ещё один закон внутреннего делания:
Чтобы укрепить в себе добро, необходимо постоянно давать ему возможность становиться действием.
Верующий человек не застрахован от одиночества, болезней, старения, утрат и испытаний.
Но, укореняясь в Боге как Любви, он постепенно приобретает другую внутреннюю реальность.
Он учится быть источником добра даже тогда, когда ему самому трудно.
Именно поэтому духовная сила может продолжать расти тогда, когда внешние силы человека уменьшаются.
В этом, возможно, и состоит одна из величайших тайн человеческой жизни:
тело может слабеть, а способность любить — возрастать.
Внешние возможности могут сокращаться, а внутреннее пространство человека — расширяться.
Человек может терять многое из того, чем обладал, и одновременно приобретать то, чего невозможно лишиться.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
После заседания один из отцов задержался у двери.
— Теперь я понимаю, почему человеку нужна семья и почему нельзя оставлять его одного в беде.
Но возникает ещё более трудный вопрос.
А что делать, если тот, кому мы пытаемся помочь, сам не хочет меняться?
Если человек знает, что зависимость разрушает его, но снова возвращается к ней?
Если он понимает, что губит семью, но продолжает?
Если ему предлагают помощь, а он отказывается?
Можно ли спасти человека против его воли?
И где заканчивается любовь и начинается попытка управлять чужой жизнью?
Философ ответил:
— Это один из самых трудных вопросов внутреннего делания.
Потому что любовь не может отменить свободу другого человека.
Мы можем поддержать.
Можем предупредить.
Можем молиться.
Можем поставить границу.
Можем не участвовать в разрушении.
Но решение о внутреннем изменении всё равно должен принять сам человек.

Семнадцатая практика.
Свобода воли.
Как помогать человеку, не лишая его ответственности за собственную жизнь.
Следующее заседание началось с вопроса, который остался после предыдущего разговора.
Отец, участвовавший в нашей встрече, сказал:
— Мы много говорили о помощи.
Но я столкнулся с ситуацией, когда помощь уже не помогает.
Близкий человек понимает, что разрушает себя.
Он знает, что зависимость губит его здоровье, отношения, работу.
Мы разговариваем.
Убеждаем.
Просим.
Иногда даже пытаемся контролировать.
Но всё возвращается.
Что делать?
Можно ли спасти человека против его воли?
В комнате стало тихо.
Философ ответил:
— Это один из самых трудных вопросов человеческих отношений.
Потому что здесь встречаются две великие ценности:
любовь и свобода.
________________________________________
Любовь не может жить без свободы.
— Если я говорю, что люблю человека, — продолжил философ, — но при этом хочу полностью управлять его решениями, возникает противоречие.
Любовь хочет блага другого.
Но благо невозможно навязать целиком извне.
Можно заставить человека выполнить действие.
Можно ограничить его.
Можно поставить условие.
Можно временно защитить его от разрушительных последствий.
Но невозможно приказать ему:
«Люби».
«Раскайся».
«Стань добрым».
«Поверь».
«Измени сердце».
Внешнее действие можно навязать.
Внутреннее изменение нельзя произвести вместо другого человека.
________________________________________
Почему нельзя жить за другого.
Один из молодых участников спросил:
— Но разве родители не должны отвечать за детей?
— Должны, — ответил философ.
Особенно пока ребёнок мал и не способен самостоятельно отвечать за свои поступки.
Но воспитание имеет конечной целью не вечный контроль.
Родитель должен постепенно передавать ребёнку ответственность за самого себя.
Сначала:
«Я сделаю это за тебя».
Потом:
«Давай сделаем вместе».
Затем:
«Попробуй сам».
И наконец:
«Теперь ты отвечаешь за свой выбор».
Так рождается зрелость.
Если же взрослому человеку постоянно напоминают, что делать, постоянно контролируют его решения и постоянно исправляют последствия его поступков, он может внешне подчиняться, но внутренне оставаться ребёнком.
________________________________________
Помощь и спасательство.
Психолог сказал:
— В современной практике есть важное различие между помощью и спасательством.
Помощь поддерживает способность человека самому действовать.
Спасательство иногда делает человека зависимым от того, кто его спасает.
Философ добавил:
— Это различие особенно важно в семье.
Например, если человек постоянно разрушает свою жизнь, а близкие каждый раз устраняют последствия его поступков, он может не встретиться с реальностью собственного выбора.
За него заплатили долг.
За него извинились.
За него поговорили с начальником.
За него объяснили детям.
За него снова исправили ошибку.
И постепенно человек привыкает:
«Кто-нибудь всё равно меня спасёт».
Это уже не любовь.
Это может стать формой поддержания безответственности.
________________________________________
Любовь иногда должна сказать «нет».
Один из отцов спросил:
— Но если я не помогу, разве это не будет жестокостью?
— Не всякое «нет» является отказом от любви, — ответил философ.
Иногда именно «нет» становится её трудной формой.
Нет — я не буду давать тебе деньги на то, что разрушает тебя.
Нет — я не буду прикрывать твою ложь.
Нет — я не буду оправдывать насилие.
Нет — я не стану помогать тебе избегать последствий твоих поступков.
Но вместе с этим:
да — я помогу тебе обратиться к специалисту.
да — я буду рядом, если ты решишь лечиться.
да — я буду говорить с тобой.
да — я не перестану видеть в тебе человека.
Вот здесь проходит важнейшая граница.
Отказ от участия в разрушении человека не является отказом от самого человека.
________________________________________
Не путать человека с его поступком.
Философ написал на доске:
«Ты совершил зло»
и рядом:
«Ты — зло».
— Это не одно и то же.
Человек может совершить тяжёлую ошибку.
Может неоднократно поступать неправильно.
Может иметь зависимость.
Может причинить боль другим.
Но если мы окончательно отождествляем человека с его худшим поступком, мы закрываем возможность изменения.
Можно осуждать поступок, не уничтожая достоинство личности.
Можно сказать:
«Это нельзя продолжать».
Но не обязательно говорить:
«Ты безнадёжен».
Иногда одна из самых сильных форм помощи человеку заключается в том, чтобы сохранить в нём представление:
«Я ещё могу стать другим».
________________________________________
Почему человеку трудно признать свою зависимость.
Врач сказал:
— При зависимости проблема часто состоит не только в самом веществе или поведении.
Человек начинает защищать нечто, что уже разрушает его.
Он оправдывает.
Отрицает.
Скрывает.
Перекладывает ответственность.
Обещает измениться, но не меняется.
И иногда семья совершает ошибку, вступая в бесконечную борьбу.
Философ спросил:
— А что является первой задачей?
— Вернуть человеку способность увидеть реальность.
— Именно.
Пока человек говорит:
«У меня всё под контролем»,
внутреннее изменение почти невозможно.
Поэтому начало восстановления часто связано с очень болезненной фразой:
«Я больше не управляю этим сам».
И следующая:
«Мне нужна помощь».
________________________________________
Ответственность не равна обвинению.
Один из участников спросил:
— Но разве разговор об ответственности не приводит к обвинению?
— Если мы понимаем ответственность правильно, нет.
Вина может быть обращена в прошлое:
«Ты сделал это».
Ответственность обращена в будущее:
«Что ты будешь делать теперь?»
Это огромная разница.
Человеку необходимо научиться видеть последствия собственных поступков.
Но одновременно необходимо показать ему возможность следующего шага.
Ты ошибся.
Теперь исправь, что можешь.
Ты разрушал здоровье.
Теперь начни его восстанавливать.
Ты причинил боль.
Признай это.
Попроси прощения.
Измени поведение.
Ты потерял доверие.
Не требуй, чтобы тебе снова доверяли немедленно.
Начни снова поступать так, чтобы доверие постепенно вернулось.
________________________________________
Свобода начинается с маленького выбора.
Философ продолжил:
— Человек, который долго жил в зависимости от своих страстей, может быть не способен сразу сделать большой свободный выбор.
Поэтому мы должны искать маленькие.
Не употребить сегодня.
Не ответить грубостью.
Не солгать сейчас.
Не открыть привычную страницу.
Не купить то, что разрушает.
Выйти на прогулку.
Позвонить человеку, который может поддержать.
Прийти на лечение.
Признаться близкому:
«Мне трудно».
Каждый такой поступок укрепляет мышцу свободы.
Свобода развивается употреблением.
Как тело становится сильнее от упражнения, так воля укрепляется через реальные выборы.
________________________________________
Внутреннее делание и воля.
Молодой человек спросил:
— Значит, волю тоже можно тренировать?
— Конечно.
Но не приказами.
Воля формируется через постоянное соединение понимания и действия.
Я понял, что это вредно.
И воздержался.
Я понял, что это добро.
И сделал.
Я почувствовал раздражение.
И остановился.
Я увидел, что человеку нужна помощь.
И помог.
Я не хочу просить прощения.
Но знаю, что должен.
И прошу.
Так постепенно возникает внутренняя способность действовать не только по первому желанию.
Человек начинает становиться хозяином собственного поведения.
________________________________________
Почему это особенно важно для отцов.
Один из участников, работавший с семьями, сказал:
— В школе отцов мы часто сталкиваемся с одной проблемой.
Отец хочет защитить ребёнка от всех трудностей.
И иногда делает за него слишком много.
Философ ответил:
— Здесь необходимо помнить:
задача отца не в том, чтобы убрать из жизни ребёнка все трудности.
Задача отца — помочь ребёнку стать человеком, способным встречать трудности.
Это принципиально разные вещи.
Если ребёнок никогда не сталкивается с последствиями своих поступков, он не учится ответственности.
Если за него постоянно решают проблемы, он не учится решать.
Если его никогда не ограничивают, он не учится самоограничению.
Если ему постоянно говорят, что он лучший, но не учат исправлять ошибки, он не приобретает зрелости.
Поэтому любовь отца должна соединять:
тепло и требовательность;
защиту и свободу;
поддержку и ответственность;
прощение и необходимость исправления.
________________________________________
Свобода и мера.
Философ вернулся к одной из центральных тем наших предыдущих разговоров.
— Теперь мы можем понять, почему мера так важна.
Свобода без меры может превратиться в произвол.
Мера без свободы — в принуждение.
Зрелый человек учится соединять их.
Он свободен, но способен ограничить себя.
Он имеет желания, но не обязан немедленно удовлетворять каждое.
Он имеет право на гнев, но не обязан превращать его в агрессию.
Он может хотеть богатства, но способен остановиться там, где богатство начинает разрушать его самого или других.
Он может стремиться к успеху, но не обязан ради него переступать через совесть.
Мера становится формой зрелой свободы.
________________________________________
Вера и свобода.
Священник сказал:
— Для христианина здесь есть ещё более глубокий смысл.
Бог не создаёт человека марионеткой.
Человеку дана свобода.
И потому любовь Бога к человеку не является принуждением.
Если человек создан по образу Божию, то его способность свободно отвечать на добро имеет огромное значение.
Философ добавил:
— Поэтому духовное делание невозможно без свободного участия человека.
Можно привести человека в храм.
Можно дать ему книгу.
Можно рассказать о молитве.
Можно показать путь.
Но нельзя молиться вместо него всю жизнь.
Нельзя покаяться вместо него.
Нельзя любить вместо него.
Нельзя сделать за него внутренний выбор.
Можно только помочь ему увидеть дверь.
Войти он должен сам.
________________________________________
Можно ли потерять свободу?
Один из участников спросил:
— Но ведь человек действительно может стать рабом страсти.
— Да.
И это одна из главных трагедий человеческой свободы.
Человек может использовать свободу так, что постепенно утрачивает способность свободно выбирать.
Сначала он говорит:
«Я могу это сделать».
Потом:
«Я хочу это сделать».
Потом:
«Я должен это сделать».
А затем:
«Я не могу не делать этого».
Так формируется зависимость.
Поэтому внутренняя свобода требует постоянного внимания.
Человек должен время от времени спрашивать себя:
«Что сейчас управляет мной?»
Мой разум?
Совесть?
Любовь?
Или страх, обида, зависть, жадность, желание признания, привычка?
Ответ на этот вопрос способен многое изменить.
________________________________________
Свобода как способность сказать «нет».
Философ предложил ещё одну практику.
В течение недели каждый участник должен был заметить хотя бы одну ситуацию, в которой он обычно действует автоматически.
И сделать паузу.
Задать себе три вопроса:
Чего я сейчас хочу?
К чему это приведёт?
Свободен ли я сказать «нет»?
Последний вопрос оказался самым трудным.
Потому что человек часто обнаруживает:
«Я могу сказать нет».
Но не хочет.
Или:
«Я хочу сказать нет».
Но боюсь.
Или:
«Я уже не умею сказать нет».
Вот здесь начинается настоящее исследование собственной свободы.
________________________________________
Ответственность перед другим.
Предприниматель сказал:
— Но ведь свобода одного человека может причинить вред другому.
— Именно поэтому свобода должна быть связана с ответственностью, — ответил философ.
Я свободен говорить.
Но мои слова могут ранить.
Я свободен распоряжаться деньгами.
Но у меня есть семья.
Я свободен выбирать образ жизни.
Но мои поступки могут влиять на детей.
Я свободен в своей профессии.
Но моя ошибка может стоить другому человеку здоровья.
Я свободен распоряжаться природными ресурсами.
Но после меня останется Земля.
Поэтому зрелая свобода задаёт ещё один вопрос:
«Что произойдёт с другими вследствие моего выбора?»
________________________________________
От личной свободы к соборности.
Теперь становилось понятно, почему эта тема возвращает нас к соборности.
Соборность невозможна без свободных людей.
Но свободные люди не могут строить соборность, если каждый понимает свободу как право делать всё, что ему хочется.
Настоящее единство начинается там, где человек добровольно ограничивает себя ради сохранения другого.
Я могу сказать обидное, но не говорю.
Могу воспользоваться слабостью другого, но не пользуюсь.
Могу пройти мимо, но останавливаюсь.
Могу получить больше, но оставляю часть другому.
Могу навязать свою волю, но ищу согласие.
Так свобода становится не разрушительной, а созидательной силой.
________________________________________
Внутреннее делание невозможно делегировать.
Философ подвёл итог:
— Мы можем многое сделать друг для друга.
Но есть предел, который необходимо уважать.
Нельзя прожить чужую жизнь.
Нельзя принять чужое решение.
Нельзя заставить другого человека внутренне измениться.
Можно любить.
Можно поддерживать.
Можно предупреждать.
Можно ставить границы.
Можно молиться.
Можно показывать пример.
Можно создавать среду, в которой легче измениться.
Но последний шаг должен сделать сам человек.
И именно поэтому внутреннее делание так трудно.
Никто не может выполнить его за нас.
________________________________________
Практика семнадцатая.
На этот раз мы записали практику в одну строку:
«Перед каждым важным поступком спроси: это мой свободный выбор или моя привычка, страсть, страх, обида?»
А затем добавить:
«Если это привычка, могу ли я сегодня сделать хотя бы один маленький свободный выбор?»
Не нужно пытаться изменить всю жизнь за один день.
Нужно вернуть себе хотя бы маленький участок свободы.
И повторять это ежедневно.
Так постепенно возникает внутренняя сила.
________________________________________
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Помочь человеку — не значит прожить его жизнь вместо него.
Настоящая помощь должна возвращать человеку способность самому принимать решения и нести ответственность за них.
Любовь не отменяет свободу.
Свобода не отменяет ответственности.
Ответственность не отменяет милосердия.
Милосердие не означает оправдание разрушения.
Поэтому зрелое отношение к человеку соединяет четыре начала:
любовь — свободу — ответственность — помощь.
Если отсутствует любовь, помощь становится холодным контролем.
Если отсутствует свобода, помощь превращается в принуждение.
Если отсутствует ответственность, помощь превращается в спасательство.
Если отсутствует помощь, ответственность может превратиться в жестокость.
И только вместе они образуют пространство восстановления.
Для верующего человека эта связь имеет ещё более глубокое основание.
Человек создан по образу Божию.
Поэтому в нём есть способность к свободе, любви, разуму, творчеству и нравственному выбору.
Но образ должен постепенно становиться подобием.
А это уже путь.
Путь внутреннего делания.
Путь, на котором человек учится свободно выбирать добро.
Не потому, что его заставили.
Не потому, что его контролируют.
Не потому, что иначе последует наказание.
А потому, что постепенно добро становится его внутренней потребностью.
И тогда начинается настоящее преображение.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
После встречи один из участников сказал:
— Кажется, теперь мы подошли к самому трудному.
Мы говорим человеку:
«Ты свободен».
Но одновременно говорим:
«Ты должен отвечать за свои поступки».
Как совместить свободу и необходимость?
Почему человек иногда понимает, что поступает неправильно, но всё равно делает это?
Почему знание добра ещё не делает человека добрым?
Почему мы можем знать, что привычка разрушает нас, и всё равно возвращаться к ней?
Философ ответил:
— Потому что между знанием добра и способностью жить добром существует целая внутренняя работа.
Разум может знать.
Но желание сопротивляется.
Совесть предупреждает.
Но привычка тянет назад.
Воля пытается остановить.
Но страсть требует своего.
Значит, нам предстоит поговорить о том, что происходит внутри человека, когда разные силы его души тянут его в разные стороны.
И о том, как постепенно привести их к единству.

Восемнадцатая практика.
Внутренняя борьба.
Как человек учится становиться хозяином самого себя
На следующем заседании философского клуба философ начал разговор с простого вопроса:
— Скажите, почему человек иногда делает то, чего сам не хочет?
Ответ последовал почти сразу.
— Потому что не хватает силы воли.
— Потому что есть вредные привычки.
— Потому что человек поддаётся страсти.
— Потому что эмоции оказываются сильнее разума.
Философ выслушал ответы.
— Всё это верно. Но давайте попробуем посмотреть глубже.
Почему внутри одного человека вообще может возникать борьба?
Почему одна часть нас говорит:
«Не делай этого»,
а другая отвечает:
«Но я хочу»?
Почему человек понимает, что ему необходимо изменить привычку, но снова возвращается к ней?
Почему он хочет простить, но продолжает мысленно возвращаться к обиде?
Почему желает быть спокойным, но раздражается?
Почему хочет любить, но иногда испытывает ненависть?
Почему знает, что нужно остановиться, но продолжает?
После небольшой паузы философ сказал:
— Потому что человек не является простой машиной, выполняющей одну программу.
В нём одновременно действуют разные силы.
И задача внутреннего делания не в том, чтобы уничтожить их.
Задача в том, чтобы привести их к внутреннему порядку.
________________________________________
Человек внутри себя не един.
Один из студентов спросил:
— Что значит «привести к порядку»?
— Представьте человека, в котором одновременно живут несколько голосов.
Один говорит:
«Нужно поступить правильно».
Другой:
«Но мне хочется иначе».
Третий:
«А что скажут люди?»
Четвёртый:
«Я боюсь».
Пятый:
«Мне обидно».
Шестой:
«Я хочу доказать, что я сильнее».
И среди всех этих голосов иногда звучит едва заметный голос совести:
«Остановись. Посмотри, к чему это приведёт».
Внутренняя зрелость начинается не с исчезновения этих голосов.
Она начинается с способности различать их.
________________________________________
Не всякое желание является приказом.
Психолог сказал:
— Возможно, одна из главных ошибок современного человека состоит в том, что он воспринимает любое возникшее желание как основание для действия.
Хочется — значит, нужно получить.
Разозлился — значит, нужно высказать.
Захотелось купить — значит, надо купить.
Появилось сексуальное желание — нужно немедленно его удовлетворить.
Захотелось признания — нужно добиться.
Стало скучно — нужно чем-то себя занять.
Философ добавил:
— Но между «я хочу» и «я должен сделать» существует огромное пространство свободы.
Именно там находится воля.
Человек не отвечает за то, что в нём мгновенно возникает.
Но он постепенно учится отвечать за то, что он с этим делает.
Это принципиальная разница.
________________________________________
Первая свобода — не следовать первому импульсу.
Мы уже говорили о внутренней паузе.
Теперь становится понятно, зачем она нужна.
Возник гнев.
Не обязательно немедленно отвечать.
Возник страх.
Не обязательно сразу бежать.
Возникло желание.
Не обязательно его удовлетворять.
Возникла обида.
Не обязательно превращать её в обвинение.
Возникла зависть.
Не обязательно позволять ей определять отношение к человеку.
Внутренняя пауза возвращает человеку возможность выбора.
Поэтому одна из самых простых форм внутреннего делания звучит так:
«Я вижу, что во мне возникло. Но я ещё не обязан этому подчиняться».
________________________________________
Борьба.
Один из участников сказал:
— Но если внутри меня постоянно возникает борьба, разве это не значит, что я ещё не изменился?
— Не обязательно, — ответил философ.
Иногда сама борьба является признаком того, что человек проснулся.
Пока человек полностью подчинён страсти, он может даже не замечать, что происходит.
Он просто делает.
Раздражается.
Пьёт.
Лжёт.
Мстит.
Переедает.
Тратит.
Осуждает.
И считает это нормальным.
Но однажды внутри появляется вопрос:
«Почему я это делаю?»
И вслед за ним:
«Я ведь не хочу таким быть».
С этого момента начинается внутреннее делание.
________________________________________
Совесть как внутренний свидетель.
Священник сказал:
— В духовной традиции особое место занимает совесть.
Совесть не просто говорит человеку:
«Это хорошо».
«Это плохо».
Она свидетельствует о соответствии или несоответствии его жизни тому, кем он призван быть.
Философ продолжил:
— Поэтому совесть нельзя понимать только как внутреннего обвинителя.
Если человек слышит в ней исключительно:
«Ты плохой»,
то он может впасть в отчаяние.
Зрелая совесть говорит иначе:
«Это было неправильно. Но ты можешь изменить следующий шаг».
Она не уничтожает человека.
Она возвращает его к истине.
________________________________________
Совесть и чувство вины.
Один из молодых участников спросил:
— А чем тогда совесть отличается от чувства вины?
— Чувство вины может быть разрушительным, если человек застревает в прошлом, — ответил психолог.
Он бесконечно повторяет:
«Как я мог?»
«Почему я это сделал?»
«Я всё испортил».
Но это ещё не изменение.
Совесть должна вести дальше:
«Да, я сделал неправильно».
«Да, я причинил боль».
«Да, я должен признать это».
И затем:
«Что я могу сделать теперь?»
В этом переходе от самообвинения к ответственности происходит важнейшее движение души.
________________________________________
Воля не равна жёсткости.
Один из участников сказал:
— Тогда сильная воля должна означать способность заставить себя делать то, что нужно.
— Только отчасти, — ответил философ.
Иногда человек действительно должен заставить себя сделать необходимое.
Встать утром.
Начать работу.
Отказаться от вредной привычки.
Извиниться.
Заняться лечением.
Выполнить обещание.
Но воля не должна превращаться в постоянное насилие над собой.
Если человек всё время живёт через внутреннее «надо», не понимая смысла, он постепенно истощается.
Поэтому зрелая воля должна соединять:
понимание,
смысл,
желание добра,
дисциплину,
действие.
Тогда человеку становится легче делать то, что прежде требовало огромного усилия.
________________________________________
Добрая привычка постепенно освобождает волю.
Мы уже говорили о накопительном характере внутреннего делания.
Теперь эта мысль приобретает новое значение.
Если человек каждый день делает доброе действие, со временем оно становится привычным.
Если он каждое утро приводит себя в доброе расположение духа, постепенно это становится частью его характера.
Если он учится не отвечать сразу на обиду, со временем пауза возникает почти автоматически.
Если он ежедневно поддерживает порядок в душе, внутреннее напряжение меньше накапливается.
Если он регулярно молится, молитва перестаёт восприниматься как редкое усилие.
Получается парадокс:
сначала привычка требует воли, а затем добрая привычка начинает экономить волю.
Она освобождает силы для более сложных задач.
________________________________________
Вредная привычка делает обратное.
Но действует и противоположный закон.
Каждый раз, когда человек поддаётся разрушительному импульсу, он укрепляет соответствующую дорожку.
Раздражение становится привычным.
Обман становится привычным.
Переедание становится привычным.
Зависимость становится привычной.
Откладывание становится привычным.
Постоянное потребление развлечений становится привычным.
И постепенно человек уже не спрашивает:
«Хочу ли я это?»
Он просто делает.
Так возникает рабство привычки.
Поэтому борьба с вредной привычкой должна начинаться не только с запрета.
Необходимо создавать новую дорогу.
________________________________________
Нельзя допускать возникновение  пустоты.
Врач сказал:
— Это особенно хорошо видно при зависимостях.
Если человек просто убирает разрушительное поведение, но ничего не ставит на его место, возникает пустота.
А пустота быстро начинает требовать заполнения.
Философ кивнул:
— Поэтому внутреннее делание не сводится к борьбе со злом.
Необходимо одновременно наращивать добро.
Вместо разрушительного поведения появляется физическая активность.
Вместо бессмысленного времяпрепровождения — труд.
Вместо изоляции — отношения.
Вместо постоянного потребления — творчество.
Вместо раздражения — практика паузы.
Вместо самоуничижения — ответственность.
Вместо бессмысленности — служение.
Так человек не просто что-то отнимает у себя.
Он перестраивает образ жизни.
________________________________________
Что происходит с человеком, когда он выбирает добро?
Философ написал:
Мысль ; выбор ; действие ; повторение ; привычка ; характер.
— Мы часто ждём, когда внутри появится желание делать добро.
Но внутреннее делание начинается иногда раньше желания.
Человек может не хотеть вставать.
Но встаёт.
Не хотеть извиняться.
Но извиняется.
Не хотеть помогать.
Но помогает.
Не хотеть прощать.
Но начинает путь к прощению.
Не хотеть молиться.
Но встаёт на молитву.
Сначала действие может казаться внешним.
Но многократное действие постепенно начинает менять внутреннее состояние.
Человек воспитывает чувство через поступок.
________________________________________
Нельзя ждать идеального состояния.
Молодой человек спросил:
— Но иногда совсем нет сил делать добро.
— Именно поэтому нельзя ждать идеального внутреннего состояния, — ответил философ.
Если человек ждёт:
«Когда я стану спокойным, тогда начну жить спокойно»,
он может ждать очень долго.
Нужно иногда поступать правильно ещё до того, как внутреннее чувство полностью согласилось.
Не потому, что чувства не важны.
А потому, что они тоже формируются.
Добрый поступок может породить доброе чувство.
Терпеливое действие может постепенно породить терпение.
Практика благодарности может пробудить благодарность.
Молитва может постепенно привести душу к молитвенному состоянию.
Так человек начинает формировать себя собственными поступками.
________________________________________
Внутренняя борьба и молитва.
Священник сказал:
— Здесь особенно важно не потерять духовную глубину.
В христианской жизни человек не просто говорит себе:
«Я сам всё исправлю».
Он обращается к Богу.
Потому что видит собственную ограниченность.
Молитва помогает человеку увидеть, что внутреннее преображение не является исключительно проектом человеческой воли.
Человек трудится.
Но одновременно просит помощи.
Он борется.
Но не считает себя единственным источником силы.
Он падает.
Но снова встаёт.
Он видит свою слабость.
Но не делает её своим окончательным определением.
________________________________________
Сила человека не в безупречности.
Философ сказал:
— Иногда мы создаём ложный образ духовно сильного человека.
Нам кажется, что он никогда не раздражается.
Никогда не боится.
Никогда не сомневается.
Никогда не ошибается.
Никогда не падает.
Но такой образ может только привести к разочарованию.
Духовная зрелость состоит не в отсутствии всякой внутренней борьбы.
Она состоит в способности:
замечать её;
понимать её;
не оправдывать зло;
не отчаиваться из-за падения;
исправлять последствия;
возвращаться к добру;
продолжать путь.
________________________________________
Падение не отменяет путь.
Один из участников спросил:
— Значит, если я снова сделал то, от чего хотел отказаться, всё потеряно?
— Нет.
Но нельзя и делать вид, что ничего не произошло.
Нужно посмотреть честно:
что привело к падению?
Усталость?
Одиночество?
Конфликт?
Старое окружение?
Определённая мысль?
Сильная эмоция?
Недостаток сна?
Нарушение режима?
Самоуверенность?
Если человек научился видеть путь к падению, он уже получил важное знание о себе.
И в следующий раз может поставить защиту раньше.
Поэтому ошибка должна становиться материалом для внутренней работы, а не основанием для отчаяния.
________________________________________
Внутренняя сборка.
Философ вернулся к выражению, которое стало для нас особенно важным:
внутренняя сборка.
— Что значит собирать себя?
Это значит постепенно приводить в согласие:
тело и разум;
разум и совесть;
совесть и волю;
волю и поступок;
личные способности и служение;
свободу и ответственность;
желания и меру;
внутреннюю жизнь и внешнюю деятельность.
Когда эти части человека постоянно тянут в разные стороны, он истощается.
Когда они постепенно соединяются вокруг смысла, появляется сила.
Поэтому внутреннее делание — это не постоянная борьба с самим собой.
Это постепенное собирание себя вокруг добра.
________________________________________
Человек становится цельным.
Один из участников сказал:
— Значит, зрелость — это когда человек начинает меньше противоречить самому себе?
— Именно.
Но не в смысле отсутствия сложных чувств.
А в смысле появления внутреннего центра.
Человек может бояться, но не позволять страху управлять.
Может сердиться, но не становиться рабом гнева.
Может хотеть богатства, но сохранять меру.
Может испытывать усталость, но не отказываться от смысла.
Может переживать боль, но не превращать её в ненависть.
Может быть слабым физически, но сохранять духовную силу.
Цельность не означает отсутствие слабостей.
Она означает наличие внутреннего основания, которое способно их удерживать.
________________________________________
Практика восемнадцатая.
На этот раз мы предложили участникам в течение недели вести небольшой внутренний дневник.
Не записывать всё подряд.
Только три момента в день.
1. Что во мне возникло?
Например:
«Раздражение».
«Зависть».
«Страх».
«Желание немедленно ответить».
«Желание купить».
«Желание избежать неприятного разговора».
2. Что я сделал?
Поддался?
Остановился?
Отложил решение?
Попросил помощи?
Сделал противоположное тому, что требовал первый импульс?
3. Что стало со мной после этого?
Я стал свободнее?
Или зависимее?
Спокойнее?
Или напряжённее?
Собраннее?
Или рассеяннее?
Добрый поступок почти всегда оставляет после себя некоторую внутреннюю ясность.
Разрушительный — внутреннюю тяжесть, даже если в момент совершения он приносит удовольствие.
Это наблюдение необходимо не для самоконтроля ради самоконтроля.
Оно необходимо для того, чтобы человек постепенно научился видеть последствия собственных внутренних движений.
________________________________________
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Внутренняя борьба является частью человеческого становления.
Необходимо не бояться её, но и не романтизировать.
Человек должен научиться различать:
желание и решение;
эмоцию и поступок;
импульс и выбор;
слабость и оправдание;
ошибку и окончательное поражение.
Первое движение души не всегда зависит от человека.
Но последующее действие постепенно становится областью его ответственности.
Поэтому внутренняя свобода начинается с простой способности сказать:
«Я вижу, что во мне происходит. Но я не обязан немедленно этому подчиняться».
Затем появляется следующий шаг:
«Я могу выбрать другое».
А затем, если правильный выбор повторяется достаточно долго:
«Мне становится естественно выбирать другое».
Так рождается добрый навык.
Добрый навык постепенно становится привычкой.
Привычка становится частью характера.
А характер формирует судьбу человека.
Поэтому внутреннее делание действительно имеет накопительный характер.
Каждый день человек немного укрепляет либо свою свободу, либо своё рабство.
Каждая мысль.
Каждое слово.
Каждая реакция.
Каждое воздержание.
Каждое доброе дело.
Каждое возвращение после падения.
Всё это незаметно складывается.
И однажды человек обнаруживает, что стал другим.
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
После заседания молодой инженер сказал:
— Я начинаю понимать, почему некоторые люди сохраняют удивительную силу даже в тяжёлых обстоятельствах.
Но возникает другой вопрос.
Мы говорили о том, что человек должен уметь управлять желаниями.
А разве желание само по себе всегда враг?
Ведь именно желания заставляют нас любить, создавать семью, строить дом, заниматься наукой, создавать предприятия, писать книги, путешествовать, растить детей.
Если мы начнём подавлять желания, не потеряем ли мы саму энергию жизни?
Философ улыбнулся:
— Очень важный вопрос.
Проблема не в том, что человек желает.
Проблема в том, чему он позволяет стать предметом своего желания и куда это желание его ведёт.
Нам предстоит разобраться, как отличать желание, которое расширяет жизнь, от желания, которое постепенно порабощает человека.
И почему внутреннее делание должно не уничтожать жизненную энергию, а преобразовывать её в творчество, любовь и созидание.

Девятнадцатая практика.
Преображение желаний.
Как направлять жизненную энергию к любви, творчеству и созиданию.
Следующее заседание началось с вопроса молодого инженера, который прозвучал в конце предыдущей встречи:
— Мы говорили о том, что человек должен учиться управлять своими желаниями. Но я всё больше думаю: разве желание само по себе не является одной из главных сил жизни?
Если человек ничего не хочет, разве он будет создавать?
Разве без желания невозможно полюбить?
Разве без желания иметь детей человек станет отцом?
Разве без желания узнать новое появится наука?
Разве без желания построить что-то лучшее появится промышленность?
Разве без желания изменить свою жизнь человек вообще начнёт внутреннее делание?
Философ посмотрел на участников.
— Вы поставили очень важный вопрос.
Потому что можно ошибиться в другую сторону.
Можно настолько испугаться собственных страстей, что начать подозревать всякое желание.
Но человек без желаний не становится духовно зрелым.
Он становится безжизненным.
Нам необходимо научиться различать не наличие желания, а его направление.
________________________________________
Желание как энергия жизни.
Врач сказал:
— Можно сказать, что желание связано с самой жизненной активностью человека.
Мы хотим есть, отдыхать, двигаться, любить, иметь детей, узнавать, создавать, быть признанными, достигать.
Без этой энергии человек не смог бы существовать.
— Именно, — ответил философ.
Поэтому внутреннее делание не должно превращаться в войну человека со своей природой.
Его задача другая:
не уничтожать энергию желания, а учиться ею управлять.
Огонь может согревать дом.
Но тот же огонь способен его уничтожить.
Вопрос не в том, нужен ли огонь.
Вопрос в том, есть ли очаг.
Так и желание.
Оно может стать источником жизни.
А может стать пожаром, если человек утрачивает меру.
________________________________________
Желание и страсть.
Студент спросил:
— Тогда чем желание отличается от страсти?
— Не всякое желание является страстью, — ответил философ.
Желание говорит:
«Я хочу».
Страсть постепенно начинает говорить:
«Я должен получить это любой ценой».
В желании ещё сохраняется свобода.
В страсти свобода начинает сокращаться.
Желание можно рассмотреть, отложить, изменить, направить.
Страсть требует немедленного удовлетворения.
Желание может быть частью жизни.
Страсть постепенно начинает подчинять себе жизнь.
Именно здесь проходит важная граница.
________________________________________
Когда желание становится хозяином.
Философ записал на доске:
Желание ; выбор ; действие.
И ниже:
Страсть ; требование ; подчинение.
— Пока человек способен сказать:
«Я хочу этого, но могу не делать»,
он сохраняет свободу.
Но если возникает:
«Я не могу не сделать»,
мы должны остановиться.
Это может касаться чего угодно.
Алкоголя.
Еды.
Покупок.
Азартных игр.
Сексуального поведения.
Социальных сетей.
Власти.
Денег.
Признания.
Даже работы.
Даже собственных «правильных» идей.
Потому что порабощать человека способны не только очевидно вредные вещи.
Иногда человек становится рабом даже того, что первоначально было добром.
________________________________________
Можно стать рабом успеха.
Предприниматель сказал:
— Вы сейчас говорите о работе. Мне это знакомо.
Я знаю людей, которые начали дело ради семьи.
Потом дело стало успешным.
Потом успех потребовал ещё большего успеха.
Потом человек уже не мог остановиться.
Деньги перестали быть средством.
Они стали мерой собственной ценности.
Философ ответил:
— Вот ещё один важный признак.
Человек может начинать с вопроса:
«Что я хочу сделать?»
А постепенно перейти к:
«Сколько я стою в глазах других?»
И тогда работа превращается из творчества в доказательство собственной значимости.
Это уже другая энергия.
Не созидательная, а компенсаторная.
Человек начинает работать не потому, что любит дело, а потому, что боится оказаться никем.
________________________________________
Не всякое достижение является успехом.
Один из участников спросил:
— Но разве стремление к успеху плохо?
— Нет.
Плохо не стремление к успеху, а подмена успеха внешним результатом.
Человек может получить должность и потерять семью.
Получить известность и потерять внутренний мир.
Получить богатство и потерять здоровье.
Построить карьеру и перестать понимать, зачем он живёт.
Получить власть и утратить способность слышать других.
Поэтому настоящий успех необходимо измерять не только тем, что человек приобрёл, но и тем, кем он стал в процессе приобретения.
Это один из важнейших принципов внутреннего делания.
________________________________________
Желание должно иметь направление.
Философ нарисовал стрелу.
— Представим, что у человека огромная энергия.
Но стрела не имеет направления.
Она может быть очень сильной.
Но куда она попадёт?
Поэтому недостаточно спросить:
«Сколько во мне энергии?»
Необходимо спрашивать:
«Куда направлена моя энергия?»
Можно иметь огромную волю и направить её на разрушение.
Можно иметь сильный интеллект и использовать его для обмана.
Можно обладать предпринимательским талантом и построить бизнес, который разрушает людей.
Можно обладать красноречием и сеять ненависть.
А можно ту же силу направить на создание.
Отсюда следует:
духовное развитие не уменьшает человеческую энергию. Оно меняет её направление.
________________________________________
От желания обладать к желанию создавать.
Одна из участниц клуба сказала:
— Мне кажется, здесь появляется связь с вашей идеей экономики воспроизводства жизни.
— Именно.
Экономика потребления часто строится вокруг вопроса:
«Что я могу получить?»
Экономика воспроизводства жизни должна всё чаще задавать другой:
«Что я могу создать и сохранить?»
Это касается не только экономики.
Человек может спросить:
Что я могу дать своей семье?
Что я могу создать в своей профессии?
Что я могу передать детям?
Какой талант развить?
Какую проблему решить?
Кому помочь?
Как восстановить то, что разрушено?
Что оставить после себя?
Когда эти вопросы становятся естественными, желание начинает менять качество.
Человек всё меньше живёт от присвоения к присвоению.
И всё больше — от создания к созданию.
________________________________________
От потребления к участию.
Философ продолжил:
— Есть ещё одно изменение.
Потребитель хочет получить готовое.
Созидатель хочет участвовать.
Потребитель спрашивает:
«Что мне дадут?»
Созидатель:
«Что могу сделать я?»
Потребитель оценивает мир с точки зрения удобства.
Созидатель видит в мире пространство ответственности.
Потребитель ищет развлечения.
Созидатель ищет дело.
Потребитель спрашивает, сколько ему должны.
Созидатель спрашивает, чем он может быть полезен.
Разумеется, человек остаётся человеком.
Ему нужен отдых.
Ему нужны радость и удовольствие.
Ему необходимо получать результаты своего труда.
Но постепенно меняется соотношение получения и отдачи.
И именно это соотношение многое говорит о зрелости человека.
________________________________________
Любовь как преображённое желание.
Священник сказал:
— Особенно ясно это видно в любви.
Вначале любовь может переживаться как сильное желание быть рядом с другим.
Но зрелая любовь постепенно задаёт другой вопрос:
«Что нужно этому человеку для его блага?»
Это огромный внутренний переход.
Пока я говорю:
«Мне хорошо с тобой»,
в центре остаётся моё чувство.
Когда я начинаю спрашивать:
«Что поможет тебе стать счастливее, свободнее, сильнее, добрее?»,
возникает пространство любви.
Но здесь тоже нужна мера.
Любить не значит растворяться в другом.
Не значит позволять разрушать себя.
Не значит оправдывать всё.
Не значит отказываться от собственной ответственности.
Зрелая любовь желает блага другого, не разрушая достоинства и свободы ни одного из двоих.
________________________________________
Любовь к детям.
Отец, участвовавший в работе клуба, сказал:
— Это особенно трудно понять родителям.
Мы хотим, чтобы детям было хорошо.
И иногда именно поэтому слишком сильно вмешиваемся в их жизнь.
Философ ответил:
— Потому что родительское желание добра может незаметно превратиться в желание сделать ребёнка таким, каким мы хотим его видеть.
Это уже не совсем любовь.
Ребёнок не является продолжением родительского самолюбия.
Он отдельная личность.
У него есть собственный путь.
Собственные способности.
Собственные вопросы.
Собственное призвание.
Задача родителей — не прожить его жизнь.
А помочь ему раскрыть то доброе и творческое, что в нём заложено.
Поэтому зрелое родительство постепенно меняется:
защитить ; научить ; поддержать ; отпустить ; остаться рядом.
________________________________________
Природные дары и талант.
Здесь мы вернулись к мысли, которая уже звучала на наших встречах.
Философ сказал:
— В каждом человеке есть природные дары.
У одного — способность к математике.
У другого — к музыке.
У третьего — к работе руками.
У четвёртого — к общению.
У пятого — к организации людей.
У шестого — к наблюдению за природой.
У кого-то необыкновенная память.
У кого-то — способность чувствовать другого.
Но природный дар ещё не является талантом.
Дар становится талантом через труд.
И здесь желание приобретает особую роль.
Человек должен захотеть развить то, что ему дано.
Затем научиться трудиться.
Потом пережить первые неудачи.
Не бросить.
Продолжить.
И постепенно природная способность превращается в мастерство.
________________________________________
Почему талант раскрывается не в одиночестве.
Музыкант сказал:
— Но человек редко может полностью раскрыть свой талант сам.
Музыканту нужны другие музыканты.
Учёному нужны коллеги.
Инженеру — команда.
Учителю — ученики.
Предпринимателю — сотрудники и партнёры.
Художнику — зритель.
Философу — собеседник.
Философ улыбнулся:
— Мы снова возвращаемся к соборности.
Человек раскрывает свои способности во взаимодействии с другими.
И здесь возникает замечательный принцип:
мои способности становятся больше, когда я соединяю их со способностями других.
Я не должен уметь всё.
Мне необходимо хорошо делать своё.
Другой хорошо делает своё.
Третий — своё.
И между нами возникает синергия.
То есть результат совместного действия становится больше простой суммы отдельных возможностей.
________________________________________
Не подавлять сильные стороны, а соединять их.
— Поэтому общество будущего, — продолжил философ, — должно учиться не столько выравнивать людей, сколько помогать им раскрывать и соединять различия.
Необходимо не делать всех одинаковыми.
А создавать условия, в которых:
талант одного дополняет талант другого;
опыт старшего соединяется с энергией молодого;
инженер работает вместе с биологом;
философ разговаривает с технологом;
учитель сотрудничает с предпринимателем;
врач — с психологом;
государство — с обществом.
Так возникает культура дополнения.
И в этом есть одна из форм соборности.
________________________________________
Желание и мера.
Но здесь возник новый вопрос.
— А как понять, где проходит граница?
Если человек должен развивать свои способности, стремиться к успеху, создавать, любить, получать удовольствие от жизни, где мера?
Философ ответил:
— Мера определяется не количеством.
Она определяется сохранением способности человека продолжать жизнь во всей её полноте.
Если стремление к богатству разрушает здоровье, мера нарушена.
Если работа уничтожает семью, мера нарушена.
Если удовольствие превращается в зависимость, мера нарушена.
Если патриотизм превращается в ненависть к другим народам, мера нарушена.
Если забота о другом уничтожает способность отвечать за себя, мера нарушена.
Если духовная практика превращается в презрение к миру, мера нарушена.
Мера — это не запрет жить.
Мера — это способ сохранить целостность жизни.
________________________________________
Желание, которое расширяет жизнь.
Врач сказал:
— Тогда можно предложить простой критерий.
После удовлетворения желания спросить:
«Стало ли во мне больше жизни?»
Больше здоровья?
Больше любви?
Больше ясности?
Больше способности трудиться?
Больше творчества?
Больше свободы?
Больше способности помогать другим?
Или наоборот:
меньше здоровья;
меньше свободы;
меньше отношений;
меньше сил;
меньше уважения к себе;
больше зависимости?
Философ кивнул:
— Это один из возможных критериев внутренней диагностики.
Не абсолютный.
Но очень полезный.
То, что расширяет способность человека любить, творить, познавать и служить, как правило, движется в сторону жизни.
То, что постепенно сужает человека до одного желания, одного удовольствия или одной страсти, ведёт к порабощению.
________________________________________
Желание и будущее.
Молодой архитектор сказал:
— Тогда получается, что судьба цивилизации тоже зависит от характера её желаний.
Философ посмотрел на него.
— Именно.
Это уже вопрос не только психологии.
Человечество обладает огромными технологическими возможностями.
Но если его желания бесконечно растут, а способность Земли удовлетворять их ограничена, возникает конфликт.
Мы можем производить всё больше.
Но нужно спросить:
что именно?
Мы можем потреблять всё больше.
Но нужно спросить:
зачем?
Мы можем ускорять производство.
Но нужно спросить:
куда мы направляем высвободившееся время?
Мы можем увеличивать продолжительность жизни.
Но нужно спросить:
для чего человеку дополнительные годы?
Вот здесь внутренняя мера человека становится вопросом цивилизационного развития.
________________________________________
Главная технология будущего.
Философ сказал:
— Возможно, одна из важнейших технологий будущего вообще не будет выглядеть как технология.
Это будет способность человека управлять собственными потребностями.
Не через насилие.
Не через бедность.
Не через запрет развития.
А через изменение самого качества желаний.
Человек может захотеть не больше вещей, а больше жизни.
Не больше потребления, а больше творчества.
Не больше власти над другими, а больше власти над собой.
Не больше развлечений, а больше содержательной радости.
Не больше накопленного имущества, а больше созданного вокруг себя добра.
Не просто прожить дольше.
А прожить глубже.
________________________________________
Внутреннее богатство.
Один из участников спросил:
— Но разве это не возвращает нас к тому, с чего мы начинали?
— Возвращает, — ответил философ.
Потому что внутреннее богатство постепенно становится главным ресурсом человека.
Если у него есть только внешнее, он уязвим.
Потерял должность — потерял себя.
Потерял деньги — потерял себя.
Потерял красоту — потерял себя.
Потерял власть — потерял себя.
Потерял признание — потерял себя.
Но если внешнее соединено с внутренним, ситуация иная.
Человек может потерять многое.
Но способность любить, мыслить, творить, трудиться, верить, помогать и начинать снова остаётся.
Поэтому развитие желания должно вести не к бесконечному увеличению внешнего обладания.
Оно должно вести к расширению внутренней способности создавать жизнь.
________________________________________
Практика девятнадцатая.
Мы предложили участникам простое упражнение.
В течение недели не запрещать себе желания и не обвинять себя за них.
Просто наблюдать.
Когда возникает сильное желание, остановиться и спросить:
Первое
Чего я действительно хочу?
Второе
Что стоит за этим желанием?
Мне нужен предмет?
Или признание?
Мне нужен отдых?
Или я бегу от тревоги?
Мне нужны деньги?
Или я хочу почувствовать свою значимость?
Мне нужна пища?
Или я пытаюсь заполнить внутреннюю пустоту?
Мне нужен этот человек?
Или я боюсь одиночества?
Третье
Что произойдёт, если я удовлетворю это желание?
Четвёртое
Стану ли я после этого свободнее или зависимее?
Пятое
Можно ли направить эту энергию в созидательное действие?
Именно последний вопрос особенно важен.
Не:
«Как уничтожить желание?»
А:
«Куда направить его энергию?»
________________________________________
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Желание является частью жизненной силы человека.
Поэтому задача внутреннего делания не в подавлении желаний.
Она в их различении, очищении, упорядочении и направлении.
Человек должен постепенно научиться отличать:
желание от зависимости;
потребность от прихоти;
радость от удовольствия, ставшего самоцелью;
творчество от стремления к признанию;
любовь от обладания;
успех от тщеславия;
свободу от произвола.
В этом процессе особое значение приобретает мера.
Мера не уменьшает жизнь. Она не позволяет жизни разрушить саму себя.
Поэтому зрелый человек не отказывается от желаний.
Он учится делать их союзниками своего предназначения.
Его энергия направляется:
из потребления — в творчество;
из обладания — в созидание;
из соперничества — в сотрудничество;
из самолюбия — в любовь;
из зависимости — в свободу;
из рассеянности — в собранность;
из желания получать — в способность создавать и отдавать.
И тогда постепенно меняется не только человек.
Меняется пространство вокруг него.
Семья становится пространством взаимного развития.
Школа — пространством раскрытия способностей.
Труд — пространством творчества.
Экономика — пространством воспроизводства жизни.
Общество — пространством сотрудничества.
А цивилизация начинает измерять своё богатство не только количеством произведённых вещей, но и количеством людей, способных любить, мыслить, творить, сотрудничать и непрерывно раскрывать свои природные дары.
Возможно, именно здесь находится один из критериев цивилизации будущего.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
Когда участники уже собирались уходить, пожилой учитель сказал:
— Мы говорим о желаниях, о привычках, о воле. Но есть ещё одна сила, которая иногда оказывается сильнее всего этого.
Человек может понимать, что ему нужно делать.
Может хотеть измениться.
Может даже начать.
Но потом приходит тяжёлый период.
Болезнь.
Утрата.
Старость.
Разочарование.
Предательство.
Потеря работы.
Крах привычного положения.
И человек спрашивает:
«А зачем теперь всё это?»
Философ долго молчал.
— Вот здесь начинается ещё более глубокая тема.
Внутренняя сила нужна человеку не только для того, чтобы преодолевать собственные привычки.
Она нужна для того, чтобы не потерять смысл жизни тогда, когда сама жизнь заставляет нас отказаться от того, на что мы прежде опирались.
Нам предстоит поговорить о том, как внутреннее делание помогает человеку встречать болезнь, старение, утраты и неизбежные перемены.
И почему подлинная духовная зрелость начинается там, где человек учится сохранять способность любить и созидать даже тогда, когда внешние обстоятельства отнимают у него привычные силы.

Двадцатая практика.
Внутренняя опора.
Как готовить себя к испытаниям, не ожидая их наступления.
На следующем заседании клуба философ начал без вступления:
— Представьте человека, у которого есть всё, на что он привык опираться.
Здоровье.
Работа.
Семья.
Хорошая репутация.
Доход.
Положение в обществе.
Привычный круг общения.
Физическая сила.
Красота.
Уверенность в будущем.
А теперь представьте, что постепенно начинает уходить одно за другим.
Что останется?
В зале стало тихо.
Вопрос оказался гораздо серьёзнее, чем сначала показалось.
Один из участников сказал:
— Наверное, человек должен уметь приспосабливаться.
— Да. Но я спрашиваю не только о приспособлении.
Я спрашиваю:
на что человек может опереться, когда привычные внешние опоры начинают исчезать?
________________________________________
Мы привыкли строить жизнь на внешних опорах.
Предприниматель сказал:
— Большую часть жизни мы именно так и живём.
Пока есть работа, мы чувствуем себя уверенно.
Пока есть деньги, спокойно смотрим в будущее.
Пока здоровы, почти не думаем о теле.
Пока родители живы, ощущаем, что за нами есть старшее поколение.
Пока дети маленькие, чувствуем свою нужность.
Пока занимаем должность, понимаем своё место в обществе.
Пока человек молод, ему кажется, что впереди почти бесконечное количество времени.
Философ ответил:
— В этом нет ничего неправильного.
Внешние опоры действительно необходимы.
Человеку нужен дом.
Нужна семья.
Нужен труд.
Нужны материальные средства.
Нужно здоровье.
Нужны друзья.
Обществу нужны институты, экономика, государство.
Проблема возникает тогда, когда человек не имеет ничего кроме внешнего.
Тогда потеря внешнего становится потерей самого себя.
________________________________________
Человек может потерять не только имущество.
Пожилой учитель сказал:
— Я видел людей, которые после выхода на пенсию словно переставали понимать, зачем они живут.
Пока они работали, у них была должность, обязанности, коллектив, уважение.
А потом всё закончилось.
И человек говорил:
«Я больше никому не нужен».
Философ спросил:
— А разве человек равен своей должности?
— Конечно, нет.
— Тогда почему он так переживает?
— Потому что должность постепенно стала частью его личности.
Философ кивнул.
— Вот именно.
Человек может незаметно отождествить себя с тем, что ему принадлежит.
Я — моя профессия.
Я — мой бизнес.
Я — мой статус.
Я — моя красота.
Я — моя известность.
Я — мои деньги.
Я — мои достижения.
Пока всё это существует, человек чувствует себя целым.
Но если убрать эти определения, он вдруг не знает, кто он.
________________________________________
Внутреннее делание готовит человека заранее.
— Значит, нужно заранее учиться жить без всего этого? — спросил студент.
— Не совсем.
Нельзя заранее отказаться от жизни.
Нельзя специально лишать себя радостей, семьи, труда, достатка и общественного признания только для того, чтобы когда-нибудь быть готовым к потере.
Это было бы ошибкой.
Нужно другое:
не делать внешнее единственным основанием своего существования.
Пока человек здоров, он должен развивать внутреннюю способность быть благодарным.
Пока работает — помнить, что профессия является частью его жизни, а не всей жизнью.
Пока молод — постепенно выращивать духовное богатство.
Пока имеет возможность действовать — учиться созерцать, размышлять, молиться, любить, передавать опыт.
Пока рядом близкие — учиться быть с ними не только через совместную деятельность, но и через глубокое человеческое присутствие.
Так внутреннее делание становится своеобразной подготовкой к будущим изменениям.
________________________________________
Нельзя ждать кризиса, чтобы начать жить глубже.
Врач сказал:
— Это напоминает профилактику в медицине.
Человек не начинает заботиться о здоровье только тогда, когда обнаружена тяжёлая болезнь.
Он должен заботиться о себе раньше.
Философ ответил:
— Точно.
С внутренней жизнью происходит то же самое.
Нельзя ждать утраты, чтобы впервые задуматься о смысле.
Нельзя ждать старости, чтобы обнаружить внутренний мир.
Нельзя ждать одиночества, чтобы научиться отношениям.
Нельзя ждать болезни, чтобы понять ценность жизни.
Нельзя ждать смерти близкого человека, чтобы научиться благодарности.
Внутреннее богатство нужно накапливать до испытания.
________________________________________
Как накапливается внутренняя опора?
Один из участников спросил:
— А из чего она вообще состоит?
Мы начали перечислять.
Любовь.
Вера.
Совесть.
Способность прощать.
Умение благодарить.
Память.
Дружба.
Добрые привычки.
Знания.
Труд.
Творчество.
Способность помогать.
Опыт преодоления трудностей.
Способность оставаться одному, не становясь одиноким.
Способность быть с людьми, не растворяясь в них.
Способность видеть смысл за пределами собственного успеха.
Философ добавил:
— И ещё одна очень важная вещь.
Способность продолжать делать добро независимо от того, насколько велико внешнее вознаграждение.
________________________________________
Человек должен иметь дело, которое больше его самого.
— Возможно, поэтому человеку так важно иметь дело, — сказал предприниматель.
Не просто работу.
А дело.
Работа может закончиться.
Должность может закончиться.
Но если человек понял, ради чего он жил и трудился, его служение может продолжаться в другой форме.
Учитель может перестать преподавать в школе, но продолжить наставлять.
Инженер может уйти с предприятия, но передавать опыт молодым.
Врач может оставить практику, но помогать знаниями.
Предприниматель может перестать управлять бизнесом, но создавать новые проекты через наставничество.
Отец, когда дети выросли, не перестаёт быть отцом.
Человек не должен считать завершение одного этапа завершением собственной жизни.
Форма служения может измениться. Само служение может продолжиться.
________________________________________
Старение как переход, а не исчезновение.
Здесь особенно остро возник вопрос старости.
Молодой участник сказал:
— Но всё-таки старость означает реальные потери.
Становится меньше физических сил.
Меняется внешность.
Появляются ограничения.
Иногда ухудшается память.
Уходят друзья.
Дети становятся самостоятельными.
Человек уже не может делать то, что делал в тридцать лет.
— Всё верно, — сказал философ.
— Поэтому нельзя лгать себе и говорить, что старение ничего не меняет.
Меняет.
Но вопрос заключается в другом:
должно ли изменение формы жизни означать уменьшение её смысла?
________________________________________
Жизнь не обязана всё время ускоряться.
Философ обратился к молодым:
— Есть одна ошибка современной культуры.
Мы часто считаем, что жизнь должна всё время увеличивать показатели.
Больше денег.
Больше скорости.
Больше достижений.
Больше возможностей.
Больше путешествий.
Больше впечатлений.
Больше физической активности.
Больше признания.
Но человеческая жизнь не является графиком бесконечного роста.
Есть время накопления сил.
Есть время раскрытия способностей.
Есть время служения.
Есть время передачи опыта.
Есть время замедления.
Есть время осмысления прожитого.
И если человек понимает это заранее, переход от одного этапа к другому не становится катастрофой.
Он становится переходом.
________________________________________
Необходимо заранее учиться отпускать.
Одна женщина сказала:
— Но отпускать очень трудно.
Особенно то, чему отдано много лет.
Профессию.
Дом.
Привычный образ жизни.
Детей, которые уже выросли.
Человека, которого любил.
Философ ответил:
— Да.
Поэтому умение отпускать тоже должно становиться частью внутреннего делания.
Не равнодушие.
Не отказ от любви.
Не забывание.
А способность признать:
не всё, что я люблю, принадлежит мне навсегда.
Ребёнок не принадлежит родителю.
Любимый человек не является собственностью.
Профессия не принадлежит человеку навечно.
Молодость не принадлежит человеку.
Здоровье не является гарантией.
Даже жизнь дана нам не как имущество, а как дар и ответственность.
________________________________________
Благодарность помогает отпускать.
Священник сказал:
— В христианской традиции благодарность имеет особую глубину.
Человек благодарит не только за то, что хочет сохранить.
Он учится видеть дар даже в том, что однажды должен будет отпустить.
Это не означает, что утрата перестаёт быть болью.
Боль остаётся болью.
Но благодарность не позволяет боли уничтожить смысл того, что было.
Если человек потерял близкого, он может плакать.
Но одновременно говорить:
«Спасибо за то, что этот человек был в моей жизни».
Если закончился важный этап работы:
«Спасибо за годы, которые я мог отдать этому делу».
Если прошла молодость:
«Спасибо за то, что она была».
Благодарность не отменяет утрату.
Она сохраняет в душе её смысл.
________________________________________
Внутренняя свобода и неизбежность.
Философ сказал:
— Мы уже говорили о свободе.
Теперь можно увидеть её глубже.
Свобода не означает возможность отменить старение.
Нельзя свободой отменить болезнь.
Нельзя отменить смерть.
Нельзя гарантировать, что нас никогда не предадут.
Нельзя заставить всех людей быть справедливыми.
Нельзя полностью контролировать обстоятельства.
Но существует другая свобода:
свобода выбирать своё отношение и свой следующий поступок в тех обстоятельствах, которые нам не подвластны.
И эта свобода иногда оказывается огромной.
Человек может быть физически ограничен, но сохранить достоинство.
Может потерять имущество, но сохранить способность помогать.
Может оказаться один, но продолжать любить.
Может заболеть, но не позволить болезни превратить его в ненависть.
Может пережить поражение, но не отказаться от смысла.
________________________________________
Не всякая сила видна снаружи.
Врач рассказал о пациентах, которых ему приходилось наблюдать.
— Иногда человек физически очень слаб.
Он почти не может двигаться.
Но рядом с ним другим людям становится спокойнее.
Он поддерживает родственников.
Шутит.
Благодарит медицинский персонал.
Интересуется детьми.
Молится.
Даже в тяжёлом состоянии продолжает думать о других.
А бывает человек физически здоров, богат и успешен, но любое препятствие разрушает его.
Философ сказал:
— Поэтому внешняя сила и внутренняя сила — не одно и то же.
Внешняя сила позволяет человеку изменять обстоятельства.
Внутренняя сила позволяет не разрушиться тогда, когда обстоятельства изменяют его самого.
________________________________________
Подготовка к испытанию не означает ожидания беды.
Один из молодых участников заметил:
— Но если постоянно думать о болезни, старости и смерти, можно ведь самому стать тревожным.
— Конечно.
Внутреннее делание не должно превращаться в постоянное ожидание катастрофы.
Мы не готовимся к беде тем, что всё время думаем о беде.
Мы готовимся к ней тем, что сегодня учимся жить правильно.
Сегодня прощаем.
Сегодня благодарим.
Сегодня молимся.
Сегодня заботимся о здоровье.
Сегодня поддерживаем близкого.
Сегодня развиваем талант.
Сегодня делаем добро.
Сегодня учимся отпускать то, что необходимо отпустить.
Сегодня возвращаемся после ошибки.
Так постепенно возникает запас внутренней силы.
________________________________________
Накопительный характер внутреннего богатства.
Мы снова увидели знакомый нам закон.
Одна добрая мысль почти незаметна.
Одно терпеливое слово тоже.
Один отказ от раздражённого ответа.
Один поступок помощи.
Одна молитва.
Один честный разговор.
Один день без вредной привычки.
Один вечер благодарности.
Но если это повторяется годами, человек становится другим.
Внутреннее делание подобно накоплению капитала, только капиталом здесь является не имущество, а способность человека жить.
Накопленная доброта.
Накопленная мудрость.
Накопленная выдержка.
Накопленная любовь.
Накопленная вера.
Накопленный опыт.
Накопленная способность преодолевать.
Именно это внутреннее богатство человек может сохранить даже тогда, когда внешнее богатство уменьшается.
________________________________________
Почему важно учиться быть полезным в любом возрасте.
Пожилой участник клуба сказал:
— Мне кажется, человеку особенно важно не потерять ощущение собственной нужности.
— Да, — ответил философ.
Но здесь тоже необходима внутренняя перестройка.
В молодости человек часто нужен благодаря физической силе.
Потом — профессиональным знаниям.
Позже — опыту.
А ещё позже может оказаться нужен просто своим присутствием.
Своей мудростью.
Способностью выслушать.
Способностью примирить.
Памятью о прошлом.
Умением увидеть то, чего не видят молодые.
Поддержкой.
Молитвой.
Добрым словом.
И это не уменьшение человека.
Это изменение формы его дара.
________________________________________
Сила старших.
Философ посмотрел на молодых участников.
— Поэтому общество, которое выбрасывает старших людей из пространства общей жизни, обедняет себя.
Старший человек может перестать быть главным исполнителем.
Но он может стать наставником.
Может передавать опыт.
Может участвовать в воспитании внуков.
Может помогать молодым предпринимателям.
Может быть хранителем профессиональной культуры.
Может участвовать в общественной жизни.
Может заниматься творчеством.
Может писать.
Может исследовать.
Может молиться.
Может помогать.
Старение не должно означать выход из жизни.
Оно должно означать переход к другой форме участия в ней.
________________________________________
А если человек всё потерял?
Этот вопрос прозвучал неожиданно.
— А если действительно произошло всё сразу?
Болезнь.
Потеря близкого.
Разрушение семьи.
Потеря работы.
Долги.
Одиночество.
Что тогда?
Философ не стал отвечать быстро.
— Тогда мы не имеем права давать человеку дешёвые советы.
Иногда человек проходит через такие испытания, которые нельзя устранить одной фразой.
Ему может понадобиться врач.
Психолог.
Священник.
Друзья.
Родные.
Социальная помощь.
Иногда длительное восстановление.
И это тоже важно понимать.
Внутренняя сила не отменяет необходимости принимать помощь.
Напротив, зрелый человек способен признать:
«Мне трудно. Мне нужна поддержка».
Это не слабость.
Это честность.
________________________________________
Никогда не оставаться одному.
Священник добавил:
— И здесь мы возвращаемся к нашей прежней теме — соборности.
Человек не должен проходить тяжёлые испытания один.
Есть семья.
Друзья.
Община.
Профессиональное сообщество.
Есть люди, которые могут помочь делом.
Есть люди, которые могут поддержать словом.
Есть те, кто способен просто быть рядом.
Для верующего человека есть ещё одна глубина.
Если человек действительно стремится жить в образе Божием и приближаться к подобию Божию, понимая, что Бог есть Любовь, то его внутреннее пространство постепенно перестаёт быть пустым даже тогда, когда внешне он оказывается один.
Потому что любовь становится не только чувством.
Она становится образом жизни.
Человек учится не только принимать поддержку, но и сам становится источником поддержки.
________________________________________
Можно помочь всегда
Один из участников вспомнил слова, которые давно слышал:
«Можешь помочь человеку — помоги, не можешь помочь — помолись, не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо!»
Философ продолжил:
— Даже если оставить в стороне вопрос о том, как именно понимать духовное действие молитвы, здесь есть очень важный нравственный принцип.
Не позволяй своему внутреннему миру становиться источником зла для другого человека.
Если не можешь сделать большое дело, сделай малое.
Если не можешь изменить обстоятельства, не добавляй к ним свою жестокость.
Если не можешь решить проблему, не унижай человека.
Если не умеешь помочь делом, сохрани доброжелательность.
Иногда человеку действительно достаточно знать, что о нём кто-то хорошо думает.
А для самого человека это означает ещё больше:
он не становится бессильным только потому, что не способен решить всё.
У него всегда остаётся возможность выбрать добро.
________________________________________
Внутренняя опора начинается с сегодняшнего дня.
Мы вновь вернулись к началу нашего разговора.
Как подготовить себя к испытаниям?
Не ждать их.
Не пугать себя ими.
Не пытаться заранее пережить то, чего ещё нет.
А сегодня:
привести себя утром в доброе расположение духа;
остановиться в течение дня;
привести в порядок мысли;
помолиться;
сделать доброе дело;
попросить прощения;
поблагодарить;
поддержать близкого;
развить свой талант;
поработать;
отдохнуть;
не дать раздражению разрушить отношения;
вечером посмотреть на прожитый день;
признать ошибку;
поблагодарить за хорошее;
отпустить то, что уже нельзя изменить.
Так человек день за днём строит внутренний дом.
И когда однажды придёт сильный ветер, он обнаружит, что этот дом уже существует.
________________________________________
Практика двадцатая.
На этой неделе мы предложили участникам выполнить необычное упражнение.
Не думать о будущих бедах.
А ответить письменно на пять вопросов.
1. На что я сегодня опираюсь?
Назвать внешние опоры.
2. Что останется со мной, если одна из них исчезнет?
Найти внутреннюю опору.
3. Что во мне необходимо развивать уже сейчас?
Назвать конкретно.
4. Кому я могу быть полезен независимо от моего возраста, должности и материального положения?
Найти пространство служения.
5. Что я должен научиться отпускать?
Не завтра.
Сегодня.
Потому что способность отпускать тоже формируется постепенно.
________________________________________
Философская мастерская.
После встречи мы записали:
Внутренняя опора не возникает в момент испытания.
Она формируется задолго до него.
Она складывается из добрых привычек, любви, веры, совести, труда, творчества, благодарности, дружбы, способности служить и способности принимать помощь.
Человек не должен отказываться от внешних благ.
Но он должен помнить:
внешнее может быть опорой, но не должно становиться единственным основанием личности.
Здоровье может измениться.
Молодость проходит.
Должность заканчивается.
Деньги могут исчезнуть.
Имущество может быть потеряно.
Известность проходит.
Дети вырастают.
Профессия завершается.
Но человек, который годами развивал внутреннюю жизнь, не теряет всего сразу.
В нём остаётся то, что нельзя отнять одним обстоятельством:
способность любить;
способность мыслить;
способность верить;
способность благодарить;
способность творить;
способность помогать;
способность сохранять достоинство;
способность начинать заново.
Поэтому внутреннее делание является не только путём преображения настоящего.
Оно является подготовкой к будущему.
И чем глубже человек развивает своё духовное и творческое начало, тем меньше его жизнь зависит от одной-единственной формы существования.
Он становится способен переходить.
От молодости к зрелости.
От деятельности к наставничеству.
От силы к мудрости.
От приобретения к передаче.
От обладания к благодарности.
От действия к созерцанию.
И, наконец, учится принимать саму конечность земной жизни не как бессмысленное поражение, а как величайшую границу, перед которой особенно ясно проявляется вопрос:
что человек успел сделать со своей душой?
________________________________________
Вопрос следующего разговора.
Когда заседание уже подходило к концу, молодой человек спросил:
— Но если внутреннюю силу нужно накапливать годами, что делать человеку, который уже пришёл к испытанию без неё?
Если он уже зависим?
Если его здоровье разрушено?
Если он не умеет прощать?
Если он потерял смысл?
Если он привык жить в раздражении?
Если ему кажется, что уже слишком поздно?
Философ посмотрел на участников:
— Вот теперь мы подошли к вопросу, ради которого, возможно, весь наш разговор и затевался.
Что делать человеку, который уже оказался в плену собственной жизни?
Можно ли освободиться от многолетней зависимости?
Можно ли восстановить разрушенное здоровье настолько, насколько это возможно?
Можно ли после десятилетий обиды научиться прощать?
Можно ли после поражения снова обрести желание жить?
Можно ли в зрелом возрасте начать развивать то, что прежде было упущено?
Можно ли человеку действительно начать заново?
Мы уже говорили, что внутреннее делание имеет накопительный характер.
Теперь необходимо увидеть другую его сторону:
оно обладает и восстановительной силой.
Человек может начать накапливать внутреннюю силу не только в молодости.
Начать можно тогда, когда человек впервые честно сказал себе:
«Так дальше жить нельзя».
Продолжаем. После двадцатой практики логично перейти от профилактики к восстановлению. Здесь важно сохранить уже найденную линию книги: человек не сводится к своим падениям, зависимостям, диагнозам, ошибкам и потерям. Восстановление начинается с возвращения способности сделать следующий добрый шаг.

Двадцать первая практика
Восстановление
Как возвращать утраченную внутреннюю силу
На очередном заседании философского клуба мы не стали начинать с философского вопроса.
Психолог предложил посмотреть на обычную человеческую ситуацию.
— Представьте человека, который много лет живёт с зависимостью.
Он понимает, что разрушает себя.
Обещает близким измениться.
Несколько дней держится.
Потом снова возвращается к прежнему.
После очередного срыва он говорит:
«Я уже ничего не могу изменить».
Что ему ответить?
В зале возникла пауза.
Кто-то сказал:
— Нужно лечиться.
— Конечно.
Другой:
— Нужна поддержка семьи.
— Да.
Третий:
— Нужна сила воли.
Философ покачал головой:
— Всё это необходимо. Но есть ещё один вопрос.
Что происходит внутри человека в тот момент, когда он окончательно перестаёт верить в возможность изменения?
________________________________________
Самая опасная мысль
Психолог ответил:
— Возможно, самая опасная мысль звучит так:
«Я такой».
Не:
«Я привык так поступать».
Не:
«Я много раз ошибался».
Не:
«Я сейчас нахожусь в тяжёлом состоянии».
А:
«Я такой человек и ничего изменить нельзя».
В этой фразе временное превращается в постоянное.
Поступок превращается в характер.
Ошибка превращается в приговор.
Болезнь превращается в личность.
Зависимость превращается в судьбу.
И человек перестаёт видеть пространство свободы.
Философ добавил:
— Поэтому первым шагом восстановления становится возвращение очень простой мысли:
«Моё нынешнее состояние не является окончательным определением меня».
________________________________________
Человек больше своего падения
Один из участников спросил:
— Но разве это не самообман?
Если человек двадцать лет разрушал себя, почему мы должны считать, что он способен измениться?
— Потому что двадцать лет разрушения ещё не означают, что двадцать первый год обязан быть двадцать первым годом разрушения.
Прошлое имеет последствия.
Они могут быть очень тяжёлыми.
Их нельзя отменить одной мыслью.
Но между прошлым и будущим существует настоящее.
А настоящее содержит возможность действия.
Человек не может переписать вчерашний день. Но он способен изменить направление следующего шага.
И иногда именно с этого начинается восстановление.
________________________________________
Восстановление не начинается с большого решения
Врач сказал:
— При тяжёлой болезни человек часто хочет сразу получить прежнюю жизнь.
Но организм восстанавливается постепенно.
Сначала человек должен просто начать выполнять назначения.
Потом нормализовать сон.
Потом питание.
Потом двигаться настолько, насколько позволяет состояние.
Потом вернуть силы.
Психолог добавил:
— С внутренним состоянием происходит то же самое.
Человек, который годами жил в раздражении, не становится спокойным за один вечер.
Тот, кто десятилетиями жил в зависимости, не обретает свободу одной клятвой.
Тот, кто привык ненавидеть себя, не начинает мгновенно любить себя.
Тот, кто разучился доверять, не становится доверчивым за один разговор.
Поэтому восстановление требует другой логики:
не «изменить всё сразу», а «сделать следующий правильный шаг».
________________________________________
Следующий шаг
Философ написал на доске:
Не вся жизнь.
Не весь год.
Не вся судьба.
Следующий шаг.
— Человека в тяжёлом состоянии иногда пугает сама мысль о том, сколько ему предстоит изменить.
Если зависимость длится десять лет, он думает:
«Как я проживу без неё всю оставшуюся жизнь?»
Не надо решать всю оставшуюся жизнь сегодня.
Нужно решить:
«Что я сделаю сегодня?»
Если человек находится в конфликте:
«Что я могу сделать сейчас, чтобы не усугубить его?»
Если он переживает утрату:
«Как я проживу сегодняшний день, сохранив себя?»
Если он болен:
«Какой следующий шаг поможет лечению?»
Если он одинок:
«Кому я могу сегодня позвонить?»
Если он потерял смысл:
«Какое маленькое дело сегодня принесёт пользу другому человеку?»
Внутренняя сила возвращается через действие.
________________________________________
Нельзя восстановиться только мыслями
Один из участников сказал:
— Получается, всё равно нужен поступок.
— Обязательно.
Мы можем много говорить о надежде.
Но надежда должна обрести форму.
Можно сказать:
«Я хочу изменить жизнь».
А можно сегодня лечь спать вовремя.
Можно сказать:
«Я хочу стать спокойнее».
А можно сегодня не ответить на оскорбление.
Можно сказать:
«Я хочу восстановить отношения».
А можно сегодня первым позвонить.
Можно сказать:
«Я хочу избавиться от зависимости».
А можно обратиться за профессиональной помощью.
Можно сказать:
«Я хочу стать ближе к Богу».
А можно сегодня остановиться и помолиться.
Внутреннее делание всегда выходит в поступок.
________________________________________
Вера в возможность изменения
Священник сказал:
— В духовной жизни есть ещё одна важная вещь.
Человек должен верить не в собственную безошибочность, а в возможность преображения.
Это совершенно разные вещи.
Если я говорю:
«Я никогда больше не упаду»,
это может быть самоуверенностью.
Если я говорю:
«Даже если я упаду, я снова встану»,
это уже другое состояние.
В нём меньше гордости и больше внутренней устойчивости.
Человек перестаёт строить свою жизнь на иллюзии собственной непогрешимости.
Он строит её на способности возвращаться.
________________________________________
Возвращение после падения
Мы уже говорили:
падение не отменяет путь.
Теперь это становится практическим принципом.
Человек сорвался.
Что дальше?
Можно сказать:
«Всё бессмысленно».
И продолжить разрушение.
Можно сказать:
«Я снова увидел свою слабость».
И посмотреть, что произошло.
Что стало причиной?
Какие обстоятельства предшествовали?
Какая мысль появилась?
С кем человек был?
Что чувствовал?
Как можно было остановиться раньше?
Так поражение превращается в знание.
А знание может стать частью восстановления.
________________________________________
Вредная привычка редко существует сама по себе
Психолог сказал:
— Важно понимать: зависимость или разрушительная привычка часто является не только привычкой.
За ней может стоять:
одиночество;
тревога;
страх;
непрожитая боль;
неуверенность;
потребность в признании;
неспособность отдыхать;
семейная травма;
отсутствие смысла;
социальная среда.
Поэтому бессмысленно говорить человеку:
«Просто возьми себя в руки».
Иногда ему действительно нужно взять себя в руки.
Но иногда прежде нужно понять, почему руки оказались опущены.
И здесь профессиональная помощь может быть необходима.
________________________________________
Внутреннее делание не отменяет медицину и психологию
Философ специально остановился на этом:
— Нам важно не допустить опасной ошибки.
Внутреннее делание не является заменой медицине.
Молитва не отменяет врача.
Духовная практика не отменяет лечения зависимости.
Вера не означает отказ от психологической помощи.
Самодисциплина не заменяет медицинскую диагностику.
Человек целостен.
Поэтому восстановление должно быть целостным:
тело;
психика;
разум;
отношения;
образ жизни;
нравственная жизнь;
духовная жизнь.
Когда эти направления поддерживают друг друга, восстановление становится значительно устойчивее.
________________________________________
Почему семья так важна
Отец семейства сказал:
— А если семья уже устала?
Это тоже реальность.
Когда человек много лет разрушает себя, близкие могут пережить огромное количество боли.
Они могут перестать верить обещаниям.
Могут стать жёсткими.
Могут сказать:
«Мы уже всё пробовали».
Философ ответил:
— И их нельзя обвинять за усталость.
Поддержка не означает бесконечно позволять человеку разрушать себя и других.
Любовь иногда должна иметь границы.
Помощь не равна потаканию.
Сострадание не означает отмену ответственности.
Поэтому семье необходимо учиться одновременно говорить:
«Мы не отказываемся от тебя»
и
«Мы не будем помогать твоему разрушению».
Это очень трудное соединение любви и границы.
________________________________________
Помочь человеку вернуться к ответственности
— Если всё решать за человека, — сказал психолог, — он может привыкнуть к роли беспомощного.
Поэтому настоящая помощь должна постепенно возвращать ему ответственность.
Не:
«Мы всё сделаем за тебя».
А:
«Давай сделаем вместе».
Потом:
«Теперь попробуй сам».
И наконец:
«Мы рядом, если тебе понадобится помощь».
Так поддержка постепенно превращается в восстановление самостоятельности.
________________________________________
Добрые привычки как лестница
Мы вернулись к накопительному характеру внутреннего делания.
Философ сказал:
— Восстановление можно представить как подъём по лестнице.
Не нужно перепрыгивать сразу на десять ступеней.
Одна ступень:
встать утром вовремя.
Следующая:
привести себя в доброе расположение духа.
Следующая:
не вступать в разговор с близкими в состоянии раздражения.
Следующая:
сделать короткую молитву или внутреннюю остановку.
Следующая:
выполнить обещанное.
Следующая:
сделать физическое упражнение.
Следующая:
отказаться от очередного разрушительного действия.
Следующая:
сделать доброе дело.
Следующая:
поблагодарить.
Следующая:
вечером честно посмотреть на прожитый день.
Каждая сама по себе кажется небольшой.
Но вместе они создают новую структуру жизни.
________________________________________
Восстановление требует времени
Один из молодых участников спросил:
— А когда появится результат?
Философ ответил:
— Иногда очень быстро.
Иногда нет.
И это необходимо принять.
Человек привык к мгновенным результатам.
Нажал кнопку — получил.
Заказал — привезли.
Посмотрел — узнал.
Но внутреннее преображение работает иначе.
Нельзя приказать душе:
«С сегодняшнего дня будь мудрой».
Нельзя приказать сердцу:
«С сегодняшнего дня не обижайся».
Нельзя приказать характеру:
«С сегодняшнего дня будь дисциплинированным».
Можно только создавать условия и повторять правильные действия.
И постепенно человек начинает меняться.
________________________________________
Малые победы необходимо замечать
Психолог сказал:
— Восстановление невозможно без способности видеть малые победы.
Человек, который месяцами жил в зависимости и впервые выдержал один трудный вечер, должен увидеть этот шаг.
Человек, который годами не мог попросить прощения и наконец сделал это, должен увидеть этот шаг.
Человек, который привык отвечать агрессией и впервые остановился, должен заметить это.
Не для гордости.
А для укрепления уверенности:
«Я способен действовать иначе».
Эта мысль очень важна.
Она постепенно заменяет:
«Я ничего не могу»
на:
«Я могу сделать следующий шаг».
________________________________________
Не нужно презирать себя
Одна женщина сказала:
— Но как не перепутать это с самодовольством?
— Очень просто, — ответил философ.
Самодовольство говорит:
«Я уже прекрасен».
Зрелая самооценка говорит:
«Я вижу свой маленький успех и продолжаю работать».
Человеку необходимо перестать презирать себя.
Но и идеализировать себя не нужно.
Внутреннее делание требует трезвости.
Увидеть доброе.
Увидеть плохое.
Признать и то и другое.
И продолжить путь.
________________________________________
Прощение себя
Здесь возникла сложная тема.
— А нужно ли человеку прощать самого себя?
Священник ответил:
— Если под этим понимать разрешение себе забыть причинённое зло, то нет.
Если я причинил кому-то боль, я должен признать это.
Если могу исправить — исправить.
Если могу попросить прощения — попросить.
Если необходимо понести последствия — понести.
Но есть другое.
Человек не должен превращать собственную ошибку в вечную систему самонаказания.
Если он искренне раскаялся, исправляет последствия и меняет жизнь, постоянное повторение:
«Я ужасный человек»
уже не помогает.
Оно может стать формой скрытого самолюбия, в центре которого всё равно остаётся собственное «я».
Зрелость говорит:
«Я сделал зло. Я не хочу повторять его. Я буду исправлять то, что могу. И буду идти дальше».
________________________________________
Бог не отменяет человеческого труда
Философ спросил:
— Что происходит, когда человек говорит:
«Бог меня спасёт, поэтому я могу ничего не делать»?
Священник ответил:
— Это уже не вера, а отказ от ответственности.
Вера не отменяет усилия.
Молитва не отменяет труда.
Надежда не отменяет лечения.
Прощение не отменяет исправления.
Божия помощь не превращает человека в пассивного наблюдателя собственной жизни.
Напротив.
Если человек верит в возможность преображения, он получает основание снова действовать.
________________________________________
Самая важная перемена
Философ вернулся к главному.
— Возможно, восстановление начинается не тогда, когда человек перестал страдать.
Оно начинается тогда, когда он снова получил способность хотеть добра.
Пусть сначала очень немного.
Хочу сегодня не причинить боль.
Хочу помочь.
Хочу стать здоровее.
Хочу помириться.
Хочу увидеть ребёнка.
Хочу научиться.
Хочу молиться.
Хочу сделать работу хорошо.
Хочу прожить этот день не зря.
Это маленькое «хочу» может оказаться первым ростком новой жизни.
________________________________________
Практика двадцать первая
Мы предложили участникам выбрать одну область восстановления.
Не десять.
Одну.
И определить:
1. Что я хочу вернуть?
Здоровье?
Спокойствие?
Отношения?
Дисциплину?
Способность трудиться?
Молитву?
Творчество?
2. Что разрушает это сейчас?
Назвать честно.
3. Какой один шаг я могу сделать сегодня?
Не завтра.
Сегодня.
4. Кто может мне помочь?
Назвать конкретного человека или специалиста.
5. Как я пойму через неделю, что движение началось?
Нужен измеримый признак.
Не:
«Я стал лучше».
А:
«Я семь дней соблюдал режим».
«Я трижды сделал то, чего раньше избегал».
«Я обратился за помощью».
«Я не вступил в конфликт в ситуации, где обычно срывался».
Так внутреннее делание превращается в практику.
________________________________________
Философская мастерская
После встречи мы записали:
Человек не равен своему падению.
Не равен своей зависимости.
Не равен своей болезни.
Не равен своей старости.
Не равен своей ошибке.
Не равен своей потере.
Не равен чужому мнению о нём.
Но это не означает, что последствия можно игнорировать.
Восстановление требует честности:
увидеть;
признать;
принять ответственность;
обратиться за помощью;
начать действовать;
повторять правильное;
возвращаться после срыва;
не прекращать путь.
Внутреннее делание обладает не только накопительной, но и восстановительной силой.
Добрые привычки постепенно накапливают энергию.
Но накопленная энергия позволяет преодолевать старые привычки.
Возникает своеобразный круг:
доброе действие ; добрая привычка ; внутренняя сила ; способность отказаться от разрушительного ; ещё больше внутренней силы.
Так человек постепенно выходит из замкнутого круга разрушения.
________________________________________
Человек способен начинать заново
В конце встречи философ сказал:
— Мы часто слишком рано ставим человеку окончательный диагноз.
Говорим:
«Он неисправим».
«Она никогда не изменится».
«У него такой характер».
«Он уже стар».
«Ему поздно начинать».
«После такого невозможно восстановиться».
Но человеческая жизнь сложнее наших приговоров.
Иногда человек меняется в семьдесят.
Иногда в пятьдесят.
Иногда после тяжёлой болезни.
Иногда после потери.
Иногда после многолетней зависимости.
Иногда после встречи с человеком, который впервые не стал его осуждать.
Иногда после одного разговора.
Иногда после молитвы.
Иногда после собственного падения, которое наконец заставило его остановиться.
Поэтому никогда не следует путать:
«человеку трудно измениться»
с
«человек не способен измениться».
Первое может быть правдой.
Второе мы не имеем права утверждать окончательно.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
После заседания один из отцов задержался.
— Вы говорите, что человеку необходимо восстанавливаться.
Но бывает другое.
Человек вроде бы восстановился.
Зависимость преодолена.
Здоровье стало лучше.
Отношения восстановились.
Он снова работает.
Но внутри всё равно остаётся страх:
«А вдруг я снова сорвусь?»
Или:
«Я никогда не стану таким, каким был».
Или:
«Я уже слишком много потерял».
Как научиться не только восстанавливаться, но и жить после восстановления?
Философ ответил:
— Это следующий шаг.
Восстановить разрушенное мало.
Нужно научиться строить жизнь так, чтобы возвращаться к разрушению становилось всё менее естественным.
Нужно наполнить освободившееся пространство новым содержанием.
Потому что свобода от старой зависимости ещё не означает свободу для новой жизни.


Двадцать вторая практика
Свобода для жизни
Как не вернуться к прежнему и превратить восстановленную силу в творчество, любовь и служение
На очередном заседании клуба философ написал на доске всего два слова:
«От чего?»
И ниже:
«Для чего?»
— Мы много говорили о свободе от, — сказал он.
Освободиться от зависимости.
От разрушительной привычки.
От постоянной обиды.
От страха.
От раздражения.
От ложного представления о себе.
От того, что разрушает здоровье и отношения.
Но есть вопрос, который часто остаётся без ответа:
А для чего человеку нужна эта свобода?
Один из участников сказал:
— Чтобы больше не страдать.
— Это уже много.
Но недостаточно.
Если человек освободился от зависимости, а затем просто сидит и думает:
«Я больше не зависимый»,
он всё ещё продолжает жить вокруг прежней зависимости.
Она исчезла из поведения, но осталась центром его сознания.
Подлинное освобождение начинается тогда, когда человек перестаёт постоянно смотреть назад.
Он начинает смотреть вперёд.
________________________________________
Освободившееся пространство нельзя оставлять пустым
Психолог сказал:
— Это хорошо известно в практике преодоления зависимостей.
Если человек просто убирает старую привычку, но не меняет образ жизни, старое поведение может вернуться.
Потому что оно занимало определённое место.
Давало ритм.
Создавало привычное состояние.
Иногда даже выполняло функцию ухода от боли.
Поэтому после освобождения необходимо найти новое содержание.
Не просто:
«Я больше не буду».
А:
«Теперь я буду».
Не:
«Я не буду пить».
А:
«Я буду восстанавливать здоровье, отношения, труд, интерес к жизни».
Не:
«Я больше не буду раздражаться».
А:
«Я буду учиться понимать человека и говорить с ним иначе».
Не:
«Я не буду проводить вечера в бессмысленном потреблении».
А:
«Я буду читать, создавать, заниматься детьми, работать, общаться, творить».
Не:
«Я больше не хочу жить прежней жизнью».
А:
«Я хочу построить другую».
________________________________________
Свобода требует направления
Философ обратился к молодым участникам:
— Представьте автомобиль, который выехал из грязи.
Он освободился.
Но если водитель не знает, куда ехать, освобождение от грязи само по себе не определяет маршрут.
Так и человек.
Можно выйти из зависимости и не знать, что делать дальше.
Можно перестать жить в конфликте и не научиться любви.
Можно перестать бояться и не обрести мужества.
Можно перестать завидовать и не научиться радоваться чужому успеху.
Можно отказаться от праздности и не найти своего дела.
Поэтому внутренняя свобода нуждается в направлении.
И это направление должно быть связано с тем, ради чего человеку дана его жизнь.
________________________________________
Свобода и призвание
Инженер спросил:
— Но откуда человек должен знать своё предназначение?
— Иногда оно открывается постепенно.
Не обязательно однажды услышать какой-то внутренний голос и получить готовый ответ.
Человек может начать с простого:
Что я умею?
Что мне интересно?
Что приносит пользу другим?
Что я способен делать долго, не разрушая себя?
Где мои способности дополняют способности других?
Что я могу создать такого, чего без меня могло бы не появиться?
Вот здесь возникает важное понятие:
призвание.
Призвание не обязательно является профессией.
Профессия отвечает на вопрос:
«Чем я зарабатываю на жизнь?»
Призвание отвечает на другой вопрос:
«Что через меня может быть сделано для жизни?»
Эти вещи могут совпадать.
Но могут и не совпадать.
________________________________________
Человек раскрывается в созидании
Мы вернулись к одной из главных тем нашего философского цикла.
Человек не только потребляет жизнь.
Он способен её созидать.
Он рождает детей.
Воспитывает.
Строит дом.
Создаёт предприятие.
Выращивает хлеб.
Лечит.
Учит.
Изобретает.
Пишет книги.
Создаёт музыку.
Восстанавливает природу.
Помогает другому человеку.
Передаёт знания.
Создаёт культуру.
Примиряет людей.
Молится.
Любит.
Каждый из этих поступков в определённой мере участвует в воспроизводстве жизни.
Поэтому подлинное восстановление человека заканчивается не возвращением к прежнему состоянию.
Оно должно привести к новому уровню способности созидать.
________________________________________
От потребления к участию
Один из молодых людей заметил:
— Получается, человек может всю жизнь быть потребителем.
— Именно.
Современная цивилизация научилась создавать огромное количество вещей для потребления.
Но человек, который привыкает только потреблять, постепенно теряет ощущение собственного участия в жизни.
Он смотрит.
Покупает.
Развлекается.
Оценивает.
Сравнивает.
Потребляет информацию.
Потребляет впечатления.
Потребляет чужое творчество.
Но мало создаёт собственного.
И тогда возникает странная ситуация:
внешних благ становится больше, а внутренней наполненности меньше.
________________________________________
Почему творчество лечит человека
Психолог сказал:
— Творчество важно не только для художника.
Когда человек что-то создаёт, он выходит из состояния пассивного потребления.
Он начинает видеть:
«От меня что-то зависит».
Даже если это небольшая вещь.
Посадить дерево.
Приготовить еду для семьи.
Починить сломанное.
Написать письмо.
Научить ребёнка.
Создать изделие.
Нарисовать.
Сочинить.
Построить.
Исследовать.
Организовать.
Помочь.
Творчество возвращает человеку чувство собственной действенности.
А человеку, который долго считал себя беспомощным, это особенно важно.
________________________________________
Доброе дело как возвращение к реальности
Священник сказал:
— Есть ещё один способ выйти из замкнутости на себе.
Сделать добро другому.
Когда человеку плохо, он часто начинает бесконечно рассматривать собственное состояние.
Что со мной?
Почему мне плохо?
Почему меня не понимают?
Почему мне не повезло?
Почему другие живут лучше?
Почему со мной так поступили?
Это может быть необходимо на определённом этапе.
Но если человек навсегда остаётся внутри этого круга, собственная боль становится центром мира.
Доброе дело меняет перспективу.
Я начинаю видеть другого.
Его трудность.
Его одиночество.
Его нужду.
Его надежду.
И вдруг обнаруживаю:
я ещё способен быть полезным.
________________________________________
Но служение не означает самоуничтожение
Одна женщина возразила:
— Мы много говорим о помощи другим. Но некоторые люди всю жизнь жертвуют собой, а потом оказываются совершенно истощёнными.
— Это очень важное замечание.
Любовь не равна саморазрушению.
Служение не означает отказ от здоровья.
Помощь другим не означает позволять постоянно использовать себя.
Нельзя построить устойчивую жизнь на полном истощении.
Поэтому внутренняя мера остаётся необходимой.
Нужно уметь отдавать, но нужно уметь и восстанавливаться.
Любовь требует не только сердца, но и мудрости.
________________________________________
Мера как условие свободы
Мы снова вернулись к теме меры.
Человек может превратить даже доброе дело в зависимость от собственной нужности.
Он начинает жить так:
«Если я всем необходим, значит, я ценен».
И тогда служение становится новой формой зависимости.
Философ сказал:
— Вот почему внутреннее делание должно постоянно возвращать человека к мере.
Не быть равнодушным.
Но и не стремиться стать незаменимым.
Не жить только для себя.
Но и не уничтожать себя ради других.
Не искать славы в добрых делах.
Не превращать помощь в средство контроля.
Не требовать благодарности.
Сделал добро и отпустил.
________________________________________
Добро без требования награды
Один из участников сказал:
— Наверное, именно здесь проверяется искренность.
Если я помогаю и жду:
«Теперь ты обязан мне»,
то это уже не совсем помощь.
Если я постоянно напоминаю:
«Я столько для тебя сделал»,
то добро постепенно превращается в долг.
Философ ответил:
— Да.
Добро должно постепенно освобождать и того, кто его получает, и того, кто его совершает.
Настоящая помощь не ставит человека в вечную зависимость.
Она возвращает ему способность стоять на собственных ногах.
________________________________________
Восстановление семьи
Отец семейства поднял руку:
— Тогда можно поговорить о семье.
Потому что после восстановления человека именно семья часто оказывается тем местом, где проверяется, действительно ли он изменился.
Если человек прошёл лечение, но продолжает унижать близких, восстановление ещё не завершено.
Если он перестал употреблять алкоголь, но сохранил агрессию, работа ещё не закончена.
Если он избавился от одной зависимости, но стал зависим от контроля над семьёй, проблема просто приняла другую форму.
Если он научился говорить о себе, но не научился слушать другого, внутреннее делание ещё продолжается.
Философ улыбнулся:
— Вот почему семья является одной из лучших школ внутреннего делания.
Она не позволяет человеку слишком долго обманывать самого себя.
________________________________________
Близкие видят человека настоящего
В обществе можно создать образ.
На работе можно выглядеть спокойным.
На публичном выступлении можно быть мудрым.
В социальных сетях можно показывать красивую жизнь.
Но дома человек довольно быстро становится самим собой.
И это не повод стыдиться.
Это возможность увидеть правду.
Если я умею быть вежливым со всеми, кроме самых близких, мне есть над чем работать.
Если я говорю о любви к человечеству, но не способен терпеливо выслушать собственного ребёнка, моя философия ещё не стала жизнью.
Если я призываю к справедливости, но дома постоянно несправедлив, мои слова пока опережают меня самого.
Внутреннее делание начинается там, где заканчивается публичная роль.
________________________________________
Отец как человек внутреннего труда
Один из участников спросил:
— Значит, отец должен прежде всего работать над собой?
— Да.
Но не для того, чтобы стать идеальным.
Отец должен стать человеком, который умеет:
остановиться;
признать ошибку;
попросить прощения;
сдержать раздражение;
выслушать;
поддержать;
принять ответственность;
сохранить слово;
показать пример труда;
не стесняться доброты;
не бояться духовной жизни;
уважать достоинство другого.
Ребёнок гораздо больше учится не из того, что ему говорят, а из того, каким он видит взрослого рядом с собой.
Поэтому школа отцов начинается не с лекции о воспитании детей.
Она начинается с воспитания самого отца.
________________________________________
Передача внутренней силы
Философ сказал:
— Есть одна вещь, которую невозможно передать ребёнку в виде инструкции.
Это внутренний стержень.
Его можно только показать жизнью.
Если ребёнок видит, что отец после поражения не озлобляется, он учится стойкости.
Если видит, что отец умеет попросить прощения, он учится смирению.
Если видит, что отец помогает слабому, он учится ответственности.
Если видит, что отец умеет трудиться, он учится достоинству труда.
Если видит, что отец способен молиться, благодарить и надеяться, он получает представление о духовной опоре.
Поэтому главный воспитательный инструмент отца — его собственная жизнь.
________________________________________
Восстановленный человек становится источником восстановления
Мы заметили ещё один важный закон.
Человек, который сам прошёл через трудное восстановление, может со временем стать опорой для других.
Не потому, что он стал безошибочным.
Напротив.
Потому что он знает, что значит падать.
Он знает страх.
Знает стыд.
Знает отчаяние.
Знает маленькую радость первого успеха.
Знает, как трудно сделать первый шаг.
Поэтому его помощь может быть особенно человечной.
В этом смысле пережитое испытание может стать не только раной.
Оно способно стать опытом служения.
________________________________________
От личного опыта к соборности
Здесь появляется важнейшее понятие нашей книги:
соборность.
Не просто собрание людей.
Не толпа.
Не коллектив, объединённый одной выгодой.
Соборность возникает там, где люди соединяют свои способности ради общего добра, сохраняя достоинство и свободу каждого.
Один умеет лечить.
Другой строить.
Третий учить.
Четвёртый организовывать.
Пятый создавать.
Шестой поддерживать.
Седьмой исследовать.
Восьмой воспитывать.
И тогда различие способностей перестаёт быть причиной конкуренции.
Оно становится источником синергии.
________________________________________
Главное богатство общества
Здесь мы снова подошли к вопросу, который лежит в основании всей нашей философии.
Что является главным богатством цивилизации?
Не только природные ресурсы.
Не только капитал.
Не только технологии.
Не только инфраструктура.
Главное богатство общества — люди, способные развивать свои природные дары и соединять их с дарами других людей в созидании общей жизни.
Человек раскрывает себя не в изоляции.
Он становится больше в сотрудничестве.
Талант одного усиливает талант другого.
Опыт старшего помогает молодому.
Энергия молодого поддерживается мудростью старшего.
Инженер встречается с биологом.
Учёный с предпринимателем.
Педагог с родителем.
Врач с психологом.
Рабочий с конструктором.
Философ с инженером.
И тогда возникает то, чего не может создать один человек:
синергия человеческих способностей.
________________________________________
Цивилизации конкурируют качеством человека
Философ записал:
«Цивилизации конкурируют не только технологиями. Они конкурируют качеством человека, которого способны формировать».
И сразу поправил:
— Хотя слово «качество» здесь нужно понимать не как потребительскую характеристику человека.
Речь о другом.
Способна ли цивилизация формировать человека:
думающего;
свободного;
ответственного;
творческого;
способного любить;
способного сотрудничать;
способного владеть собой;
способного преодолевать трудности;
способного развивать собственные природные дары;
способного видеть дары других;
способного не уничтожать мир ради удовлетворения безмерных желаний?
Если да, у такой цивилизации есть будущее.
________________________________________
Человек измеряется не с ног до головы
Один из участников вспомнил слова, которые давно его поразили:
«Человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба».
Философ повторил:
— В этих словах есть удивительно точный образ человеческого предназначения.
Если измерять человека с ног до головы, мы увидим его физическую величину.
Рост.
Вес.
Силу.
Возраст.
Но человек не исчерпывается телом.
Если измерять его «от головы до неба», возникает другое измерение.
К чему направлены его мысли?
Что он считает высшим?
Как далеко способен подняться над собственной выгодой?
Способен ли увидеть другого?
Способен ли предпочесть истину удобству?
Способен ли служить?
Способен ли любить?
Способен ли преодолеть в себе то, что разрушает его и окружающих?
Вот это и есть настоящее измерение человека.
________________________________________
Духовное начало не отменяет земной жизни
Мы специально остановились на этом.
Высота человека не определяется тем, насколько он оторвался от земного.
Напротив.
Его духовная высота проверяется тем, как он живёт в земном мире.
Как работает.
Как воспитывает детей.
Как относится к родителям.
Как ведёт бизнес.
Как распоряжается деньгами.
Как говорит с подчинённым.
Как относится к природе.
Как ведёт себя, когда получает власть.
Как ведёт себя, когда теряет её.
Как относится к человеку, который ничем не может быть ему полезен.
Вот где духовность перестаёт быть словом.
________________________________________
Духовное начало должно становиться творческим
Философ снова обратился к теме восстановления.
— Если человек действительно восстановил внутреннюю силу, она должна проявиться.
Духовная сила не должна оставаться исключительно переживанием внутри.
Она должна становиться:
добрым поступком;
творчеством;
любовью;
трудом;
ответственностью;
семьёй;
воспитанием;
служением;
способностью объединять людей.
Духовное начало, которое ничего не создаёт, постепенно превращается в самоощущение.
А настоящее внутреннее делание должно вести к созиданию жизни.
________________________________________
Практика двадцать вторая
На этой неделе участникам клуба было предложено ответить на четыре вопроса.
1. От чего я уже освободился?
Назвать конкретно.
2. Что освободившееся пространство заняло теперь?
Если ответ:
«ничего»,
это повод задуматься.
3. Что я хочу создать?
Не приобрести.
Не получить.
А именно создать.
Для себя.
Для семьи.
Для другого человека.
Для общества.
4. Кому я могу передать то, чему научился?
Потому что опыт становится внутренним богатством только тогда, когда способен продолжить жизнь за пределами самого человека.
________________________________________
Философская мастерская
После заседания мы сформулировали несколько выводов.
Свобода от недостаточна.
Необходимо обрести свободу для.
Свободу для любви.
Свободу для творчества.
Свободу для труда.
Свободу для ответственности.
Свободу для служения.
Свободу для развития своих природных даров.
Свободу для помощи другим.
И здесь возникает ещё одна важная мысль.
Чем больше человек становится внутренне свободным, тем меньше ему необходимо доказывать собственную значимость.
Он уже не обязан постоянно демонстрировать силу.
Он может спокойно помогать.
Может признать незнание.
Может попросить помощи.
Может дать возможность другому проявить себя.
Может радоваться чужому успеху.
Может передать своё дело следующему поколению.
И тогда внутренняя сила перестаёт быть борьбой за превосходство.
Она становится способностью увеличивать жизнь вокруг себя.
________________________________________
Вопрос следующего разговора
Когда заседание уже закончилось, один из участников сказал:
— Кажется, мы всё время возвращаемся к одному и тому же.
Сначала человек должен научиться владеть собой.
Потом научиться любить.
Потом научиться восстанавливаться.
Потом использовать восстановленную силу для созидания.
Но ведь человек живёт не один.
Он живёт среди других людей.
И здесь возникает новая трудность.
Что делать, если рядом человек, который не хочет меняться?
Если близкий постоянно раздражён?
Если супруг не готов прощать?
Если ребёнок сопротивляется воспитанию?
Если коллега провоцирует конфликт?
Если общество вокруг живёт по совершенно другим правилам?
Как сохранить внутренний мир, когда внешний мир постоянно пытается втянуть человека в свою тревогу, агрессию и борьбу?
Философ ответил:
— Вот теперь мы подошли к одной из самых трудных практик внутреннего делания.
Не позволить чужому состоянию поселиться внутри себя.
Потому что настоящая свобода проверяется не тогда, когда вокруг нас спокойно.
Она проверяется тогда, когда вокруг неспокойно, а человек всё-таки способен сохранить в себе доброе расположение духа, ясность ума и свободу выбора.
Двадцать третья практика
Не принимать чужую тьму
Как сохранять внутренний мир среди раздражения, агрессии и несправедливости
На очередном заседании клуба философ написал на доске:
«Что происходит со мной, когда другой человек теряет мир?»
И пояснил:
— Мы уже научились замечать собственное раздражение.
Научились останавливаться перед мгновенным ответом.
Учились прощению.
Говорили о восстановлении.
Но есть ещё одна очень важная проблема.
Человек может быть относительно спокоен, пока рядом спокойно.
А потом появляется кто-то раздражённый.
Кто-то кричит.
Кто-то обвиняет.
Кто-то унижает.
Кто-то намеренно провоцирует.
И человек, который ещё минуту назад был в добром расположении духа, вдруг сам становится таким же.
Почему?
________________________________________
Чужое состояние легко становится нашим
Психолог ответил:
— Потому что человек способен эмоционально заражаться.
Это особенно заметно в семье.
Один приходит домой раздражённым.
Он ничего ещё не сказал.
Но его состояние уже чувствуют все.
Жена отвечает резче.
Ребёнок становится беспокойным.
Кто-то закрывается.
Кто-то начинает защищаться.
Через несколько минут раздражение одного человека уже стало атмосферой всей семьи.
Философ сказал:
— Вот здесь начинается очень тонкая работа внутреннего делания.
Мы не всегда можем предотвратить чужое состояние. Но мы можем не позволить ему автоматически стать своим.
________________________________________
Не принимать внутрь то, что пришло извне
Один из участников спросил:
— Но разве это возможно?
— Да.
Хотя требует тренировки.
Представим, что человек пришёл к нам с раздражением.
Первое движение:
ответить раздражением.
Второе:
защититься.
Третье:
доказать свою правоту.
Четвёртое:
причинить ответную боль.
И вот уже двое людей воюют, хотя первоначально проблема могла быть совсем небольшой.
Внутреннее делание предлагает остановиться между воздействием и реакцией.
Не подавить чувство.
Не сделать вид, что ничего не произошло.
А спросить:
«Это действительно моё состояние?»
________________________________________
Между воздействием и поступком существует пространство
Философ написал:
Событие ; моё восприятие ; чувство ; мысль ; выбор ; поступок.
— Между событием и поступком есть несколько ступеней.
Обычно человек пролетает их мгновенно.
Ему сказали неприятное слово.
Он уже отвечает.
Его задели.
Он уже обвиняет.
Его унизили.
Он уже унижает в ответ.
Но если человек научился внутренней остановке, возникает небольшое пространство.
Иногда всего несколько секунд.
Но именно в этих нескольких секундах появляется свобода.
Я могу почувствовать гнев и не стать гневом.
Я могу почувствовать обиду и не превратить её в обиду другого.
Я могу увидеть несправедливость и не становиться несправедливым.
Я могу встретиться со злом и не умножить его.
________________________________________
Сострадание не означает заражение
Священник сказал:
— Здесь важно различать два состояния.
Первое:
я вижу твою боль.
Второе:
я беру твою боль внутрь себя и начинаю разрушаться вместе с тобой.
Первое может быть любовью.
Второе не всегда является помощью.
Если близкий человек тревожится, я могу быть рядом.
Но не обязан становиться тревожным вместе с ним.
Если он злится, я могу понять причину его боли.
Но это не обязывает меня отвечать злостью.
Если человек находится в отчаянии, я могу поддержать его.
Но не должен вместе с ним потерять надежду.
Поддержка требует внутренней опоры.
________________________________________
Почему особенно трудно с близкими
Отец семейства сказал:
— С чужим человеком иногда проще.
Можно закончить разговор.
Можно уйти.
Можно больше никогда не встретиться.
А с близкими приходится жить.
Их слова задевают гораздо сильнее.
Философ ответил:
— Именно поэтому семья становится настоящей школой внутреннего делания.
С близким человеком невозможно бесконечно играть социальную роль.
Он знает наши слабости.
Мы знаем его слабости.
Мы знаем, где больно.
И иногда именно поэтому наносим удар туда, где больнее всего.
Внешне это может выглядеть как спор.
Но глубже происходит другое:
человек использует знание о другом для причинения ему боли.
И тогда внутреннее делание должно остановить не только раздражение.
Оно должно остановить желание наказать другого болью.
________________________________________
Не отвечать злом на зло
Один из участников спросил:
— Но если человек действительно поступил плохо?
— Тогда необходимо назвать зло злом.
Прощение не требует лжи.
Любовь не требует утверждать:
«Ничего страшного не произошло».
Если человек унижает другого, это неправильно.
Если обманывает, это неправильно.
Если причиняет насилие, это неправильно.
Если сознательно разрушает жизнь другого, это неправильно.
Но есть принципиальное различие:
противостоять злу — не значит становиться похожим на него.
Можно сказать:
«Я не принимаю того, что ты делаешь».
Можно поставить границу.
Можно обратиться за помощью.
Можно прекратить разрушительные отношения.
Можно защитить себя и другого.
Можно потребовать ответственности.
И при этом не превращать свою защиту в месть.
________________________________________
Любовь без границ может стать потаканием
Здесь возник трудный вопрос.
— Если мы всё время говорим о любви, не получится ли, что человеку надо всё терпеть?
— Нет.
Это одна из самых опасных подмен.
Любовь не означает:
позволять себя унижать;
позволять причинять вред детям;
закрывать глаза на насилие;
прикрывать ложь;
финансировать разрушительную зависимость;
соглашаться на постоянное нарушение границ.
Иногда самым ответственным поступком любви становится слово:
«Нет».
Не:
«Я тебя ненавижу».
А:
«Я не позволю разрушать ни тебя, ни себя, ни других».
Это уже не реактивность.
Это зрелая ответственность.
________________________________________
Внутренний мир не равен внешнему молчанию
Одна женщина спросила:
— А если человек молчит, но внутри кипит?
Философ ответил:
— Тогда внешняя тишина ещё не означает внутреннего мира.
Можно молчать и мысленно продолжать спор.
Можно не отвечать вслух и часами доказывать свою правоту внутри себя.
Можно улыбаться человеку, но мысленно мстить ему.
Можно внешне простить, но постоянно возвращаться к старой обиде.
Поэтому задача внутреннего делания глубже:
не просто изменить внешнюю реакцию, а постепенно освободить от неё внутренний мир.
________________________________________
Необходимо отделять факт от интерпретации
Психолог написал два предложения.
«Он сказал: “Ты опоздал”.»
И:
«Он меня не уважает».
— Первое может быть фактом.
Второе — уже наша интерпретация.
И между ними огромная разница.
Человек часто страдает не только от того, что произошло, но и от того значения, которое он мгновенно придал произошедшему.
Он не поздоровался.
«Он меня презирает».
Он не ответил на сообщение.
«Я ему безразличен».
Он сделал замечание.
«Он хочет меня унизить».
Он выбрал другого.
«Меня считают хуже».
Так рождается огромное количество ненужной боли.
________________________________________
Практика внутреннего уточнения
Поэтому мы предложили ещё одну простую остановку.
Когда возникает сильное чувство, спросить:
Что произошло фактически?
Без оценок.
Что я почувствовал?
Назвать чувство.
Что я подумал об этом?
Увидеть собственную интерпретацию.
Что я знаю точно?
Отделить знание от предположения.
Что я могу сделать сейчас?
Вернуть себе ответственность.
Иногда после этих пяти вопросов конфликт становится значительно меньше.
Не потому, что произошло чудо.
А потому, что человек перестал добавлять к фактам собственную внутреннюю драматургию.
________________________________________
Чужая агрессия может быть болью
Священник сказал:
— Иногда человек, который причиняет боль, сам находится в боли.
Это не оправдывает его поступок.
Но помогает понять.
Раздражённый отец может быть измучен страхом.
Резкая мать может быть истощена.
Агрессивный подросток может скрывать беспомощность.
Человек, который унижает другого, иногда сам живёт в глубокой внутренней неполноценности.
Понимание этого может уменьшить желание ответить ударом.
Но здесь опять необходима мера.
Понять причину зла не означает разрешить зло.
Мы можем одновременно сказать:
«Я понимаю, почему тебе больно»
и:
«Но причинять боль мне нельзя».
________________________________________
Сила не в том, чтобы подавить другого
Философ обратился к мужчинам:
— Особенно важно это понять тем, кто привык связывать силу с возможностью подавить.
Сильный человек не тот, кто громче кричит.
Не тот, кто способен запугать.
Не тот, кто всегда добивается последнего слова.
Не тот, кто заставляет окружающих подчиняться.
Это может быть всего лишь внешняя форма бессилия.
Настоящая сила проявляется в способности владеть собой тогда, когда ты мог бы причинить боль.
Именно здесь возникает мужское достоинство.
Отец способен остановить собственную ярость.
Муж способен не унижать жену в споре.
Руководитель способен не использовать власть для самоутверждения.
Старший способен не подавлять младшего своим опытом.
Сильный способен не превращать свою силу в угрозу.
________________________________________
Сила женщины тоже начинается с внутренней свободы
Но этот принцип одинаково относится к каждому.
Женщина может быть сильной не тогда, когда умеет эмоционально подавить другого, а тогда, когда способна сохранить достоинство и ясность в трудной ситуации.
Не отвечать манипуляцией на манипуляцию.
Не превращать обиду в наказание молчанием.
Не использовать ребёнка как средство воздействия на мужа.
Не разрушать отношения словами, которые невозможно забрать обратно.
Внутренняя сила мужчины и женщины имеет одно основание:
способность управлять собой, а не другим человеком.
________________________________________
Не нужно выигрывать каждый спор
Один из участников засмеялся:
— Вот это, пожалуй, самое трудное.
— Почему?
— Потому что иногда хочется обязательно доказать, что ты прав.
Философ ответил:
— А теперь спросите себя:
Что я получу, если докажу свою правоту?
Иногда — ничего.
Можно выиграть спор и потерять близость.
Выиграть argument и потерять доверие.
Получить последнее слово и разрушить отношения.
Показать интеллектуальное превосходство и унизить другого.
Поэтому зрелый человек иногда задаёт вопрос:
«Что сейчас важнее: доказать, что я прав, или сохранить возможность добра между нами?»
Это не означает всегда уступать.
Иногда истина требует твёрдости.
Но твёрдость и желание победить — разные вещи.
________________________________________
Есть слова, которые нельзя возвращать
Мы уже говорили о мгновенной реакции.
Теперь становится понятно, почему эта практика так важна.
Некоторые слова произносятся за секунду.
Но потом человек может помнить их десятилетиями.
Особенно дети.
Особенно супруги.
Особенно родители.
Особенно люди, находящиеся в тяжёлом состоянии.
Поэтому прежде чем произнести разрушительное слово, полезно спросить:
«Готов ли я жить с последствиями этой фразы?»
Если нет — лучше остановиться.
Иногда молчание на несколько минут является не слабостью, а высокой формой ответственности.
________________________________________
Молчание должно быть живым
Но и молчание бывает разным.
Есть молчание мудрости.
А есть молчание наказания.
Есть молчание, позволяющее успокоиться.
А есть молчание, предназначенное для того, чтобы заставить другого страдать.
Есть:
«Мне нужно время, чтобы успокоиться. Давай вернёмся к разговору вечером».
И есть:
«Я буду молчать, пока ты не поймёшь, как мне плохо».
Первое создаёт пространство для восстановления.
Второе превращает молчание в оружие.
Поэтому даже молчанию нужна нравственная мера.
________________________________________
Умение выйти из конфликта
Философ предложил участникам представить следующую ситуацию.
Разговор становится всё более резким.
Голос повышается.
Каждый уже не слышит другого.
Аргументы превращаются в обвинения.
В этот момент один человек говорит:
«Мы сейчас не можем продолжать этот разговор спокойно. Давай остановимся и вернёмся к нему позже».
Это не бегство.
Если человек действительно намерен вернуться к разговору, это может быть проявлением зрелости.
Он защищает не своё самолюбие.
Он защищает возможность разговора.
________________________________________
Внутреннее делание не означает пассивность
Один из участников спросил:
— Но тогда можно ведь всё списать на внутренний мир и просто избегать любых конфликтов.
— Нельзя.
Конфликт иногда необходим.
Есть ситуации, где молчание становится соучастием.
Если обижают ребёнка, нужно вмешаться.
Если нарушается закон, нужно защищать права.
Если человек совершает насилие, необходимы действия.
Если происходит несправедливость, нельзя прикрывать её красивыми словами о спокойствии.
Внутренний мир не означает отсутствие действия.
Он означает другое:
я действую не из ненависти, а из ясного понимания того, что необходимо сделать.
________________________________________
Спокойствие повышает точность действия
Инженер сказал:
— Это напоминает работу сложной системы.
Если система перегрета, она начинает работать с ошибками.
Человек тоже.
Когда он в сильном эмоциональном напряжении, ухудшается способность видеть ситуацию целиком.
Философ ответил:
— Вот почему внутренний мир связан не только с нравственностью, но и с разумом.
Спокойный человек лучше видит.
Лучше слышит.
Лучше оценивает последствия.
Лучше различает главное и второстепенное.
Поэтому сохранение внутреннего мира является одновременно нравственной и интеллектуальной практикой.
________________________________________
Внутренняя тишина
Мы вернулись к практике утренней и вечерней остановки.
Если человек несколько раз в день умеет остановиться, он постепенно создаёт внутри пространство тишины.
Утром:
«В каком состоянии я начинаю день?»
Днём:
«Что сейчас происходит во мне?»
После неприятного разговора:
«Что я принял внутрь себя?»
Вечером:
«Что сегодня осталось во мне от чужих слов и моих собственных реакций?»
И наконец:
«Что необходимо отпустить?»
Так человек постепенно учится не носить в себе весь мусор прошедшего дня.
________________________________________
Внутренняя гигиена
Мы уже сравнивали душевную жизнь с телесной гигиеной.
Теперь эта мысль приобретает ещё один смысл.
Человек не ждёт, пока грязь накопится за месяц.
Он регулярно моется.
Почему же мы иногда месяцами носим внутри:
старые разговоры;
обиды;
злость;
зависть;
страх;
чужие оценки;
стыд;
невыраженную благодарность?
У души тоже должна быть гигиена.
Утром — настрой.
В течение дня — остановка.
После конфликта — очищение.
Вечером — осмысление и освобождение.
Для верующего человека в эту практику естественно входит молитва.
Не как механическое произнесение слов, а как возвращение души к своему основанию.
________________________________________
Молитва как возвращение к центру
Священник сказал:
— Когда человек молится утром и вечером, а в течение дня хотя бы ненадолго обращает сердце к Богу, это может становиться своеобразным духовным ритмом.
Человек снова и снова возвращается к тому, что для него является высшим.
И тогда чужая агрессия не становится последней инстанцией.
Чужое мнение не становится окончательным судом.
Случайная обида не определяет весь день.
Успех не превращается в повод для гордости.
Неудача не превращается в окончательный приговор.
Человек возвращается к своему центру.
И если этим центром становится любовь, постепенно меняется и способ реагирования на мир.
________________________________________
Не принимать чужую тьму не значит не видеть её
Философ подчеркнул:
— Очень важно не спутать внутренний мир с закрыванием глаз.
Можно увидеть зло и не впустить его в сердце.
Можно назвать несправедливость несправедливостью и не становиться несправедливым.
Можно увидеть ложь и не отвечать ложью.
Можно защищать слабого без ненависти к сильному.
Можно прекратить разрушительные отношения без желания уничтожить человека.
Это и есть зрелость.
Я вижу происходящее ясно, но не позволяю происходящему определить, каким человеком я стану.
________________________________________
Человек становится пространством мира
Постепенно мы подошли к мысли, которую сначала трудно было сформулировать.
Человек может быть не только потребителем атмосферы.
Он может сам создавать её.
В одну комнату входит раздражённый человек — и напряжение увеличивается.
Входит спокойный и внимательный — напряжение уменьшается.
Один человек способен разжечь конфликт.
Другой способен остановить его.
Один распространяет тревогу.
Другой возвращает ясность.
Один передаёт обиду.
Другой прекращает её передачу.
Получается, каждый из нас постоянно отвечает не только за собственное состояние.
Мы в определённой степени отвечаем за пространство вокруг себя.
________________________________________
Особенно это важно для отца
В семье это видно особенно ясно.
Отец приходит домой.
Он устал.
У него были проблемы.
Ему хочется, чтобы его оставили в покое.
Но дети встречают его.
И здесь начинается настоящее внутреннее делание.
Он может принести домой свою раздражённость.
А может сначала остановиться.
Умыться.
Переодеться.
Несколько минут побыть в тишине.
Помолиться.
Сделать несколько спокойных вдохов.
И только потом войти в пространство семьи.
Это кажется мелочью.
Но если делать так годами, формируется огромная привычка:
не переносить автоматически внешнее напряжение на тех, кто тебя любит.
________________________________________
Уважение к близким начинается с этого
Мы снова увидели связь с первой практикой книги.
Не вступать в контакт с близкими, не приведя себя хотя бы в относительное доброе расположение духа.
Конечно, невозможно всегда быть спокойным.
Человек устаёт.
Болеет.
Переживает.
Но можно научиться замечать:
«Я сейчас не в состоянии говорить спокойно».
И сказать об этом.
Это уже забота о другом.
Не идеальная.
Но настоящая.
________________________________________
Практика двадцать третья
В течение недели участникам было предложено вести очень короткую запись.
Каждый раз после сильного раздражения ответить на четыре вопроса:
1. Что произошло?
Только факт.
2. Что я почувствовал?
Назвать чувство.
3. Что я автоматически захотел сделать?
Увидеть реакцию.
4. Что я выбрал вместо автоматической реакции?
Это последний вопрос самый важный.
Если человек хотя бы один раз в день замечает момент выбора, он начинает видеть собственную свободу.
________________________________________
Второе упражнение
Вечером вспомнить человека, чьё состояние особенно сильно влияет на вас.
И спросить:
«Что я обычно принимаю от него внутрь себя?»
Раздражение?
Тревогу?
Обида?
Страх?
Чувство вины?
Потребность постоянно оправдываться?
Желание доказать свою правоту?
Затем:
«Что из этого действительно принадлежит мне?»
И:
«Что я могу оставить ему, не возвращая злом?»
Это не означает отказаться от решения проблемы.
Это означает перестать носить её внутри себя круглосуточно.
________________________________________
Философская мастерская
В конце заседания мы записали:
Человек не обязан быть отражением того, кто находится рядом.
Если рядом злость, он не обязан становиться злым.
Если рядом страх, он не обязан становиться трусом.
Если рядом зависть, он не обязан завидовать.
Если рядом агрессия, он не обязан отвечать агрессией.
Если рядом несправедливость, он не обязан становиться несправедливым.
Но и обратное верно.
Человек может приносить в пространство:
спокойствие;
внимание;
доброе слово;
ясность;
мужество;
справедливость;
сострадание;
веру;
надежду.
Поэтому внутреннее делание постепенно превращает человека из объекта чужих состояний в источник собственного состояния.
Это и есть один из признаков внутренней свободы.
________________________________________
Человек измеряется от головы до неба
Мы вновь вернулись к словам:
«Человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба».
Теперь они приобрели для нас новое значение.
Человека можно измерять по тому, насколько далеко его реакция отстоит от первого импульса.
Насколько далеко его поступок отстоит от мести.
Насколько далеко его слово отстоит от желания унизить.
Насколько далеко его сознание способно подняться над собственной обидой.
Насколько далеко его любовь способна выйти за пределы взаимности.
Насколько высоко он способен подняться над обстоятельством, не отрицая его, но не позволяя ему разрушить своё внутреннее основание.
Вот здесь проходит одна из границ между человеком, который просто живёт, и человеком, который сознательно формирует себя.
________________________________________
Следующий вопрос
После заседания один из отцов сказал:
— Я понял, как не принимать внутрь чужую агрессию.
Но остаётся другой вопрос.
Мы всё время говорим:
«Не отвечать злом».
А если человек действительно сделал мне больно?
Если я всё понимаю разумом, но внутри всё равно остаётся обида?
Если я уже хочу простить, но не могу?
Если событие прошло, а оно продолжает жить во мне?
Философ ответил:
— Тогда мы подошли к следующей ступени.
Понять — ещё не значит простить.
Иногда разум уже отпустил ситуацию, а сердце продолжает возвращаться к ней.
И тогда внутреннее делание должно совершить ещё один переход:
от понимания — к освобождению;
от освобождения — к прощению;
от прощения — к способности снова творить добро.


Двадцать четвёртая практика
Прощение
Как освобождаться от власти прошлого, не отрицая правды
На очередном заседании клуба философ написал на доске:
«Что продолжает жить во мне после того, как событие уже закончилось?»
Несколько секунд никто не отвечал.
Потом одна женщина сказала:
— Обида.
Другой участник добавил:
— Иногда злость.
— А иногда страх, — сказал кто-то из дальнего ряда.
— Бывает, что человек уже давно ушёл из твоей жизни, а ты продолжаешь с ним спорить, — произнёс мужчина.
Философ посмотрел на него:
— Вот об этом сегодня и поговорим.
Потому что существует странная форма несвободы.
Человека уже нет рядом.
Разговор закончился.
Событие произошло много лет назад.
Обстоятельства изменились.
Но внутри нас продолжает звучать тот же голос, продолжает идти тот же спор, продолжается то же обвинение.
Получается, прошлое закончилось снаружи, но не закончилось внутри.
И тогда возникает вопрос:
кто сегодня управляет моей жизнью: я или то, что когда-то со мной произошло?
________________________________________
Прощение начинается не с другого, а с себя
— Когда мы говорим «простить», — сказал психолог, — многие сразу думают о человеке, который причинил им боль.
Но первый вопрос может быть другим:
«Хочу ли я дальше жить с этой болью?»
Это очень важный поворот.
Пока человек думает только:
«Он должен понять».
«Он должен признать».
«Он должен извиниться».
«Он должен понести наказание».
«Он должен почувствовать то же, что почувствовал я»,
он продолжает связывать собственное освобождение с действиями другого человека.
Но другой может никогда не признать своей вины.
Может не попросить прощения.
Может вообще не понимать, насколько сильно причинил боль.
И если моё внутреннее освобождение зависит от его поведения, то моя свобода оказывается в его руках.
________________________________________
Не ждать, пока другой изменится
Философ записал:
«Не отдавай ключ от своего внутреннего мира тому, кто причинил тебе боль».
Это не означает:
«Забудь».
Не означает:
«Сделай вид, что ничего не произошло».
И не означает:
«Вернись туда, где тебя снова будут разрушать».
Речь о другом.
Человек может сказать:
«Да, это произошло. Да, мне причинили боль. Да, это было неправильно. Но я не хочу, чтобы это событие продолжало определять мою жизнь».
Это уже начало освобождения.
________________________________________
Прощение не отменяет правды
Один из участников возразил:
— Но если я прощу, не получится ли, что я оправдаю того, кто сделал зло?
— Нет.
Это одна из главных ошибок в понимании прощения.
Простить — не значит объявить зло добром.
Если человек предал, предательство остаётся предательством.
Если обманул, обман остаётся обманом.
Если причинил насилие, насилие остаётся насилием.
Если совершил преступление, ответственность не исчезает от того, что пострадавший перестал его ненавидеть.
Прощение не переписывает прошлое.
Оно меняет отношение человека к прошлому.
________________________________________
Память и обида не одно и то же
Мы записали ещё одно различие:
Память говорит: «Это было».
Обида говорит: «Это всё ещё происходит со мной».
Память может быть необходима.
Она помогает не повторять ошибок.
Она позволяет человеку понимать, кому можно доверять.
Она помогает воспитывать детей.
Она сохраняет исторический опыт.
Но обида делает другое.
Она снова и снова возвращает человека в одно и то же событие.
Человек вспоминает.
Переживает.
Злится.
Представляет, что мог бы сказать.
Воображает другой исход.
Снова обвиняет.
И снова возвращается туда.
Получается своеобразная внутренняя машина времени.
Тело находится в настоящем.
А душа снова и снова живёт в прошлом.
________________________________________
Есть разница между болью и обидой
Психолог сказал:
— Боль может быть естественной реакцией на причинённое зло.
Обида же часто становится способом удерживать эту боль.
Человек начинает строить вокруг неё часть собственной личности:
«Я тот, кого предали».
«Я тот, кого не оценили».
«Я тот, кого бросили».
«Я тот, кому сделали зло».
И постепенно событие, которое первоначально было частью жизни, становится её главным определением.
Это особенно опасно.
Потому что тогда человек перестаёт видеть всё остальное.
Он уже не только тот, кого когда-то обидели.
Он отец.
Мать.
Друг.
Профессионал.
Творец.
Человек.
Личность.
У него есть настоящее.
Есть будущее.
Есть способности.
Есть возможность любить.
Но прошлое заслонило всё это.
________________________________________
Прощение возвращает человеку будущее
Философ сказал:
— Поэтому я бы сформулировал практику прощения так:
Прощение — это не подарок обидчику. В первую очередь это возвращение будущего самому себе.
Прошлое нельзя изменить.
Но можно изменить количество места, которое оно занимает в настоящем.
И это уже наша ответственность.
________________________________________
Почему особенно трудно простить близкого
Одна женщина сказала:
— Мне кажется, самые глубокие обиды связаны именно с близкими.
Потому что от близкого человека мы ждём любви.
Мы открываемся.
Доверяем.
Показываем слабость.
И поэтому предательство близкого человека воспринимается не только как боль от конкретного поступка.
Оно может разрушить наше представление о мире:
«Если даже он так со мной поступил, кому вообще можно доверять?»
И тогда одна конкретная история начинает распространяться на всю жизнь.
Из:
«Этот человек поступил со мной плохо»
рождается:
«Людям нельзя доверять».
Из:
«Меня предали»
возникает:
«Любовь всегда заканчивается предательством».
Из:
«Меня не приняли»
появляется:
«Я никому не нужен».
И вот здесь внутренняя работа должна остановить переход от факта к мировоззрению.
________________________________________
Не превращать одну рану в закон жизни
Философ написал:
«Одна рана не должна становиться философией человека».
Это относится и к семье.
И к любви.
И к дружбе.
И к профессии.
И к обществу.
Если один человек оказался несправедливым, это ещё не означает, что справедливости не существует.
Если одна любовь закончилась трагически, это не доказывает, что любви нет.
Если один человек предал, это не означает, что предадут все.
Если один проект провалился, это не означает, что человек неспособен создавать.
Если одна попытка оказалась неудачной, это не означает, что нужно отказаться от будущего.
Внутреннее делание возвращает человеку способность различать частное и общее.
________________________________________
Прощение не обязательно означает примирение
Здесь разговор стал особенно важным.
— Можно ли простить человека и больше никогда с ним не общаться?
— Иногда не только можно, но и необходимо.
Прощение и примирение не являются одним и тем же.
Прощение относится к внутреннему отношению.
Примирение относится к отношениям между людьми.
Если человек раскаялся, изменился и готов восстанавливать доверие, примирение может быть возможно.
Но если человек продолжает разрушать, лгать, унижать или причинять насилие, восстановление прежней близости может быть опасным.
Можно простить и поставить границу.
Можно перестать ненавидеть и не возвращаться в разрушительные отношения.
Можно желать человеку добра и не позволять ему снова причинить тебе вред.
Это зрелая форма прощения.
________________________________________
Прощение и справедливость
Один из участников спросил:
— А как быть со справедливостью?
— Она никуда не исчезает.
Если человек украл, должен существовать закон.
Если совершил преступление, должна быть ответственность.
Если нарушены права, их необходимо защищать.
Если ребёнок подвергается насилию, взрослые обязаны вмешаться.
Прощение не заменяет правосудие.
Но правосудие и месть тоже не одно и то же.
Правосудие стремится восстановить порядок.
Месть стремится причинить боль.
Внешне они могут иногда выглядеть похожими.
Внутренне это совершенно разные движения.
________________________________________
Самая опасная месть
Философ сделал паузу.
— Есть месть, которую человек совершает незаметно для самого себя.
Он начинает жить так, чтобы другой однажды пожалел.
Становится успешным ради того, чтобы показать бывшему другу, супругу или родителю:
«Посмотри, кого ты потерял».
Начинает зарабатывать больше.
Меняет внешность.
Создаёт новую семью.
Достигает высокого положения.
И всё это может выглядеть как успех.
Но если в центре каждого достижения находится невидимый адресат:
«Я тебе докажу»,
то человек всё ещё живёт в отношениях с прошлым.
Это очень тонкая форма несвободы.
________________________________________
Свобода начинается тогда, когда больше не нужно доказывать
Один из участников тихо сказал:
— Получается, иногда даже успех может быть продолжением обиды.
— Да.
И тогда человек должен спросить:
«Если этот человек никогда больше не узнает о моих успехах, останутся ли они для меня ценными?»
Если ответ «да», значит, жизнь постепенно становится своей.
Если ответ «нет», возможно, прошлое всё ещё держит человека.
Подлинное достижение не требует зрителя из прошлого.
________________________________________
Простить себя
Но есть ещё одна сторона прощения.
Иногда самым тяжёлым обвинителем оказывается сам человек.
Он вспоминает:
«Почему я не сделал иначе?»
«Почему позволил?»
«Почему поверил?»
«Почему не ушёл раньше?»
«Почему не защитил ребёнка?»
«Почему потерял столько времени?»
«Почему разрушил отношения?»
«Почему не заметил очевидного?»
Так появляется вина.
И здесь также требуется внутренняя работа.
________________________________________
Ответственность и самоуничтожение
Философ сказал:
— Человек обязан признавать собственные ошибки.
Но признать ошибку и уничтожать себя за неё — разные вещи.
Зрелая ответственность говорит:
«Я сделал неправильно».
Незрелая вина говорит:
«Я сам неправильный».
Первое позволяет измениться.
Второе лишает возможности измениться.
Поэтому необходимо учиться говорить:
«Да, я поступил плохо. Но я не обязан всю жизнь оставаться тем человеком, который так поступил».
________________________________________
Человек больше своей ошибки
Это особенно важно в воспитании.
Если ребёнок совершил ошибку, нельзя превращать её в определение его личности.
Не:
«Ты плохой».
А:
«Ты поступил плохо. Давай разберёмся, что произошло и как это исправить».
В этих двух фразах огромная разница.
Первая закрывает путь.
Вторая открывает путь изменения.
То же относится и к взрослому человеку.
Поступок может быть неправильным, но человек не сводится к своему худшему поступку.
________________________________________
Исправление как часть прощения
Настоящее прощение себя не заканчивается словами:
«Ну, ничего страшного».
Если я причинил вред, необходимо по возможности его исправить.
Попросить прощения.
Вернуть долг.
Признать неправоту.
Изменить поведение.
Восстановить отношения, если это возможно.
Если невозможно восстановить прошлое, нужно хотя бы не повторять его в будущем.
Поэтому внутренняя последовательность может быть такой:
увидеть ; признать ; раскаяться ; исправить ; простить ; изменить жизнь.
________________________________________
Покаяние как глубина внутреннего делания
Для верующего человека здесь возникает особое измерение.
Покаяние — не просто сожаление о том, что стало неприятно самому себе.
Это изменение направления.
Человек признаёт:
«Я пошёл не туда».
И начинает возвращаться.
Поэтому покаяние не должно превращаться в бесконечное самобичевание.
Его смысл — не в том, чтобы человек навсегда остался у своей ошибки.
Его смысл — в возвращении к жизни.
________________________________________
Бог не зовёт человека жить в собственной вине
Священник сказал:
— Если человек действительно верит в Бога как в Любовь, он не может строить всю духовную жизнь вокруг самоуничтожения.
Бог не нужен человеку для того, чтобы бесконечно обвинять себя.
Он нужен для того, чтобы возвращаться.
Возвращаться к добру.
К правде.
К любви.
К жизни.
Поэтому молитва после падения должна вести не только к признанию:
«Я сделал неправильно»,
но и к другому:
«Помоги мне снова встать».
________________________________________
Простить не значит забыть
Мы снова вернулись к этому.
Забыть можно многое.
Прощение глубже.
Человек может помнить всю жизнь, что произошло.
Но однажды заметить:
«Я больше не хочу строить свою жизнь вокруг этого».
Он помнит.
Но не мстит.
Помнит.
Но не возвращается каждый день к внутреннему спору.
Помнит.
Но способен благодарить за настоящее.
Помнит.
Но способен снова доверять.
Вот тогда память перестаёт быть цепью.
Она становится опытом.
________________________________________
Может ли после прощения вернуться доверие?
— Не обязательно, — ответил философ.
Доверие восстанавливается не словами, а временем и поступками.
Если человек разрушил доверие, недостаточно сказать:
«Прости».
Нужно постепенно показать:
«Теперь я другой».
Поэтому можно простить человека и одновременно сказать:
«Я пока не готов тебе доверять».
Это честно.
Прощение не требует отказаться от здравого смысла.
________________________________________
Прощение как процесс
Иногда человек говорит:
«Я хочу простить, но пока не могу».
Это не обязательно означает отсутствие доброй воли.
Некоторые раны слишком глубоки.
Поэтому прощение может быть процессом.
Сегодня человек только перестал желать зла.
Через некоторое время перестал постоянно возвращаться к событию.
Позже смог говорить о нём спокойно.
Потом смог пожелать человеку добра.
А ещё позднее обнаружил, что способен думать о своей жизни уже без постоянной связи с прошлым.
Не нужно требовать от себя мгновенного результата.
Внутреннее делание имеет накопительный характер.
Как формируются добрые привычки, так постепенно ослабевают и старые внутренние связи.
________________________________________
Что делать с возвращающейся обидой
Обида иногда возвращается.
Человек уже думал, что освободился, а потом услышал знакомое имя, увидел фотографию или попал в похожую ситуацию.
И старая боль снова оживает.
Не нужно пугаться.
Можно сказать себе:
«Я уже проходил через это. Сейчас чувство вернулось, но я не обязан снова строить вокруг него свою жизнь».
Вспомнить факт.
Назвать чувство.
Не оправдывать зло.
Не искать мести.
Сделать необходимый вывод.
И снова вернуться к настоящему.
Это и есть практика.
________________________________________
Прощение и любовь
Почему же прощение занимает такое важное место в духовной жизни?
Потому что без него невозможно долго сохранять любовь.
Если каждый человек хранит внутри все причинённые ему обиды, со временем сердце становится архивом долгов.
«Ты мне должен».
«Ты виноват».
«Я помню».
«Я не забуду».
«Я тебе этого никогда не прощу».
Так отношения превращаются в бухгалтерию.
А любовь не может жить только в бухгалтерской книге взаимных претензий.
________________________________________
Но любовь не отменяет правду
И здесь снова необходима мера.
Прощение не означает:
«Мне всё равно».
Любовь не означает:
«Делай со мной что хочешь».
Смирение не означает:
«У меня нет достоинства».
Терпение не означает:
«Я должен бесконечно терпеть разрушение».
Добро не означает:
«Я обязан соглашаться со всем».
Духовная зрелость состоит в соединении любви и правды.
________________________________________
Добро как окончательный ответ
Один из участников напомнил слова, которые уже звучали на предыдущих встречах:
«Можешь помочь человеку — помоги, не можешь помочь — помолись, не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо!»
Философ сказал:
— В этой мысли есть важная последовательность.
Если человек сделал мне зло, я могу хотя бы не продолжать это зло дальше.
Я могу отказаться от мести.
Могу не передавать его злость следующему человеку.
Могу не превращать собственную боль в боль для семьи.
Могу не воспитывать детей в ненависти.
Могу не отравлять отношения рассказами о том, какой плохой человек меня когда-то обидел.
Это тоже форма освобождения.
Потому что зло прекращается там, где человек решает:
«Через меня оно дальше не пойдёт».
________________________________________
Сила прощения
Мы снова подошли к теме силы.
Слабому человеку иногда кажется, что прощение означает уступить.
Но бывает наоборот.
Чтобы мстить, достаточно импульса.
Чтобы ненавидеть, иногда достаточно боли.
Чтобы отвечать ударом на удар, не требуется большого внутреннего труда.
А чтобы остановить цепь зла, требуется сила.
Чтобы сказать:
«Я не позволю тому, что произошло со мной, определить то, каким я стану»,
нужна сила.
Чтобы не передать свою обиду детям, нужна сила.
Чтобы после предательства снова сохранить способность любить, нужна сила.
Чтобы после несправедливости не стать несправедливым самому, нужна сила.
Поэтому прощение в зрелом понимании — это не слабость.
Это одна из форм внутренней силы.
________________________________________
Практика двадцать четвёртая
В течение недели выбрать одну старую обиду.
Не самую тяжёлую, если человек только начинает эту практику.
И пройти четыре шага.
Первый шаг. Назвать правду
Что произошло?
Без оправдания другого.
Без обвинения себя.
Просто факт.
Второй шаг. Назвать последствия
Что это событие изменило во мне?
Какие страхи появились?
Какие привычки?
Какое недоверие?
Какие отношения пострадали?
Третий шаг. Отделить прошлое от настоящего
Что из той ситуации происходит сегодня реально?
А что продолжается только внутри моей памяти?
Четвёртый шаг. Сделать выбор
«Я больше не хочу, чтобы эта история управляла моей жизнью».
Не обязательно сразу почувствовать облегчение.
Важно сделать выбор.
Чувство может прийти позже.
________________________________________
Практика для верующего человека
Вечером можно назвать перед Богом человека, который причинил боль.
Не оправдывая его.
Не скрывая собственной боли.
Не требуя от себя мгновенной любви.
Просто сказать:
«Господи, я не могу пока освободиться от этой боли сам. Помоги мне не умножать зло, не жить местью и постепенно освободить моё сердце».
Иногда такой молитвы достаточно, чтобы впервые перестать бороться с самим собой.
________________________________________
Практика для семьи
Отдельно мы предложили родителям упражнение.
Если ребёнок или супруг сделал что-то, что вызвало сильную обиду, не решать судьбу отношений в момент максимального напряжения.
Сначала:
остановиться;
успокоиться;
назвать факт;
сказать, что именно причинило боль;
обозначить границу;
дать время;
вернуться к разговору.
И особенно важно:
не использовать старые ошибки человека как оружие в каждом новом конфликте.
Если простили, не следует каждый раз извлекать прежний долг:
«А вот ты тогда…»
Так прощение превращается в фикцию.
________________________________________
Философская мастерская
В конце заседания мы записали:
Прощение не изменяет прошлого.
Но оно способно изменить будущее.
Оно не оправдывает зло.
Но прекращает его дальнейшее распространение.
Не отменяет справедливости.
Но освобождает от мести.
Не возвращает прежнего доверия автоматически.
Но освобождает возможность жить дальше.
Не требует забыть.
Но позволяет перестать жить внутри события.
Не делает человека слабее.
Напротив, постепенно возвращает ему силы, которые прежде уходили на внутреннюю борьбу.
________________________________________
Человек снова становится свободным
Когда человек долго носит обиду, значительная часть его внутренней энергии связана с прошлым.
Он вспоминает.
Доказывает.
Представляет.
Сравнивает.
Обвиняет.
Мечтает о возмездии.
Обида требует постоянного внутреннего труда.
Но это труд разрушительный.
Прощение постепенно высвобождает эту энергию.
И тогда появляется возможность направить её на другое:
на детей;
на семью;
на работу;
на творчество;
на здоровье;
на молитву;
на помощь другим;
на развитие собственных способностей;
на будущее.
Освободившаяся от обиды сила должна быть вложена в жизнь.
Иначе пустота снова может заполниться старым содержанием.
________________________________________
От прощения к благодарности
Это уже следующий уровень.
Сначала человек говорит:
«Я больше не хочу ненавидеть».
Потом:
«Я больше не хочу жить этим событием».
Затем:
«Я хочу жить дальше».
А однажды может появиться ещё одна мысль:
«Несмотря на то, что произошло, моя жизнь продолжается. И в ней есть то, за что я могу быть благодарен».
Это не благодарность за зло.
Нельзя благодарить за причинённое зло.
Но можно быть благодарным за то, что человек не позволил этому злу уничтожить в себе способность жить.
И тогда испытание перестаёт быть только историей о том, что с ним сделали.
Оно становится историей о том, кем он стал после этого.
________________________________________
Следующий разговор
После окончания встречи один из участников долго не уходил.
— Кажется, я понял, почему так трудно прощать.
— Почему?
— Потому что иногда я боюсь: если я отпущу обиду, то потеряю последнюю связь с человеком или с тем, что произошло.
Философ ответил:
— Возможно, здесь и находится следующий вопрос.
Иногда человек держится за боль потому, что боится пустоты после неё.
Если отпустить обиду, что останется?
И тогда мы снова возвращаемся к главному принципу внутреннего делания:
освободившееся пространство должно быть наполнено.
Не ненавистью.
Не страхом.
Не прошлым.
А жизнью.
Любовью.
Творчеством.
Молитвой.
Трудом.
Дружбой.
Семьёй.
Служением.
И тогда постепенно возникает новая способность:
не только прощать причинённое зло, но и превращать пережитое в источник добра для других.
Следующая практика будет посвящена этому переходу:
«Из раны в опыт. Как пережитое испытание может стать источником силы для другого человека».
Потому что внутреннее делание достигает зрелости тогда, когда человек перестаёт спрашивать только:
«Почему это случилось со мной?»
и начинает спрашивать:
«Что я могу сделать с тем опытом, который получил, чтобы чья-то жизнь стала немного лучше?»


Внутренняя сила накапливается
На одном из заседаний клуба возник вопрос:
— Мы говорим о добрых мыслях, добрых чувствах, прощении, молитве, помощи другим. Но что всё это в конечном счёте меняет в человеке? Можно ли действительно почувствовать, что внутреннее делание становится силой?
— Можно, — ответил философ. — Но сила эта появляется не сразу. Она накапливается.
Это один из главных законов внутреннего делания.
Как физическая сила возрастает благодаря постоянным упражнениям, как знания становятся способностью благодаря постоянной работе ума, так и духовная сила человека возникает через многократное совершение внутреннего выбора в пользу добра.
Сегодня человек удержался от злого слова.
Завтра простил.
Послезавтра не ответил обидой на обиду.
Потом помог человеку, хотя мог пройти мимо.
Затем признал собственную ошибку.
В другой день попросил прощения.
В трудной ситуации не поддался страху.
Вместо осуждения попытался понять.
Вместо лжи сказал правду.
Вместо отчаяния сделал следующий необходимый шаг.
Каждый такой поступок может казаться маленьким.
Но из множества маленьких поступков постепенно складывается новое внутреннее качество человека.
________________________________________
Добро становится силой
Внутреннее делание поэтому нельзя понимать как отдельные эпизоды духовной жизни.
Это не:
«Сегодня я сделал доброе дело, а завтра снова живу как прежде».
Это постепенное формирование нового способа существования.
Человек начинает всё чаще выбирать добро.
Постепенно добрый выбор становится привычным.
Привычка становится характером.
Характер становится внутренней опорой.
А внутренняя опора становится силой.
Получается последовательность:
добрая мысль ; доброе чувство ; добрый поступок ; добрая привычка ; характер ; внутренняя сила.
И обратный процесс происходит с разрушительными привычками:
ложь ; самооправдание ; недобрый поступок ; повторение ; привычка ; ослабление воли ; зависимость.
Поэтому внутреннее делание является не отвлечённой философией.
Оно непосредственно связано с тем, каким человеком мы становимся.
________________________________________
Сила, которая помогает исправлять ошибки
Особенно важно понять, что накопленная внутренняя сила нужна не только для того, чтобы выдерживать будущие испытания.
Она необходима для исправления прошлого.
Пока человек слаб внутренне, ему трудно признать собственную ошибку.
Он оправдывается.
Перекладывает ответственность.
Обвиняет обстоятельства.
Ищет виноватых.
Пытается сохранить привычный образ самого себя.
Но по мере очищения внутреннего пространства происходит удивительная вещь:
человеку становится легче увидеть правду о себе.
Он уже не так боится признать:
«Здесь я ошибся».
«Здесь поступил неправильно».
«Здесь позволил обиде управлять собой».
«Здесь проявил слабость».
«Здесь солгал».
«Здесь был несправедлив».
И это не разрушает его.
Напротив.
Способность увидеть собственную ошибку без саморазрушения является признаком возрастающей внутренней силы.
________________________________________
Прояснение ума
Внутреннее делание постепенно освобождает человека от того, что мешает ему правильно видеть происходящее.
Ложь и самообман искажают действительность.
Обида заставляет видеть человека только через его проступок.
Страх преувеличивает опасность.
Гордость не позволяет признать очевидное.
Зависть искажает оценку чужого успеха.
Гнев сужает пространство возможных решений.
Жадность заставляет принимать краткосрочную выгоду за настоящее благо.
Поэтому очищение внутреннего пространства имеет не только нравственное, но и интеллектуальное значение.
Когда внутри становится меньше лжи, страха, злобы и самообмана, ум начинает видеть происходящее яснее.
Человек способен остановиться.
Посмотреть на обстоятельство со стороны.
Отделить факт от собственного эмоционального отношения к нему.
Увидеть последствия возможных решений.
И только после этого действовать.
Внутренняя чистота становится условием ясности мышления.
________________________________________
Не стать магнитом для внешнего зла
Здесь возникает ещё одна важная мысль.
Если человек постоянно носит в себе зло, ложь, обиду, зависть, агрессию, страх, то внешние обстоятельства начинают восприниматься через это внутреннее состояние.
Человек ищет повод для конфликта.
Видит угрозу там, где её нет.
Отвечает враждебностью на нейтральное слово.
Притягивается к разрушительным отношениям.
Сам оказывается участником ситуаций, которые затем воспринимает как подтверждение своей картины мира.
Поэтому очищение внутреннего пространства от зла и лжи имеет ещё одно значение.
Человек перестаёт быть внутренне настроенным на восприятие внешнего зла как естественной среды своего существования.
Он не становится беспечным.
Не перестаёт замечать опасность.
Не начинает считать мир исключительно добрым.
Напротив, он получает возможность различать.
Где действительно есть угроза?
Где просто моя тревога?
Где человек действительно желает мне зла?
Где я сам своим страхом или раздражением создал конфликт?
Где нужно защищаться?
Где нужно простить?
Где необходимо уйти?
Где нужно остаться?
Где следует промолчать?
А где, напротив, необходимо твёрдо сказать правду?
Это и есть духовное различение, без которого невозможно зрелое решение.
________________________________________
Внутреннее делание не делает человека беззащитным
— Получается, — спросил один из участников, — чем добрее человек, тем меньше он должен защищаться?
— Нет.
Добрый человек не обязан быть наивным.
Прощение не означает отсутствия границ.
Любовь не означает согласия на зло.
Смирение не означает отказа от достоинства.
Доброта не означает неспособности сказать «нет».
Напротив, очищенный внутренний мир позволяет точнее различать добро и зло.
Человек уже не обязан отвечать на зло другим злом.
Он может действовать твёрдо, но без ненависти.
Может защищать себя и других, не превращаясь в носителя той же агрессии.
Может прекратить разрушительные отношения, не желая уничтожения другого человека.
Может обратиться за помощью и одновременно не считать себя беспомощным.
Это и есть одна из форм внутренней свободы.
________________________________________
Дело, которое нельзя отнять
Здесь мы подошли к особенно важному принципу.
Внешняя жизнь человека всегда связана с изменениями.
Можно потерять должность.
Предприятие может прекратить работу.
Можно лишиться имущества.
Может измениться общественное положение.
Можно уйти на пенсию.
Можно потерять физическую силу.
Изменяется внешность.
Меняется круг общения.
Иногда человек вынужден оставить дело, которому отдал десятилетия.
Но существует дело, которое нельзя отнять у человека извне.
Это его внутреннее дело.
Пока человек способен мыслить, выбирать, молиться, любить, благодарить, прощать, совершать добро и стремиться к истине, его внутреннее делание продолжается.
Именно поэтому его необходимо начинать задолго до старости, болезни или утраты.
Нельзя ждать момента, когда внешний мир начнёт разрушаться, чтобы впервые спросить:
«А что у меня есть внутри?»
К этому моменту внутреннее богатство уже должно быть накоплено.
________________________________________
Внешние дела становятся лучше
Есть ещё один парадокс.
Можно подумать, что человек, занятый внутренним деланием, слишком много времени проводит внутри себя и поэтому хуже справляется с внешней жизнью.
На практике зрелое внутреннее делание должно вести к противоположному результату.
Когда человек умеет владеть собой, ему легче работать.
Когда он способен остановить раздражение, ему легче разговаривать с коллегами.
Когда он умеет признавать ошибки, ему легче учиться.
Когда не боится потерять собственную правоту, ему легче искать истину.
Когда не живёт постоянной завистью, он способен видеть достоинства других.
Когда умеет прощать, ему легче сохранять отношения.
Когда не находится во власти страха, он способен принимать более взвешенные решения.
Когда внутри меньше хаоса, становится больше порядка во внешних делах.
Поэтому внутреннее делание не уводит человека от жизни.
Оно делает человека более способным к жизни.
________________________________________
Внутреннее дело и внешнее дело
Можно выразить это двумя кругами.
Внешнее дело — то, что человек делает в мире.
Внутреннее дело — то, каким человеком он становится, пока это делает.
Можно построить предприятие и одновременно разрушить себя жадностью.
Можно добиться должности и потерять способность любить.
Можно стать известным специалистом и остаться внутренне несвободным.
Можно создать богатство и не уметь пользоваться им во благо.
Но возможно и другое:
человек трудится,
создаёт,
учится,
управляет,
воспитывает,
изобретает,
лечит,
строит,
пишет,
служит,
и одновременно созидает самого себя.
Тогда внешнее и внутреннее дело перестают противоречить друг другу.
________________________________________
Человек становится собранным
Мы уже говорили о внутренней сборке.
Теперь становится понятнее, что это означает.
Собранный человек не тот, кто никогда не испытывает страха.
Он тот, кто способен действовать, несмотря на страх.
Не тот, кто никогда не сердится.
А тот, кто не отдаёт гневу управление собой.
Не тот, кто никогда не ошибается.
А тот, кто способен признать ошибку и исправить её.
Не тот, кого никогда не обижали.
А тот, кто не позволяет обиде определять всю дальнейшую жизнь.
Не тот, кто никогда не падает.
А тот, кто умеет подниматься.
Не тот, у кого никогда ничего не отнимают.
А тот, кто знает:
главное внутри него не принадлежит обстоятельствам.
________________________________________
Накопленная сила становится свободой
Отсюда можно понять и более глубокий смысл внутреннего делания.
Человек становится свободным не тогда, когда внешние обстоятельства становятся полностью удобными.
Такого состояния в жизни практически не бывает.
Всегда существуют:
болезни;
старение;
неожиданные потери;
чужая несправедливость;
экономические трудности;
конфликты;
изменения общественной среды;
ошибки других людей;
ограничения собственного тела.
Подлинная свобода возникает тогда, когда обстоятельства перестают полностью определять внутренний ответ человека.
Я не всегда могу выбрать событие.
Но могу постепенно учиться выбирать своё отношение к нему.
Не всегда могу изменить другого человека.
Но могу работать над собой.
Не всегда могу вернуть прошлое.
Но могу изменить своё будущее.
Не всегда могу избежать потери.
Но могу подготовить себя к ней.
Не всегда могу сохранить внешнюю силу.
Но могу заранее накопить внутреннюю.
________________________________________
Внутреннее богатство как запас прочности
Мы снова использовали инженерную аналогию.
Конструкция, рассчитанная только на обычную нагрузку, может разрушиться при неожиданном ударе.
Поэтому инженер закладывает запас прочности.
Человеку тоже необходим такой запас.
Добрые привычки, способность прощать, молитва, труд, дружба, любовь, служение, умение признавать ошибки, способность просить помощи и самому помогать другим — это элементы внутреннего запаса прочности.
Пока всё хорошо, они могут казаться второстепенными.
Но приходит испытание.
И человек вдруг обнаруживает, что в нём есть на что опереться.
Именно поэтому нельзя начинать внутреннее делание только тогда, когда уже наступила катастрофа.
Силу нужно накапливать заранее.
________________________________________
Практика накопления внутренней силы
В конце заседания мы предложили каждому участнику в течение недели наблюдать не только за тем, что он делает, но и за тем, какую внутреннюю силу создаёт или разрушает каждый его поступок.
Перед поступком спросить:
«Это укрепит меня или ослабит?»
Перед словом:
«После этих слов во мне станет больше добра или больше раздражения?»
Перед решением:
«Я сейчас действую из страха, обиды и гордости или из ясности и ответственности?»
После ошибки:
«Что мне необходимо признать и исправить?»
После доброго поступка:
«Что изменилось во мне самом?»
А вечером:
«Что сегодня стало моей внутренней силой?»
________________________________________
Итог разговора
В конце встречи философ сказал:
— Если мы будем понимать внутреннее делание только как борьбу с плохими привычками, мы увидим лишь половину картины.
Внутреннее делание имеет две стороны.
Первая — очищение.
Освобождение от лжи, злобы, зависти, страха, зависимости, обиды, самообмана.
Вторая — накопление.
Любви.
Правды.
Мужества.
Терпения.
Разума.
Добрых привычек.
Способности служить.
Молитвы.
Благодарности.
Способности прощать.
Способности принимать правильные решения.
И постепенно человек обнаруживает:
то, что он ежедневно делал как маленькое доброе упражнение, стало его характером.
А то, что стало характером, начинает поддерживать его в большой жизни.
________________________________________
Человек, у которого есть дело, которое нельзя отнять
Есть люди, которых обстоятельства могут лишить очень многого.
Но не всего.
Можно отнять имущество.
Можно изменить положение.
Можно забрать должность.
Можно лишить привычного образа жизни.
Можно состарить тело.
Можно поставить человека перед болезнью.
Но нельзя извне заставить человека перестать стремиться к добру, если это стремление стало частью его внутренней природы.
Вот почему внутреннее делание является самым надёжным делом человека.
Оно не отменяет внешнюю жизнь.
Оно делает её более устойчивой.
И здесь возникает ещё одна важная мысль:
человек, который постоянно занимается внутренним делом, начинает лучше справляться и с внешними делами.
Он становится внимательнее.
Спокойнее.
Точнее.
Ответственнее.
Способнее слушать.
Способнее признавать ошибки.
Способнее видеть последствия.
Способнее принимать решения.
Способнее строить отношения.
Способнее служить.
Потому что он постепенно приводит в порядок то место, из которого исходят его слова, решения и поступки.
________________________________________
Следующий вопрос
После окончания встречи один из участников спросил:
— Если всё это так, то почему же человек, понимающий необходимость внутреннего делания, всё равно иногда оказывается совершенно разбитым перед старостью, болезнью или утратой?
Философ ответил:
— Потому что понимать недостаточно.
Нужно заранее готовить себя к неизбежному.
Человек должен учиться не только приобретать, но и отпускать.
Не только начинать, но и завершать.
Не только занимать положение, но и передавать его.
Не только получать любовь, но и переживать её потерю.
Не только строить внешнюю жизнь, но и постепенно готовить себя к тому времени, когда многое внешнее придётся оставить.
И тогда мы подходим к одному из самых трудных разговоров внутреннего делания:
как научиться терять внешнее, не теряя себя.
Потому что человек измеряется не только тем, что он имеет и чего достиг.
Есть мудрое выражение:
«Человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба».
В нём можно услышать не только красивую метафору, но и важный нравственный смысл.
Рост человека определяется не количеством приобретённого им внешнего.
Он определяется тем, куда направлена его внутренняя мера.
И чем выше эта мера, тем меньше человек зависит от того, что однажды может у него исчезнуть.


Двадцать шестая практика
Готовность отпускать
Как внутреннее богатство помогает пережить старение, болезнь, утраты и завершение прежней жизни
На очередном заседании клуба философ начал разговор неожиданным вопросом:
— Что из того, что сегодня принадлежит вам, вы сможете взять с собой, когда ваша внешняя жизнь изменится?
В зале стало тихо.
Кто-то улыбнулся.
Кто-то посмотрел в сторону.
Вопрос казался простым, но постепенно становилось понятно, что он касается почти всего.
Дома.
Работы.
Должности.
Денег.
Красоты.
Физической силы.
Общественного положения.
Привычного круга общения.
Даже способности самостоятельно делать то, что ещё недавно казалось совершенно естественным.
Человек долго живёт так, будто нынешний порядок вещей будет продолжаться.
Но жизнь устроена иначе.
Она постоянно требует перехода.
Детство сменяется юностью.
Юность зрелостью.
Зрелость старением.
Работа однажды заканчивается.
Дети становятся самостоятельными.
Меняется круг друзей.
Уходят близкие.
Изменяется тело.
Иногда болезнь заставляет человека отказаться от привычного образа жизни.
И если человек никогда не учился отпускать, каждое изменение воспринимается как разрушение.
________________________________________
Умение отпускать необходимо учиться заранее
— Но разве нужно заранее думать о потерях? — спросил молодой человек.
— Не о потерях как о неизбежном несчастье, — ответил философ. — Нужно учиться не делать внешнее единственным основанием собственной жизни.
Это принципиальная разница.
Человек должен любить свой дом.
Но понимать, что он не равен дому.
Любить свою профессию.
Но понимать, что он больше своей профессии.
Радоваться своему здоровью.
Но не считать здоровье всей своей сущностью.
Ценить красоту.
Но знать, что красота изменяется.
Дорожить общественным признанием.
Но не зависеть от него полностью.
Пользоваться имуществом.
Но не превращать обладание в смысл существования.
То, что мы любим, нельзя превращать в идола.
________________________________________
Необходимо научиться благодарить за то, что было
Участница клуба сказала:
— Мне кажется, отпускать трудно потому, что мы воспринимаем окончание как несправедливость.
— Да.
Человек думает:
«Почему я должен уходить?»
«Почему я больше не могу?»
«Почему дети выросли?»
«Почему меня больше не приглашают туда, где я был необходим?»
«Почему моё тело изменилось?»
«Почему человек, с которым я прожил столько лет, теперь не рядом?»
Но у каждого этапа жизни есть собственное время.
Поэтому зрелость состоит не только в том, чтобы принимать новое.
Она состоит и в способности сказать:
«Спасибо за то, что это было в моей жизни».
Это не отменяет боли.
Не делает расставание лёгким.
Но меняет внутреннюю интонацию.
Вместо:
«У меня это отняли»
постепенно возникает:
«Мне было это дано, и теперь наступило время изменить форму моей жизни».
________________________________________
Дар не становится меньше оттого, что заканчивается
Если человек много лет занимался любимым делом, окончание профессионального периода не означает, что эти годы исчезли.
Они остаются в нём.
Навыки.
Знания.
Люди.
Воспоминания.
Результаты труда.
Ошибки.
Победы.
И главное — человек, которым он стал благодаря этому труду.
Поэтому окончание одного дела может стать не уничтожением, а передачей накопленного.
Мастер может научить ученика.
Учёный — молодого исследователя.
Отец — сына.
Мать — дочь.
Опытный предприниматель — молодого предпринимателя.
Пожилой человек — внуков.
Так внешнее дело заканчивается, но его внутреннее содержание продолжает жить.
________________________________________
От должности к наставничеству
Мы вернулись к теме старения.
Человек, который десятилетиями был руководителем, может тяжело пережить потерю власти.
Но почему?
Если вся его самооценка была связана с тем, что другие обязаны его слушаться, то вместе с должностью исчезает часть личности.
Но если он воспринимал управление как ответственность и служение, у него появляется возможность перейти к иной форме участия.
Он уже не руководитель.
Он может стать наставником.
Не отдавать распоряжения, а делиться опытом.
Не требовать подчинения, а помогать принимать решения.
Не доказывать свою значимость, а создавать условия для роста других.
Это очень важный переход.
Мудрость начинается там, где человеку уже не нужно постоянно доказывать свою власть.
________________________________________
От силы к мудрости
В молодости человек часто ценит силу.
Скорость.
Выносливость.
Способность выдерживать нагрузки.
В зрелости всё большее значение приобретают знания и опыт.
А затем возникает возможность перейти к мудрости.
Мудрость не означает, что человек всё знает.
Она означает, что человек научился различать:
что действительно важно;
что временно;
что следует принять;
за что нужно бороться;
что можно изменить;
что изменить нельзя;
где нужно действовать;
где необходимо ждать;
где следует говорить;
где лучше промолчать.
Поэтому старение может быть не только уменьшением физических возможностей.
Оно может стать увеличением внутренней глубины.
Но только если человек всю жизнь занимался внутренним деланием.
________________________________________
Если этого не делать
Философ поставил вопрос жёстче:
— А что происходит с человеком, который всю жизнь развивал только внешнюю сторону?
Он может накопить деньги.
Получить положение.
Стать известным.
Создать предприятие.
Иметь красивый дом.
Сохранить хорошее здоровье.
Но однажды всё равно столкнётся с тем, что часть этого исчезает.
Если внутри ничего не накоплено, внешняя потеря воспринимается как потеря самого себя.
И тогда человек говорит:
«Я больше никто».
Вот это очень опасное состояние.
Потому что человек перепутал:
«Я потерял часть того, что имел»
с
«Я потерял самого себя».
________________________________________
Человек больше своей собственности
Внутреннее делание учит этому различию ещё в молодости.
У меня может быть дом.
Но я не дом.
У меня может быть автомобиль.
Но я не автомобиль.
У меня может быть должность.
Но я не должность.
У меня может быть предприятие.
Но я не предприятие.
У меня может быть общественное признание.
Но я не мнение других обо мне.
У меня может быть тело, которое сегодня здорово и сильно.
Но я не свожусь к его сегодняшнему состоянию.
Обладание и бытие нельзя смешивать.
И чем раньше человек это понимает, тем легче ему принимать перемены.
________________________________________
Старение начинается не с морщин
Один из участников заметил:
— Значит, старость начинается не тогда, когда человек становится физически слабее?
— В каком-то смысле она может начаться значительно раньше.
Если человек перестал учиться.
Перестал интересоваться жизнью.
Перестал видеть будущее.
Перестал помогать другим.
Перестал передавать опыт.
Перестал удивляться.
Перестал любить.
Перестал стремиться стать лучше.
Тогда внутреннее движение останавливается.
И наоборот.
Человек может иметь очень преклонный возраст, но оставаться внутренне живым.
Он учится.
Молится.
Размышляет.
Читает.
Общается.
Помогает.
Передаёт опыт.
Создаёт.
Любит.
И тогда возраст тела не означает остановки внутренней жизни.
________________________________________
Необходимо заранее менять меру успеха
В молодости успех часто измеряется количеством приобретённого.
Сколько заработал?
Какую должность получил?
Какой дом построил?
Какой проект создал?
Сколько людей меня знают?
Но по мере взросления возникает необходимость другой меры:
Сколько людей благодаря мне стали сильнее?
Что я передал?
Что создалось после меня?
Какие отношения удалось сохранить?
Сколько добра прошло через мою жизнь?
Стал ли я мудрее?
Научился ли я любить?
Научился ли я прощать?
Могу ли я быть полезным тогда, когда уже не могу делать то, что делал прежде?
Вот эта мера и есть переход от внешнего успеха к внутреннему богатству.
________________________________________
Человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба
Здесь мы вернулись к словам мудреца, с которых начинался наш разговор.
«Человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба».
Можно понять эту мысль как образ внутренней вертикали человека.
Человек имеет земное измерение.
Он живёт среди вещей.
Ему нужны пища, дом, здоровье, работа, деньги, безопасность.
Но у него есть и другое измерение.
Он способен мыслить о вечном.
Искать истину.
Любить.
Прощать.
Жертвовать собой ради другого.
Молиться.
Создавать то, чего ещё не существует.
Служить не только себе.
Стремиться к Богу.
И именно это вертикальное измерение не должно уменьшаться вместе с физическими возможностями.
Наоборот.
Когда горизонт внешних возможностей сужается, вертикаль внутренней жизни может становиться выше.
________________________________________
Отсюда начинается настоящая свобода
Внешне человек может становиться менее свободным.
Он уже не может пробежать столько, сколько в двадцать лет.
Не может работать по пятнадцать часов.
Не может бесконечно путешествовать.
Не может заниматься прежним объёмом физического труда.
Не может удерживать прежнее общественное положение.
Но внутренне он может становиться свободнее.
Потому что всё меньше зависит от внешнего.
Ему уже не обязательно всем нравиться.
Не нужно доказывать свою значимость.
Не нужно соревноваться во всём.
Не нужно отвечать на каждую провокацию.
Не нужно удерживать каждую вещь.
Не нужно цепляться за прошлое.
Он может сказать:
«Я благодарен за то, что мне было дано. Теперь я готов жить тем, что есть».
Это и есть зрелость.
________________________________________
Подготовка к утратам начинается с малых отпусканий
Но как этому научиться?
Не с больших трагедий.
С маленьких упражнений.
Не спорить за каждую мелочь.
Отдавать другому право быть другим.
Позволять детям взрослеть.
Передавать дела молодым.
Не удерживать человека только потому, что боишься одиночества.
Учиться расставаться с ненужными вещами.
Не цепляться за каждую привычку.
Уметь сказать:
«Я был неправ».
Уметь попросить помощи.
Уметь признать:
«Теперь это дело лучше сделает другой».
Это маленькие практики отпускания.
Они готовят человека к большим переходам.
________________________________________
Передача вместо удержания
Особенно важно научиться передавать.
Пока человек молод, он стремится приобрести.
Позже возникает задача сохранить.
А ещё позже — передать.
Знания.
Опыт.
Дело.
Ответственность.
Имущество.
Семейные традиции.
Память.
Культуру.
Нравственные принципы.
Любовь.
Вера.
Передача является особой формой созидания.
Потому что человек перестаёт спрашивать:
«Что останется у меня?»
и начинает спрашивать:
«Что останется после меня в других?»
________________________________________
Семья должна учить не только приобретать, но и отпускать
Эта мысль особенно важна для Школы отцов.
Отец должен не только научить сына добывать.
Он должен научить его отдавать.
Не только побеждать.
Но и достойно проигрывать.
Не только начинать.
Но и завершать.
Не только приобретать друзей.
Но и переживать расставания.
Не только создавать семью.
Но и понимать, что дети однажды должны стать самостоятельными.
Настоящее родительство постепенно движется от:
«Я отвечаю за тебя»
к:
«Я научил тебя отвечать за себя».
И в этом тоже есть искусство отпускания.
________________________________________
Утрата близкого человека
Самое трудное отпускание связано, конечно, со смертью.
Здесь никакие философские формулы не могут отменить боль.
Когда уходит близкий человек, мир действительно меняется.
Не нужно требовать от себя немедленного спокойствия.
Не нужно делать вид, что ничего не произошло.
Скорбь является естественной частью любви.
Мы скорбим потому, что человек был дорог.
Но даже здесь внутреннее делание постепенно помогает перейти от одной только боли к благодарной памяти.
Сначала:
«Почему его больше нет?»
Потом:
«Как мне теперь жить?»
И однажды:
«Что из того, чему он меня научил, я должен продолжить?»
Так память становится не только местом боли.
Она становится продолжением связи через добро.
________________________________________
Продолжить лучшее
Если отец был трудолюбивым, продолжить труд.
Если мать умела заботиться, продолжить заботу.
Если дед был честным, сохранить честность.
Если бабушка умела объединять семью, не дать семье распасться.
Если близкий человек помогал другим, продолжить его добро.
Так человек может уйти из внешней жизни, но часть его внутреннего дела продолжает жить.
И это, возможно, одна из самых глубоких форм человеческого бессмертия.
________________________________________
Болезнь как испытание меры
Особенно трудно отпускать тогда, когда болезнь ограничивает тело.
Человек может всю жизнь привыкать к самостоятельности.
И вдруг ему нужна помощь.
Он не может самостоятельно передвигаться.
Не может работать.
Не может выполнять привычные обязанности.
Здесь возникает опасность гордости:
«Я никому ничего не должен».
Но способность принимать помощь тоже является частью внутреннего делания.
Иногда человеку нужно научиться не только помогать, но и позволять помочь себе.
Это не унижение.
Это форма взаимности.
Сегодня поддерживаю я.
Завтра поддерживают меня.
________________________________________
Не превращать болезнь в личность
Болезнь может стать центром жизни.
Человек начинает говорить только о ней.
Думать только о ней.
Воспринимать себя только через неё.
Но даже при тяжёлом заболевании остаётся человек.
Он всё ещё способен:
любить;
благодарить;
разговаривать;
поддерживать;
молиться;
учиться;
передавать опыт;
делать добро.
Физические возможности могут сильно уменьшиться.
Но внутреннее дело не обязано прекращаться.
И здесь особенно ясно проявляется его ценность.
________________________________________
Непобедимость человека
На одной из встреч кто-то впервые произнёс слово:
«Непобедим».
— Разве человек может быть непобедимым? — спросили его.
— Внешне — конечно, нет.
Человека можно победить физически.
Можно лишить его имущества.
Можно изменить его положение.
Можно причинить ему боль.
Но существует другой уровень.
Человек становится непобедимым тогда, когда обстоятельства не способны заставить его отказаться от внутреннего добра.
Он может плакать.
Бояться.
Уставать.
Болеть.
Скорбеть.
Но продолжать выбирать правду.
Продолжать любить.
Продолжать молиться.
Продолжать делать добро.
Продолжать помогать.
Продолжать исправлять себя.
Продолжать благодарить.
Тогда внешнее поражение не становится поражением личности.
________________________________________
Непобедимость не означает отсутствие боли
Это важно подчеркнуть.
Непобедимый человек не тот, кто ничего не чувствует.
Напротив.
Он может чувствовать боль очень глубоко.
Но боль не становится его хозяином.
Он может бояться, но не становится рабом страха.
Может скорбеть, но не отказывается от жизни.
Может быть слаб физически, но сохранять достоинство.
Может потерять многое, но не терять способность любить.
В этом и состоит внутренняя свобода.
________________________________________
Внутреннее дело нельзя завершить раньше смерти
И здесь мы подошли к главному.
Внешние дела человека имеют начало и конец.
Есть проекты.
Должности.
Предприятия.
Карьера.
Строительство.
Исследования.
Выступления.
Книги.
Но внутреннее дело продолжается до последнего дня.
Пока человек способен сказать:
«Сегодня я хочу быть немного лучше, чем вчера»,
оно продолжается.
Пока способен признать:
«Здесь я неправ»,
оно продолжается.
Пока способен простить,
оно продолжается.
Пока способен помочь,
оно продолжается.
Пока способен молиться,
оно продолжается.
Пока способен любить,
оно продолжается.
И поэтому внутреннее дело является тем делом, которое нельзя отнять внешней силой.
________________________________________
Практика двадцать шестая
В течение недели участникам было предложено выполнить три упражнения.
Первое. Благодарность
Каждый вечер назвать три вещи, которые были даны человеку в его жизни и за которые он действительно благодарен.
Не обязательно большие.
Иногда это:
конкретный человек;
разговор;
профессия;
место;
учитель;
друг;
родитель;
ребёнок;
случайная встреча;
книга;
возможность что-то создать.
Главное — увидеть:
моя жизнь состоит не только из того, что я потерял.
________________________________________
Второе. Передача
Выбрать одно знание или умение, которое человек приобрёл за жизнь, и передать его другому.
Не ждать подходящего времени.
Начать сейчас.
Это может быть профессиональный навык.
История семьи.
Рецепт.
Ремесло.
Опыт воспитания.
Жизненный принцип.
Способ решать определённую проблему.
Передача превращает прошлое в будущее.
________________________________________
Третье. Малое отпускание
Каждый день замечать одну вещь, которую хочется удержать без необходимости.
Спор.
Обида.
Последнее слово.
Контроль.
Ненужная вещь.
Старое ожидание.
Чужое решение.
И сказать:
«Я могу это отпустить».
Не всё сразу.
Одну вещь.
Потом другую.
Так постепенно формируется свобода.
________________________________________
Вечерний вопрос
В конце каждого дня задавать себе:
«Если сегодня я потерял бы всё внешнее, что осталось бы во мне?»
Этот вопрос не предназначен для мрачных фантазий.
Он нужен для определения внутреннего капитала.
Если ответ:
«Мне нечего назвать»,
это не повод для отчаяния.
Это приглашение начать создавать.
Если ответ:
«Моя вера».
«Моя способность любить».
«Моя семья».
«Моя благодарность».
«Мои знания».
«Мои друзья».
«Моя способность помогать».
«Моя внутренняя работа».
значит, внутренний капитал уже существует.
Его нужно продолжать наращивать.
________________________________________
Философская мастерская
К концу встречи мы пришли к простой формуле:
Не удерживай всё.
Создавай то, что можно передать.
Люби то, что тебе дано.
Благодари за то, что было.
Не делай внешнее единственным основанием своей жизни.
И каждый день укрепляй то, чего нельзя отнять.
________________________________________
Следующий переход
Но после этого разговора возник новый вопрос.
Один из участников сказал:
— Хорошо. Допустим, человек научился принимать утраты. Но ведь иногда потеря происходит внезапно. Человек не успевает подготовиться.
И это действительно так.
Можно заранее готовиться к старению, но не знать дня болезни.
Можно понимать неизбежность смерти, но не знать, кого потеряешь первым.
Можно быть готовым к перемене профессии, но не ожидать внезапного увольнения.
Можно стремиться к внутренней свободе, но однажды столкнуться с обстоятельством, которое разрушает привычную картину мира за один день.
Значит, внутреннее делание должно давать человеку не только способность отпускать, но и способность стоять, когда почва неожиданно уходит из-под ног.
И здесь мы подходим к ещё одной важной практике:
«Опора. Как сохранять внутреннее равновесие, когда внешняя жизнь рушится».
Потому что человек измеряется не только тем, насколько высоко он смог подняться.
Иногда его истинная мера проявляется в том, как он стоит, когда всё вокруг начинает падать.

Двадцать седьмая практика
Опора
Как сохранять внутреннее равновесие, когда внешняя жизнь рушится
Очередное заседание клуба началось с простого вопроса:
— Что происходит с человеком, когда привычная жизнь вдруг перестаёт существовать?
Вопрос оказался не теоретическим.
Почти каждый мог вспомнить такой момент.
Телефонный звонок, после которого уже невозможно жить по-прежнему.
Диагноз врача.
Смерть близкого.
Предательство.
Разрыв отношений.
Потеря работы.
Крах предприятия.
Тяжёлая ошибка.
Суд.
Несправедливость.
Неожиданное известие о ребёнке.
Событие, после которого человек утром просыпается и понимает:
прежнего мира больше нет.
________________________________________
Внешняя опора может исчезнуть
До этого момента человеку кажется, что он достаточно устойчив.
У него есть семья.
Работа.
Дом.
Друзья.
Деньги.
Положение.
Планы.
Здоровье.
Репутация.
Он строит жизнь, опираясь на всё это одновременно.
Но внешние опоры обладают одним свойством:
они могут измениться.
Не потому, что человек обязательно сделал что-то неправильно.
Просто так устроена жизнь.
Поэтому зрелость заключается не в том, чтобы отказаться от внешних опор.
Они необходимы.
Зрелость заключается в понимании:
внешняя опора не должна быть единственной.
________________________________________
Что остаётся, когда привычного больше нет?
— А что же тогда может быть настоящей опорой? — спросила одна из участниц.
Философ ответил:
— То, что человек постепенно создал внутри себя.
Не настроение.
Не самоуверенность.
Не привычка говорить себе: «Всё будет хорошо».
Внутренняя опора глубже.
Это способность оставаться человеком в обстоятельствах, которые пытаются заставить тебя перестать им быть.
Она складывается из:
веры;
совести;
разума;
любви;
ответственности;
добрых привычек;
памяти;
способности принимать помощь;
способности помогать другим;
умения молиться;
умения остановиться;
умения различать главное и второстепенное.
И прежде всего из убеждения:
«Я не обязан становиться хуже из-за того, что со мной произошло».
________________________________________
Испытание не определяет человека
Очень важно научиться различать событие и личность.
Со мной произошло несчастье.
Но я не есть это несчастье.
Я заболел.
Но я не есть моя болезнь.
Я потерял работу.
Но я не есть моя должность.
Меня предали.
Но я не есть предательство другого человека.
Я совершил ошибку.
Но я не равен своей ошибке.
Я потерял близкого.
Но моя любовь к нему не исчезла вместе с его уходом.
Это различение помогает не позволить одному событию поглотить всю личность.
________________________________________
Не принимать решение в момент внутреннего удара
На одном из заседаний вспомнили нашу предыдущую практику отказа от реактивности.
Она особенно важна именно здесь.
Когда человек получает тяжёлый удар, его внутреннее состояние резко меняется.
Возникают:
страх;
гнев;
паника;
отчаяние;
обида;
растерянность.
И именно в этот момент появляется желание немедленно что-то сделать.
Позвонить.
Написать.
Обвинить.
Разорвать.
Уехать.
Продать.
Уволиться.
Ответить.
Принять решение, которое потом может оказаться необратимым.
Поэтому одна из самых важных практик внутренней опоры:
не принимать крупных решений в состоянии внутреннего шока, если решение можно отложить.
Сначала необходимо вернуть себе способность видеть.
________________________________________
Остановиться
Иногда самое мудрое действие после сильного удара — некоторое время ничего не делать.
Не потому, что человек слаб.
Потому, что ему необходимо восстановить внутреннее равновесие.
Можно выйти на прогулку.
Посидеть в тишине.
Помолиться.
Позвонить человеку, которому доверяешь.
Поплакать.
Выспаться.
Записать мысли.
Но не превращать первое эмоциональное движение в окончательное решение.
Это и есть практика:
«Сначала восстановить себя. Потом действовать».
________________________________________
Утро после тяжёлого дня
Особое значение здесь приобретает уже знакомая нам утренняя практика.
Если человек пережил тяжёлое событие, ему особенно важно не позволить ему с первых минут нового дня полностью захватить сознание.
Утром можно сказать себе:
«Сегодня мне тяжело. Но сегодняшний день всё равно существует. И я постараюсь прожить его достойно».
Не нужно заставлять себя быть счастливым.
Не нужно изображать бодрость.
Не нужно отрицать боль.
Достаточно привести себя в доброе расположение духа настолько, насколько это возможно сегодня.
Иногда доброе расположение духа означает не улыбку.
Иногда оно означает:
не ответить злом;
не позволить себе разрушительного слова;
выполнить необходимое;
позвонить близкому;
помолиться;
помочь другому;
выйти из дома;
сделать следующий шаг.
________________________________________
Молитва как возвращение к центру
Для верующего человека здесь особенно важна молитва.
Утренняя и вечерняя молитва может рассматриваться не только как религиозная обязанность, но и как возвращение души к её основанию.
Утром человек собирает себя перед началом дня.
Вечером освобождает внутреннее пространство от накопившегося напряжения.
В течение дня может остановиться ещё несколько раз.
Это духовная гигиена.
Как человек очищает тело, так он должен учиться очищать душу.
В течение дня накапливаются раздражение, тревога, обида, усталость, чужие слова, собственные ошибки.
Если их не замечать, они превращаются в внутренний шум.
Поэтому иногда необходимо остановиться и спросить:
«Что сейчас происходит во мне?»
И затем:
«Что из этого я должен отпустить?»
________________________________________
Внутренняя опора не отменяет помощи других
Здесь важно избежать ещё одной ошибки.
Иногда человек думает:
«Если у меня есть внутренняя сила, я должен всё выдерживать сам».
Это неправильно.
Самостоятельность не равна одиночеству.
Внутренне сильный человек способен сказать:
«Мне нужна помощь».
Это не поражение.
Это зрелость.
Мы уже говорили о силе семьи, дружбы и соборности.
Человек не предназначен для существования в полной изоляции.
В трудные периоды особенно важно иметь людей, которым можно сказать правду:
«Мне тяжело».
«Я боюсь».
«Я не знаю, что делать».
«Побудь со мной».
Иногда человеку не нужен совет.
Ему нужно, чтобы рядом кто-то просто был.
________________________________________
Сила поддержки
И здесь раскрывается особая роль семьи.
Внешняя жизнь может разрушать человека именно тогда, когда он остаётся один на один со своей бедой.
Но семья способна стать пространством восстановления.
Не всегда она может решить проблему.
Но может помочь человеку не разрушиться внутри проблемы.
Одно простое:
«Мы с тобой»
может иметь огромное значение.
Так же действует настоящая дружба.
Не обязательно много друзей.
Иногда достаточно одного человека, перед которым не нужно изображать силу.
________________________________________
О добрых мыслях
В предыдущем разговоре мы обращались к словам, приписываемым святителю Николаю Сербскому:
«Можешь помочь человеку — помоги. Не можешь помочь — помолись. Не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо».
В контексте сегодняшнего разговора эти слова приобретают особое значение.
Добрая мысль о человеке — это уже отказ внутреннего мира от злобы.
Она не решает всех его проблем.
Но она меняет того, кто её рождает.
А иногда именно это и является первым шагом помощи.
Мысль становится поступком тогда, когда она меняет направление сердца.
________________________________________
Не позволить чужому злу поселиться внутри
Иногда человек страдает не только от самого события.
Он продолжает носить его внутри.
Кто-то причинил ему зло.
Событие закончилось.
Но человек продолжает разговаривать с обидчиком мысленно.
Спорить.
Доказывать.
Мстить.
Представлять будущую расплату.
Внешнего человека уже может не быть рядом.
А внутренний конфликт продолжается.
Вот почему прощение является не только нравственным поступком.
Оно является освобождением внутреннего пространства.
Простить не означает назвать зло добром.
Простить означает:
«Я не позволю твоему поступку продолжать управлять моей душой».
________________________________________
Внутреннее пространство должно принадлежать человеку
В этом смысле внутренняя свобода имеет очень конкретное содержание.
Если другой человек может одним словом привести меня в ярость, он получил власть надо мной.
Если чужое мнение определяет мою самооценку, я отдал ему часть своей свободы.
Если чужая несправедливость заставляет меня стать несправедливым, зло получило продолжение через меня.
Если чужая ложь заставляет меня отвечать ложью, я сам стал участником разрушения.
Но если я способен остановиться и выбрать иной ответ, возникает свобода.
Внешнее событие произошло.
Но внутренний ответ остаётся пространством моей ответственности.
________________________________________
Внутренняя опора и разум
В тяжёлой ситуации особенно важно сохранить способность думать.
Поэтому внутреннее делание должно укреплять не только волю и чувства, но и интеллект.
Необходимо спрашивать:
Что произошло на самом деле?
Что я знаю точно?
Что я предполагаю?
Что сейчас зависит от меня?
Что не зависит?
Какие действия необходимы немедленно?
Что можно отложить?
К кому нужно обратиться?
Какую ошибку я могу совершить сейчас под влиянием эмоций?
Эти вопросы возвращают человеку способность различать.
И здесь становится особенно ясно:
прояснение ума является частью духовной практики.
________________________________________
Не превращать испытание в судьбу
После тяжёлого события человек может сказать:
«Теперь вся моя жизнь будет такой».
Но это утверждение почти всегда выходит далеко за пределы того, что нам известно.
Сегодня тяжело.
Но это не означает, что тяжело будет всегда.
Сегодня потеря.
Но это не означает, что в жизни больше не будет приобретений.
Сегодня болезнь.
Но это не означает, что человек перестал быть способным любить, мыслить, служить, создавать.
Сегодня одиночество.
Но это не означает, что человек обречён быть один.
Поэтому одна из важнейших практик:
не превращать сегодняшний день в приговор всей своей жизни.
________________________________________
Следующий шаг
Когда человек не знает, как изменить всю жизнь, необходимо спросить:
«Какой один правильный шаг я могу сделать сегодня?»
Не десять.
Один.
Позвонить врачу.
Попросить помощи.
Извиниться.
Прекратить разрушительный контакт.
Начать лечение.
Выйти на прогулку.
Помолиться.
Навести порядок.
Позвонить ребёнку.
Сделать работу.
Разобрать документы.
Признать ошибку.
Иногда восстановление начинается не с великого решения.
Оно начинается с одного правильного действия.
________________________________________
Внутреннее делание как непрерывная сборка
Теперь мы можем увидеть связь между всеми практиками, о которых говорили раньше.
Утром человек собирает себя.
В течение дня возвращает себе добрый настрой.
Останавливает реактивность.
Не позволяет обиде мгновенно превратиться в ответное зло.
Вечером освобождает душу от накопившегося напряжения.
Прощает.
Признаёт ошибки.
Благодарит.
Молится.
Совершает добро.
Передаёт опыт.
Учится отпускать.
И всё это постепенно создаёт внутреннюю конструкцию человека.
Она не возникает однажды.
Она строится каждый день.
Поэтому внутреннее делание — это не разовая работа над собой, а непрерывная внутренняя сборка.
________________________________________
Мера как условие устойчивости
Внутренняя опора связана и с тем, что мы называли мерой.
Человек может быть чрезмерно погружён в работу.
Тогда он теряет семью.
Может чрезмерно заботиться о других.
Тогда перестаёт заботиться о себе.
Может бесконечно стремиться к успеху.
Тогда успех становится зависимостью.
Может чрезмерно бояться потери.
Тогда страх начинает определять все решения.
Поэтому мера — не ограничение жизни.
Мера является способом сохранения целостности.
Внутренне собранный человек постепенно учится видеть:
где достаточно;
где уже слишком;
где необходимо остановиться;
где нужно продолжить;
где следует уступить;
где необходимо быть твёрдым.
________________________________________
Человек измеряется с головы до неба
Мы снова вернулись к словам мудреца.
Теперь они приобретают ещё один смысл.
Человека можно измерять физически.
Рост.
Вес.
Сила.
Возраст.
Но существует другое измерение.
Куда направлена его голова?
О чём он думает?
К чему стремится?
Перед чем преклоняется?
Что считает высшим?
Чем измеряет собственную жизнь?
Если всё измеряется деньгами, человек становится зависимым от денег.
Если всё измеряется общественным признанием, он становится зависимым от мнения других.
Если всё измеряется властью, он становится зависимым от власти.
Если мерой становится любовь, истина, добро, совесть и Бог, тогда человек получает другую вертикаль.
Именно поэтому:
«Человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба».
Внутреннее делание как раз и есть постоянное выстраивание этой вертикали.
________________________________________
Практика двадцать седьмая
«Вернуть себе опору»
В течение недели при любом сильном эмоциональном потрясении не принимать первое внутреннее движение за окончательную истину.
Остановиться.
Сделать несколько спокойных вдохов.
Если возможно, выйти из ситуации.
Назвать самому себе происходящее:
«Я сейчас зол».
«Мне страшно».
«Мне больно».
«Я чувствую себя униженным».
«Я растерян».
После этого спросить:
1. Что произошло фактически?
2. Что я сейчас чувствую?
3. Что зависит от меня?
4. Что не зависит от меня?
5. Какой поступок сейчас будет добрым и разумным?
6. Нужна ли мне помощь другого человека?
7. Что я должен сделать сегодня, а что может подождать?
И только после этого действовать.
________________________________________
Вечерняя запись
Перед сном:
Что сегодня выбило меня из равновесия?
Что помогло мне вернуться?
Где я отреагировал автоматически?
Где сумел остановиться?
Кому сегодня нужна была моя поддержка?
Кто поддержал меня?
Что сегодня укрепило мою внутреннюю силу?
За что я могу поблагодарить сегодняшний день?
Эта практика постепенно создаёт способность замечать собственное внутреннее состояние ещё до того, как оно начинает управлять поведением.
________________________________________
Итог
Внутренняя опора не означает, что человек перестаёт нуждаться в других.
Не означает, что он перестаёт страдать.
Не означает, что он становится бесчувственным.
И тем более не означает, что он должен всё выдерживать один.
Внутренняя опора означает другое:
человек знает, где находится его центр.
Он может потерять равновесие, но способен вернуться.
Может ошибиться, но способен исправить.
Может испугаться, но способен продолжить.
Может заболеть, но не перестать быть человеком.
Может потерять внешнее, но не потерять внутреннее.
Может оказаться в темноте, но продолжать искать свет.
И чем дольше продолжается внутреннее делание, тем крепче становится эта способность.
________________________________________
Следующий разговор
Но здесь возникает ещё более сложный вопрос.
Если человек научился сохранять внутреннюю опору, возникает ли опасность, что он замкнётся в себе?
Можно ли быть внутренне сильным и одновременно открытым другим?
Как не превратить самостоятельность в одиночество?
Как научиться не только сохранять собственную внутреннюю силу, но и передавать её другим?
И здесь мы возвращаемся к семье, дружбе, отцовству, наставничеству и соборности.
Потому что настоящая внутренняя сила имеет удивительное свойство:
чем больше ею делишься через добро, тем больше её становится.


Двадцать восьмая практика
Сила, которая передаётся
Как поддержка, семья, дружба и соборность помогают человеку расти самому, укрепляя других
На очередном заседании клуба один из участников сказал:
— Мы всё время говорим о том, как человеку обрести внутреннюю силу. Но разве не возникает здесь опасность замкнуться в себе? Можно научиться владеть собой, не зависеть от чужого мнения, переносить одиночество, принимать утраты. А что дальше?
Философ ответил:
— Вот здесь начинается следующий этап.
Настоящая внутренняя сила не замыкает человека в себе. Она открывает его другим.
Если человек действительно стал сильнее, он начинает замечать не только собственные проблемы.
Он начинает видеть чужую боль.
Чужую растерянность.
Чужую слабость.
Чужую нужду.
И у него появляется естественное желание помочь.
Так внутреннее делание переходит в служение.
________________________________________
Сила, которая не делится, постепенно становится слабостью
Человек может много работать над собой.
Научиться управлять эмоциями.
Стать дисциплинированным.
Научиться сохранять спокойствие.
Развить волю.
Получить знания.
Научиться переносить трудности.
Но если всё это предназначено только для собственного комфорта, возникает вопрос:
ради чего человек становился сильнее?
Внутренняя сила не должна превращаться в крепость, за стенами которой человек защищается от мира.
Её назначение иное.
Она должна становиться мостом.
Я укрепился, чтобы поддержать другого.
Я научился владеть собой, чтобы не ранить другого.
Я научился терпению, чтобы выдержать чужую слабость.
Я научился прощать, чтобы не разрушать отношения.
Я научился различать добро и зло, чтобы помочь другому не ошибиться.
Я приобрёл опыт, чтобы передать его.
Так внутреннее богатство становится общественным благом.
________________________________________
Человек становится сильнее, когда помогает
В этом есть парадокс.
Кажется, что помогать может только сильный.
Но часто происходит обратное:
человек становится сильнее именно тогда, когда начинает помогать.
Почему?
Потому что помощь заставляет выйти за пределы собственного «я».
Человек перестаёт бесконечно вращаться вокруг собственных проблем.
Он видит другого.
Слушает другого.
Думает о другом.
И в этот момент внутреннее пространство расширяется.
Особенно это заметно в тяжёлые периоды.
Иногда человек сам находится в беде, но способен поддержать другого.
И после этого обнаруживает:
его собственная боль не исчезла,
но он перестал быть полностью поглощён ею.
Появился смысл.
Появилось действие.
Появилась связь.
________________________________________
«Можешь помочь — помоги»
В нашей культуре давно существует простая нравственная интуиция:
если можешь помочь человеку — помоги.
Но помощь имеет разные формы.
Иногда можно сделать конкретное дело.
Иногда можно дать совет.
Иногда можно дать деньги.
Иногда можно защитить.
Иногда нужно просто выслушать.
Иногда достаточно позвонить.
Иногда необходимо приехать.
А иногда человек ничего из этого сделать не может.
Тогда остаётся молитва.
А если человек не умеет молиться, остаётся хотя бы доброе отношение.
Мы уже обращались к словам, приписываемым святителю Николаю Сербскому:
«Можешь помочь человеку — помоги. Не можешь помочь — помолись. Не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо».
В этой формуле есть очень глубокая последовательность:
действие ; молитва ; добрая мысль.
То есть всегда существует хотя бы малая возможность не умножать зло.
________________________________________
Добро начинается с мысли
Это возвращает нас к первой практике внутреннего делания.
Мысль не является чем-то незначительным.
Человек редко совершает большой поступок внезапно.
Сначала появляется мысль.
Затем отношение.
Потом чувство.
Потом решение.
Потом действие.
Поэтому забота о внутреннем мире другого человека начинается ещё до поступка.
Можно не произнести злого слова.
Можно не передать сплетню.
Можно не поддержать несправедливое обвинение.
Можно не высмеять слабого.
Можно не ответить на обиду.
Можно остановить в себе желание унизить.
И всё это уже формы помощи.
________________________________________
Семья как первая школа внутренней силы
Если внутреннее делание должно стать частью жизни, естественным пространством его формирования становится семья.
Именно здесь человек впервые учится:
любить того, кто не похож на него;
уступать;
прощать;
просить прощения;
заботиться;
терпеть;
принимать ответственность;
держать слово;
помогать слабому;
заботиться о старшем;
передавать опыт младшему.
Семья является первой школой не только любви.
Она является школой внутреннего делания.
В ней человек ежедневно получает возможность практиковать всё то, о чём мы говорили на заседаниях клуба.
________________________________________
Почему самые близкие часто получают от нас меньше добра?
Один из участников задал неприятный вопрос:
— Почему мы часто стараемся быть вежливыми с чужими и позволяем себе раздражение именно с близкими?
Вопрос оказался очень точным.
Потому что рядом с близким человеком человек перестаёт контролировать себя.
Он думает:
«Он же меня знает».
«Она должна меня понять».
«Я устал».
«Дома можно».
Но именно здесь и проверяется внутреннее делание.
Если человек способен быть добрым только с посторонними, значит, его доброта ещё недостаточно укоренилась.
Дом является одним из главных испытаний характера.
________________________________________
Отцовство как практика внутреннего делания
Особое место здесь занимает отец.
Отец воспитывает не только словами.
Ребёнок наблюдает:
как отец реагирует на трудность;
как разговаривает с матерью;
как относится к своим родителям;
как выполняет обещания;
как ведёт себя с подчинёнными;
как относится к чужой слабости;
как переживает поражение;
как принимает помощь;
как признаёт ошибку.
Поэтому отец передаёт ребёнку не только правила.
Он передаёт образ человека.
Если отец говорит:
«Не кричи»,
а сам кричит, ребёнок запоминает не слова.
Если отец говорит:
«Нужно прощать»,
но годами носит ненависть, ребёнок видит противоречие.
Если отец говорит:
«Будь сильным»,
но сам не умеет просить прощения, ребёнок получает искажённое представление о силе.
Поэтому воспитание начинается не с педагогической методики.
Оно начинается с работы отца над собой.
________________________________________
Настоящая сила отца
Сила отца не только в способности обеспечить семью.
Не только в физической защите.
Не только в заработке.
Не только в авторитете.
Есть более глубокая сила:
быть внутренней опорой для семьи.
Ребёнок должен знать:
«Если мне трудно, я могу прийти к отцу».
Не обязательно отец решит проблему.
Но он не отвернётся.
Не унизит.
Не высмеет.
Не скажет:
«Сам виноват».
Он поможет разобраться.
Иногда скажет:
«Я не знаю, как решить это сейчас. Давай подумаем вместе».
Такая фраза может оказаться важнее любого готового совета.
________________________________________
Наставничество
Внутреннее делание естественно приводит к наставничеству.
Наставник не живёт вместо другого человека.
Он не принимает за него все решения.
Он помогает ему научиться принимать решения самостоятельно.
Наставник не должен создавать зависимость.
Его задача — сделать другого человека более свободным.
Поэтому настоящий наставник постепенно становится менее необходимым.
Он передаёт инструменты.
Объясняет принцип.
Показывает пример.
Позволяет ошибаться.
Помогает исправлять ошибки.
А затем отходит в сторону.
Так отец воспитывает сына.
Учитель ученика.
Мастер подмастерье.
Опытный специалист молодого специалиста.
Старший товарищ младшего.
________________________________________
Сила передачи
Чем больше человек передаёт, тем яснее он понимает собственный опыт.
Когда пытаешься объяснить другому то, что знаешь, обнаруживаешь:
что действительно понимаешь;
что знаешь поверхностно;
где ошибался;
что необходимо изучить заново.
Поэтому наставничество является одновременно помощью другому и продолжением собственного внутреннего делания.
Человек, передавая знания, продолжает становиться мудрее.
________________________________________
Соборность
Здесь появляется понятие, без которого невозможно завершить этот разговор.
Соборность.
Не просто коллектив.
Не толпа.
Не организация.
Не механическое объединение людей.
Соборность возникает там, где люди сохраняют личную свободу, но соединяются вокруг общего добра.
Человек остаётся собой.
Но понимает:
«Я не один».
И ещё:
«Моя жизнь имеет значение для других».
________________________________________
Почему одиночество разрушает человека
Человек может физически находиться среди людей и оставаться одиноким.
Можно иметь сотни знакомых и не иметь ни одного человека, которому можно сказать правду.
Можно быть популярным и внутренне изолированным.
Можно постоянно общаться в интернете и не иметь настоящего разговора.
Поэтому проблема не в количестве контактов.
Проблема в отсутствии живой связи.
Соборность начинается там, где человеку не нужно постоянно защищать свой образ.
Где можно признаться:
«Мне трудно».
«Я ошибся».
«Я не знаю».
«Мне нужна помощь».
И услышать:
«Давай разберёмся вместе».
________________________________________
Вера как пространство соборности
Для человека верующего соборность имеет ещё более глубокое измерение.
Если Бог есть Любовь, то движение человека к Богу не может быть только движением внутрь собственного «я».
Любовь по самой своей природе выводит человека к другому.
Человек стремится не просто знать о Боге.
Он стремится постепенно становиться подобным Ему в том, что может быть открыто человеку:
в любви;
милосердии;
правде;
прощении;
жертвенности;
служении.
Поэтому духовная жизнь, лишённая любви к человеку, постепенно превращается в противоречие самой себе.
________________________________________
Образ Божий и подобие
Здесь необходимо различать две вещи.
Человек носит в себе образ Божий как дар.
Но к подобию необходимо идти как к задаче.
Это не происходит автоматически.
Можно иметь разум и использовать его для лжи.
Можно иметь свободу и использовать её для разрушения.
Можно обладать способностью любить и направлять любовь только на себя.
Поэтому внутреннее делание становится путём от данного человеку образа к сознательному стремлению к подобию.
Если Бог есть Любовь, то вопрос духовной зрелости можно поставить очень просто:
становится ли во мне больше любви?
Не сентиментальности.
Не приятных эмоций.
А способности:
терпеть;
прощать;
помогать;
говорить правду;
нести ответственность;
не мстить;
защищать слабого;
служить;
жертвовать собственным удобством ради другого.
________________________________________
Верующий человек не остаётся один
Отсюда становится понятным утверждение, которое на первый взгляд может показаться слишком смелым.
Человек, действительно стремящийся жить в Боге, не остаётся один даже тогда, когда оказывается один физически.
Это не означает, что верующий никогда не испытывает одиночества.
Испытывает.
Не означает, что ему никогда не бывает страшно.
Бывает.
Не означает, что он не страдает.
Страдает.
Но внутри него существует иная связь.
Он знает, что жизнь не ограничивается видимым.
Что добро не исчезает бесследно.
Что любовь не сводится только к физическому присутствию.
Что молитва сохраняет связь.
Что человек может быть рядом с другим даже тогда, когда не может решить его проблему.
Именно поэтому внутренняя сила верующего человека не должна пониматься как самодостаточность.
Она является способностью жить в связи.
С Богом.
С близкими.
С людьми.
С теми, кто был до нас.
С теми, кто придёт после нас.
________________________________________
Доброе дело как накопление внутренней силы
Теперь мы можем вернуться к главной теме книги.
Каждое доброе дело не только изменяет внешний мир.
Оно изменяет самого человека.
Помогая, мы становимся способнее помогать.
Прощая, учимся прощать.
Терпя, развиваем терпение.
Служа, становимся менее зависимыми от собственного эгоизма.
Передавая знания, становимся мудрее.
Заботясь о слабом, начинаем лучше понимать ответственность.
Молясь за другого, освобождаем внутреннее пространство от вражды.
Поэтому внутреннее делание имеет накопительный характер.
Каждый день можно прибавить немного света.
А можно прибавить немного тьмы.
Каждое слово, чувство и действие участвуют в формировании внутреннего человека.
________________________________________
Добро не обедняет
Есть страх:
«Если я буду всё время отдавать, у меня ничего не останется».
Но внутреннее богатство устроено иначе.
Если я отдал деньги, денег стало меньше.
Если отдал вещь, её у меня больше нет.
Но если я передал знания, знаний во мне не стало меньше.
Если поддержал человека, способность поддерживать не исчезла.
Если простил, способность любить не уменьшилась.
Если научил другого, мой опыт не был уничтожен.
Если сделал добро, во мне сформировалась новая привычка добра.
Внутренние блага обладают удивительным свойством: при передаче они могут увеличиваться.
________________________________________
Семья как пространство взаимного усиления
Поэтому семья может стать не только местом, где люди получают поддержку.
Она может стать местом взаимного наращивания внутренней силы.
Отец поддерживает сына.
Сын возвращает отцу радость.
Мать поддерживает дочь.
Дочь помогает матери почувствовать свою значимость.
Супруги помогают друг другу не разрушиться в трудностях.
Старшие передают опыт младшим.
Младшие возвращают старшим чувство продолжения жизни.
И постепенно возникает то, что нельзя создать индивидуально:
общее внутреннее пространство семьи.
________________________________________
Когда семья становится соборной
Семья становится пространством соборности тогда, когда каждый понимает:
«Я отвечаю не только за себя».
Отец думает о детях.
Мать о детях.
Дети учатся заботиться о родителях.
Старшие помогают младшим.
Каждый имеет личную свободу.
Но свобода понимается не как:
«Я делаю что хочу».
А как:
«Я способен свободно выбрать добро, понимая последствия своего выбора для других».
Это более зрелое понимание свободы.
________________________________________
Сила, которую нельзя забрать
И тогда становится понятным, почему внутреннее делание так важно для человека.
Внешнюю поддержку иногда можно потерять.
Человек может оказаться один.
Но если за годы жизни он научился:
любить;
помогать;
прощать;
дружить;
создавать отношения;
служить;
передавать опыт;
молиться;
видеть в другом человека,
то даже в одиночестве он не становится внутренне пустым.
Он несёт в себе накопленную способность к связи.
И потому способен снова создавать её.
________________________________________
Практика двадцать восьмая
«Передать силу»
В течение недели участникам клуба предлагается каждый день сделать хотя бы одно действие, направленное на укрепление другого человека.
Не обязательно большое.
Позвонить тому, кому трудно.
Выслушать без советов.
Поддержать молодого коллегу.
Поблагодарить человека, чьего труда обычно никто не замечает.
Научить ребёнка тому, что умеешь сам.
Позвонить родителям.
Поговорить с супругом не о проблемах, а о нём самом.
Помочь пожилому.
Поддержать человека, который потерял уверенность.
Помолиться о человеке, которому сейчас тяжело.
И вечером спросить:
«Стал ли сегодня кто-то благодаря мне немного сильнее?»
А затем:
«Что изменилось во мне самом?»
________________________________________
Практика для отца
Для отцов мы предложили отдельное упражнение.
Раз в неделю задавать ребёнку не вопрос:
«Что ты сегодня сделал?»
а:
«Что сегодня было для тебя самым трудным?»
И затем не спешить давать совет.
Сначала выслушать.
Потом спросить:
«Как ты сам думаешь, что можно сделать?»
И только после этого поделиться своим опытом.
Так отец постепенно формирует не зависимость ребёнка от своего решения, а его собственную способность думать и действовать.
________________________________________
Практика соборности
Раз в неделю собираться с близкими или друзьями без необходимости обсуждать только бытовые вопросы.
Один вопрос.
Один разговор.
Без телефонов.
Без соревнования мнений.
Без стремления обязательно доказать свою правоту.
Например:
«Что сейчас самое трудное для нашей семьи?»
или:
«Чем мы можем помочь друг другу?»
или:
«Что мы хотим передать детям?»
Так постепенно возникает пространство, в котором люди учатся быть вместе не только физически, но и внутренне.
________________________________________
Итог разговора
В конце заседания философ сказал:
— Мы начинали разговор с вопроса о том, как человеку обрести внутреннюю силу.
Теперь можем сделать следующий вывод.
Внутренняя сила не является собственностью человека.
Ею нельзя владеть как деньгами.
Её нельзя положить в сейф.
Она существует только в движении.
Если человек использует её для добра, она растёт.
Если использует только для себя, она постепенно превращается в эгоизм.
Если делится ею, она становится связью.
Если связь становится взаимной, появляется соборность.
Если соборность основывается на любви, возникает пространство, в котором человек может восстанавливаться и помогать восстанавливаться другим.
Поэтому путь внутреннего делания не заканчивается на человеке.
Он идёт:
от сердца — к семье;
от семьи — к дружбе;
от дружбы — к общности;
от общности — к служению;
от служения — к соборности.
И здесь мы снова возвращаемся к главному.
Если Бог есть Любовь, то человек, стремящийся к подобию Божию, должен не только очищать своё внутреннее пространство.
Он должен учиться становиться источником добра для других.
________________________________________
Следующий вопрос
После встречи один из отцов задал вопрос:
— Хорошо. Но что делать, если человек рядом со мной сам не хочет меняться? Если я стараюсь жить иначе, а близкий продолжает разрушать себя, семью, здоровье? Где заканчивается помощь и начинается ответственность самого человека?
Вопрос оказался непростым.
Потому что любовь иногда ошибочно понимают как обязанность постоянно спасать другого.
Но нельзя прожить чужую жизнь вместо него.
Нельзя заставить человека стать добрым.
Нельзя силой заставить его отказаться от зависимости.
Нельзя вместо него принять решение.
Нельзя внутренним усилием одного человека полностью изменить другого.


Двадцать девятая практика
Помогать, не разрушая себя
Как отличить любовь от спасательства, поддержку от контроля и ответственность от зависимости
На очередном заседании клуба разговор продолжился с вопроса, который возник в конце предыдущей встречи:
— Если я вижу, что близкий человек разрушает себя, разве любовь не требует сделать всё возможное, чтобы его спасти?
— Требует, — ответил философ. — Но необходимо понять, что значит «сделать всё возможное».
Иногда любовь действительно требует вмешательства.
Иногда нужно остановить человека.
Иногда необходимо обратиться к врачу, психологу, священнику, родственникам, специалистам.
Иногда нужно поставить жёсткое условие.
Иногда необходимо физически вывести человека из опасной ситуации.
Но есть граница, которую нельзя переступать:
я могу помогать человеку жить, но не могу прожить его жизнь вместо него.
________________________________________
Любовь не означает вседозволенность
Особенно трудно это понять родителям.
Когда ребёнок страдает, отец или мать готовы сделать всё.
Если сын ошибся, родители пытаются исправить последствия.
Если дочь попала в зависимость, родители начинают контролировать каждый её шаг.
Если взрослый ребёнок не умеет распоряжаться деньгами, родители постоянно покрывают его долги.
Если он не работает, ему дают средства.
Если он снова разрушил отношения, его оправдывают.
Если он нарушил обещание, ему снова верят.
Постепенно возникает странная ситуация:
родители хотят помочь человеку стать сильнее, но своими действиями иногда делают его ещё более зависимым.
________________________________________
Помощь, которая лишает ответственности
Один из участников клуба рассказал:
— Я много лет помогал близкому человеку. Каждый раз, когда он попадал в трудную ситуацию, я решал проблему. Мне казалось, что поступаю по-доброму. Но однажды понял: пока я решаю его проблемы, он не учится решать их сам.
Это очень важное наблюдение.
Есть помощь, которая действительно поддерживает.
А есть помощь, которая освобождает человека от необходимости взрослеть.
Если отец постоянно делает за сына то, что сын способен сделать сам, отец постепенно отнимает у сына возможность стать самостоятельным.
Если супруг постоянно покрывает последствия разрушительного поведения другого супруга, он может невольно поддерживать это поведение.
Если родители постоянно гасят долги взрослого человека, не требуя изменения причин, долги могут продолжаться.
Поэтому необходимо спрашивать:
«Моя помощь делает человека свободнее или зависимее от меня?»
Это один из самых важных вопросов зрелой любви.
________________________________________
Нельзя любить вместо другого
Внутреннее делание каждого человека остаётся его собственным делом.
Можно показать дорогу.
Можно поддержать.
Можно молиться.
Можно объяснить.
Можно предупредить.
Можно поставить рядом плечо.
Но невозможно заставить другого человека сделать внутренний шаг.
Можно привести его к двери.
Но войти он должен сам.
Можно дать человеку костыль.
Но научиться ходить должен он.
Можно сказать правду.
Но принять её должен он.
Можно простить.
Но изменить свою жизнь должен он.
Поэтому любовь предполагает уважение к свободе другого человека.
Даже тогда, когда эта свобода используется неправильно.
________________________________________
Свобода и ответственность
Здесь возникает трудный вопрос:
— Если человек свободен, почему мы должны вмешиваться, когда он разрушает себя?
Потому что свобода не означает отсутствие последствий.
Человек свободен выбирать.
Но он не свободен отменить последствия своего выбора.
Можно выбирать зло.
Но нельзя приказать злу не разрушать тебя.
Можно выбирать зависимость.
Но нельзя требовать от организма, чтобы он не страдал от последствий.
Можно постоянно лгать.
Но нельзя одновременно требовать доверия.
Можно разрушать семью.
Но нельзя гарантировать, что семья останется.
Поэтому зрелая помощь должна соединять две вещи:
милосердие и ответственность.
________________________________________
Не унижать того, кому помогаешь
Есть ещё одна опасность.
Помогая слабому, человек иногда начинает ощущать своё превосходство.
Возникает скрытая мысль:
«Я нормальный, а ты нет».
«Я сильный, а ты слабый».
«Я спасаю тебя».
Так помощь превращается в форму власти.
Человек начинает чувствовать себя обязанным.
Его достоинство уменьшается.
И вместо восстановления происходит новое разрушение.
Поэтому настоящая помощь должна сохранять достоинство того, кому помогают.
Можно сказать:
«Ты сейчас не справляешься. Но это не означает, что ты перестал быть человеком, способным изменить свою жизнь».
Это совершенно иной язык.
В нём нет унижения.
Есть вера в возможность восстановления.
________________________________________
Особенно важно это при зависимостях
Когда человек сталкивается с тяжёлой зависимостью, семья оказывается в чрезвычайно сложном положении.
Зависимость постепенно разрушает не только самого человека.
Она затрагивает:
супруга;
детей;
родителей;
друзей;
работу;
финансовое положение;
здоровье;
доверие;
семейную атмосферу.
Возникает желание:
«Нужно его спасти любой ценой».
Но здесь особенно необходимы разум и профессиональная помощь.
Зависимость нельзя свести к простой формуле:
«Человек слабый, пусть возьмёт себя в руки».
Это слишком примитивное объяснение.
Человеку может потребоваться медицинская помощь, психологическая реабилитация, духовная поддержка, изменение окружения, восстановление социальных связей и длительная работа над привычками.
И всё это должно соединяться с его собственным решением изменить жизнь.
________________________________________
Семья не должна становиться больницей без врачей
В разговоре возникла важная мысль:
семья может поддерживать лечение, но не должна подменять лечение.
Отец не должен пытаться стать врачом.
Мать не обязана быть круглосуточным психологом.
Супруг не может в одиночку выполнить всю работу по восстановлению зависимого человека.
Священник не заменяет врача.
Врач не заменяет духовную жизнь.
Психолог не заменяет семью.
Каждому необходимо своё место.
Зрелая помощь начинается тогда, когда мы перестаём считать, что способны решить всё самостоятельно.
________________________________________
Не всякое страдание нужно немедленно устранять
Это особенно трудно для родителей.
Мы хотим, чтобы дети не страдали.
Но невозможно построить зрелого человека, если всякая трудность немедленно устраняется взрослыми.
Ребёнок должен постепенно встретиться с последствиями собственных поступков.
Забыл выполнить обещание — столкнулся с неудобством.
Не подготовился — получил плохой результат.
Не позаботился о вещи — потерял её.
Обидел человека — должен попросить прощения.
Не выполнил обязательство — должен его выполнить.
Это не жестокость.
Это обучение ответственности.
Конечно, речь не идёт об опасных ситуациях, где взрослый обязан защитить ребёнка.
Но там, где последствия безопасны и воспитательны, не следует постоянно убирать их с дороги.
________________________________________
Отцовская любовь иногда говорит «нет»
Отец может любить сына и сказать:
«Нет».
Нет деньгам на продолжение разрушительного поведения.
Нет оправданию лжи.
Нет насилию.
Нет унижению членов семьи.
Нет попытке переложить ответственность.
Нет очередному обещанию без действий.
Но при этом:
«Я не отказываюсь от тебя».
Это очень важное различие.
Можно отвергать поступок, не отвергая человека.
Можно поставить границу, не разрушая любовь.
Можно сказать:
«Я не буду участвовать в твоём разрушении, но буду рядом, если ты решишься на восстановление».
Это уже не спасательство.
Это зрелая поддержка.
________________________________________
Граница как форма любви
О границах часто говорят так, будто они противоположны любви.
Но иногда граница и есть форма любви.
Если человек кричит на супругу, необходимо остановить это.
Если отец унижает ребёнка, необходимо защитить ребёнка.
Если взрослый человек разрушает семью насилием, нельзя прикрывать его поступки словами:
«Он ведь больной».
Если человек ворует у близких ради своей зависимости, нельзя бесконечно выдавать ему деньги.
Любовь к человеку не требует становиться соучастником его разрушения.
Иногда любовь говорит:
«Я больше не позволю этому происходить».
________________________________________
Простить не значит разрешить повторять
Эта мысль продолжает нашу предыдущую практику прощения.
Прощение часто понимают неправильно.
Если я простил человека, это не означает, что я обязан снова предоставить ему возможность причинить мне то же зло.
Я могу простить и установить границу.
Могу не мстить и прекратить разрушительные отношения.
Могу отказаться от ненависти и одновременно обратиться за защитой.
Могу не желать человеку зла и всё же не доверять ему прежнего.
Прощение освобождает сердце от ненависти.
Граница защищает жизнь от повторения зла.
Эти вещи не противоречат друг другу.
________________________________________
Ответственность начинается с себя
Здесь внутреннее делание снова возвращается к человеку.
Прежде чем пытаться изменить другого, полезно спросить:
«А что происходит во мне?»
Почему я постоянно пытаюсь всех спасать?
Почему мне трудно сказать «нет»?
Почему я чувствую вину, если другой недоволен?
Почему я считаю себя ответственным за чужой выбор?
Почему я боюсь позволить взрослому человеку столкнуться с последствиями?
Иногда стремление спасать другого связано не только с любовью.
В нём может быть:
страх;
чувство вины;
желание быть нужным;
потребность контролировать;
страх одиночества;
неумение доверять другому его собственную жизнь.
Поэтому помощь другому также требует внутреннего делания.
________________________________________
Не делать другого центром собственной жизни
Если вся жизнь человека начинает вращаться вокруг проблем другого, происходит опасная подмена.
Муж перестаёт жить собственной жизнью, потому что всё время контролирует зависимую жену.
Мать перестаёт жить, потому что двадцать четыре часа в сутки следит за взрослым сыном.
Отец отказывается от собственного здоровья, работы, друзей и духовной жизни, пытаясь исправить ребёнка.
В какой-то момент помощь превращается в совместное падение.
Поэтому необходимо сохранить собственную внутреннюю жизнь.
Молитву.
Работу.
Здоровье.
Общение.
Дружбу.
Отдых.
Ответственность перед другими членами семьи.
Собственное развитие.
Нельзя укрепить другого человека, полностью разрушив себя.
________________________________________
Помочь человеку найти собственную силу
Самая глубокая помощь заключается не в том, чтобы постоянно делать что-то за человека.
Она заключается в том, чтобы помочь ему обнаружить собственные силы.
Спросить:
«Что ты можешь сделать сам?»
«Какой первый шаг готов сделать ты?»
«Что тебе мешает?»
«Какая помощь действительно нужна?»
«Что ты готов изменить?»
Эти вопросы возвращают человеку субъектность.
Он перестаёт быть объектом спасения.
Он становится участником собственного восстановления.
________________________________________
Вера в человека
Для верующего здесь появляется особая глубина.
Если человек носит в себе образ Божий, то даже тяжёлое падение не уничтожает его достоинство.
Но образ Божий не означает, что любое поведение человека необходимо оправдывать.
Напротив.
Именно потому, что человек способен к преображению, от него можно ждать изменения.
Можно сказать:
«Я верю, что ты способен стать другим. Поэтому я не буду помогать тебе оставаться прежним».
Это очень сильная форма любви.
Не:
«Ты такой, ничего не поделаешь».
И не:
«Я всё сделаю за тебя».
А:
«Я верю в возможность твоего изменения и готов идти рядом, но твой шаг должен сделать ты».
________________________________________
Бог не отменяет свободу человека
Здесь мы подошли к важной духовной мысли.
Если Бог есть Любовь, то Он не превращает человека в марионетку.
Любовь не уничтожает свободу.
Она обращается к свободе.
Человеку предлагается путь.
Но человек должен ответить.
И в этом есть глубокий урок для человеческих отношений.
Мы тоже не можем построить другого человека по своему проекту.
Можно предложить.
Можно показать.
Можно поддержать.
Можно предупредить.
Можно молиться.
Но нельзя заменить его свободную волю собственной.
________________________________________
Самая трудная форма любви
Иногда самая трудная форма любви заключается в том, чтобы отойти на шаг.
Не бросить.
Не отвернуться.
Не перестать любить.
А перестать делать то, что человек должен сделать сам.
Родителю трудно не заплатить очередной долг взрослого сына.
Супруге трудно не прикрыть очередную ложь мужа.
Отцу трудно позволить сыну самому исправить последствия своего поступка.
Но иногда именно это становится началом взросления.
Человек впервые сталкивается с реальностью:
«Теперь решение зависит от меня».
И тогда появляется возможность внутреннего делания.
________________________________________
Ошибка тоже может стать началом пути
Мы уже говорили:
человек не равен своей ошибке.
Но из этого не следует, что ошибку можно не замечать.
Наоборот.
Настоящее восстановление начинается с честного признания:
«Да, это сделал я».
Не:
«Меня вынудили».
Не:
«Все так делают».
Не:
«Сам виноват».
Не:
«Обстоятельства».
А:
«Я сделал это. Теперь мне нужно исправлять».
Это один из самых трудных и одновременно освобождающих моментов внутренней жизни.
Признание вины перестаёт быть разрушительным, когда оно становится началом исправления.
________________________________________
Четыре шага восстановления
Можно предложить простую последовательность.
Первый шаг. Увидеть
Признать:
«Проблема существует».
Второй шаг. Назвать
Понять:
«В чём именно моя ответственность?»
Третий шаг. Принять
Сказать:
«Я не могу изменить прошлое, но могу изменить своё отношение и дальнейшие действия».
Четвёртый шаг. Действовать
Сделать конкретный шаг:
извиниться;
обратиться за помощью;
пройти лечение;
вернуть долг;
прекратить разрушительную привычку;
восстановить отношения;
изменить окружение;
начать новый распорядок жизни.
Так внутреннее делание перестаёт быть размышлением о себе и превращается в практику.
________________________________________
Не ждать мгновенного результата
Ещё одна ошибка заключается в ожидании:
«Я решил измениться — почему всё не изменилось сразу?»
Потому что вредная привычка формировалась долго.
Недоверие возникало долго.
Разрушенные отношения разрушались постепенно.
Значит, и восстановление потребует времени.
Внутреннее делание имеет накопительный характер не только в добре.
Так же накопительно формируются и разрушительные привычки.
Но накопленный разрушительный опыт можно постепенно заменить новым.
Добрая привычка, повторяемая много раз, становится новой внутренней силой.
________________________________________
Не спасать, а сопровождать
На этом заседании мы сформулировали новое слово для нашей практики:
сопровождение.
Спасатель говорит:
«Я знаю, что тебе нужно. Делай так».
Контролёр говорит:
«Я буду следить за каждым твоим шагом».
Равнодушный говорит:
«Это твоя проблема».
А сопровождающий говорит:
«Это твоя жизнь. Но если ты решил изменить её, я могу идти рядом».
В этом есть уважение к свободе и одновременно верность любви.
________________________________________
Практика двадцать девятая
«Помощь, которая делает свободнее»
В течение недели при любой просьбе о помощи задавать себе четыре вопроса:
1. Действительно ли человеку нужна моя помощь?
2. Может ли он сделать это сам?
3. Сделает ли моя помощь его свободнее или зависимее?
4. Не пытаюсь ли я контролировать его жизнь вместо него?
И ещё один вопрос, особенно важный:
«Помогаю ли я человеку изменить причину проблемы или только убираю последствия?»
________________________________________
Практика для семьи
Если в семье существует тяжёлая проблема, предложить провести спокойный разговор и разделить четыре области:
Что человек должен сделать сам?
В чём ему действительно нужна помощь?
Что семья готова делать?
Чего семья больше делать не будет?
Последний вопрос может оказаться самым трудным.
Но иногда именно он создаёт возможность для восстановления.
________________________________________
Практика для отцов
Отцу особенно полезно хотя бы раз в неделю сознательно не решать за ребёнка проблему, которую ребёнок способен решить самостоятельно.
Не дать готовый ответ.
Не вмешаться сразу.
Не позвонить вместо него.
Не оправдывать.
А спросить:
«Как ты сам собираешься это исправлять?»
И затем:
«Чем я могу тебе помочь, не делая это вместо тебя?»
Так формируется ответственность.
________________________________________
Практика духовного различения
Для верующего человека можно добавить ещё три вопроса:
«Я сейчас действую из любви или из страха?»
«Я хочу помочь человеку или хочу заставить его стать таким, каким я хочу его видеть?»
«Могу ли я сейчас помолиться о нём, прежде чем что-то предпринимать?»
Иногда после такой паузы решение становится совершенно другим.
________________________________________
Итог разговора
В конце заседания философ сказал:
— Мы начали с желания помочь другому. Но постепенно обнаружили, что настоящая помощь требует большой внутренней работы.
Чтобы помочь, необходимо иметь мужество.
Чтобы не контролировать, необходимо доверие.
Чтобы поставить границу, необходимо уважение к себе и другому.
Чтобы не спасать человека вместо него, необходимо уважение к его свободе.
Чтобы продолжать быть рядом после его ошибки, необходима любовь.
Поэтому зрелая помощь соединяет четыре начала:
любовь;
свободу;
ответственность;
границу.
Если убрать любовь, останется холодный контроль.
Если убрать свободу, появится подавление.
Если убрать ответственность, возникнет вседозволенность.
Если убрать границу, помощь может превратиться в совместное разрушение.
Только соединённые вместе, они создают пространство восстановления.
________________________________________
Главное
Внутреннее делание учит нас не только очищать собственную душу.
Оно учит видеть другого человека не как объект исправления, а как свободную личность, способную к преображению.
Поэтому можно сформулировать ещё один принцип:
Не делай за человека то, что он должен сделать сам.
Но не оставляй его одного там, где ему действительно нужна помощь.
И ещё один:
Не поддерживай разрушение человека под видом любви.
Поддерживай его способность восстановиться.
В этом заключается одна из самых трудных форм любви.
________________________________________
Следующий разговор
После завершения заседания один из участников сказал:
— Но ведь бывает и другая ситуация. Человек хочет измениться, понимает свою проблему, старается, но снова и снова возвращается к старому. Он обещает себе начать новую жизнь, несколько дней держится, а затем срывается. В какой-то момент он начинает думать: «Наверное, я просто такой. Наверное, ничего уже не изменить».
Философ ответил:
— Вот здесь нам понадобится ещё одна практика.
Необходима способность начинать снова без отчаяния.
Потому что внутреннее делание проверяется не тогда, когда человек никогда не падает.
Оно проверяется тогда, когда он упал и должен решить:
лежать дальше или подниматься.
Тридцать первая практика
Преобразовывать, а не накапливать
Как творческая сила человека помогает разорвать круг вредных привычек
На следующем заседании разговор продолжился с вопроса, которым закончилась предыдущая встреча:
— Мы говорили о том, что человек должен вставать после падения. Но что делать, если он снова и снова оказывается в одном и том же месте? Обещает себе измениться, старается, срывается, раскаивается, снова обещает — и всё повторяется. Как разорвать этот круг?
Философ ответил:
— Возможно, мы слишком долго говорили о том, от чего человек должен отказаться, и недостаточно говорили о том, чем он должен наполнить освободившееся пространство.
В зале стало тихо.
— Человек не может бесконечно жить только борьбой с собой. Ему необходимо научиться преобразовывать возникающее внутри него напряжение в созидательную силу.
________________________________________
Не только бороться, но и создавать
Когда человек пытается избавиться от вредной привычки, он часто сосредоточен на запрете:
не делать;
не говорить;
не употреблять;
не раздражаться;
не отвечать;
не возвращаться к прежнему.
Это необходимо.
Но одного запрета недостаточно.
Если внутри человека возникает напряжение, а другого способа обращения с ним он ещё не приобрёл, прежняя привычка будет снова казаться самым быстрым способом снять это напряжение.
Поэтому необходимо не только убрать старую дорогу.
Нужно проложить новую.
И здесь мы подходим к одному из важнейших человеческих свойств:
к творчеству.
________________________________________
Что такое творчество?
Обычно под творчеством понимают искусство:
писать стихи;
рисовать;
сочинять музыку;
создавать книги;
изобретать;
строить;
заниматься наукой.
Всё это действительно творчество.
Но творчество гораздо шире.
Человек творит, когда из беспорядка создаёт порядок.
Из проблемы — решение.
Из конфликта — понимание.
Из ошибки — опыт.
Из боли — сочувствие.
Из одиночества — способность быть рядом с другим.
Из раздражения — терпение.
Из усталости — умение восстановить себя.
Из трудности — новый способ действия.
Поэтому самый важный вид творчества может происходить внутри самого человека.
________________________________________
Внутреннее преображение как высшее творчество
Можно написать прекрасную картину и остаться раздражительным человеком.
Можно создать сложную технологию и не научиться владеть собственной завистью.
Можно построить дом и не суметь построить мир в собственной семье.
Можно написать книгу о любви и не уметь простить близкого.
Поэтому внешнее творчество ещё не означает внутреннего преображения.
А внутреннее преображение начинается там, где человек получает возможность сделать другое:
из своей реакции создать осознанный ответ;
из страсти — добродетель;
из раздражения — терпение;
из страха — мужество;
из обиды — способность простить;
из слабости — обращение за помощью;
из падения — новый опыт.
Вот это уже настоящее творчество.
________________________________________
Каждый человек имеет дар
Для верующего человека здесь появляется ещё одна важная мысль.
Если человек создан по образу Божию, то в нём присутствует способность к творческому действию.
Человек не просто приспосабливается к миру.
Он способен его преобразовывать.
Он способен создавать то, чего прежде не было.
Он способен выращивать.
Строить.
Учить.
Лечить.
Изобретать.
Сочинять.
Воспитывать.
Утешать.
Организовывать.
Служить.
И, наконец, способен преображать самого себя.
Поэтому развитие своих способностей можно рассматривать не только как способ профессионального успеха.
Это может быть формой служения.
________________________________________
Дар раскрывается через служение
Один из участников спросил:
— Но разве развитие собственных способностей не связано прежде всего с личным успехом?
— Может быть связано, — ответил философ. — Но если человек видит свои способности только как средство собственного возвышения, они легко становятся инструментом самолюбия.
Совсем иначе происходит, когда человек спрашивает:
«Что я могу сделать хорошего для другого тем, что мне дано?»
Учитель развивает способность учить.
Врач — способность лечить.
Инженер — способность создавать.
Рабочий — способность делать качественно.
Садовник — способность выращивать.
Писатель — способность выражать мысль.
Музыкант — способность создавать гармонию.
Отец — способность воспитывать.
Мать — способность заботиться.
Но самое важное:
каждый человек может развивать способность делать окружающую жизнь немного лучше.
И тогда развитие дара перестаёт быть только самоутверждением.
Оно становится служением.
________________________________________
Служение развивает свободу
Здесь возникает неожиданная связь.
Чем больше человек умеет создавать, тем меньше он зависит от случайного воздействия обстоятельств.
Если я умею только реагировать, внешний мир управляет мной.
Кто-то сказал слово — я вспылил.
Кто-то меня обидел — я весь день страдаю.
Кто-то меня не похвалил — я потерял настроение.
Возникла очередь — я раздражаюсь.
Что-то пошло не по плану — я теряю внутреннее равновесие.
Но если человек приобретает творческую привычку, возникает другой вопрос:
«Что я могу сделать с тем, что сейчас произошло?»
И тогда обстоятельство перестаёт быть единственным хозяином моего состояния.
________________________________________
Между событием и реакцией появляется свобода
Это один из важнейших результатов внутреннего делания.
Произошло событие.
Раньше:
событие ; автоматическая реакция.
Теперь:
событие ; остановка ; осмысление ; выбор ; действие.
В этой небольшой паузе и рождается свобода.
Человек ещё не изменил обстоятельство.
Но он уже изменил своё отношение к нему.
А значит, внешний мир перестал полностью управлять его внутренним состоянием.
________________________________________
Что делать с негативным потенциалом?
В жизни неизбежно возникают ситуации, создающие внутреннее напряжение.
Усталость.
Разочарование.
Неудача.
Обида.
Ожидание.
Несправедливость.
Конфликт.
Страх.
Неопределённость.
Человек может позволить этому напряжению накапливаться.
Тогда оно начинает искать выход.
Иногда через раздражение.
Иногда через агрессию.
Иногда через зависимость.
Иногда через переедание.
Иногда через бесконечное пребывание в интернете.
Иногда через сплетни.
Иногда через бессмысленную суету.
Иногда через разрушительное поведение.
Но существует другой путь.
Преобразовать возникшее напряжение в действие, которое созидает.
Не подавить.
Не выплеснуть на другого.
Не спрятать.
А преобразовать.
________________________________________
Преобразование вместо накопления
Представим, что человек получил неприятное известие.
Первая реакция — раздражение.
Можно начать обвинять близких.
Можно написать резкое сообщение.
Можно весь вечер носить раздражение в себе.
А можно остановиться и спросить:
«Что сейчас во мне происходит?»
Затем:
«Что действительно требует моего действия?»
И далее:
«Что я могу сделать конструктивного?»
Позвонить.
Разобраться.
Записать мысли.
Сделать необходимую работу.
Пойти пройтись.
Помолиться.
Поговорить с близким.
Заняться физической работой.
Помочь кому-то.
Продолжить начатое дело.
Так отрицательное переживание не становится новым разрушительным звеном.
Оно становится материалом для действия.
________________________________________
Самое простое творчество
Один участник клуба улыбнулся:
— Вы говорите о творчестве так, будто каждый день должен быть произведением искусства.
— Нет, — ответил философ. — Иногда самое настоящее творчество происходит там, где человек вообще не замечает, что творит.
Например, человек готовит пищу.
Можно готовить раздражённо, проклиная обстоятельства.
А можно сделать то же самое с вниманием:
аккуратно нарезать продукты;
соблюсти порядок;
подумать о тех, кто будет есть;
позаботиться о вкусе;
накрыть стол.
Внешне произошло то же самое.
Но внутренне произошло другое.
Обычная работа стала актом заботы.
________________________________________
Творчество в огороде
Человек работает в огороде.
Земля, семена, вода, солнце, время.
Он не может приказать растению вырасти быстрее.
Не может отменить дождь.
Не может заставить солнце светить по своему расписанию.
Но может подготовить землю.
Посадить.
Полить.
Удалить сорняки.
Защитить растение.
Подождать.
И постепенно увидеть результат.
В этом есть важный урок внутреннего делания.
Не всё зависит от нас. Но то, что зависит, необходимо сделать хорошо.
Это одна из форм свободы.
________________________________________
Творчество в очереди
Кто-то может возразить:
— Хорошо. Но как можно творить, стоя в очереди?
Очень просто.
Очередь сама по себе не является ни добром, ни злом.
Но человек может использовать её как маленькую лабораторию внутренней свободы.
Можно раздражаться:
«Почему так медленно?»
«Почему передо мной столько людей?»
«Почему никто не работает быстрее?»
А можно спросить:
«Что я могу сейчас сделать с этим временем?»
Прочитать несколько страниц.
Обдумать решение.
Позвонить близкому.
Поблагодарить человека.
Помолчать.
Понаблюдать за собой.
Сделать несколько спокойных вдохов.
Помолиться.
Посмотреть на происходящее без раздражения.
И вдруг оказывается, что очередь, которую человек считал украденным временем, стала временем внутренней работы.
________________________________________
Творчество не требует особых условий
Это очень важный вывод.
Для внутреннего делания не требуется:
отдельный кабинет;
идеальная тишина;
свободный график;
особая одежда;
специальное настроение.
Внутреннее преображение может происходить:
на кухне;
в мастерской;
в автомобиле;
в транспорте;
в поле;
в саду;
в больнице;
на работе;
в школе;
в очереди;
во время разговора;
во время уборки;
во время приготовления пищи.
Место действия не определяет качество внутреннего делания.
Его определяет отношение человека к тому, что происходит.
________________________________________
Внутреннее делание и качество работы
Здесь обнаруживается ещё одна важная связь.
Если человек учится приводить в порядок собственную душу, это начинает отражаться на внешнем деле.
Спокойный человек лучше замечает детали.
Человек, умеющий остановиться, реже совершает необдуманные ошибки.
Человек, умеющий слушать, лучше понимает других.
Человек, умеющий владеть раздражением, легче работает в коллективе.
Человек, умеющий признавать ошибку, быстрее её исправляет.
Человек, привыкший доводить небольшие дела до конца, постепенно приобретает надёжность.
Поэтому внутреннее делание не уводит человека от жизни.
Оно делает его более способным жить.
________________________________________
Внутреннее творчество как расширение свободы
На этом месте можно сформулировать один из центральных принципов нашей книги:
Каждый акт внутреннего преображения расширяет пространство свободы человека.
Если вчера я не мог не ответить на обиду, а сегодня смог остановиться, я стал свободнее.
Если вчера я не мог отказаться от вредной привычки, а сегодня выдержал первый день, я стал свободнее.
Если вчера я зависел от чужой похвалы, а сегодня сделал добро без признания, я стал свободнее.
Если вчера очередь приводила меня в ярость, а сегодня я использовал это время спокойно, я стал свободнее.
Свобода не обязательно приходит большими событиями.
Она может расти маленькими ежедневными победами над собственной реактивностью.
________________________________________
Не ждать большого творчества
Иногда человек говорит:
«Вот когда у меня будет настоящее дело, тогда я начну жить правильно».
Но настоящая жизнь уже происходит.
Если человек не умеет спокойно разговаривать с супругой, почему он думает, что сможет построить большое общественное дело?
Если он не умеет выполнять маленькие обещания, почему его большие обещания должны вызывать доверие?
Если он не умеет преодолевать раздражение в очереди, почему он считает себя готовым управлять сложным коллективом?
Большое творчество начинается с малого.
Человек сначала учится управлять собой.
________________________________________
Самое великое дело, которое нельзя отнять
В предыдущей главе мы говорили о том, что внутреннее дело является таким делом, которое нельзя отнять у человека.
Можно лишиться работы.
Можно потерять имущество.
Можно изменить профессию.
Можно оказаться в другом городе.
Можно пережить болезнь.
Можно постареть.
Можно потерять прежние социальные возможности.
Но пока человек жив, ему остаётся возможность:
мыслить;
выбирать;
любить;
прощать;
молиться;
делать добро;
учиться;
создавать;
преображать себя.
Поэтому внутреннее делание становится делом, которое принадлежит человеку в самой глубокой степени.
________________________________________
Внутреннее творчество и образ Божий
Если человек носит в себе образ Божий, то способность творить приобретает особый смысл.
Но здесь необходимо различать.
Человек не становится Богом.
Он не создаёт мир из ничего.
Но он способен участвовать в преображении уже существующего мира.
Он выращивает растение из семени.
Создаёт дом из материала.
Создаёт музыку из звуков.
Создаёт мысль из знания.
Создаёт отношения из доверия.
Создаёт семью из любви и ответственности.
И, наконец, создаёт новую внутреннюю форму самого себя из того, что ему дано.
В этом и заключается особое человеческое достоинство.
________________________________________
Творчество как служение ближнему
Можно попробовать посмотреть на свои способности иначе.
Не только:
«Что я могу получить?»
Но:
«Что через меня может получить другой?»
Если я умею готовить, я могу накормить.
Если умею ремонтировать, могу починить.
Если умею объяснять, могу научить.
Если умею слушать, могу поддержать.
Если умею писать, могу выразить мысль, которая поможет другому.
Если умею выращивать, могу поделиться плодами.
Если умею организовать дело, могу соединить людей.
Если умею молиться, могу молиться о другом.
Если не умею молиться, могу хотя бы не допустить злой мысли о человеке и пожелать ему добра.
Так способность превращается в служение.
А служение постепенно раскрывает способность ещё больше.
________________________________________
Творчество освобождает от внешних магнитов
Мы уже говорили о том, что очищаемое внутреннее пространство не должно становиться подобием магнита, который притягивает зло.
Но теперь можно увидеть и положительную сторону.
Человек, постоянно занятой внутренним деланием, постепенно становится менее зависимым от внешних «магнитов»:
от чужой оценки;
от постоянного одобрения;
от желания доказать своё превосходство;
от мгновенных удовольствий;
от конфликтов;
от информационного шума;
от чужой агрессии;
от навязанных желаний.
Он всё больше живёт изнутри.
Не в смысле изоляции от мира.
Напротив.
Он становится способнее действовать в мире, не теряя внутреннего основания.
________________________________________
Доброе настроение тоже можно создавать
Теперь становится понятнее, почему мы говорили о первой утренней практике.
Доброе расположение духа не всегда появляется само.
Его можно постепенно создавать.
Проснуться.
Не хвататься сразу за телефон.
Остановиться.
Вспомнить о благодарности.
Привести в порядок мысли.
Помолиться.
Пожелать добра близким.
И только после этого вступать в общение.
Это тоже акт творчества.
Человек создаёт в себе состояние, из которого будет прожит день.
________________________________________
Утро как первый акт творчества
Можно сказать даже так:
каждое утро человек получает маленький материал для нового произведения.
Этот материал называется:
сегодняшний день.
Что он из него создаст?
Очередной день раздражения?
Очередной день автоматических реакций?
Очередной день накопления усталости и обид?
Или день, в котором будет хотя бы несколько актов внутреннего преображения?
Это не означает, что день будет идеальным.
Но в нём может появиться направление.
________________________________________
Практика тридцать первая
«Преобразуй»
В течение дня, заметив отрицательное состояние, не спрашивать сразу:
«Как мне от него избавиться?»
Сначала спросить:
«Во что я могу его преобразовать?»
Раздражение — в паузу.
Усталость — в разумный отдых.
Обида — в попытку понять.
Одиночество — в добрый звонок.
Неудачу — в опыт.
Ошибка — в исправление.
Свободное время — в обучение.
Бездействие — в маленькое полезное дело.
Тревогу — в конкретный шаг.
Гнев — в защиту справедливости без ненависти.
Это и есть тренировка творческого отношения к жизни.
________________________________________
Практика «Три дара»
Каждый вечер записывать три ответа:
1. Что я сегодня сделал хорошо?
2. Какую свою способность я сегодня использовал для другого человека?
3. Что я сегодня смог изменить в себе?
Третий вопрос особенно важен.
Пусть изменение было совсем маленьким.
Не ответил резко.
Выслушал.
Потерпел.
Признал ошибку.
Помог.
Попросил прощения.
Не стал спорить.
Сдержал обещание.
Сделал дело, которое не хотелось делать.
Это и есть материал накопления внутренней силы.
________________________________________
Практика для семьи
В семье можно попробовать изменить сам принцип разговора о способностях.
Не только:
«Кем ты будешь?»
Но:
«Что ты умеешь делать для других?»
Не только:
«Как заработать?»
Но:
«Что ты можешь создать?»
Не только:
«Как добиться успеха?»
Но:
«Какой пользой ты можешь стать?»
Так постепенно меняется сама мера успеха.
________________________________________
Практика для отцов
Отцу особенно важно замечать не только результат ребёнка, но и его способность создавать.
Не:
«Ты лучший».
А:
«Ты хорошо сделал. А кому это может принести пользу?»
Не:
«Ты умный».
А:
«Как ты можешь использовать свои способности?»
Не:
«Ты должен добиться большего».
А:
«Что ты можешь создать такого, чего сегодня ещё нет?»
Так ребёнок постепенно учится видеть свои способности не только как средство получения награды, но как возможность служить.
________________________________________
Творчество как путь выхода из зависимости
Теперь можно вернуться к нашей исходной теме.
Человек, который пытается освободиться от зависимости, нуждается не только в отказе от старого поведения.
Ему необходимо открыть новые источники удовлетворения и смысла.
Работа.
Спорт.
Ремесло.
Музыка.
Сад.
Учёба.
Общение.
Волонтёрство.
Семья.
Молитва.
Творческий проект.
Помощь другим.
Профессиональное развитие.
Любое здоровое дело, которое возвращает человеку ощущение:
«Я способен создавать, а не только потреблять».
Это особенно важно.
Потому что зависимость часто сужает пространство жизни.
Всё начинает вращаться вокруг одного источника удовольствия или снятия напряжения.
Творчество расширяет пространство снова.
________________________________________
От потребления к созиданию
Здесь обнаруживается связь с более широкой философией жизни.
Человек может жить преимущественно как потребитель:
получить;
купить;
посмотреть;
использовать;
получить удовольствие;
снять напряжение.
Но существует другое состояние:
создать;
вырастить;
починить;
научить;
помочь;
построить;
сохранить;
преобразить.
В первом случае человек постоянно ждёт, что внешний мир даст ему состояние, в котором ему будет хорошо.
Во втором он сам становится источником созидания.
И именно это постепенно расширяет свободу.
________________________________________
Творчество как непрерывная практика
Тогда внутреннее делание перестаёт быть отдельным занятием.
Оно входит во всю жизнь.
Можно готовить пищу и учиться заботе.
Можно работать в огороде и учиться терпению.
Можно стоять в очереди и учиться свободе от раздражения.
Можно ехать в транспорте и учиться вниманию.
Можно работать и учиться ответственности.
Можно разговаривать и учиться слушать.
Можно спорить и учиться уважению.
Можно болеть и учиться принимать помощь.
Можно стареть и учиться благодарности.
Можно переживать утрату и учиться любви, которая не исчезает вместе с присутствием человека.
И тогда вся жизнь превращается в пространство внутреннего творчества.
________________________________________
Главное
Человек не всегда способен изменить то, что произошло.
Но он способен постепенно изменить то, что произойдёт с этим событием внутри него.
Обида может стать ненавистью.
А может стать уроком прощения.
Неудача может стать отчаянием.
А может стать опытом.
Одиночество может стать замыканием.
А может стать временем внутреннего роста.
Падение может стать окончательным поражением.
А может стать началом нового пути.
Напряжение может накопиться и найти разрушительный выход.
А может быть преобразовано в действие.
Именно здесь возникает особая форма человеческой свободы:
Я не всегда выбираю то, что приходит в мою жизнь.
Но я могу учиться выбирать, что создавать из того, что пришло.
Это и есть творчество.
А его высшая форма — творчество самого себя.
________________________________________
Возвращение к исходному вопросу
— Значит, — спросил один из участников, — вредную привычку нельзя просто вырвать из жизни?
— Иногда можно резко прекратить действие, — ответил философ. — Но внутреннее пространство, которое она занимала, всё равно необходимо чем-то наполнить.
— Чем?
— Жизнью.
Не другой зависимостью.
Не бесконечной борьбой с собой.
Не страхом сорваться.
А живым делом.
Любовью.
Трудом.
Творчеством.
Семьёй.
Служением.
Общением.
Молитвой.
Учением.
Заботой.
И постепенным открытием собственных способностей.
Философ сделал паузу.
— Человек начинает по-настоящему освобождаться тогда, когда обнаруживает, что способен не только отказаться от разрушительного, но и создать вместо него нечто доброе.
И это уже не просто отказ.
Это преображение.
________________________________________
Следующий разговор
После заседания один из отцов задержался у двери.
— Я понял одну вещь, — сказал он. — Мы всё время говорим детям: «Не делай этого». Не пей. Не кури. Не груби. Не сиди бесконечно в телефоне. Не ленись. Не трать время. Но почти не спрашиваем: «А что ты хочешь создать? Кому ты хочешь быть полезен? Что ты умеешь делать хорошо?»
Философ кивнул.
— Возможно, это один из самых важных вопросов воспитания.
— Какой?
— Как помочь человеку обнаружить своё дело?
Потому что человек, нашедший дело, в котором может служить, создавать и развивать свои способности, получает не только занятие.
Он получает направление жизни.


Продолжение тридцать первой практики
Печать духа
Как внутреннее состояние человека преображает внешнее дело и пространство вокруг него
На следующем заседании разговор продолжился с того места, где мы остановились.
— Мы говорили, что человек может преобразовывать возникающее в нём напряжение в творчество, — сказал один из участников. — Но ведь это творчество проявляется не только в том, что он делает. Наверное, на всём, к чему он прикасается, остаётся след его внутреннего состояния?
Философ ответил:
— Именно так.
На каждом деле лежит печать нашего духа.
Иногда человек делает очень простую работу, но рядом с ним становится спокойнее.
Другой выполняет ту же самую работу, но после его появления вокруг возникает напряжение.
Один говорит самые обычные слова, но они укрепляют.
Другой произносит почти те же слова, но после них хочется защищаться.
Почему?
Потому что человек передаёт окружающим не только слова и действия.
Он передаёт своё состояние.
________________________________________
Внешнее дело начинается внутри
Можно представить двух работников, которым поручена одна и та же задача.
Оба выполняют её технически правильно.
Но один работает внимательно, добросовестно, спокойно.
Он не стремится унизить другого.
Не переносит собственное раздражение на окружающих.
Если видит ошибку, пытается исправить её.
Если не знает, спрашивает.
Если знает, помогает.
Его работа становится немного больше, чем просто выполнение инструкции.
Она становится выражением его внутреннего отношения к миру.
Другой человек может обладать не меньшими профессиональными знаниями, но постоянно раздражаться, обвинять, унижать, перекладывать ответственность.
Внешний результат иногда окажется одинаковым.
Но человеческий результат будет совершенно разным.
________________________________________
На всём лежит печать духа
Эту мысль можно распространить практически на всё.
На приготовленной пище.
На доме.
На рабочем месте.
На изделии.
На написанном письме.
На научной работе.
На уроке.
На разговоре.
На воспитании ребёнка.
На общественном проекте.
На управленческом решении.
Даже на том, как человек входит в комнату.
Мы чувствуем качество присутствия другого человека ещё до того, как успеваем осмыслить его слова.
Иногда говорят:
«От него идёт что-то тяжёлое».
Или:
«Рядом с ним легко».
Это не обязательно мистическое утверждение.
В поведении человека проявляются его внутреннее напряжение или спокойствие, доброжелательность или враждебность, уважение или презрение, доверие или подозрительность.
И окружающие считывают это.
________________________________________
«Стяжи дух мирен...»
Здесь естественно вспомнить известные слова, связанные с преподобным Серафимом Саровским:
«Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».
Эта мысль имеет для нашего разговора особое значение.
В ней заключена удивительная связь между внутренним состоянием одного человека и жизнью окружающих его людей.
Человек начинает с себя.
Он не может непосредственно изменить внутренний мир тысячи людей.
Но он способен изменить собственный дух.
И это изменение начинает воздействовать на пространство вокруг.
________________________________________
Мирный дух не означает пассивность
Важно не перепутать мир с бесхарактерностью.
Мирный человек не обязательно мягок во всём.
Он может быть требовательным.
Может остановить зло.
Может сказать «нет».
Может защищать другого.
Может спорить.
Может принимать трудные решения.
Но он делает это не из внутренней ненависти.
В нём нет постоянной потребности уничтожить другого человека, чтобы утвердить себя.
Мирный дух означает прежде всего внутреннюю собранность.
Человек не отдаёт управление собой первой возникшей эмоции.
________________________________________
Небольшой человек может оказаться большим примером
Есть ещё одна важная мысль.
Внешняя иерархия не совпадает с иерархией внутренней.
Человек может занимать очень высокое положение и при этом не быть примером.
А другой может находиться на самой простой должности и ежедневно показывать окружающим, как можно жить достойно.
Рабочий может быть примером для начальника.
Мастер — для директора.
Молодой специалист — для опытного руководителя.
Обычный сотрудник — для целого коллектива.
Пожилой человек — для молодых.
Ребёнок иногда способен напомнить взрослым то, что они давно забыли.
Потому что пример определяется не должностью.
Он определяется способом присутствия человека в жизни.
________________________________________
Человек может не знать, что является примером
Это особенно интересно.
Человек, который действительно живёт достойно, может вообще не думать о том, что он кого-то воспитывает.
Он просто:
приходит вовремя;
делает работу хорошо;
не унижает слабого;
не сплетничает;
признаёт ошибку;
держит слово;
помогает, когда может;
не требует благодарности;
спокойно относится к успеху другого;
не отвечает злом на зло.
И рядом с ним кто-то начинает делать то же самое.
Не потому, что человек прочитал ему лекцию.
А потому, что пример оказался сильнее слов.
________________________________________
Мудрость отношения передаётся
Особенно важно то, что передаётся не только конкретное действие.
Передаётся способ смотреть на жизнь.
Если человек постоянно говорит:
«Всё плохо».
«Все вокруг виноваты».
«Никому нельзя доверять».
«Ничего не получится».
«Надо брать своё».
«Каждый сам за себя».
то постепенно он создаёт вокруг себя соответствующее пространство.
Но если человек говорит:
«Давайте разберёмся».
«Что мы можем сделать?»
«Не будем искать виноватого, пока не поймём причину».
«Давай попробуем ещё раз».
«Я ошибся».
«Чем я могу помочь?»
пространство начинает меняться.
Так передаётся не просто информация.
Передаётся мера отношения к происходящему.
________________________________________
Внутренняя мера становится внешней
Мы постепенно возвращаемся к одной из центральных тем нашей книги — мере.
Человек, который не умеет владеть собой, часто нарушает меру:
слишком много говорит;
слишком быстро реагирует;
слишком сильно требует;
слишком долго обижается;
слишком резко осуждает;
слишком много потребляет;
слишком мало слушает.
А человек, который постепенно обретает внутреннюю меру, начинает иначе действовать и во внешнем мире.
Он умеет:
говорить вовремя;
молчать вовремя;
действовать решительно;
отступать, когда необходимо;
просить;
отказывать;
помогать;
принимать помощь;
требовать справедливости;
прощать личную обиду.
Внутренняя мера становится внешней культурой поведения.
________________________________________
Даже простая работа может стать служением
Представим уборщика.
Можно выполнять работу с мыслью:
«Мне платят только за то, чтобы я сделал необходимый минимум».
А можно иначе:
«После моей работы здесь должно стать чище и удобнее людям».
Технически действия почти одинаковы.
Но внутренний смысл различается.
И этот смысл чувствуют окружающие.
То же самое происходит с любым трудом.
Можно приготовить еду просто для выполнения обязанности.
А можно приготовить её с мыслью о тех, кто будет есть.
Можно отремонтировать вещь лишь потому, что поручили.
А можно сделать так, чтобы человек мог пользоваться ею спокойно и долго.
Можно провести урок ради отчёта.
А можно действительно хотеть, чтобы ученик что-то понял.
Можно управлять предприятием ради показателей.
А можно помнить, что за показателями стоят люди, их семьи, их здоровье и их будущее.
Дело становится служением тогда, когда в нём появляется другой человек.
________________________________________
Производственный коллектив как пространство внутреннего воспитания
Это особенно важно для промышленности.
Мы привыкли считать производственную среду местом, где человек должен прежде всего выполнять технологическую операцию.
Но любое предприятие одновременно является пространством человеческого взаимодействия.
Здесь люди:
видят друг друга;
оценивают друг друга;
учатся друг у друга;
перенимают привычки;
формируют отношение к труду;
формируют отношение к ответственности.
Поэтому культура производства начинается не только с инструкций.
Она начинается с людей.
Можно написать тысячу правил безопасности.
Но если начальник сам пренебрегает правилами, работники быстро поймут, что написанные слова не имеют реальной силы.
Можно говорить о качестве.
Но если руководитель принимает брак ради выполнения плана, коллектив получает другой урок.
Личный пример руководителя часто является самой сильной инструкцией.
________________________________________
Почему внутреннее делание важно для руководителя
Руководитель особенно сильно влияет на окружающих.
Его настроение распространяется по цепочке.
Если руководитель приходит раздражённым, подчинённые начинают осторожничать.
Кто-то начинает скрывать проблемы.
Кто-то пытается переложить ответственность.
Кто-то начинает раздражаться на своих подчинённых.
Так один неуправляемый внутренний импульс способен пройти через весь коллектив.
Но возможно и обратное.
Руководитель спокоен.
Не скрывает проблемы, но не создаёт паники.
Не ищет виноватого прежде решения.
Признаёт собственные ошибки.
Слушает.
Требует, когда необходимо.
Благодарит, когда есть за что.
И коллектив постепенно получает другой образ поведения.
________________________________________
Не должность создаёт авторитет
Есть власть должности.
И есть власть личности.
Первая заканчивается вместе с должностью.
Вторая может сохраняться всю жизнь.
Человека могут слушать не потому, что он начальник.
А потому, что ему доверяют.
А доверяют тому, кто:
последователен;
справедлив;
держит слово;
не унижает;
не боится признать ошибку;
не использует слабость другого;
способен принимать трудные решения;
и при этом остаётся человеком.
Так формируется нравственный авторитет.
________________________________________
Самый сильный пример происходит незаметно
Иногда человек думает:
«Я ничего особенного не сделал».
Но другой мог увидеть.
Как он отнёсся к ошибке подчинённого.
Как разговаривал с пожилым человеком.
Как помог коллеге.
Как не стал отвечать на грубость грубостью.
Как признал собственную неправоту.
Как сохранил спокойствие в трудной ситуации.
И этот другой человек запомнил.
Через месяц он поступил так же.
А потом ещё кто-то увидел его.
Так внутреннее делание одного человека начинает распространяться.
Добро имеет свойство переходить от человека к человеку через пример.
________________________________________
Воспитание происходит не только словами
Особенно важно понять это родителям.
Отец может много говорить сыну:
«Не груби».
Но если сам разговаривает с матерью грубо, сын получает другой урок.
Можно говорить:
«Надо уважать старших».
Но если отец презрительно говорит о своих родителях, ребёнок видит противоречие.
Можно говорить:
«Надо быть честным».
Но если взрослый врёт по мелочам, ребёнок учится не словам, а поведению.
Поэтому воспитание начинается с вопроса:
«Что ребёнок видит во мне каждый день?»
________________________________________
Самовоспитание сильнее самоконтроля
Здесь мы можем сделать ещё один шаг.
Самоконтроль означает:
«Я не позволю себе сделать то, что считаю неправильным».
Самовоспитание глубже:
«Я постепенно становлюсь человеком, которому всё меньше хочется делать это».
Первое требует постоянного напряжения.
Второе постепенно меняет сам характер человека.
Поэтому внутреннее делание не должно сводиться к бесконечному подавлению себя.
Оно должно вести к тому, чтобы добро становилось привычным состоянием.
________________________________________
Откуда берётся дух человека?
Вопрос сложный.
Но практически мы можем наблюдать его проявления.
Он формируется из:
мыслей;
желаний;
привычек;
поступков;
отношения к людям;
отношения к труду;
отношения к собственным ошибкам;
отношения к страданию;
отношения к власти;
отношения к слабости другого;
отношения к Богу.
То, что человек многократно делает внутри себя, постепенно становится тем, каким он является снаружи.
Поэтому невозможно бесконечно культивировать раздражение внутри и рассчитывать, что наружу будет выходить только мир.
________________________________________
Дух становится привычкой
Вот почему внутреннее делание имеет накопительный характер.
Если человек каждый день:
останавливает злую мысль;
заменяет её доброй;
учится благодарности;
просит прощения;
прощает;
делает добро;
молится;
работает добросовестно;
помогает;
не отвечает мгновенной реакцией;
то постепенно это становится не отдельными усилиями, а новым качеством его присутствия.
Он не только делает добрые поступки.
Он начинает нести добрый дух.
________________________________________
В этом и заключается смысл «стяжания»
Слово «стяжи» в приведённом изречении очень выразительно.
Речь не о мгновенном приобретении.
Не о состоянии, которое можно однажды получить и больше ничего не делать.
Стяжание предполагает постепенное накопление.
Как человек ежедневно накапливает знания.
Как музыкант формирует мастерство.
Как спортсмен укрепляет тело.
Так человек может постепенно укреплять внутренний мир.
Духовная сила тоже требует упражнения.
________________________________________
И снова возвращаемся к утру
Поэтому утренняя практика, с которой мы начали, оказывается гораздо глубже, чем просто способ улучшить настроение.
Утром человек выбирает, из какого состояния войти в мир.
Он может сразу открыть поток новостей, сообщений, конфликтов и чужих эмоций.
А может сначала привести себя в порядок.
Поблагодарить.
Помолиться.
Пожелать добра.
Вспомнить о тех, с кем сегодня встретится.
Спросить:
«Каким человеком я хочу быть сегодня?»
И только затем вступать в общение.
Это маленькое действие.
Но из него может начинаться весь день.
________________________________________
Практика тридцать первая. Продолжение
«Печать духа»
Перед началом работы или важного разговора остановиться на несколько секунд и спросить себя:
1. В каком состоянии я сейчас нахожусь?
2. Что я собираюсь передать другому человеку своим состоянием?
3. Каким я хочу оставить после себя пространство, в котором сейчас нахожусь?
И только после этого начинать действовать.
________________________________________
Практика «Обычное дело с добрым духом»
Один раз в день сознательно выбрать самое простое дело:
приготовить пищу;
убрать комнату;
починить вещь;
полить растения;
помыть посуду;
поработать в саду;
выполнить производственную операцию.
И выполнить его максимально внимательно.
Не ради похвалы.
Не ради оценки.
А как упражнение:
«Я хочу, чтобы через это простое дело в окружающий мир вошло немного порядка, красоты и добра».
________________________________________
Практика для отца
Один раз в день сделать что-либо полезное для семьи так, чтобы никто не обязан был заметить.
Не объяснять.
Не ждать благодарности.
Просто сделать.
Так ребёнок постепенно видит:
добро не всегда требует свидетелей.
И это один из самых важных уроков нравственности.
________________________________________
Практика для руководителя
Перед входом в коллектив задать себе вопрос:
«Какое состояние я сейчас принесу с собой?»
Если внутри раздражение, не обязательно делать вид, что его нет.
Можно остановиться.
Сделать несколько спокойных вдохов.
Помолиться.
Привести мысли в порядок.
И только затем начинать разговор.
Это не слабость руководителя.
Это управление собой прежде управления другими.
________________________________________
Главное
Внутреннее делание не заканчивается там, где заканчивается внутренняя работа.
Оно выходит наружу.
В голос.
В жест.
В поступок.
В качество труда.
В способ разговаривать.
В способ исправлять ошибки.
В отношение к слабому.
В отношение к подчинённому.
В отношение к начальнику.
В отношение к семье.
В отношение к незнакомому человеку.
На всём, что делает человек, постепенно появляется печать его внутреннего состояния.
Поэтому слова преподобного Серафима Саровского:
«Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи»
можно воспринимать не как обещание мгновенного чуда, а как глубокий принцип духовной жизни:
начинай преображение с себя, и пространство вокруг тебя начнёт меняться вместе с тобой.
Человек может быть мал в должности.
Может не обладать властью.
Может не иметь богатства.
Может не быть известным.
Но если он научился владеть собой, сохранять мир, делать добро и мудро относиться к происходящему, его присутствие начинает работать сильнее многих распоряжений.
Он становится примером.
А пример, повторённый много раз, становится культурой.
Культура, вошедшая в коллектив, становится нормой.
Норма, ставшая привычкой многих, начинает менять общество.
И тогда оказывается, что внутреннее делание одного человека может иметь общественное действие.
________________________________________
Следующий разговор
После заседания один из участников спросил:
— Но если внутреннее состояние одного человека так сильно влияет на других, получается, что человек отвечает не только за свои поступки. Он отвечает ещё и за то, какое пространство создаёт вокруг себя?
Философ ответил:
— Именно к этому мы и подошли. Человек не живёт в пустоте. Каждый из нас постоянно создаёт вокруг себя некоторое пространство: в семье, на работе, среди друзей, в обществе. Вопрос только в том, что мы в него вносим.
— Значит, следующий вопрос должен быть о пространстве?
— Да. И прежде всего о семье. Потому что именно там печать нашего духа становится особенно заметной. Там невозможно долго играть роль. Там человека видят таким, каким он является.


Тридцать вторая практика
Пространство вокруг себя
Как создавать в семье и коллективе атмосферу доверия, мира и внутренней силы
На следующем заседании дискуссионного клуба разговор начался с вопроса, который остался после предыдущей встречи:
— Если внутреннее состояние человека действительно влияет на окружающих, значит ли это, что каждый из нас постоянно создаёт какое-то пространство вокруг себя?
— Да, — ответил философ. — И особенно хорошо это видно в семье.
— Почему именно в семье?
— Потому что семья является тем местом, где человек меньше всего может долго скрывать своё настоящее состояние. На работе можно некоторое время держать себя в рамках. При посторонних можно быть вежливым. А дома человек постепенно показывает, что накопилось внутри.
Философ сделал паузу.
— Поэтому семья является не только пространством любви. Она ещё и пространство проверки внутреннего делания.
________________________________________
Мы живём не только в доме
Дом можно измерить площадью.
Семью так измерить невозможно.
В одном доме может быть много комнат, но мало пространства для человеческой жизни.
В другом может быть небольшая квартира, но в ней легко дышится.
Почему?
Потому что существует не только физическое пространство.
Есть пространство отношений.
Оно создаётся:
интонациями;
взглядами;
словами;
молчанием;
доверием;
страхом;
уважением;
подозрением;
благодарностью;
обидами;
способностью прощать.
Можно сказать:
каждый человек ежедневно немного перестраивает пространство, в котором живёт.
Иногда он расширяет его.
Иногда сужает.
________________________________________
Пространство можно наполнить
Представим семью, где люди привыкли разговаривать друг с другом с раздражением.
Никто специально не ставил такой задачи.
Просто однажды кто-то устал.
Другой ответил резко.
Третий запомнил.
Потом ответил ещё резче.
Через некоторое время такая манера стала привычной.
Теперь уже никто не помнит, с чего всё началось.
Но напряжение стало частью домашней атмосферы.
Это очень важное наблюдение:
пространство отношений формируется накоплением малых состояний.
Точно так же формируется и обратное.
Один человек начинает чаще благодарить.
Другой учится не отвечать сразу.
Третий перестаёт припоминать старые ошибки.
Четвёртый начинает спрашивать:
«Чем тебе помочь?»
И постепенно пространство изменяется.
________________________________________
Семья как школа внутреннего делания
Если мы действительно хотим говорить о семье как о школе жизни, необходимо признать:
семья воспитывает не только детей.
Семья воспитывает всех.
Мужчина воспитывается отношением к жене.
Женщина воспитывается отношением к мужу.
Родители воспитываются отношением к детям.
Старшие воспитываются отношением к младшим.
Младшие учатся отношению к старшим.
Каждый день человек получает возможность увидеть себя в другом человеке.
И это не всегда приятно.
Ребёнок иногда раздражает нас именно потому, что показывает нашу собственную нетерпеливость.
Супруг может задевать нашу гордость именно потому, что мы не умеем принимать замечания.
Стареющий родитель может требовать от нас такого терпения, которого мы ещё не приобрели.
Поэтому семейная жизнь становится практикой внутреннего делания не в теории, а ежедневно.
________________________________________
Близкий человек не обязан быть удобным
Это одна из трудных мыслей.
Мы часто хотим, чтобы близкие создавали для нас комфорт.
Но человек рядом с нами не является устройством для поддержания нашего хорошего настроения.
Он имеет:
свою волю;
свои чувства;
свои слабости;
свою историю;
свои страхи;
своё представление о правильном.
Поэтому любовь начинается там, где заканчивается требование:
«Будь таким, чтобы мне было удобно».
И возникает другое:
«Как мне научиться быть рядом с тобой, не разрушая тебя и не разрушая себя?»
________________________________________
Любовь не равна отсутствию требований
Здесь важно избежать другой крайности.
Создание мирного пространства не означает, что в семье нельзя говорить о проблемах.
Напротив.
Настоящее доверие позволяет говорить о трудном.
Но есть разница между:
«Ты плохой человек»
и
«В этом поступке ты ошибся».
Между:
«Ты никогда ничего не можешь»
и
«Давай подумаем, как сделать это лучше».
Между:
«Мне всё равно»
и
«Мне больно от того, что произошло, поэтому я хочу с тобой поговорить».
Мир не означает отсутствие истины.
Мир означает возможность говорить истину без ненависти.
________________________________________
Дом, где можно признать ошибку
Одним из признаков здоровой семейной атмосферы является возможность сказать:
«Я ошибся».
Без необходимости немедленно защищаться.
Без страха быть униженным.
Без многолетнего припоминания.
Это не означает, что ошибка не имеет последствий.
Она может требовать исправления.
Но признание ошибки не должно превращаться в уничтожение человека.
Особенно важно это для детей.
Если ребёнок знает, что за каждую ошибку его будут унижать, он научится не исправлять ошибки, а скрывать их.
А если он знает:
«Я могу сказать правду, и мы вместе будем искать выход»,
то постепенно формируется ответственность.
________________________________________
Отец как создатель пространства
Здесь особенно велика роль отца.
Не потому, что отец должен быть самым главным во всём.
А потому, что ребёнок очень внимательно наблюдает, как мужчина обращается с силой.
Что делает отец, когда устал?
Что делает, когда ему возражают?
Как разговаривает с матерью?
Как относится к своему собственному отцу и матери?
Как ведёт себя с подчинённым?
Что происходит с ним, когда он проигрывает?
Как он относится к деньгам?
Как признаёт ошибку?
Как просит прощения?
Как относится к слабому?
Вот здесь ребёнок получает настоящее образование.
Не из лекции.
Из жизни.
________________________________________
Отец может создавать безопасность
Для ребёнка важно знать:
«Есть взрослый, рядом с которым мир не распадается».
Это не значит, что отец никогда не ошибается.
Напротив, ребёнку полезно видеть, что отец тоже может сказать:
«Я неправ».
Но после этого отец не исчезает.
Он исправляет.
Не перекладывает ответственность.
Не обвиняет всех вокруг.
Не впадает в отчаяние.
Он встаёт и продолжает.
Так ребёнок получает один из важнейших жизненных уроков:
ошибка не обязательно означает конец пути.
________________________________________
Сила отца не в громкости
Иногда мужчина думает, что авторитет требует жёсткости.
Но громкий голос ещё не означает силу.
Можно кричать именно потому, что не умеешь владеть собой.
Можно угрожать потому, что нечем убедить.
Можно заставлять потому, что не умеешь вести.
Настоящая сила проявляется иначе.
Человек способен сохранять ясность, когда вокруг тревога.
Способен принять решение, когда другие растеряны.
Способен защитить, не унижая.
Способен остановить зло, не превращаясь самому в зло.
Способен быть твёрдым и одновременно оставаться способным любить.
Это и есть сила, которой ребёнку хочется доверять.
________________________________________
Материнское пространство
Разговор о семье нельзя сводить только к роли отца.
Мать также создаёт огромное пространство отношений.
Её настроение, интонации, отношение к супругу, детям, старшим, соседям, собственной жизни постепенно становятся частью домашней атмосферы.
Но здесь необходимо сказать и другое.
Нельзя возлагать на женщину обязанность постоянно поддерживать «хорошую атмосферу».
Это было бы несправедливо.
Если женщина устала, ей нужна помощь.
Если она испытывает боль, ей нужно внимание.
Если она не справляется, ей нужна поддержка.
Семейное пространство создаётся не одним человеком.
Оно является совместным делом.
________________________________________
Семья как соборность
Здесь мы подходим к понятию, которое особенно важно для русской духовной традиции, — соборности.
Соборность не означает, что все должны думать одинаково.
Это не единообразие.
Не растворение личности в коллективе.
Соборность означает способность разных людей сохранять свою личность и при этом быть соединёнными любовью, общим делом и ответственностью друг за друга.
В семье это особенно важно.
Муж не перестаёт быть собой.
Жена не перестаёт быть собой.
Ребёнок постепенно становится самостоятельной личностью.
Но между ними существует связь.
Не принуждение.
Связь.
________________________________________
Единство не уничтожает различия
В хорошем хоре голоса не одинаковы.
Именно поэтому возникает гармония.
Так и в семье.
У каждого свой характер.
Кто-то быстро принимает решения.
Кто-то долго думает.
Кто-то эмоционален.
Кто-то сдержан.
Кто-то любит порядок.
Кто-то легко относится к мелочам.
Задача семьи не в том, чтобы сделать всех одинаковыми.
Задача в том, чтобы научиться жить вместе, не разрушая различия.
Это одна из высших форм внутренней зрелости.
________________________________________
От семьи к дружбе
Подобный принцип действует и в дружбе.
Настоящий друг не тот, кто всегда говорит:
«Ты прав».
Иногда настоящий друг говорит:
«Мне кажется, ты ошибаешься».
Но делает это не для того, чтобы возвыситься.
Он хочет сохранить человека.
В этом и заключается разница между осуждением и заботой.
Осуждение говорит:
«Ты плохой».
Забота говорит:
«Я вижу, что ты можешь поступить лучше».
________________________________________
Поддержка не означает потакание
Это особенно важно для работы с зависимостями.
Если человек борется с разрушительной привычкой, близкие должны поддерживать его.
Но поддержка не должна означать:
«Ничего страшного».
«Делай, что хочешь».
«Мы всё за тебя решим».
«Мы будем скрывать твои последствия».
Это не помощь.
Иногда настоящая любовь требует сказать:
«Я рядом с тобой, но я не буду помогать твоей зависимости разрушать тебя».
Можно поддерживать человека, не поддерживая его разрушительное поведение.
________________________________________
Человек восстанавливается не только сам
Мы уже говорили о восстановлении внутренней силы.
Но человек редко восстанавливается в полной изоляции.
Ему нужны люди.
Иногда — семья.
Иногда — друг.
Иногда — наставник.
Иногда — врач.
Иногда — психолог или психотерапевт.
Иногда — духовник.
Иногда — целое сообщество.
И здесь нет ничего унизительного.
Человек не становится слабее от того, что принимает помощь.
Напротив.
Умение принимать помощь является одной из форм зрелости.
________________________________________
Почему нельзя всё время быть сильным
Есть опасная идея:
«Настоящий мужчина должен справляться со всем сам».
Но человек не машина.
Он устаёт.
Болеет.
Теряет близких.
Ошибается.
Переживает кризисы.
Иногда не знает, что делать.
И если он привык только изображать силу, то в критический момент может остаться один на один с проблемой.
Настоящая внутренняя сила позволяет сказать:
«Мне трудно. Мне нужна помощь».
Это не поражение.
Это честность.
________________________________________
Помощь начинается с присутствия
Иногда человеку даже не нужны советы.
Ему нужно, чтобы кто-то был рядом.
Не исправлял.
Не объяснял.
Не сравнивал.
Не говорил:
«У других ещё хуже».
А просто присутствовал.
В этом есть особая форма любви.
Быть рядом с человеком, когда ты не можешь изменить его обстоятельства.
Именно поэтому семья, дружба и соборность становятся пространством восстановления.
________________________________________
Вера как пространство не-одиночества
Для верующего человека здесь возникает ещё одно измерение.
Если Бог есть Любовь, то человек, открывающийся этой любви, постепенно выходит из абсолютного одиночества.
Это не означает, что у него никогда не будет чувства одиночества.
Будет.
Иногда очень тяжёлое.
Но вера даёт другое основание:
я не оставлен окончательно.
И это основание позволяет человеку обращаться к другим людям не только из страха и нужды, но и самому становиться источником поддержки.
________________________________________
Любовь должна становиться действием
Сказать:
«Я тебя люблю»
легко.
Гораздо труднее:
выслушать;
помочь;
простить;
потерпеть;
поддержать;
сказать правду;
признать ошибку;
не воспользоваться слабостью;
остаться рядом.
Поэтому любовь в нашем понимании не является только чувством.
Она становится способностью действовать во благо другого человека.
________________________________________
Маленькие акты поддержки
Иногда человеку кажется, что помочь можно только большим делом.
Но пространство доверия создаётся из малого.
Позвонить.
Спросить:
«Как ты?»
Выслушать.
Принести еду больному.
Помочь с ремонтом.
Забрать ребёнка.
Подменить уставшего.
Проводить.
Навестить.
Написать несколько добрых слов.
Не распространять чужую тайну.
Не воспользоваться чужой ошибкой.
Не унизить человека, который сейчас слабее.
Так создаётся ткань человеческой взаимопомощи.
________________________________________
«Можешь помочь — помоги»
Здесь уместно вспомнить слова, приписываемые святителю Николаю Сербскому:
«Можешь помочь человеку — помоги, не можешь помочь — помолись, не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо».
Эта мысль особенно точно выражает принцип нашей практики.
У человека всегда остаётся возможность сделать хотя бы что-то.
Не можешь решить проблему — можешь поддержать.
Не можешь поддержать делом — можешь не причинить дополнительного вреда.
Не умеешь молиться — можешь хотя бы не питать злую мысль.
Даже это уже меняет направление внутренней жизни.
________________________________________
Хорошая мысль тоже является действием
Мы привыкли считать действием только то, что видно.
Но внутренняя жизнь тоже состоит из действий.
Подумать о человеке хорошо — внутренний поступок.
Отказаться от злой мысли — внутренний поступок.
Не позволить себе осуждение — внутренний поступок.
Пожелать другому добра — внутренний поступок.
Простить — внутренний поступок.
Помолиться — внутренний поступок.
И эти внутренние действия постепенно становятся внешними.
Потому что человек не может долго разделять свою внутреннюю и внешнюю жизнь.
________________________________________
Пространство начинается с одного человека
Возможно, именно здесь находится главный смысл всей практики.
Мы часто ждём:
пусть сначала изменится семья;
пусть изменится супруг;
пусть изменятся дети;
пусть изменится начальник;
пусть изменится коллектив;
пусть изменится общество.
Но внутреннее делание предлагает начать иначе:
«Что сегодня могу изменить я?»
Не всё.
Не другого человека.
Не весь мир.
Только свою часть пространства.
________________________________________
Один человек может изменить атмосферу
Представим коллектив из десяти человек.
Девять привыкли раздражаться.
Один начинает сохранять спокойствие.
Он не спорит со всеми.
Не читает лекций.
Не говорит:
«Вы все неправильно себя ведёте».
Он просто начинает вести себя иначе.
Сначала его считают странным.
Потом замечают.
Потом кто-то начинает отвечать ему спокойнее.
Через некоторое время один конфликт не произошёл.
Потом второй.
Потом кто-то впервые признал ошибку.
Так изменение может распространяться.
Не приказом.
Примером.
________________________________________
В этом есть общественная сила внутреннего делания
Мы начали эту книгу с человека.
Но постепенно приходим к обществу.
Потому что общество состоит не из абстрактных единиц.
Оно состоит из:
семей;
дружбы;
трудовых коллективов;
школ;
соседств;
сообществ;
организаций.
Если в этих малых пространствах постепенно возрастает способность людей:
слушать;
прощать;
помогать;
держать слово;
признавать ошибки;
создавать;
служить;
то меняется и общественная ткань.
Поэтому внутреннее делание не является уходом от общественной жизни.
Оно является одним из её глубинных оснований.
________________________________________
Практика тридцать вторая
«Создай пространство»
Каждое утро спросить:
«Какое пространство я сегодня хочу создать вокруг себя?»
Не требовать, чтобы все вокруг были добрыми.
Не ждать идеальных обстоятельств.
А выбрать собственную линию поведения.
Сегодня:
не отвечать резкостью на резкость;
одного человека выслушать до конца;
одному человеку помочь;
одному человеку сказать слова благодарности;
одну обиду не переносить дальше;
одну ошибку признать;
одно дело сделать особенно хорошо.
Вечером спросить:
«Что изменилось вокруг меня после моего присутствия?»
________________________________________
Семейная практика «Не передавай зло дальше»
Это простое правило можно предложить каждой семье.
Если человек получил раздражение извне, он должен постараться не передать его следующему человеку.
Начальник накричал.
Не кричи на жену.
Жена устала.
Не срывайся на ребёнке.
Ребёнок капризничает.
Не унижай его.
Кто-то обидел тебя.
Не ищи следующего, кого можно обидеть.
Так разрывается цепочка передачи зла.
И это уже серьёзное внутреннее делание.
________________________________________
Практика «Первым сделать шаг»
В семье иногда возникает молчаливое противостояние:
«Пусть первым заговорит он».
«Пусть она первая извинится».
«Почему я должен?»
Это может продолжаться часами, днями, иногда годами.
Практика состоит в другом:
не ждать, кто первый.
Если ты способен сделать шаг к миру, сделай его.
Это не всегда означает признать себя виноватым.
Можно сказать:
«Мне не нравится, как мы сейчас разговариваем. Давай попробуем спокойно».
Или:
«Я не хочу, чтобы между нами оставалось это напряжение».
Первый шаг к миру не унижает.
Он показывает, что человек ценит отношения больше собственной гордости.
________________________________________
Практика для отцовского клуба
Можно предложить отцам раз в неделю обсуждать один вопрос:
«Что я сегодня принёс в свою семью: мир или напряжение?»
Не обвинять себя.
Не обвинять супругу.
Не искать виноватых.
Просто честно посмотреть.
Если ответ оказался неприятным, следующий вопрос:
«Что я могу сделать иначе завтра?»
Это и есть переход от чувства вины к внутреннему деланию.
________________________________________
Главное
Человек не просто живёт среди других.
Он постоянно создаёт для других некоторую среду.
Своим голосом.
Своим взглядом.
Своей реакцией.
Своей честностью.
Своим трудом.
Своей способностью прощать.
Своим отношением к слабому.
Своей способностью остановиться.
Своей молитвой.
Своей доброй мыслью.
Своим примером.
Поэтому внутреннее делание имеет не только личное, но и отношенческое измерение.
Человек преображает себя.
Изменённый человек иначе присутствует среди других.
И это присутствие начинает менять пространство.
________________________________________
От человека к семье, от семьи к обществу
Здесь мы можем увидеть своеобразную цепочку:
внутренняя мысль
; внутреннее состояние
; слово
; поступок
; привычка
; атмосфера семьи
; культура коллектива
; общественная норма.
Поэтому нельзя считать маленькими те изменения, которые происходят внутри одного человека.
Иногда именно с них начинается большое.
________________________________________
Последний вопрос
Один из участников долго молчал, а потом спросил:
— Получается, что человек отвечает не только за то, что он сделал, но и за то, каким становится пространство рядом с ним?
— В определённой мере, да.
— Даже если он занимает совсем маленькое место в обществе?
— Особенно тогда важно это понимать. Потому что человек может быть мал в должности и велик в своём влиянии.
— А если никто не замечает?
Философ улыбнулся:
— Добро не обязано начинаться с того, что его заметили.
Он помолчал и добавил:
— Вспомни слова о мирном духе. Речь ведь не о том, что человек должен стать известным. Речь о том, что он должен стать таким, рядом с которым другому человеку легче стать лучше.
Это, возможно, и есть одна из самых глубоких форм служения.
________________________________________
Переход к следующему разговору
После этого разговора стало ясно, что семья и дружба являются только первым кругом.
Есть ещё один огромный круг человеческой жизни — труд.
Человек проводит на работе значительную часть своей жизни. Там сталкиваются характеры, амбиции, интересы, усталость, ответственность и власть. Там особенно хорошо видно, насколько внутреннее делание действительно стало частью человека.
Можно ли работать и одновременно продолжать внутреннее делание?
Можно ли сделать труд школой терпения, ответственности, мастерства и служения?
Почему качество труда зависит не только от профессиональных знаний, но и от состояния души?
И может ли человек, находящийся на самом простом месте в производственной и общественной иерархии, изменить коллектив своим примером?

Тридцать третья практика
Труд как внутреннее делание
Как качество души становится качеством дела
На очередном заседании разговор начался с простого вопроса:
— Мы уже говорили о семье, дружбе, коллективе. Но ведь значительная часть жизни человека проходит на работе. Можно ли считать труд частью внутреннего делания?
— Не просто можно, — ответил философ. — Труд является одной из главных школ внутреннего делания.
— Даже самый обычный?
— Особенно самый обычный.
В зале возникло некоторое оживление.
— Почему?
— Потому что в большом деле человек может иногда показать себя таким, каким хотел бы быть. А в повседневном труде очень быстро становится видно, каков он есть на самом деле.
________________________________________
Работа показывает человека
Можно многое сказать о себе:
«Я ответственный».
«Я люблю людей».
«Я стремлюсь к качеству».
«Я умею работать в команде».
Но затем человек приходит на рабочее место.
И становится видно:
делает ли он то, что обещал;
проверяет ли результат;
умеет ли признать ошибку;
бережёт ли инструмент;
уважает ли время других;
помогает ли новичку;
соблюдает ли правила;
способен ли сделать хорошо даже тогда, когда никто не контролирует.
Вот здесь внутреннее состояние становится внешним.
Труд делает невидимое видимым.
________________________________________
Есть работа и есть отношение к работе
Два человека могут выполнять одну операцию.
Один думает:
«Лишь бы быстрее закончить».
Другой:
«После меня этот узел должен работать надёжно».
Один относится к детали как к вещи, которая должна пройти через его руки.
Другой понимает, что от качества его операции зависит следующий человек, следующий участок, конечный продукт и в конечном счёте тот, кто будет этим пользоваться.
Технологическая операция может быть одинаковой.
Но внутреннее содержание различается.
И именно оно постепенно определяет качество всей системы.
________________________________________
Работа одного человека связана с работой многих
Современное производство особенно ясно показывает эту взаимосвязь.
Один человек проектирует.
Другой рассчитывает.
Третий изготавливает.
Четвёртый собирает.
Пятый проверяет.
Шестой обслуживает оборудование.
Седьмой отвечает за логистику.
Восьмой организует.
И если каждый думает только:
«Это не моё дело»,
целостность системы разрушается.
Но если каждый понимает:
«Моя часть работы является вкладом в общее дело»,
возникает кооперация.
Так рождается культура производства.
________________________________________
Маленькая деталь может иметь большое значение
Иногда человек, занимающий простое место в производственной цепочке, не видит конечного результата.
Он делает одну операцию.
Другую.
Третью.
Ему может показаться:
«Что изменится от моей работы?»
Но одна плохо выполненная операция способна испортить результат многих людей.
И наоборот.
Одна добросовестно выполненная операция может сохранить качество всей цепочки.
Поэтому нельзя измерять достоинство труда только должностью.
Значение труда определяется не только масштабом полномочий, но и качеством ответственности.
________________________________________
Человек, которого никто не видит
Представим ночную смену.
В цехе почти никого нет.
Никто не стоит над рабочим.
Начальник придёт утром.
Можно сделать быстрее и не проверить.
Можно сказать:
«Потом разберутся».
А можно сделать так, как должно быть.
Вот здесь возникает особая нравственная категория:
качество работы, когда никто не смотрит.
Именно здесь профессиональная ответственность соединяется с внутренней.
Человек делает хорошо не потому, что его контролируют.
Он делает хорошо потому, что сам стал для себя мерой качества.
________________________________________
Совесть как внутренний контролёр
Внешний контроль необходим.
Есть инструкции.
Стандарты.
Технологические карты.
Правила безопасности.
Контроль качества.
Но никакая система внешнего контроля не сможет заменить совесть полностью.
Потому что невозможно поставить контролёра рядом с каждым человеком на каждую секунду.
Совесть делает человека способным спросить себя:
«Правильно ли я поступаю, если никто этого не увидит?»
И здесь труд становится частью внутреннего делания.
________________________________________
Добросовестность начинается с малого
Человек не становится ответственным внезапно.
Ответственность тренируется.
Вернуть инструмент на место.
Закрыть кран.
Выключить оборудование.
Проверить крепление.
Не скрыть дефект.
Позвонить и предупредить, если не успеваешь.
Не приписать себе чужую работу.
Не сказать, что сделал то, чего не сделал.
Всё это кажется мелочами.
Но из таких мелочей формируется характер.
Человек становится надёжным постепенно.
________________________________________
Мастерство тоже является внутренней работой
Но внутреннее делание не сводится к нравственности.
Есть ещё мастерство.
Чтобы сделать хорошо, необходимо учиться.
Изучать.
Пробовать.
Ошибаться.
Повторять.
Исправлять.
Наблюдать.
Сравнивать.
Совершенствовать.
Человек, который стремится к мастерству, каждый день немного расширяет свои возможности.
И здесь возникает удивительная связь:
профессиональный рост становится формой внутреннего роста.
________________________________________
Мастер не просто знает, он видит
Новичок видит деталь.
Мастер видит, как она должна работать.
Новичок видит проблему.
Мастер замечает её причину.
Новичок выполняет инструкцию.
Мастер понимает, зачем она существует.
Поэтому настоящее мастерство связано не только с количеством знаний.
Оно связано с развитием способности видеть сущность происходящего.
И это уже интеллектуальное внутреннее делание.
________________________________________
Труд воспитывает внимание
Внимание является одной из важнейших человеческих способностей.
Человек, который постоянно отвлекается, плохо видит происходящее.
А работа требует:
сосредоточенности;
последовательности;
наблюдения;
памяти;
точности.
Поэтому хорошо выполненная работа одновременно тренирует человека.
Он учится быть здесь.
В этом деле.
В этой минуте.
Не рассыпаться на бесконечные внешние раздражители.
Это родственно практике внутренней собранности, о которой мы говорили раньше.
________________________________________
Труд и борьба с реактивностью
Мы уже говорили о привычке мгновенно реагировать.
Работа даёт для этого множество поводов.
Кто-то сделал замечание.
Оборудование остановилось.
Поставщик подвёл.
Коллега ошибся.
Руководитель изменил решение.
Клиент недоволен.
Можно сразу выплеснуть раздражение.
А можно сделать то, чему мы учились:
остановиться ; понять ; определить главное ; действовать.
Так работа становится продолжением практики внутренней свободы.
________________________________________
Ошибка не должна превращаться в обвинение
На производстве особенно легко возникает культура поиска виноватого.
Что произошло?
«Это он виноват».
Почему?
«Потому что он сделал не так».
Но поиск виноватого не всегда означает поиск причины.
Гораздо продуктивнее спросить:
«Почему система позволила этой ошибке возникнуть?»
И затем:
«Что необходимо изменить, чтобы она не повторилась?»
Это уже другой уровень мышления.
Человек не оправдывает ошибку.
Он превращает её в знание.
________________________________________
Признать ошибку значит сохранить силу
Человек, который не способен признать ошибку, вынужден тратить силы на её сокрытие.
Он оправдывается.
Перекладывает ответственность.
Искажает факты.
Создаёт новые ошибки.
Так одна ошибка порождает цепочку.
Но если человек способен сказать:
«Да, здесь я ошибся. Давайте исправим»,
ситуация меняется.
Сила не уменьшается.
Напротив.
Сохраняется энергия, которая иначе ушла бы на защиту собственного самолюбия.
________________________________________
Производственная мудрость
В промышленности есть особая форма мудрости:
не допускать, чтобы личное самолюбие становилось дороже общего результата.
Если инженер обнаружил ошибку конструктора, задача не в том, чтобы доказать превосходство.
Если рабочий заметил проблему, задача не в том, чтобы унизить мастера.
Если мастер видит ошибку рабочего, задача не в том, чтобы показать власть.
Главный вопрос:
«Как сделать дело лучше?»
Это и есть переход от культуры соперничества к культуре созидания.
________________________________________
Дело важнее самолюбия
В этом смысле труд может стать настоящей школой свободы.
Пока человек постоянно защищает своё самолюбие, он зависим.
Ему необходимо:
быть правым;
выглядеть умным;
получать признание;
побеждать в споре;
не признавать ошибок.
Но человек, который способен сказать:
«Мне важно не доказать, что я прав. Мне важно, чтобы дело было сделано правильно»,
получает гораздо большую свободу.
Он способен слушать.
Учиться.
Менять решение.
Принимать чужой опыт.
________________________________________
Настоящее сотрудничество начинается здесь
Команда становится сильной не тогда, когда в ней нет разногласий.
А тогда, когда разногласия не разрушают общего дела.
Инженер может не согласиться с экономистом.
Экономист — с технологом.
Технолог — с руководителем.
Рабочий — с мастером.
Но если все способны поставить общее дело выше личной победы, возникает сотрудничество.
Именно поэтому внутренняя культура человека имеет прямое экономическое значение.
________________________________________
Почему качество продукта начинается с качества человека
Можно вложить огромные средства в оборудование.
Можно приобрести современные станки.
Можно создать цифровую систему управления.
Можно написать прекрасные регламенты.
Но если человек внутри остаётся:
безответственным;
равнодушным;
лживым;
небрежным;
не умеющим работать с другими,
система будет постоянно давать сбои.
Технология сама по себе не создаёт культуру.
Технологией пользуется человек.
Поэтому технологическое развитие без развития человека имеет предел.
________________________________________
В этом месте соединяются философия и экономика
Мы постепенно подходим к более широкой мысли.
Экономика обычно говорит о:
капитале;
труде;
ресурсах;
технологиях;
производительности;
инвестициях.
Но существует ещё один фактор:
качество человеческих отношений и внутренней культуры.
Если люди доверяют друг другу, способны сотрудничать и отвечать за результат, экономика получает дополнительную силу.
Если же в системе преобладают:
страх;
обман;
формализм;
перекладывание ответственности;
равнодушие,
то значительная часть ресурсов начинает уходить на контроль, защиту, исправление ошибок и борьбу между людьми.
Получается своеобразная скрытая экономика духа.
________________________________________
Скрытые потери плохого духа
Представим предприятие, где сотрудники не доверяют руководству.
Что происходит?
Люди начинают скрывать проблемы.
Увеличивается количество согласований.
Каждый пытается подстраховаться.
Растёт количество формальных документов.
Ошибки обнаруживаются поздно.
Решения принимаются медленнее.
Появляются конфликты.
Люди перестают предлагать идеи.
Предприятие теряет не только настроение.
Оно теряет производительность.
Поэтому нравственная атмосфера коллектива имеет вполне материальные последствия.
________________________________________
И наоборот
Там, где люди способны:
говорить правду;
признавать ошибки;
помогать друг другу;
обсуждать проблемы;
уважать мастерство;
предлагать улучшения;
держать слово,
возникает совсем другая энергия.
Человек не боится сказать:
«Я обнаружил проблему».
Другой отвечает:
«Давайте решим».
Третий предлагает:
«Я знаю, как можно улучшить».
И возникает то, что невозможно создать одним приказом:
созидательная энергия коллектива.
________________________________________
Самый простой рабочий может быть носителем культуры
Вернёмся к нашей прежней мысли.
В организации есть директор.
Есть заместители.
Есть начальники.
Есть специалисты.
Есть рабочие.
Но духовное влияние не движется только сверху вниз.
Иногда молодой рабочий способен показать мастеру, как нужно относиться к делу.
Опытный оператор способен научить инженера уважению к реальному производственному процессу.
Уборщица может быть человеком, который ежедневно сохраняет доброжелательность, несмотря на трудности, и тем самым поддерживает окружающих.
Охранник может годами встречать людей спокойно и уважительно.
Никакая должность не делает человека носителем истины автоматически.
Пример может идти снизу вверх.
________________________________________
Простое дело и большая мудрость
Есть люди, которые проживают жизнь без громких достижений.
Но рядом с ними спокойно.
Они делают своё дело.
Не жалуются постоянно.
Не унижают других.
Не завидуют.
Не требуют особого отношения.
Умеют посмеяться над собой.
Помогают молодым.
Уважают старших.
Не бросают начатого.
И вдруг оказывается, что такой человек является одним из самых значимых людей в коллективе.
Почему?
Потому что он создаёт норму.
Рядом с ним становится неудобно быть безответственным.
Не потому, что он кого-то контролирует.
А потому, что его пример показывает другую возможность жизни.
________________________________________
«Сделай хорошо»
Возможно, одна из самых простых форм внутреннего делания:
сделай хорошо то, что сегодня находится перед тобой.
Не всё человечество.
Не всю страну.
Не всю организацию.
Не весь мир.
То, что сейчас в твоих руках.
Если деталь — сделай хорошо деталь.
Если письмо — напиши ясно.
Если разговор — выслушай.
Если ребёнок — удели ему внимание.
Если больной — помоги.
Если задача — реши её.
Если ошибка — исправь.
Если обещание — выполни.
Так человек постепенно возвращает себе способность влиять на жизнь.
________________________________________
Труд как служение
В философии созидания жизни труд приобретает особый смысл.
Мы работаем не только для того, чтобы получать.
Мы работаем для того, чтобы создавать.
Продукт.
Знание.
Дом.
Дорогу.
Машину.
Пищу.
Лечение.
Образование.
Безопасность.
Красоту.
Порядок.
Будущее.
Поэтому труд связан с любовью к жизни.
Если человек создаёт то, что помогает жизни воспроизводиться и становиться лучше, его труд становится формой служения.
________________________________________
Откуда берётся достоинство труда
Достоинство труда не зависит исключительно от его престижности.
Врач спасает жизнь.
Инженер создаёт технологию.
Учитель передаёт знания.
Рабочий производит изделие.
Водитель доставляет необходимое.
Фермер выращивает пищу.
Уборщик поддерживает чистоту.
Каждый может быть участником общего дела.
Поэтому правильный вопрос:
не
«Насколько престижна моя работа?»
а:
«Что благодаря моей работе становится возможным для других?»
________________________________________
Труд и образ Божий
Если человек понимается как образ Божий, то способность создавать приобретает особое достоинство.
Человек получает землю не только для потребления.
Он получает способность возделывать.
Не только брать.
Но создавать.
Не только использовать.
Но сохранять и приумножать.
В этом смысле труд является продолжением творческого начала человека.
Но оно должно иметь меру.
Творить не значит разрушать ради производства.
Создавать не значит уничтожать основу жизни.
Поэтому настоящее созидание связано с ответственностью.
________________________________________
Качество труда и качество жизни
Здесь появляется ещё одна важная связь.
Если человек делает некачественную вещь, последствия могут остаться в мире надолго.
Если строится плохой дом, в нём будут жить люди.
Если производится ненадёжная деталь, она может создать опасность.
Если создаётся некачественный продукт, он влияет на здоровье.
Если принимается безответственное управленческое решение, его последствия могут затронуть тысячи людей.
Поэтому качество труда является не просто профессиональным вопросом.
Это вопрос нравственной ответственности.
________________________________________
Внутреннее делание не отрывает от результата
Можно ошибочно понять духовную практику как уход внутрь:
«Главное — привести душу в порядок, а внешнее уже вторично».
Но мы видим обратное.
Если внутреннее состояние действительно меняется, это должно проявляться в результате.
Человек становится:
более внимательным;
более ответственным;
более точным;
более терпеливым;
более способным сотрудничать;
более способным учиться.
Если же человек много говорит о внутренней работе, но его труд становится всё более небрежным, это повод задуматься.
Внутреннее делание проверяется внешним делом.
________________________________________
Практика тридцать третья
«Сделай лучше, чем вчера»
Каждый день выбрать в работе один элемент, который можно выполнить немного лучше.
Не обязательно революционно.
Уточнить.
Проверить.
Упростить.
Сделать аккуратнее.
Сэкономить материал.
Сохранить время.
Помочь коллеге.
Объяснить новичку.
Убрать лишнее движение.
Навести порядок.
Понять причину ошибки.
Это упражнение воспитывает привычку:
не просто выполнять, а совершенствовать.
________________________________________
Практика «Невидимое качество»
Раз в день сделать работу особенно хорошо там, где никто не будет знать, кто именно её сделал.
Это очень сильное упражнение.
Потому что оно освобождает от зависимости от похвалы.
Человек начинает делать хорошо не ради оценки.
А потому, что качество само становится внутренней ценностью.
________________________________________
Практика «Передать мастерство»
Если человек что-то умеет, пусть хотя бы раз в неделю передаст часть своего знания другому.
Объяснит молодому специалисту.
Покажет ребёнку.
Подскажет коллеге.
Расскажет ученику.
Поможет соседу.
Мастерство, которым человек делится, не уменьшается.
Оно становится частью другого человека.
Так профессиональная культура начинает воспроизводиться.
________________________________________
Практика «Не передавать раздражение»
В течение рабочего дня замечать момент, когда хочется сорваться на другом.
И остановиться.
Спросить:
«Это действительно проблема этого человека или я просто передаю ему то напряжение, которое получил раньше?»
Очень часто оказывается второе.
Тогда человек может остановить цепочку.
Он не передаст дальше то, что получил.
Это одна из самых конкретных форм внутреннего делания.
________________________________________
Практика «После меня»
Перед завершением работы спросить:
«Что останется после меня?»
Беспорядок или порядок?
Проблема или решение?
Незаконченная работа или завершённая?
Раздражение или спокойствие?
Скрытая ошибка или предупреждение?
Человеку стало легче работать после меня или тяжелее?
Этот вопрос постепенно меняет само отношение к труду.
________________________________________
Для отцов
Один из лучших уроков ребёнку можно дать не словами.
Позвать его с собой делать настоящее дело.
Починить.
Посадить.
Построить.
Приготовить.
Убрать.
Смастерить.
И в процессе не просто показать технологию, а говорить о внутреннем отношении:
«Давай сделаем хорошо».
«Здесь лучше не торопиться».
«Ошибся — ничего, разберёмся».
«Если умеешь, помоги другому».
«Инструмент после работы нужно вернуть на место».
Так ребёнок получает не только трудовой навык.
Он получает культуру отношения к делу.
________________________________________
Для школы семейного воспитания
Эту практику можно использовать и в занятиях Школы отцов и семейного воспитания.
Предложить родителям вместе с детьми обсудить три вопроса:
1. Какое дело я умею делать хорошо?
2. Кому благодаря этому делу становится лучше?
3. Что я могу улучшить в своём отношении к труду?
Это помогает ребёнку увидеть связь между:
способностью ; трудом ; служением ; ответственностью ; внутренней свободой.
________________________________________
Главное
Труд является одним из тех мест, где внутреннее и внешнее соединяются непосредственно.
Что внутри человека?
Это постепенно проявляется в том,
как он работает.
Как работает?
Так постепенно становится видно,
как он относится к жизни.
Поэтому философия труда не может быть отделена от философии человека.
Нельзя создать устойчивую экономику только оборудованием.
Нельзя построить сильное производство только финансированием.
Нельзя создать технологическое лидерство только закупкой технологий.
Нужен человек, который:
умеет работать;
хочет создавать;
способен учиться;
держит слово;
уважает другого;
умеет признавать ошибку;
понимает последствия своего труда;
и способен видеть в результате своей работы пользу для других.
________________________________________
Внутреннее дело и внешнее дело
В конце встречи философ записал на доске две строки:
Внешнее дело:
создать вещь, решить задачу, произвести продукт, построить, вырастить, научить.
Внутреннее дело:
стать человеком, который способен делать всё это ответственно, с любовью к жизни и уважением к другим.
Он посмотрел на участников:
— Но между ними нет стены.
— Почему?
— Потому что каждое внешнее дело одновременно является упражнением внутреннего.
Если я учусь делать точнее, я развиваю внимание.
Если учусь доводить до конца, развиваю волю.
Если учусь работать с другими, развиваю терпение.
Если признаю ошибку, развиваю честность.
Если помогаю новичку, развиваю способность служить.
Если делаю хорошо то, что никто не проверит, развиваю совесть.
Если сохраняю мир во время конфликта, развиваю внутреннюю силу.
Именно поэтому работа может стать молитвой делом.
Не в смысле замены молитвы трудом.
А в смысле соединения внутреннего отношения с внешним действием.
________________________________________
Следующий вопрос
Когда заседание уже подходило к концу, один из участников спросил:
— Получается, что человек может заниматься одним и тем же делом много лет, но внутренне становиться совершенно другим?
— Конечно.
— Как?
— Один человек повторяет одну и ту же операцию тысячи раз и становится только уставшим. Другой повторяет её тысячи раз и становится мастером.
— Значит, разница не только в самой работе?
— Нет. Разница в том, что человек делает с собой через эту работу.
Он может позволить труду превратиться в рутину.
А может превратить рутину в школу.
Школу внимания.
Школу терпения.
Школу мастерства.
Школу ответственности.
Школу служения.
Школу внутренней свободы.
Философ посмотрел на часы:
— И тогда возникает следующий вопрос. Если труд способен так сильно воспитывать человека, почему мы часто воспринимаем его только как средство заработка? Может быть, нам необходимо заново понять сам смысл труда и его место в человеческой жизни?



Тридцать четвёртая практика
Смысл труда
От работы ради заработка к труду как созиданию и служению жизни
На очередном заседании дискуссионного клуба разговор продолжился с того места, на котором остановились в прошлый раз.
— Мы сказали, что труд может быть школой внутреннего делания. Но разве человек не работает прежде всего для того, чтобы зарабатывать?
— Конечно, — ответил философ. — Человек должен иметь возможность содержать себя и свою семью. Труд должен получать достойное вознаграждение. Нельзя противопоставлять заработок и труд.
— Тогда в чём проблема?
— Проблема начинается тогда, когда заработок становится единственным смыслом труда.
________________________________________
Деньги необходимы, но они не исчерпывают смысла
Деньги нужны человеку.
На них он приобретает пищу, одежду, жильё, образование, лекарства, обеспечивает детей, помогает родителям.
Поэтому говорить:
«Деньги не важны»
было бы неправдой.
Но есть другой вопрос:
достаточно ли денег, чтобы объяснить, зачем человек трудится?
Если человек работает только ради денег, то возникает опасность.
Когда появляется возможность получить больше, он начинает считать лучшим любой труд, который приносит больший доход.
Но доход может быть получен разными способами.
Можно создавать.
Можно обслуживать.
Можно лечить.
Можно обучать.
Можно строить.
Можно производить.
А можно зарабатывать на чужой слабости, зависимости, страхе или невежестве.
Поэтому вопрос о труде неизбежно становится вопросом нравственным.
________________________________________
Что после меня останется?
Представим двух людей.
Первый говорит:
«Я отработал восемь часов и получил деньги».
Второй:
«Я отработал восемь часов, получил деньги и сделал то, благодаря чему кому-то стало легче жить».
Они оба имеют право на заработок.
Но внутреннее содержание труда различно.
Первый видит только обмен:
время ; деньги.
Второй видит цепочку:
время ; труд ; результат ; польза для другого ; вознаграждение.
И именно в этой цепочке появляется смысл.
________________________________________
Труд связывает людей
Человек редко производит что-либо только для себя.
Хлеб печётся для кого-то.
Дом строится для кого-то.
Лекарство создаётся для кого-то.
Машина производится для кого-то.
Книга пишется для кого-то.
Учитель учит кого-то.
Инженер проектирует для кого-то.
Даже исследователь, работающий в одиночестве, создаёт знание, которое в будущем может стать частью общего достояния.
Получается, что труд соединяет людей.
Мы зависим от труда тысяч людей, которых никогда не увидим.
Утром человек пьёт воду, не зная имени того, кто обслуживал систему водоснабжения.
Включает свет, не зная энергетиков.
Едет по дороге, не зная тех, кто её строил.
Пользуется телефоном, созданным огромной цепочкой специалистов.
Современная цивилизация представляет собой гигантскую систему взаимного служения.
Мы просто перестали это замечать.
________________________________________
В этом есть удивительная тайна цивилизации
Человек делает то, что необходимо другому.
Другой делает то, что необходимо третьему.
Третий создаёт то, что необходимо первому.
И возникает сложнейшая система обмена результатами труда.
Но если каждый участник начинает думать исключительно:
«Как получить от другого как можно больше?»,
система постепенно начинает разрушаться.
Если же возникает другая установка:
«Как сделать мой вклад действительно полезным?»,
экономические отношения приобретают другое качество.
Здесь появляется понятие служения.
________________________________________
Служение не означает бесплатный труд
Это необходимо подчеркнуть.
Служение часто понимают неправильно.
Если человек служит людям, это не означает, что он не должен получать заработок.
Врач должен получать зарплату.
Учитель должен получать зарплату.
Рабочий должен получать зарплату.
Инженер должен получать зарплату.
Предприниматель имеет право на прибыль.
Фермер имеет право на доход.
Справедливое вознаграждение не противоречит служению.
Противоречие появляется тогда, когда прибыль начинает требовать разрушения человека, природы или будущего.
________________________________________
Мера
Здесь мы снова встречаемся с одной из важнейших тем нашего разговора — мерой.
Прибыль необходима.
Без прибыли невозможно устойчивое предприятие.
Но прибыль не должна становиться единственной мерой успеха.
Есть и другие меры:
качество;
безопасность;
здоровье людей;
состояние природы;
долговечность продукта;
развитие работников;
семейное благополучие;
образование;
будущее территории.
Если прибыль растёт, а одновременно:
разрушается здоровье;
уничтожается природа;
разрушаются семьи;
деградирует человек;
то нельзя говорить о полноценном развитии.
Рост одного показателя ещё не означает развитие жизни.
________________________________________
Что такое успех?
Один из участников спросил:
— А что тогда считать настоящим успехом?
— Хороший вопрос. Давай попробуем ответить.
Он написал:
Успех — это не только то, сколько человек приобрёл.
Это ещё и то, что благодаря ему стало возможным для других.
Можно иметь много денег и оставить после себя разрушение.
Можно иметь гораздо меньше и создать вокруг себя пространство, в котором выросли дети, появились специалисты, сохранилась семья, было построено предприятие, посажен сад, кому-то возвращено здоровье, кому-то передано знание.
Поэтому успех имеет не только количественное измерение.
Он имеет нравственное и созидательное измерение.
________________________________________
Работа ради жизни
Здесь мы постепенно подходим к главной теме философии созидания жизни.
Если спросить:
«Для чего существует экономика?»
можно получить разные ответы.
Чтобы производить.
Чтобы зарабатывать.
Чтобы увеличивать капитал.
Чтобы обеспечивать потребление.
Чтобы повышать эффективность.
Все эти ответы имеют основания.
Но существует более глубокий вопрос:
«Что в конечном счёте должна воспроизводить экономика?»
И ответ:
жизнь.
Человеческую жизнь.
Семью.
Здоровье.
Знания.
Культуру.
Природу.
Общество.
Способность следующих поколений жить и созидать.
________________________________________
Экономика воспроизводства жизни
И здесь понятие, которое мы рассматриваем в этой книге как философскую перспективу, получает практический смысл.
Экономика воспроизводства жизни означает, что экономическая деятельность должна быть направлена не только на производство товаров и услуг, но и на сохранение и развитие самой основы человеческого существования.
Воспроизводить необходимо:
человека;
семью;
здоровье;
образование;
профессиональные способности;
природную среду;
социальное доверие;
культуру;
способность общества к сотрудничеству.
Это уже гораздо шире привычного представления о производстве.
________________________________________
Что мы на самом деле производим?
Здесь полезно задать неожиданный вопрос.
Предприятие производит станки.
Но что производится вместе со станками?
Профессиональная культура.
Навыки.
Рабочие места.
Инженерная школа.
Семейные доходы.
Опыт.
Связи между предприятиями.
Новые технологии.
Возможность для молодых специалистов остаться в своём городе.
Значит, производство имеет несколько уровней результата.
Есть видимый продукт.
И есть невидимый человеческий результат.
________________________________________
Предприятие может производить людей
Не в буквальном смысле, конечно.
Но предприятие действительно может формировать человека.
Если там:
уважают труд;
учат;
передают мастерство;
дают возможность расти;
не унижают;
поощряют инициативу;
требуют качества;
то человек постепенно становится сильнее.
А если:
обманывают;
унижают;
наказывают за правду;
поощряют доносительство;
вознаграждают халатность;
то предприятие производит другую культуру.
Получается:
любая организация одновременно производит материальный результат и человеческую среду.
________________________________________
Поэтому работа влияет на семью
Мы уже говорили о семье как о пространстве формирования человека.
Теперь видим обратное.
То, что человек получает на работе, он часто приносит домой.
Если его унижали, он может принести домой раздражение.
Если его научили доверять, он может принести домой уверенность.
Если его постоянно заставляли бояться, он может стать тревожным отцом.
Если ему дали возможность расти, он может стать более сильным супругом.
Если его труд уважали, он способен иначе относиться к труду детей.
Поэтому экономика и семья не существуют в разных мирах.
Они связаны через человека.
________________________________________
Работа может разрушать человека
Нельзя романтизировать труд.
Работа может быть созидательной.
Но может быть и разрушительной.
Чрезмерная нагрузка.
Постоянный стресс.
Отсутствие отдыха.
Несправедливое отношение.
Опасные условия.
Бессмысленность деятельности.
Унижение.
Зависимость от начальства.
Невозможность влиять на результат.
Всё это постепенно истощает человека.
Поэтому философия труда должна включать не только вопрос:
«Как сделать человека более производительным?»
Но и:
«Как сделать труд таким, чтобы человек после него оставался человеком?»
________________________________________
Отдых как часть труда
Это кажется парадоксом.
Но человек не может непрерывно расходовать силы.
Отдых необходим не для того, чтобы перестать жить.
Он необходим для восстановления способности жить и созидать.
Сон.
Тишина.
Природа.
Семья.
Молитва.
Разговор.
Творчество.
Движение.
Они возвращают человеку внутреннюю целостность.
Поэтому отдых не противоположен труду.
Он является частью правильного ритма труда.
________________________________________
Мера труда
Здесь мы снова приходим к мере.
Слишком мало труда может разрушать человека через бездействие, потерю навыков и смысла.
Слишком много труда разрушает человека через истощение.
Поэтому нужна мера.
И мера эта не одинакова для всех.
Возраст.
Здоровье.
Семейные обстоятельства.
Профессия.
Период жизни.
Все они влияют на необходимый ритм.
Мудрость состоит не в том, чтобы всегда работать больше.
Мудрость состоит в том, чтобы работать так, чтобы сохранялась способность продолжать созидание.
________________________________________
Труд и старение
Это особенно важно.
Человек стареет.
И общество часто делает ошибку, считая, что старение означает прекращение полезности.
Но человек может менять форму труда.
Он может меньше работать физически.
Больше передавать опыт.
Наставлять.
Писать.
Учить.
Консультировать.
Помогать семье.
Создавать руками то, что ему по силам.
Работать с землёй.
Заниматься творчеством.
Молиться.
Поддерживать других.
Поэтому старение не должно означать:
«Я больше никому не нужен».
Меняется форма служения.
________________________________________
Почему важно передавать опыт
Человек, который накопил за жизнь знания, но никому их не передал, оставляет после себя многое невоспроизведённым.
Поэтому одна из высших форм труда зрелого человека:
передавать опыт следующему поколению.
Мастер обучает ученика.
Отец учит сына.
Мать дочь.
Учёный молодого исследователя.
Инженер молодого инженера.
Предприниматель начинающего предпринимателя.
Старший работник новичка.
Так создаётся преемственность.
И здесь труд становится частью воспроизводства жизни.
________________________________________
Труд и дети
Ребёнок должен постепенно открыть простую истину:
мир существует не потому, что всё появляется само.
Хлеб кто-то вырастил.
Дом кто-то построил.
Одежду кто-то изготовил.
Книгу кто-то написал.
Лекарство кто-то создал.
Дорогу кто-то проложил.
Это понимание рождает благодарность.
А благодарность является важной частью нравственного взросления.
Ребёнок начинает видеть за вещью человека.
За результатом — труд.
За комфортом — чьё-то усилие.
________________________________________
Благодарность как часть экономики
Мы редко думаем о благодарности как об экономической категории.
Но без неё общество постепенно превращается в систему требований.
Человек начинает считать:
«Мне должны».
«Мне обязаны».
«Я заплатил, поэтому мне всё должны».
А благодарность меняет отношение:
«Я получил результат труда другого человека и понимаю его ценность».
Это не отменяет права требовать качество.
Но добавляет уважение к человеку, который это качество создаёт.
________________________________________
Потребитель и созидатель
Современная культура часто предлагает человеку прежде всего образ потребителя.
Купить.
Получить.
Использовать.
Заменить.
Купить новое.
Но человек не исчерпывается потреблением.
Он способен создавать.
И когда человек только потребляет, его внутренняя энергия постепенно направляется наружу:
«Мне нужно».
«Мне мало».
«Дайте ещё».
А когда он начинает создавать, возникает другое чувство:
«Я могу дать».
Это один из важнейших переходов в духовном взрослении.
________________________________________
От «мне должны» к «что могу дать я?»
Эта фраза может стать практикой.
Когда возникает недовольство:
«Почему мне никто не помогает?»
остановиться и спросить:
«А что могу сделать я?»
Когда:
«Почему никто не создаёт?»
спросить:
«Что могу создать я?»
Когда:
«Почему вокруг всё плохо?»
спросить:
«Что я могу улучшить в пределах своей ответственности?»
Это не означает брать на себя весь мир.
Это означает возвращать себе субъектность.
________________________________________
Свобода созидателя
Человек, который умеет создавать, становится менее зависимым от внешних обстоятельств.
Он может не иметь больших ресурсов.
Но умеет:
учиться;
думать;
работать руками;
ремонтировать;
растить;
готовить;
писать;
проектировать;
обучать;
организовывать;
помогать.
Чем больше созидательных способностей человек развивает, тем шире пространство его свободы.
Поэтому творчество и труд связаны с внутренней свободой.
________________________________________
Творчество как преображение негативной энергии
Мы уже говорили о том, что в жизни неизбежно возникает негативный потенциал.
Раздражение.
Скука.
Разочарование.
Обида.
Тревога.
Усталость.
Зависть.
Они не всегда исчезают по нашему желанию.
Но у человека есть возможность преобразовывать их.
Раздражение можно направить в работу.
Скуку — в обучение.
Одиночество — в творчество.
Боль — в понимание другого.
Разочарование — в поиск нового пути.
Неудачу — в опыт.
Так негативная энергия не обязательно должна накапливаться внутри.
Она может стать материалом внутреннего преображения.
________________________________________
Даже очередь может стать трудом
Мы уже говорили об этом в связи с творчеством.
Человек стоит в очереди.
Он ничего не производит.
Но он может:
раздражаться;
осуждать;
требовать;
создавать напряжение.
А может использовать это время:
прочитать;
подумать;
помолиться;
посмотреть вокруг;
заметить другого человека;
просто спокойно побыть.
Внешне ничего не изменилось.
Но внутреннее дело произошло.
И человек вышел из очереди другим.
________________________________________
Значит, труд начинается не с рабочего места
Вот здесь мы приходим к более глубокому пониманию.
Труд — это не только то, за что платят.
Есть труд внутренний.
Есть труд семейный.
Есть труд воспитания.
Есть труд дружбы.
Есть труд учёбы.
Есть труд восстановления.
Есть труд прощения.
Есть труд молитвы.
Есть труд творчества.
И всё это может быть частью одного процесса:
человек день за днём создаёт самого себя.
________________________________________
Самое трудное дело
Какое же дело является самым трудным?
Не строительство дома.
Не освоение технологии.
Не создание предприятия.
Не написание книги.
Самое трудное дело:
создание самого себя.
Потому что внешний объект можно увидеть.
Можно измерить.
Можно проверить.
А внутреннее преображение происходит медленно.
Сегодня человек сдержался.
Завтра снова сорвался.
Сегодня простил.
Через неделю снова обиделся.
Сегодня сделал добро.
Завтра забыл.
Но если он продолжает, возникает накопление.
Мы уже знаем этот принцип:
внутреннее делание имеет накопительный характер.
________________________________________
Человек как дело всей жизни
Дом можно построить за несколько лет.
Предприятие можно создать за несколько лет.
Книгу можно написать за несколько месяцев.
Но человек создаёт себя всю жизнь.
Поэтому жизнь каждого человека является своеобразным незавершённым произведением.
И каждый день добавляет в него новую строку.
Вопрос только в том:
что мы сегодня добавили?
________________________________________
Практика тридцать четвёртая
«Для чего я сегодня работаю?»
Утром перед началом работы задать себе три вопроса:
1. Что я сегодня должен сделать?
2. Кому это будет полезно?
3. Каким человеком я хочу стать благодаря этой работе?
Последний вопрос особенно важен.
Потому что результат труда находится не только снаружи.
Он находится и внутри.
________________________________________
Практика «Три результата»
Вечером записать:
Что я сегодня создал для других?
Что я сегодня создал в себе?
Что я сегодня сохранил?
Например:
создал — хорошо выполненную работу;
создал в себе — терпение;
сохранил — мир в семье.
Так человек постепенно начинает видеть собственную жизнь не как череду событий, а как процесс созидания.
________________________________________
Практика «Работа для невидимого человека»
Перед началом дела представить человека, которому в конечном счёте будет полезен результат.
Инженер может представить рабочего, который будет пользоваться его конструкцией.
Рабочий — человека, который будет пользоваться изделием.
Учитель — ученика через десять лет.
Врач — человека, который вернётся к семье.
Фермер — семью, которая будет есть выращенную им пищу.
Так абстрактная работа вновь получает человеческое лицо.
________________________________________
Практика «Не разрушать ради выгоды»
Перед решением, которое принесёт выгоду, задать ещё три вопроса:
«Что это решение создаёт?»
«Что оно может разрушить?»
«Не превышает ли получаемая выгода цену разрушения?»
Это уже начало нравственной экономики.
Потому что экономика должна учитывать не только то, что появляется в бухгалтерии, но и то, что происходит с человеком, обществом и природой.
________________________________________
Для Школы отцов
Эту тему можно превратить в отдельное занятие.
Отцам предлагается вместе с детьми выбрать любое домашнее дело:
приготовить пищу;
починить вещь;
посадить растение;
убрать помещение;
сделать полку;
помочь бабушке;
починить велосипед.
Но после завершения спросить ребёнка:
«Что мы сегодня создали?»
И затем:
«А что изменилось в нас самих?»
Так ребёнок постепенно начинает понимать:
труд — это не наказание и не неизбежная повинность.
Это способность человека участвовать в создании мира.
________________________________________
От заработка к служению
Здесь мы можем сформулировать важную последовательность.
Сначала человек работает потому, что ему необходимо жить.
Затем учится работать хорошо.
Потом начинает понимать пользу своего труда.
Затем приобретает мастерство.
Потом начинает передавать его другим.
И постепенно приходит к пониманию:
мой труд является частью общего дела жизни.
Это уже не отменяет заработка.
Но заработок занимает своё место.
Он становится необходимым условием продолжения труда, а не его единственным смыслом.
________________________________________
Человек, который знает, зачем трудится
Такой человек иначе переживает трудности.
Он может уставать.
Может раздражаться.
Может ошибаться.
Может даже временно потерять работу.
Но если он понимает своё призвание к созиданию, внешнее обстоятельство не способно полностью лишить его смысла.
Потому что его главное дело находится глубже должности.
Человек может потерять место работы.
Но он не обязан потерять способность трудиться, создавать и служить.
Именно поэтому внутреннее дело нельзя отнять у человека внешними обстоятельствами.
________________________________________
Последний вопрос
— Значит, — спросил один из участников, — настоящая свобода человека состоит в том, что он может продолжать созидать почти при любых обстоятельствах?
— В определённой мере, да.
— Даже если он потерял работу?
— Может учиться.
— Даже если у него нет денег?
— Может помогать.
— Если он болен?
— Может поддержать другого словом, вниманием, молитвой, если способен.
— Если он стар?
— Может передавать опыт.
— Если он один?
— Может творить.
Философ посмотрел на него:
— Поэтому главное внутреннее дело человека нельзя отнять у него вместе с должностью, имуществом или социальным статусом.
Он может быть ограничен обстоятельствами.
Но пока человек способен преображать своё отношение к жизни, творить добро, учиться, любить и служить, пространство его свободы остаётся.
________________________________________
Следующий разговор
После этого заседания участники пришли к неожиданному выводу.
Мы начали разговор о труде.
Но пришли к свободе.
Потому что человек, который способен создавать, постепенно освобождается от положения исключительно потребляющего существа.
Он начинает не только спрашивать:
«Что мне дадут?»
но и:
«Что могу создать я?»
А затем возникает ещё более глубокий вопрос:
«Для чего мне дана моя способность создавать?»
Если человек воспринимает свои способности как дар, то следующий шаг становится естественным:
дар требует ответа.
И здесь труд соединяется с призванием.
Следующее заседание было решено посвятить именно этому:
Тридцать пятая практика
Призвание
Как обнаружить свои способности и превратить их в служение жизни
На очередном заседании дискуссионного клуба философ начал разговор с вопроса:
— Мы сказали, что человек способен создавать. Но откуда он знает, что именно ему создавать?
— Наверное, для этого нужно найти своё призвание.
— А что такое призвание?
Ответа сразу не последовало.
— Профессия?
— Не обязательно.
— Работа, которая нравится?
— Тоже не всегда.
— Тогда что?
Философ написал на доске:
СПОСОБНОСТЬ ; РАЗВИТИЕ ; СЛУЖЕНИЕ ; СОЗИДАНИЕ
— Возможно, призвание начинается там, где человек обнаруживает в себе способность, развивает её и постепенно понимает, кому и чему она может быть полезна.
________________________________________
Призвание не равно профессии
Это необходимо понять с самого начала.
Профессия может быть частью призвания.
Но может и не быть.
Человек может всю жизнь работать инженером, а его настоящее призвание проявляться в воспитании детей.
Учитель может иметь призвание не только преподавать предмет, но и помогать детям становиться людьми.
Врач может обладать способностью не только лечить, но и возвращать человеку надежду.
Рабочий может быть мастером своего дела и одновременно наставником молодых.
Предприниматель может создавать не только прибыльное предприятие, но и среду, в которой люди получают возможность трудиться, расти и создавать семьи.
Поэтому вопрос:
«Кем мне стать?»
не всегда является главным.
Гораздо глубже:
«Что через меня может стать лучше?»
________________________________________
У каждого есть способность
Если человек понимается как образ Божий, то невозможно считать, что один человек создан «одарённым», а другой — лишённым дара.
Способности различны.
Один умеет видеть закономерности.
Другой чувствует человека.
Третий обладает точными руками.
Четвёртый умеет организовывать.
Пятый способен терпеливо учить.
Шестой умеет создавать красоту.
Седьмой умеет слушать.
Восьмой способен выдерживать трудности.
Девятый умеет находить решение там, где другие видят тупик.
Десятый способен соединять людей.
Не все способности заметны сразу.
Некоторые становятся видны только в процессе жизни.
________________________________________
Дар не всегда похож на талант
Иногда человек говорит:
«У меня нет никаких особых способностей».
Но затем выясняется:
он десять лет ухаживает за больной матерью;
умеет мирить людей;
всегда приходит вовремя;
может часами терпеливо обучать ребёнка;
никогда не бросает начатого;
умеет поддержать человека в беде.
Он не считает это талантом.
Но способность быть надёжным тоже является даром.
Способность сохранять человека рядом с собой тоже является даром.
Способность не бросать дело тоже является даром.
Поэтому способности необходимо искать не только там, где человек получает похвалу.
Иногда они обнаруживаются там, где человек просто говорит:
«Это надо сделать».
________________________________________
Что даётся легко, не всегда является призванием
Есть ещё одна тонкость.
Человеку может легко даваться то, что совершенно не приносит пользы другим.
Он может быть способен манипулировать.
Легко убеждать.
Умеет пользоваться чужой слабостью.
Может быстро получать деньги.
Но сама способность ещё не определяет призвание.
Дар нуждается в нравственном направлении.
Способность может быть использована для созидания.
А может стать инструментом разрушения.
Поэтому вопрос:
«Что я умею?»
должен быть дополнен вопросом:
«Для чего я могу это использовать?»
________________________________________
Способность становится призванием через служение
Можно очень многое уметь.
Но пока способность существует только ради собственного превосходства, она ещё не стала служением.
Человек умеет рисовать.
Но для чего?
Чтобы получать восхищение?
Или чтобы создавать красоту?
Человек умеет убеждать.
Чтобы манипулировать?
Или чтобы помогать людям понимать?
Человек умеет организовывать.
Чтобы подчинять?
Или чтобы объединять людей ради общего дела?
Одно и то же умение может вести в совершенно разные стороны.
Поэтому призвание начинается не только с вопроса:
«Что у меня получается?»
Но и:
«Что благодаря этому может получить другой?»
________________________________________
Как найти свою способность
— А если человек действительно не знает, что у него получается?
— Тогда ему не нужно сидеть и ждать озарения.
— Что делать?
— Пробовать.
Это очень важный принцип.
Способности раскрываются в деятельности.
Человек может думать, что не способен работать с детьми, пока не попробует заниматься с ребёнком.
Может считать себя неспособным к ремеслу, пока не возьмёт инструмент.
Может не подозревать, что способен писать, пока не начнёт записывать мысли.
Может считать себя неспособным руководить, пока не попробует организовать маленькое дело.
Способность часто обнаруживается не до действия, а внутри действия.
________________________________________
Не бойся начинать с малого
Человек иногда ищет сразу большое предназначение.
Ему хочется:
создать крупный проект;
изменить общество;
написать книгу;
создать предприятие;
стать известным специалистом.
Но настоящее призвание часто начинается с маленького дела.
Помочь одному человеку.
Научить одного ребёнка.
Посадить десять деревьев.
Починить одну вещь.
Вырастить один хороший урожай.
Написать один честный текст.
Создать один качественный продукт.
Сделать одну хорошую работу.
Большое служение почти всегда начинается с малого.
________________________________________
Способность растёт от употребления
Дар, который не используется, может постепенно угасать.
Рука становится точнее от работы.
Память развивается от учёбы.
Речь развивается от общения.
Мышление развивается от решения задач.
Сердечность развивается через добрые дела.
Терпение развивается через необходимость терпеть.
Мужество развивается там, где человеку приходится преодолевать страх.
Получается:
способность становится силой только через упражнение.
________________________________________
Внутреннее делание и развитие способностей
Здесь наша сегодняшняя тема непосредственно соединяется с предыдущими практиками.
Мы уже говорили:
внутреннее делание имеет накопительный характер.
Это относится и к способностям.
Сегодня человек сделал маленькое усилие.
Завтра повторил.
Через месяц он уже способен на большее.
Через год его способность становится навыком.
Через несколько лет — мастерством.
А мастерство, соединённое с добрым намерением, становится формой служения.
Так маленькие ежедневные усилия постепенно превращаются в большую силу.
________________________________________
Не сравнивать свой путь с чужим
Очень часто человек не замечает своего дара потому, что смотрит на другого.
«Он умнее».
«Она красивее».
«У него больше денег».
«У неё лучше получается».
«Его приглашают».
«Его знают».
Но это почти всегда неправильная мера.
У каждого человека своя задача.
Если дерево начинает завидовать другому дереву из-за высоты, оно перестаёт расти.
Вопрос не:
«Почему я не такой?»
А:
«Что именно мне дано развить?»
________________________________________
Сравнение разрушает благодарность
Когда человек постоянно сравнивает себя с другими, он перестаёт видеть собственную жизнь.
Он замечает то, чего ему не хватает.
Не замечает того, что уже получил.
И постепенно начинает жить в состоянии внутренней недостаточности.
Благодарность действует иначе.
Она позволяет увидеть:
что у меня есть;
чему я научился;
кто рядом со мной;
что я могу делать;
кому могу помочь;
что ещё могу развить.
И тогда человек начинает строить не чужую жизнь.
Он начинает выращивать свою.
________________________________________
Призвание может обнаружиться через трудность
Это один из самых неожиданных путей.
Иногда человек обнаруживает свою способность именно потому, что жизнь поставила его перед трудностью.
Кто-то заболел.
И человек научился ухаживать.
У кого-то возникли проблемы с обучением.
И человек стал искать способы помочь.
Появилась необходимость содержать семью.
И человек открыл в себе предпринимательскую способность.
Нужно было построить дом.
И он научился работать руками.
Пришлось защищать слабого.
И обнаружилось мужество.
Поэтому не всякая трудность является только препятствием.
Иногда она становится условием раскрытия ещё не известных человеку сил.
________________________________________
Кризис может открыть новое призвание
Мы уже говорили о кризисах, зависимостях, болезнях и потерях.
Здесь возникает ещё одна важная мысль.
Человек, прошедший через трудное испытание, иногда приобретает способность помогать тем, кто оказался в похожей ситуации.
Тот, кто пережил тяжёлую утрату, может научиться быть рядом с потерявшим близкого.
Тот, кто сам прошёл через зависимость и восстановление, может стать поддержкой для другого.
Тот, кто пережил болезнь, может иначе понимать больного.
Тот, кто однажды потерял всё, может научиться видеть ценность простого.
Но это возможно только тогда, когда человек не позволяет своему страданию превратиться в озлобление.
Пережитая боль может стать источником сострадания.
________________________________________
Преобразовать страдание в способность помогать
Это не означает романтизировать страдание.
Боль сама по себе никого не делает мудрым.
Можно страдать и становиться озлобленным.
Можно страдать и становиться более закрытым.
Можно страдать и разрушать других.
Но можно постепенно совершать внутреннюю работу:
боль ; осмысление ; принятие ; сострадание ; помощь.
Тогда пережитое не пропадает.
Оно становится частью внутренней силы.
________________________________________
Особый дар — способность понимать другого
Есть люди, рядом с которыми хочется говорить.
Они не торопятся давать советы.
Не перебивают.
Не переводят разговор на себя.
Не используют чужую слабость.
Они слушают.
Это кажется простым.
Но на самом деле способность слушать требует:
терпения;
смирения;
внимания;
уважения;
отказа от постоянной необходимости быть правым.
Для семьи, дружбы, школы, медицины, управления, воспитания это огромный дар.
________________________________________
Особый дар — способность соединять
Есть люди, которые постоянно разделяют:
этот плохой;
тот хороший;
эти наши;
те чужие;
этот специалист;
тот рабочий;
эти молодые;
те старые.
А есть люди, которые умеют увидеть возможность сотрудничества.
Они способны сказать:
«Давайте найдём, что нас объединяет».
Такой человек становится связующим элементом.
В современном мире, где слишком легко создавать конфликты, способность соединять людей становится стратегическим даром.
________________________________________
Особый дар — способность начинать
Другой человек обладает иной силой.
Он способен начать.
Когда все говорят:
«Невозможно»,
он говорит:
«Давайте попробуем».
Он может ошибиться.
Может потерпеть неудачу.
Но именно такие люди часто становятся инициаторами новых дел.
Однако и здесь требуется мера.
Начинать важно.
Но важно и доводить до конца.
Поэтому способность начинать должна соединяться с ответственностью.
________________________________________
Особый дар — способность завершать
Есть люди, которые придумывают множество проектов, но почти ничего не заканчивают.
Другой человек может быть менее заметным, но способен взять дело и довести его до результата.
Это тоже дар.
Иногда обществу не хватает не идей.
Ему не хватает людей, которые способны довести хорошую идею до результата.
Поэтому завершение дела является не менее творческим актом, чем его начало.
________________________________________
Призвание и семья
Особенно важно не совершить здесь ошибку.
Иногда человек обнаруживает своё призвание и говорит:
«Теперь семья должна мне не мешать».
Это разрушительный путь.
Если призвание уничтожает семью, необходимо пересмотреть не призвание, а способ его реализации.
Потому что семья является не препятствием для служения.
Она сама является одним из первых пространств служения.
Ребёнку нужно время.
Супругу нужно внимание.
Родителям нужна забота.
Дом требует труда.
И если человек способен создать большое дело, но не способен быть рядом с собственными детьми, возникает вопрос о мере.
________________________________________
Призвание не должно становиться идолом
Это очень важное предостережение.
Даже самое благородное дело может превратиться в зависимость.
Человек может начать говорить:
«Без меня всё рухнет».
«Только я могу это сделать».
«Я должен работать постоянно».
«У меня нет времени на семью».
«Я делаю это ради людей».
Но иногда за этим скрывается не служение, а собственная потребность быть незаменимым.
Поэтому необходимо периодически задавать себе вопрос:
«Я служу делу или дело стало служить моему самолюбию?»
________________________________________
Призвание требует свободы
Человек должен уметь оставить дело, если оно стало разрушать его или других.
Это трудно.
Особенно если он вложил много сил.
Но внутренне свободный человек способен сказать:
«Я ошибся».
«Этот путь больше не работает».
«Нужно изменить форму».
«Нужно передать дело другому».
«Мне необходимо остановиться».
Призвание не означает рабства своему первоначальному решению.
Призвание предполагает способность слушать жизнь.
________________________________________
Призвание меняется вместе с возрастом
В молодости человек может создавать.
В зрелости — руководить.
Позже — наставлять.
В старости — передавать опыт.
И это не означает, что один период важнее другого.
Просто меняется форма служения.
Поэтому не следует думать:
«Моя жизнь закончилась, потому что я больше не могу делать то, что делал в тридцать лет».
Нет.
Возможно, именно теперь открывается новое пространство.
________________________________________
Призвание после болезни
Особенно это важно для людей, переживших болезнь или физические ограничения.
Иногда человек не может продолжать прежнюю работу.
Это может быть тяжёлым ударом.
Но способность создавать добро не исчезает вместе с прежними физическими возможностями.
Можно:
учиться;
писать;
консультировать;
передавать знания;
создавать руками в пределах возможностей;
общаться;
поддерживать других;
помогать семье;
заниматься творчеством.
Форма труда может измениться.
Но внутреннее дело продолжается.
________________________________________
Призвание после потери работы
Потеря работы может восприниматься как потеря собственной ценности.
Но должность и человек — не одно и то же.
Можно потерять должность.
Но не способность трудиться.
Не опыт.
Не знания.
Не характер.
Не руки.
Не ум.
Не отношения.
Не способность учиться.
Не способность помогать.
Поэтому в кризисе важно разделить:
«Я потерял работу»
и
«Я потерял себя».
Первое может быть фактом.
Второе не обязательно.
________________________________________
Призвание и свобода от внешнего признания
Если человек работает только тогда, когда его хвалят, он становится зависимым.
Если ему не сказали «спасибо», он прекращает.
Если не заметили, он раздражён.
Если другого похвалили, он завидует.
Но внутренняя свобода постепенно появляется тогда, когда человек способен делать добро и без немедленного признания.
Не потому, что признание не нужно.
Оно нужно.
Но оно перестаёт быть единственным источником энергии.
Человек получает внутреннюю опору:
«Я знаю, зачем это делаю».
________________________________________
В этом месте особенно важна вера
Для верующего человека призвание получает ещё одну глубину.
Если способности понимаются как дар, то возникает благодарность.
Если они дарованы, возникает вопрос:
«Что я сделаю с тем, что мне дано?»
В этом есть связь с евангельской притчей о талантах.
Талант здесь можно понимать не только как деньги.
Это и способность.
И возможность.
И время.
И образование.
И здоровье.
И отношения.
И место, в котором человек оказался.
Человек получает не готовую судьбу.
Он получает возможность ответить на дар своей жизнью.
________________________________________
Не все призвания громкие
Очень важно сказать это детям.
Призвание не обязательно означает:
стать известным;
создать крупную компанию;
изобрести что-то мирового значения;
написать знаменитую книгу;
получить награду.
Можно прожить жизнь незаметно для большинства людей.
Но быть:
верным супругом;
хорошим отцом;
заботливой матерью;
мудрым наставником;
честным рабочим;
хорошим врачом;
добрым соседом;
надёжным другом.
И если благодаря этому несколько людей стали сильнее, добрее и мудрее, жизнь уже не была прожита напрасно.
________________________________________
Самое великое призвание
Возможно, существует одно призвание, которое объединяет все остальные:
становиться человеком.
Не просто специалистом.
Не просто профессионалом.
Не просто успешным человеком.
А человеком, в котором постепенно раскрываются:
разум;
совесть;
любовь;
мужество;
способность служить;
способность созидать;
способность прощать;
способность принимать помощь;
способность помогать;
способность сохранять внутренний мир.
Тогда профессия становится формой выражения человека.
А не заменой человеку.
________________________________________
Практика тридцать пятая
«Карта способностей»
Предлагается взять лист бумаги и разделить его на четыре части.
1. Что у меня получается?
Записать не только профессиональные навыки.
Также:
умею слушать;
умею договариваться;
умею поддерживать;
умею работать руками;
умею объяснять;
умею организовывать;
умею сохранять спокойствие;
умею замечать детали.
2. Что мне хочется развить?
Не мечты вообще, а конкретные способности.
3. Кому это может быть полезно?
Семье.
Детям.
Коллегам.
Соседям.
Обществу.
Конкретному человеку.
4. Какое маленькое действие я могу сделать уже сейчас?
Именно четвёртый вопрос превращает размышление в практику.
________________________________________
Практика «Три дара»
Каждый вечер в течение недели записывать три вещи:
Что мне сегодня было дано?
Что я сегодня развил?
Что я сегодня передал другому?
Например:
дано — возможность поговорить с отцом;
развил — терпение;
передал — знание молодому сотруднику.
Через неделю человек начинает видеть, что его жизнь состоит не только из потребления.
Она состоит из движения дара.
________________________________________
Практика для родителей
Родителям полезно не спрашивать ребёнка только:
«Кем ты хочешь стать?»
Гораздо полезнее иногда спрашивать:
«Что у тебя получается лучше, чем раньше?»
«Что тебе интересно делать так, что ты забываешь о времени?»
«Когда ты кому-то помогал и чувствовал, что это было важно?»
«Что ты хотел бы научиться делать хорошо?»
Так ребёнок постепенно учится видеть не только профессию, но и собственные способности.
________________________________________
Практика для отцов
Отец может раз в месяц провести с ребёнком один день не ради развлечения, а ради совместного созидания.
Что-то построить.
Починить.
Приготовить.
Посадить.
Нарисовать.
Написать.
Организовать.
После этого спросить:
«Что тебе понравилось?»
«Что у тебя получилось?»
«Что было трудно?»
«Чему ты научился?»
И обязательно:
«Кому это может пригодиться?»
Так постепенно формируется связь:
способность ; труд ; мастерство ; польза ; служение.
________________________________________
Практика для человека в кризисе
Если человек потерял прежнюю работу, пережил болезнь или находится в состоянии, когда прежний путь больше невозможен, не нужно сразу спрашивать:
«Как мне найти новое предназначение?»
Начать лучше с другого:
Что я всё ещё могу?
Затем:
Что я могу развить?
Потом:
Кому это может помочь?
И только затем:
Как превратить это в новое дело?
Так человек постепенно возвращается из состояния утраты к состоянию действия.
________________________________________
Практика «Не жди идеальных условий»
Одна из самых разрушительных мыслей:
«Я начну, когда будут условия».
Будет время.
Будут деньги.
Будет образование.
Будет помещение.
Будет поддержка.
Будет здоровье.
Будет уверенность.
Но жизнь проходит.
Поэтому иногда нужно начать с того, что есть.
Не идеально.
Маленькими шагами.
Именно действие часто создаёт условия, которых раньше не было.
________________________________________
Призвание и внутреннее накопление
Теперь мы можем увидеть ещё одну цепочку:
добрая мысль
; доброе чувство
; добрый поступок
; привычка
; способность
; мастерство
; служение
; внутренняя сила.
Это и есть накопительный характер внутреннего делания.
Человек не становится сильным от одного большого поступка.
Он становится сильным через тысячи малых действий.
И однажды обнаруживает, что способен на то, на что прежде не был способен.
________________________________________
Самое важное открытие
Призвание не обязательно находится где-то далеко.
Оно может уже находиться внутри повседневной жизни.
В том, как человек:
готовит;
работает;
воспитывает;
учится;
лечит;
строит;
растит;
пишет;
организует;
помогает;
слушает;
молится.
И если человек начинает относиться к этим действиям как к возможности развивать данный ему дар, обычная жизнь постепенно приобретает другое качество.
Повседневность становится пространством раскрытия призвания.
________________________________________
Разговор заканчивается вопросом
Один из участников спросил:
— А если я так и не пойму, в чём моё призвание?
Философ ответил:
— Тогда начни с того, что находится перед тобой.
— А если это самое простое дело?
— Сделай его хорошо.
— А дальше?
— Помоги тому, кто рядом.
— А если я не знаю, как помочь?
— Учись.
— А если я ошибусь?
— Исправляй.
— А если снова ошибусь?
— Продолжай.
— И когда же я пойму своё призвание?
Философ немного подумал:
— Возможно, тогда, когда перестанешь всё время спрашивать, что жизнь должна дать тебе, и начнёшь спрашивать, что ты можешь дать жизни.
В комнате стало тихо.
— И тогда, — продолжил он, — может оказаться, что призвание не было спрятано от тебя. Ты просто искал его слишком далеко.
________________________________________
Следующий разговор
Но здесь возник новый вопрос.
Если человек обнаружил способность, начал её развивать и понял, что она может быть полезна другим, возникает новая опасность.
Успех.
Человек начинает получать признание.
Деньги.
Влияние.
Должность.
Уважение.
И то, что начиналось как служение, может постепенно стать служением самому себе.
Способность превращается в гордость.
Мастерство — в превосходство.
Деньги — в жадность.
Авторитет — во власть.
Призвание — в самолюбование.
Значит, внутреннее делание должно научить человека не только обретать силу, но и правильно обращаться с приобретённой силой.
Тридцать шестая практика
Сила и смирение
Как не потерять себя, когда начинает получаться
На очередном заседании дискуссионного клуба разговор начался неожиданно.
— Мы много говорили о том, как человеку обрести внутреннюю силу. Но что происходит, когда эта сила действительно появляется?
— Разве это плохо?
— Нет. Но разве всякая сила автоматически делает человека лучше?
Философ посмотрел на участников.
— Вот теперь мы подошли к очень важной границе. Слабость может разрушить человека. Но и сила, если человек не научился ею владеть, способна его разрушить.
— Каким образом?
— Человек начинает верить, что сила принадлежит ему одному. Он забывает, откуда она пришла, для чего дана и ради чего должна использоваться.
На доске появились два слова:
СИЛА
и
МЕРА
— Между ними, — сказал философ, — и проходит одна из дорог внутреннего делания.
________________________________________
Когда начинает получаться
Пока человек терпит неудачи, ему проще видеть собственные недостатки.
Он ошибается.
Получает отказ.
Теряет деньги.
Не может договориться.
Не умеет что-то сделать.
Ему приходится учиться.
Но затем наступает момент, когда начинает получаться.
Он приобрёл профессию.
Научился зарабатывать.
Создал предприятие.
Написал книгу.
Получил признание.
Стал хорошим специалистом.
Ему начали доверять.
Он стал руководителем.
И здесь возникает новая проверка.
Неудача проверяет человека на стойкость.
Успех проверяет человека на меру.
________________________________________
Почему успех иногда опаснее неудачи
Неудача заставляет остановиться и спросить:
«Что я сделал неправильно?»
Успех может заставить сказать:
«Я всё делаю правильно».
Именно здесь возникает опасность.
Человек перестаёт слушать.
Перестаёт спрашивать.
Перестаёт сомневаться.
Начинает считать чужое мнение проявлением слабости.
Потом:
«Они просто не понимают».
Затем:
«Они мне завидуют».
Потом:
«Без меня они ничего не смогут».
И постепенно человек оказывается в пространстве, где собственное мнение становится единственным зеркалом.
________________________________________
Гордыня начинается незаметно
Редко человек однажды просыпается и говорит:
«Сегодня я стану гордым».
Обычно всё начинается гораздо тоньше.
«Я действительно знаю больше».
«Я действительно сделал больше».
«Я действительно имею больший опыт».
Возможно, всё это правда.
Но затем незаметно появляется продолжение:
«Поэтому я лучше».
Вот этот переход и является опасным.
Знание не делает человека лучше другого человека.
Опыт не даёт права унижать неопытного.
Деньги не делают человека выше бедного.
Должность не делает человека выше подчинённого.
Образование не делает человека выше необразованного.
Различие возможностей не означает различия человеческого достоинства.
________________________________________
Сила должна увеличивать ответственность
Если человеку дано больше возможностей, это означает не только, что он может больше получить.
Он может больше сделать.
У него больше возможностей помочь.
Больше возможностей защитить.
Больше возможностей создать.
Больше возможностей передать.
Больше возможностей исправить.
Поэтому можно сформулировать простое правило:
Чем больше силы, тем больше ответственности за то, как она используется.
Это относится к деньгам.
К знаниям.
К власти.
К профессиональному мастерству.
К физической силе.
К влиянию.
К общественному положению.
________________________________________
Власть как испытание
Особенно хорошо это видно на примере власти.
Пока человек никем не руководит, он может считать себя очень справедливым.
Но когда ему дают возможность распоряжаться другими людьми, выясняется, насколько он действительно умеет владеть собой.
Руководитель может:
унижать;
подавлять;
мстить;
манипулировать;
наказывать за несогласие.
А может:
объяснять;
защищать;
требовать качества;
давать возможность расти;
исправлять ошибки;
принимать ответственность на себя.
Поэтому власть показывает не столько характер человека, сколько качество его внутреннего делания.
________________________________________
Маленькая власть тоже власть
Не нужно думать, что речь идёт только о руководителях государств или крупных предприятий.
Власть появляется там, где один человек имеет возможность влиять на другого.
Родитель влияет на ребёнка.
Учитель на ученика.
Старший на младшего.
Мастер на ученика.
Опытный работник на новичка.
Сильный человек на слабого.
Даже человек, который умеет лучше говорить, получает определённую власть над разговором.
Поэтому каждому человеку необходимо учиться пользоваться своей силой бережно.
________________________________________
Сила слова
Мы уже говорили, что внутреннее состояние человека распространяется на окружающих.
Теперь нужно увидеть обратную сторону.
Словом можно поддержать.
Но словом можно и разрушить.
Можно сказать:
«У тебя получится».
А можно:
«Из тебя ничего не выйдет».
Можно:
«Ты ошибся, давай разберёмся».
А можно:
«Ты всегда всё портишь».
Формально оба человека говорят о результате.
Но один помогает человеку стать сильнее.
Другой уменьшает его внутреннюю силу.
Поэтому речь является одной из форм власти человека над внутренним пространством другого.
________________________________________
Почему сильный человек должен быть осторожнее
Слабый человек иногда причиняет зло потому, что не способен на большее.
Сильный способен причинить гораздо больше.
Именно поэтому человеку, который становится сильнее, необходима не только тренировка возможностей.
Ему необходима тренировка меры.
Он должен научиться спрашивать:
«Могу ли я это сделать?»
и ещё:
«Должен ли я это делать?»
Это два совершенно разных вопроса.
________________________________________
Возможность и право
Можно остановить другого человека.
Но нужно ли?
Можно поставить его в неловкое положение.
Но нужно ли?
Можно публично указать на его ошибку.
Но нужно ли?
Можно использовать полученную информацию против него.
Но нужно ли?
Можно заставить подчиниться.
Но нужно ли?
Способность сделать что-либо ещё не означает нравственного права это делать.
В этом состоит один из важнейших признаков внутренней свободы.
________________________________________
Смирение не означает слабость
Здесь необходимо устранить распространённое недоразумение.
Иногда смирение понимают как:
не иметь собственного мнения;
позволять себя унижать;
никогда не возражать;
отказываться от своих способностей;
считать себя ничтожным.
Это не смирение.
Это может быть беспомощность.
Настоящее смирение не требует отрицать свои способности.
Человек может знать:
«Я хорошо умею это делать».
И одновременно понимать:
«Но я не являюсь мерой всего».
________________________________________
Смирение как точное знание о себе
Смирение можно рассматривать как способность видеть себя без преувеличения и без самоуничижения.
Не говорить:
«Я ничего не могу».
Но и не говорить:
«Я могу всё».
А видеть:
«Вот что я умею.
Вот чего не умею.
Вот где ошибаюсь.
Вот чему ещё должен научиться.
Вот кому могу помочь.
Вот где сам нуждаюсь в помощи».
Такое знание о себе гораздо ближе к внутренней правде.
________________________________________
Человек может быть сильным и нуждаться в помощи
Это особенно важно для мужчин и отцов.
Иногда человеку кажется:
«Если я сильный, я не должен никого просить».
Но это ошибка.
Сильный человек способен признать:
«Я не знаю».
«Мне трудно».
«Мне нужна помощь».
«Я ошибся».
«Я не справляюсь один».
Это не уменьшает силу.
Наоборот.
Человек перестаёт тратить силы на поддержание ложного образа собственной непогрешимости.
И освобождённые силы направляет на решение проблемы.
________________________________________
Просить помощи — тоже внутренняя практика
В предыдущих разговорах мы говорили о способности помогать.
Теперь нужно добавить вторую сторону:
умение принимать помощь.
Это тоже искусство.
Если человек никогда не принимает помощи, он постепенно начинает жить в изоляции.
А человек создан для взаимности.
Сегодня помогли мне.
Завтра я помог другому.
Послезавтра помогли ему.
Так возникает пространство доверия.
Именно здесь появляются:
семья;
дружба;
товарищество;
братство;
соборность.
________________________________________
Вера и смирение
Для верующего человека здесь открывается ещё один уровень.
Если человек воспринимает свои способности как дар Божий, то невозможно одновременно считать себя их единственным источником.
Здоровье не создано нами.
Жизнь не создана нами.
Способность думать не создана нами.
Время не создано нами.
Мы не выбирали родителей.
Не выбирали место и эпоху рождения.
Многое из того, что определяет нашу жизнь, было дано нам прежде, чем мы научились что-либо выбирать.
Поэтому благодарность естественным образом ведёт к смирению.
________________________________________
Образ Божий не означает самовозвеличивание
Если человек верит, что создан по образу Божию, это не основание для мысли:
«Значит, я выше других».
Наоборот.
Если тот же образ Божий есть в другом человеке, то его нельзя унижать.
Здесь возникает удивительная связь:
осознание собственного достоинства должно вести к уважению достоинства другого.
И чем глубже человек понимает это, тем труднее ему использовать другого только как средство.
________________________________________
Бог есть Любовь
Для христианского понимания это принципиально.
Если Бог есть Любовь, то приближение к Богу не может выражаться только в приобретении силы.
Оно должно выражаться в способности любить.
А любовь не унижает.
Не использует слабость другого.
Не наслаждается превосходством.
Не требует постоянного поклонения.
Она способна быть сильной.
Но её сила направлена на созидание.
Поэтому можно сказать:
сила без любви становится властью над человеком;
сила, соединённая с любовью, становится служением человеку.
________________________________________
Почему добрые дела защищают от гордости
Человек может сделать много хорошего и постепенно начать считать себя хорошим человеком.
Но внутреннее делание требует следующего шага.
После доброго поступка не нужно создавать из него памятник самому себе.
Сделал добро — иди дальше.
Помог — не требуй вечной благодарности.
Научил — не требуй поклонения.
Создал — не считай себя хозяином всего созданного.
Потому что добро, превращённое в основание собственного превосходства, уже начинает терять свою внутреннюю чистоту.
________________________________________
Скрытое добро
Есть особая практика.
Иногда делать добро так, чтобы никто не узнал.
Не публиковать.
Не рассказывать.
Не объяснять.
Не ждать благодарности.
Просто сделать.
Так человек обнаруживает, насколько сильно ему необходимо внешнее признание.
Если после доброго поступка возникает желание рассказать всем, это не повод осуждать себя.
Но повод заметить:
«Мне всё ещё важно, чтобы меня увидели».
И снова вернуться к внутренней мере.
________________________________________
Когда человек становится незаменимым
Есть ещё одна опасность.
Она особенно часто возникает у хороших людей.
Человек много помогает.
Его начинают уважать.
К нему постоянно обращаются.
Он действительно становится нужен.
И постепенно возникает:
«Без меня они не справятся».
Так служение может превратиться в скрытую власть.
Поэтому настоящий служащий человек должен не только помогать.
Он должен учить других становиться способными обходиться без него.
Наставник не создаёт зависимость от наставника.
Хороший отец постепенно учит ребёнка самостоятельности.
Хороший руководитель выращивает преемников.
Хороший учитель хочет, чтобы ученик однажды превзошёл его.
Это и есть зрелая форма служения.
________________________________________
Передать силу, а не удержать её
В этом смысле человек, который действительно служит, постоянно передаёт то, что получил.
Знания.
Опыт.
Навыки.
Связи.
Доверие.
Возможности.
Он не пытается удержать всё при себе.
Он создаёт следующее поколение способных людей.
И тогда сила не концентрируется в одном человеке.
Она воспроизводится в других.
Это уже относится не только к философии личности.
Это принцип развития семьи, организации, общества и государства.
________________________________________
Внутренняя сила должна умножаться через передачу
Внешнее богатство при передаче может уменьшаться.
Если я отдал деньги, у меня стало меньше денег.
Но есть вещи, которые при передаче не уменьшаются.
Если я передал знание, его стало больше.
Если научил другого мастерству, мастерство стало доступно двоим.
Если научил человека добру, добрых действий потенциально становится больше.
Если помог человеку обрести внутреннюю опору, он сможет поддержать других.
Получается:
некоторые виды богатства увеличиваются именно тогда, когда ими делятся.
________________________________________
В этом состоит особая экономика духа
Внешняя экономика часто строится вокруг ограниченного ресурса.
А внутренняя жизнь устроена удивительным образом.
Любовь не уменьшается от того, что мы любим больше людей.
Знание не исчезает от передачи.
Добро не становится меньше от совершения.
Мужество одного человека может породить мужество другого.
Спокойствие одного может успокоить другого.
Надежда одного может вернуть надежду другому.
Так возникает накопление доброй энергии в человеческом пространстве.
________________________________________
Дух мирен
Здесь естественно вспомнить слова преподобного Серафима Саровского:
«Стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя».
Это не следует понимать как обещание буквально «спасти тысячи».
Важнее другое.
Внутреннее состояние человека никогда не остаётся только его личным делом.
Человек приносит своё состояние туда, где находится.
В семью.
На работу.
В разговор.
В общество.
Поэтому внутренний мир становится общественным благом.
________________________________________
Один человек может изменить пространство
Представим коллектив.
Все раздражены.
Все обвиняют друг друга.
Никто не хочет уступать.
И вдруг появляется человек, который не присоединяется к общей раздражительности.
Он говорит спокойно:
«Давайте разберёмся».
Не обвиняет.
Не повышает голос.
Не отказывается от требований.
Но сохраняет меру.
Постепенно один человек перестаёт кричать.
Другой начинает слушать.
Третий предлагает решение.
И атмосфера меняется.
Что произошло?
Никакого приказа.
Никакой внешней силы.
Просто одно внутренне собранное состояние начало влиять на пространство.
________________________________________
Но не надо становиться «спасателем всех»
Здесь необходима мера.
Человек не обязан отвечать за настроение каждого окружающего.
Невозможно постоянно быть спокойным.
Невозможно никогда не раздражаться.
Невозможно всегда правильно говорить.
Внутреннее делание не требует совершенства в каждый момент.
Оно требует другого:
замечать нарушение меры и возвращаться.
Снова.
И снова.
И снова.
________________________________________
Сила и способность возвращаться
Мы уже говорили о падениях.
Теперь становится понятнее, почему способность возвращаться настолько важна.
Человек сорвался.
Признал.
Извинился.
Исправил.
Вернулся.
Это не поражение внутреннего делания.
Это и есть его практика.
Потому что сила заключается не в том, чтобы никогда не падать.
Сила заключается в способности не превращать падение в окончательное состояние.
________________________________________
Успех тоже требует восстановления
Интересно, что восстановление необходимо не только после поражения.
Оно необходимо и после успеха.
После большого напряжения.
После ответственности.
После победы.
После признания.
После сильного эмоционального переживания.
Человеку нужно снова вернуться к простому состоянию.
Семья.
Дом.
Тишина.
Молитва.
Прогулка.
Простая работа руками.
Разговор без деловой цели.
Это возвращает человека к реальности.
________________________________________
Практика тридцать шестая
«После успеха остановись»
После любого заметного успеха не спешить сразу искать следующий.
Остановиться.
Спросить себя:
Что действительно произошло?
Что в этом было сделано мной?
Кому я обязан за возможность это сделать?
Кто помог мне?
Что я могу передать другим?
Не начал ли я считать себя больше, чем я есть?
Последний вопрос особенно важен.
________________________________________
Практика «Назови тех, благодаря кому получилось»
После завершения большого дела составить список.
Кто помог?
Кто научил?
Кто поддержал?
Кто дал возможность?
Кто терпел мои ошибки?
Кто сделал незаметную часть работы?
Так человек возвращается из иллюзии:
«Я сделал всё сам».
Практически никто не делает больших дел один.
За каждым достижением стоит множество людей.
________________________________________
Практика «Найди того, кого можно научить»
Если ты стал сильнее в каком-то деле, найди человека, которому можешь передать часть опыта.
Не обязательно ждать, пока тебя попросят.
Можно сказать:
«Хочешь, покажу, как я это делаю?»
Так приобретённая сила превращается в новую силу другого человека.
________________________________________
Практика «Раз в день уступить»
Иногда полезно сознательно уступить там, где уступка не нарушает истины и справедливости.
Не потому, что ты слаб.
А чтобы почувствовать:
«Я не обязан всегда побеждать».
Можно уступить место.
Последнее слово.
Незначительный спор.
Выбор маршрута.
Мелочь в бытовом разговоре.
Это упражнение освобождает от постоянной необходимости доказывать превосходство.
________________________________________
Практика «Разделить заслугу»
Когда тебя хвалят, не нужно автоматически отрицать свою роль.
Но можно добавить:
«Спасибо. Это получилось не только благодаря мне».
И назвать конкретных людей.
Это не формальная вежливость.
Это тренировка внутренней правды.
________________________________________
Практика для отцов
Отцу особенно важно научиться говорить ребёнку:
«Я этого не знаю».
И ещё:
«Ты придумал лучше».
И даже:
«Я был неправ».
Для ребёнка это один из сильнейших уроков.
Потому что он видит:
сила не требует непогрешимости.
Сильный человек может признать ошибку.
Сильный человек может попросить прощения.
Сильный человек может принять помощь.
Сильный человек может учиться у младшего.
________________________________________
Практика для руководителей
Раз в месяц руководителю полезно задать коллективу вопрос:
«Что я делаю такого, что мешает вам хорошо работать?»
Ответ может быть неприятным.
Но именно поэтому он ценен.
Если руководитель способен услышать ответ без наказания того, кто его дал, возникает доверие.
И руководитель получает информацию, которую иначе никогда не получил бы.
________________________________________
Практика «Преемник»
Человек, занимающий ответственную должность, должен однажды спросить:
«Кто сможет продолжить моё дело без меня?»
Если ответа нет, возможно, он не создаёт систему.
Он создаёт зависимость от себя.
А настоящее созидание начинается там, где дело может продолжаться после ухода его основателя.
________________________________________
Внутреннее делание как освобождение от самого себя
На первый взгляд это звучит парадоксально.
Мы всю книгу говорим:
«Развивай себя».
«Укрепляй себя».
«Обретай способности».
«Наращивай внутреннюю силу».
А теперь говорим:
«Освобождайся от себя».
Но противоречия нет.
Освободиться нужно не от личности.
А от той части себя, которая постоянно требует:
«Заметьте меня».
«Похвалите меня».
«Признайте меня».
«Подчинитесь мне».
«Я должен быть прав».
«Я должен быть первым».
Чем меньше человек зависит от этого, тем больше его настоящая свобода.
________________________________________
Внутренняя сила становится свободой
Теперь мы можем уточнить нашу прежнюю формулу.
Внутренняя сила — это не способность заставить других делать то, что мне нужно.
Это способность:
управлять собой;
выдерживать трудность;
сохранять доброе расположение духа;
не отвечать злом на зло;
признавать ошибку;
просить прощения;
принимать помощь;
помогать;
создавать;
прощать;
учиться;
отказываться от лишнего;
останавливаться вовремя;
передавать приобретённое другим.
И чем больше этих способностей накоплено, тем меньше человек зависит от внешних обстоятельств.
________________________________________
Внешнее влияние и внутренняя свобода
Человек не может управлять всем, что происходит вокруг.
Он не может остановить болезнь одним желанием.
Не может вернуть прошлое.
Не может заставить другого любить.
Не может отменить смерть.
Не может полностью контролировать экономические обстоятельства.
Не может сделать мир свободным от несправедливости.
Но он может постепенно увеличивать пространство того, чем действительно способен управлять:
своими мыслями;
своими словами;
своими поступками;
своим отношением;
своей способностью просить помощи;
своей способностью творить добро.
И это пространство внутренней свободы может расширяться всю жизнь.
________________________________________
Последний вопрос заседания
— Значит, — спросил один из участников, — чем сильнее человек становится, тем больше он должен быть осторожен со своей силой?
— Именно.
— Но тогда зачем её наращивать?
Философ улыбнулся:
— Чтобы было чем служить.
Наступила пауза.
— Если у тебя нет силы, ты не можешь многого сделать. Если сила есть, возникает искушение использовать её для себя. Поэтому зрелость начинается там, где человек спрашивает не только:
«Насколько я силён?»
но:
«Для чего мне дана эта сила?»
И затем ещё:
«Кому от моей силы становится лучше?»
________________________________________
Следующий разговор
После заседания участники записали на доске три фразы:
Сила без меры становится властью.
Сила без любви становится давлением.
Сила, соединённая с любовью и мерой, становится служением.
Но осталось ещё одно важное обстоятельство.
Даже человек, научившийся владеть собой, может однажды столкнуться с ситуацией, когда его сила окажется недостаточной.
Болезнь.
Утрата.
Смерть близкого.
Предательство.
Одиночество.
Разрушение привычной жизни.
И тогда человеку особенно необходимо знать, на что опереться, когда собственных сил уже недостаточно.


Тридцать седьмая практика
Опора
Как принимать помощь и не оставаться одному перед лицом испытания
На очередном заседании клуба философ начал разговор с вопроса:
— Мы говорили о внутренней силе. Но что делать человеку, когда испытание оказывается сильнее его?
— Укрепляться.
— А если сил уже нет?
На этот раз никто не ответил.
— Именно здесь, — сказал философ, — начинается очень важная практика. Человек должен научиться понимать: внутренняя сила не означает способности всё вынести одному.
________________________________________
Никто не должен быть один
В культуре самостоятельности иногда возникает странная подмена.
Человеку внушают:
«Ты должен справиться сам».
Он заболел — сам.
Потерял работу — сам.
Переживает утрату — сам.
Попал в зависимость — сам.
Не справляется с воспитанием детей — сам.
Ему трудно психологически — сам.
Он должен быть сильным.
Но человек не создан для одиночного существования.
Он рождается благодаря другим.
Растёт благодаря другим.
Учится благодаря другим.
Получает язык благодаря другим.
Получает знания благодаря другим.
Создаёт семью.
Работает вместе с другими.
Воспитывает детей.
Стареет рядом с другими.
И даже в самые трудные моменты жизни нуждается в человеческом присутствии.
Поэтому способность принимать помощь не является слабостью.
Она является частью человеческой природы.
________________________________________
Сильный человек тоже нуждается в опоре
Можно представить дерево.
У него есть ствол.
Есть ветви.
Есть листья.
Но есть ещё то, чего не видно:
корни.
Чем выше дерево, тем важнее его корневая система.
Так и человек.
Внешняя самостоятельность не отменяет внутренней потребности в корнях.
Семья.
Дружба.
Память.
Культура.
Вера.
Община.
Опыт предшествующих поколений.
Люди, которым мы доверяем.
Всё это образует пространство, в котором человек может сохранять устойчивость.
________________________________________
Опора не означает зависимость
— Но разве постоянная опора на других не делает человека зависимым?
— Может сделать. Если человек перестаёт действовать сам.
Но есть и другая возможность.
Человек принимает поддержку, восстанавливает силы и снова становится способным действовать.
Это принципиальная разница.
Зависимость говорит: «Сделай за меня».
Поддержка говорит: «Помоги мне снова встать».
Настоящая помощь не отнимает у человека субъектность.
Она возвращает её.
________________________________________
Иногда помощь начинается с простого присутствия
Не всегда человеку нужен совет.
Иногда ему нужен человек рядом.
Не тот, кто немедленно скажет:
«Я знаю, что тебе делать».
А тот, кто способен сказать:
«Я рядом».
Это особенно важно при утрате.
Когда человек потерял близкого, бессмысленно торопиться объяснять ему смысл произошедшего.
Есть вещи, которые невозможно исправить словами.
Иногда самое большое, что может сделать друг:
прийти;
посидеть рядом;
принести еду;
помочь с детьми;
решить практический вопрос;
просто не исчезнуть.
Присутствие иногда является формой помощи глубже любого совета.
________________________________________
Человек должен уметь говорить: «Мне трудно»
Это одна из важнейших практик внутреннего делания.
Не:
«У меня всё нормально».
Когда на самом деле не нормально.
А:
«Мне трудно».
Эти два слова требуют мужества.
Особенно от человека, который привык быть опорой для других.
Отца.
Матери.
Руководителя.
Старшего.
Наставника.
Человека, которого привыкли считать сильным.
Но если такой человек никогда не признаётся в собственной усталости, его близкие могут даже не узнать, что он нуждается в поддержке.
________________________________________
Открытость не означает выставлять душу напоказ
Есть другая крайность.
Иногда под искренностью понимают необходимость рассказывать всем обо всём.
Но внутреннее делание требует меры.
Не всякому человеку следует открывать всё.
Доверие не равно беззащитности.
Есть люди, которым можно рассказать больше.
Есть те, кому можно доверить только часть.
Есть специалисты, которым необходимо сообщить то, что важно для помощи.
Есть вещи, которые человек хранит в глубине души.
Мудрость состоит не только в способности открываться, но и в способности различать, кому, когда и что открывать.
________________________________________
Семья как первая опора
Для большинства людей первой естественной опорой является семья.
Но семья не возникает автоматически как пространство поддержки.
Её необходимо создавать.
Если дома:
постоянно обвиняют;
высмеивают;
не слушают;
не прощают;
не замечают усталости;
каждый защищает только себя,
то человек может жить среди близких и всё равно чувствовать себя одиноким.
Поэтому семья должна стать местом, где можно сказать:
«Мне трудно».
и услышать:
«Давай разберёмся вместе».
________________________________________
Семья не обязана решать всё
Но и здесь необходима мера.
Нельзя превращать семью в место, где один человек постоянно спасает другого от последствий его поступков.
Если у человека зависимость, тяжёлая болезнь, серьёзный психологический кризис или иная проблема, любовь семьи должна соединяться с профессиональной помощью.
Поддержать — не значит отрицать проблему.
Иногда любовь требует сказать:
«Я рядом, но тебе необходимо обратиться к специалисту».
Это не отвержение.
Это ответственная форма любви.
________________________________________
Отец как опора
Для ребёнка отец важен не только тем, что обеспечивает семью.
Он создаёт ощущение:
«Мир не развалится от первой трудности».
Но это ощущение возникает не потому, что отец никогда не испытывает страха.
Напротив.
Ребёнок может увидеть:
«Папе трудно, но он не убегает».
«Папа ошибся, но исправляет».
«Папа устал, но умеет попросить помощи».
«Папа не знает, но умеет искать ответ».
Это гораздо более реалистичный образ силы, чем образ человека, который никогда не сомневается.
________________________________________
Дети тоже могут быть опорой
Иногда взрослый человек думает:
«Я не имею права показывать ребёнку свою слабость».
Но существует большая разница между тем, чтобы нагружать ребёнка взрослыми проблемами, и тем, чтобы позволить ему увидеть человеческую сторону взрослого.
Можно сказать:
«Сегодня я устал. Мне нужно немного отдохнуть».
Или:
«Я ошибся. Давай попробуем исправить».
Так ребёнок узнаёт:
трудность не является катастрофой.
Она является частью жизни.
________________________________________
Дружба
Семья не может заменить всё.
Человеку нужны друзья.
Не только приятели.
Не только люди, с которыми весело.
А те, кто способен сказать правду.
Друг может сказать:
«Ты сейчас неправ».
И если дружба настоящая, человек не обязан воспринимать это как нападение.
Друг может остановить.
Может поддержать.
Может помочь увидеть то, чего человек не замечает сам.
Поэтому настоящая дружба является не только источником приятных эмоций.
Она является пространством взаимного роста.
________________________________________
Почему человеку трудно принимать правду
Потому что правда иногда разрушает созданный им образ себя.
Человек думает:
«Я хороший отец».
Друг говорит:
«Ты мало времени проводишь с детьми».
Человек думает:
«Я справедливый руководитель».
Сотрудник говорит:
«Ты не умеешь слушать».
Человек думает:
«Я всё контролирую».
Близкий говорит:
«Ты уже давно живёшь в постоянном напряжении».
Это может быть неприятно.
Но если человек способен услышать, возникает возможность изменения.
________________________________________
Настоящий друг не укрепляет иллюзию
Если человек идёт к краю пропасти, плохой друг скажет:
«Ты всё правильно делаешь».
Хороший:
«Остановись».
Иногда дружба проявляется не в поддержке любого решения, а в способности предотвратить разрушение.
Поэтому в воспитании детей важно учить не только дружить, но и быть другом.
________________________________________
Помощь и достоинство
Есть тонкая грань между помощью и унижением.
Можно помочь человеку так, что он почувствует себя ещё слабее.
А можно помочь так, что он почувствует:
«Я снова могу».
Поэтому хороший помощник думает не только:
«Что я могу сделать за него?»
Но:
«Что я могу сделать вместе с ним?»
И ещё:
«Что поможет ему снова самому действовать?»
________________________________________
Не отнимать у человека его дело
Иногда желание помочь становится формой скрытого контроля.
Родитель всё делает за ребёнка.
Супруг всё решает за другого.
Начальник никому не даёт самостоятельно работать.
Друг постоянно вмешивается.
В итоге человек, которого хотели поддержать, теряет способность действовать.
Поэтому помощь должна быть дозированной.
Помочь встать, но не нести человека всю жизнь на руках.
________________________________________
Помощь должна возвращать свободу
Это один из важнейших критериев.
После хорошей помощи человек становится:
более самостоятельным;
более спокойным;
более способным принимать решения;
более ответственным;
более уверенным.
Если же после помощи человек становится:
более зависимым;
более беспомощным;
более требовательным;
более инфантильным,
значит, форма помощи была выбрана неправильно.
________________________________________
Профессиональная помощь
Особенно важно сказать об этом прямо.
Есть ситуации, в которых одной доброй воли недостаточно.
Человеку может понадобиться:
врач;
психолог;
психотерапевт;
реабилитолог;
социальный работник;
юрист;
духовный наставник.
Обращение за профессиональной помощью не означает отсутствия веры или силы.
Если человек сломал ногу, он идёт к врачу.
Если организм серьёзно болен, он обращается за медицинской помощью.
Если человек оказался в тяжёлом психологическом состоянии, помощь специалиста также может быть необходима.
Разумная вера не противопоставляет молитву и лечение.
________________________________________
Молитва как опора
Для верующего человека существует ещё одно пространство поддержки.
Молитва.
Не как магическая формула, заставляющая обстоятельства измениться по нашему желанию.
А как возвращение человека к Богу.
Утром человек может сказать:
«Господи, помоги мне прожить этот день достойно».
Вечером:
«Помоги мне увидеть, где я ошибся, и исправить».
В трудности:
«Дай мне силы пройти то, что я не могу изменить».
И постепенно молитва становится не только просьбой.
Она становится способом восстановления внутреннего порядка.
________________________________________
Гигиена души
Мы уже говорили:
есть гигиена тела.
Человек моется.
Чистит зубы.
Следит за одеждой.
Убирает помещение.
Но существует и гигиена души.
Утром:
привести себя в доброе расположение духа;
не выходить к близким с накопленной раздражённостью;
вспомнить о благодарности;
обратиться к Богу, если человек верующий.
Днём:
остановиться;
заметить накопившееся напряжение;
не позволить ему перейти в слова и действия;
привести мысли в порядок.
Вечером:
снять напряжение;
вспомнить прожитый день;
признать ошибки;
простить;
поблагодарить;
подготовить душу ко сну.
Так человек постоянно возвращается к внутренней мере.
________________________________________
Утро как начало отношений
Особенно важно то, как человек входит в новый день.
Можно проснуться уже раздражённым.
Телефон.
Новости.
Сообщения.
Работа.
Спешка.
И первая встреча с близкими происходит уже в состоянии внутреннего напряжения.
А можно создать небольшую утреннюю остановку.
Несколько минут тишины.
Молитва.
Добрая мысль.
Вспоминание о тех, кого любишь.
Настрой:
«Сегодня я постараюсь не передавать своё напряжение тем, кто рядом».
Это очень простая практика.
Но если повторять её каждый день, она становится привычкой.
________________________________________
Доброе расположение духа не означает постоянную улыбку
Важно не спутать внутренний мир с искусственной бодростью.
Доброе расположение духа не означает:
«Мне всегда весело».
Человеку может быть тяжело.
Он может быть уставшим.
Он может переживать.
Но при этом он способен не превращать свою боль в оружие против окружающих.
Можно сказать:
«Мне сегодня трудно, поэтому мне нужно немного тишины».
Это гораздо здоровее, чем:
«Все вокруг меня раздражают».
________________________________________
Практика остановки в течение дня
Полезно несколько раз в день делать короткую остановку.
Не обязательно надолго.
Остановиться.
Сделать несколько спокойных вдохов.
Посмотреть, что происходит внутри.
Спросить:
Что я сейчас чувствую?
Почему?
Не переношу ли я своё напряжение на другого?
Что сейчас действительно необходимо?
Если человек верующий, добавить короткую молитву.
Затем вернуться к делу.
Это может занимать всего несколько минут.
Но несколько таких остановок способны изменить качество дня.
________________________________________
Вечернее восстановление
Вечером важно не переносить весь день в спальню.
Рабочий конфликт.
Разговор.
Обиду.
Страх.
Незавершённость.
Всё это может продолжать жить внутри.
Поэтому вечерняя остановка может стать своеобразным внутренним завершением дня.
Что было?
Что получилось?
Где я ошибся?
Кого обидел?
Кому помог?
За что благодарен?
Что нужно оставить до завтра?
Это не самосуд.
Это восстановление внутреннего порядка.
________________________________________
Когда человек не умеет просить
Многие люди говорят:
«Я не хочу никого обременять».
И продолжают страдать молча.
Но иногда человеку нужно не много.
Позвонить.
Сказать:
«Поговори со мной».
Попросить:
«Помоги мне разобраться».
Сказать:
«Побудь рядом».
Это небольшие просьбы.
Но они могут стать мостом между одиночеством и поддержкой.
________________________________________
Если помощи пока нет
Бывает и так.
Человек действительно один.
Нет семьи рядом.
Нет друзей.
Нет возможности обратиться к нужному специалисту.
Что тогда?
Начать с того, что доступно.
Позвонить тому, кому можно доверять.
Найти профессиональную помощь.
Обратиться в соответствующую службу.
Выйти к людям.
Не замыкаться.
Для верующего человека — обратиться к Богу в молитве.
И главное:
не превращать временное одиночество в убеждение, что ты никому не нужен.
Это разные вещи.
________________________________________
Одиночество и уединение
Нужно различать два состояния.
Уединение может быть полезным.
Человеку иногда необходимы тишина и время наедине с собой.
Но одиночество становится разрушительным, когда человек теряет связь с другими и убеждает себя, что она ему не нужна.
Уединение:
«Я ухожу в тишину, чтобы восстановиться».
Одиночество:
«Мне никто не нужен и никому не нужен я».
Это не одно и то же.
________________________________________
Соборность
Здесь мы подходим к понятию, которое особенно важно для русской философской традиции:
соборность.
Её нельзя понимать как простое скопление людей.
Соборность возникает там, где люди соединены не только общей выгодой, но и внутренним стремлением к добру.
Это пространство:
взаимной ответственности;
доверия;
свободы;
уважения;
помощи;
общего дела.
Человек остаётся личностью.
Но понимает, что его жизнь связана с жизнью других.
________________________________________
Соборность начинается с малого
Не нужно начинать с огромного общества.
Соборность начинается:
за семейным столом;
в дружбе;
в соседстве;
в рабочей бригаде;
в школьном классе;
в приходе;
в клубе;
в коллективе.
Когда люди способны сказать:
«У нас есть общее дело, и каждый важен».
________________________________________
Союз людей, а не зависимость людей
Соборность не означает:
«Все должны думать одинаково».
Наоборот.
Люди могут различаться.
У них могут быть разные способности.
Разный возраст.
Разный опыт.
Разные характеры.
Но они способны соединяться вокруг того, что больше каждого отдельного человека.
Семья больше одного человека.
Общее дело больше одного участника.
Родина больше отдельной судьбы.
Истина больше личного самолюбия.
________________________________________
Почему человеку нужна общность
Потому что внутреннее делание нельзя полностью осуществлять в одиночестве.
Терпение проверяется отношениями.
Прощение возникает там, где есть возможность обиды.
Щедрость проявляется там, где есть другой.
Верность проверяется временем.
Любовь требует конкретного человека.
Служение требует того, кому служишь.
Поэтому человек становится человеком не только внутри себя.
Он становится человеком в отношениях.
________________________________________
От помощи к служению
Мы начинаем видеть важную последовательность.
Сначала человек учится принимать помощь.
Потом восстанавливает силы.
Затем начинает помогать другим.
Потом учится делать это без зависимости от благодарности.
Затем становится способен создавать пространство, где другие тоже получают возможность становиться сильнее.
И тогда возникает круг:
поддержка ; восстановление ; сила ; служение ; поддержка других.
Так внутренняя сила не застаивается.
Она движется.
________________________________________
«Можешь помочь человеку — помоги»
В этой связи можно вспомнить известную мысль, которую связывают со святителем Николаем Сербским:
«Можешь помочь человеку — помоги, не можешь помочь — помолись, не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо».
Важна здесь не только внешняя помощь.
Важна сама направленность духа.
Если человек не способен сейчас решить чужую проблему, он всё ещё способен:
не осуждать;
не злорадствовать;
не распространять зло;
пожелать добра;
поддержать словом;
помолиться.
То есть человек почти всегда может сделать хотя бы маленький шаг в сторону добра.
________________________________________
Добрая мысль тоже действие
Это важный принцип нашей книги.
Мысль не является внешним поступком.
Но она формирует внутреннее состояние, из которого поступки возникают.
Если человек постоянно думает о другом:
«Он плохой».
«Он мне враг».
«Пусть у него ничего не получится»,
то внутри создаётся определённое состояние.
А если он учится думать:
«Пусть у него получится выбраться».
«Пусть он найдёт правильный путь».
«Пусть ему станет лучше»,
то формируется совершенно другое внутреннее пространство.
Поэтому практика доброй мысли имеет значение.
Она не заменяет действие там, где действие возможно.
Но она подготавливает человека к доброму действию.
________________________________________
Человек никогда не знает всей силы своего добра
Мы не всегда видим последствия.
Сказал человеку несколько добрых слов — и забыл.
А он запомнил их на годы.
Поддержал ребёнка — и не заметил, насколько важным оказался этот момент.
Не стал отвечать грубостью — и остановил конфликт.
Простил — и восстановил отношения.
Дал человеку возможность начать снова.
Поэтому не следует измерять добро только непосредственным результатом.
Часть результатов мы никогда не увидим.
________________________________________
В этом и есть особенность духовного накопления
День за днём человек совершает маленькие действия:
не ответил обидой;
сдержал слово;
помог;
попросил прощения;
помолился;
выслушал;
не осудил;
сделал работу хорошо;
поддержал;
передал знание;
признал ошибку.
Каждое действие кажется небольшим.
Но постепенно они образуют внутренний капитал.
Не финансовый.
Не статусный.
А капитал доверия, доброй воли, способности к любви, терпению и служению.
________________________________________
И этот капитал возвращается
Не всегда непосредственно.
Но человек, который годами создаёт вокруг себя доверие, однажды обнаруживает:
ему есть кому позвонить;
есть кому сказать правду;
есть кому помочь;
есть у кого попросить помощи;
есть с кем разделить трудность;
есть с кем разделить радость.
Это не случайность.
Он сам создавал это пространство годами.
Добрые отношения тоже требуют накопления.
________________________________________
Практика тридцать седьмая
«Не оставлять человека одного»
Каждый день обратить внимание хотя бы на одного человека, который может нуждаться в поддержке.
Это не обязательно должна быть большая проблема.
Позвонить.
Написать.
Спросить:
«Как ты?»
И действительно выслушать ответ.
Если нужна помощь и ты можешь помочь — помочь.
Если не можешь — найти того, кто может.
Если ничего сделать нельзя — не осуждать и сохранить добрую мысль о человеке.
Для верующего человека — помолиться.
________________________________________
Практика «Круг опоры»
Полезно составить собственную карту поддержки.
В центре:
Я.
Первый круг:
семья.
Второй:
друзья.
Третий:
коллеги и наставники.
Четвёртый:
профессиональные специалисты.
Пятый:
социальные и общественные организации.
Для верующего человека отдельно:
Бог, молитва, духовная община.
Затем спросить:
«К кому я могу обратиться, если мне станет действительно трудно?»
Если круг пуст, это не повод пугаться.
Это повод начать его постепенно создавать.
________________________________________
Практика «Самому стать чьей-то опорой»
После составления карты задать второй вопрос:
«Для кого опорой являюсь я?»
Это очень важный переход.
Потому что здоровая общность строится не только на вопросе:
«Кто поможет мне?»
Но и:
«Кому могу помочь я?»
________________________________________
Практика для семьи
Раз в неделю проводить семейный разговор без телефонов.
Не обсуждать только деньги, оценки, работу и бытовые проблемы.
Спросить каждого:
«Что было самым трудным на этой неделе?»
«Что было хорошего?»
«Кому ты помог?»
«Кто помог тебе?»
«Есть ли что-то, о чём ты хотел бы попросить нас?»
Так постепенно создаётся культура поддержки.
________________________________________
Практика для отцов
Отец может однажды сказать ребёнку:
«Если тебе когда-нибудь станет действительно трудно, ты можешь прийти ко мне. Я не обещаю, что сразу решу проблему. Но обещаю, что сначала выслушаю тебя».
Это простое обещание способно стать для ребёнка внутренним фундаментом на долгие годы.
________________________________________
Практика «Не проходить мимо»
В течение дня заметить хотя бы одну ситуацию, в которой можно сделать небольшое добро без ущерба для себя.
Поддержать.
Подсказать.
Пропустить вперёд.
Поднять упавшее.
Помочь пожилому.
Выслушать.
Поблагодарить.
Не ответить грубостью.
Это упражнение учит видеть окружающую жизнь не как фон, а как пространство служения.
________________________________________
Практика для человека в тяжёлом кризисе
Если человек переживает тяжёлый период, ему не следует ставить себе задачу:
«Я должен немедленно стать сильным».
Гораздо разумнее:
сегодня прожить сегодняшний день.
Сегодня попросить о помощи.
Сегодня обратиться к специалисту.
Сегодня не сделать того, что разрушает.
Сегодня поговорить с близким.
Сегодня помолиться.
Сегодня просто встать с постели и выполнить необходимое.
Иногда внутреннее делание в кризисе становится очень маленьким.
Но именно из этих маленьких действий начинается восстановление.
________________________________________
Сила, которую невозможно получить в одиночку
Есть силы, которые человек действительно наращивает сам.
Но есть и такие, которые возникают только в отношениях.
Доверие.
Дружба.
Любовь.
Соборность.
Отцовство.
Наставничество.
Способность быть рядом.
Они не могут быть созданы исключительно внутри собственной психики.
Для них нужен другой человек.
И потому путь внутреннего делания постепенно выводит человека из замкнутости.
Он начинает понимать:
я должен работать над собой не для того, чтобы стать самодостаточным островом, а для того, чтобы стать способным к настоящей связи.
________________________________________
Человек как часть большего
Это особенно важно для философии созидания жизни.
Человек не существует отдельно от:
семьи;
рода;
общества;
природы;
культуры;
истории;
будущего поколения.
Он получает от них больше, чем способен осознать.
И потому внутреннее созидание постепенно становится созиданием пространства вокруг себя.
Человек очищает себя от злобы — и становится легче семье.
Учится терпению — и становится легче детям.
Развивает мастерство — и становится сильнее коллектив.
Создаёт предприятие — и создаёт рабочие места.
Передаёт знания — и усиливает следующее поколение.
Молится — и сохраняет внутреннюю связь с Богом.
________________________________________
Здесь появляется новый уровень ответственности
Мы начинаем видеть:
внутреннее делание — это не уход человека от мира.
Это подготовка человека к более правильному участию в мире.
Чем чище внутреннее пространство, тем меньше человек приносит окружающим собственного хаоса.
Чем больше внутренней силы, тем больше способен дать.
Чем больше способности любить, тем больше способен выдержать другого.
Чем больше внутренней свободы, тем меньше потребность подчинять других.
Поэтому работа над собой имеет общественное значение.
________________________________________
Последний вопрос
— Значит, — спросил один из участников, — человек становится сильным не тогда, когда ему никто не нужен?
— Нет.
— А когда он умеет обходиться без помощи?
— Иногда.
— Тогда когда?
Философ ответил:
— Когда он способен и принять помощь, и оказать её.
— Почему это так важно?
— Потому что человек, который только берёт, становится зависимым. Человек, который только отдаёт, может истощиться и начать считать себя незаменимым. А человек, который умеет и принимать, и отдавать, входит в пространство взаимности.
— И что находится в центре этой взаимности?
Философ написал:
ЛЮБОВЬ
И ниже:
«Бог есть Любовь».
— Если человек действительно стремится к образу и подобию Божию, он постепенно учится не только быть сильным, но и быть способным любить. А любовь не оставляет человека в одиночестве.
________________________________________
Следующий разговор
Но участники заметили ещё одну проблему.
Можно иметь семью и быть одиноким.
Можно иметь друзей и чувствовать себя никому не нужным.
Можно находиться среди людей и не иметь настоящей связи.
Значит, недостаточно просто находиться рядом.
Нужно научиться строить отношения.
Не пользоваться человеком.
Не требовать от него постоянного подтверждения собственной ценности.
Не превращать любовь в зависимость.
Не путать близость с контролем.
Не считать заботу правом распоряжаться другим.
И здесь внутреннее делание выходит к одной из самых сложных областей человеческой жизни — искусству отношений.


Тридцать восьмая практика
Отношения
Как быть рядом, не разрушая свободу другого
Очередное заседание дискуссионного клуба началось с вопроса:
— Мы говорили о семье, дружбе, поддержке, соборности. Но почему именно самые близкие люди иногда причиняют друг другу больше всего боли?
— Потому что близость снимает дистанцию, — ответил философ. — Мы перестаём видеть перед собой другого человека и начинаем видеть того, кто, как нам кажется, должен соответствовать нашим ожиданиям.
— А разве близкий человек не должен нас понимать?
— Должен ли?
Вопрос повис в воздухе.
— Вот с этого и начинается сегодняшний разговор.
________________________________________
Другой человек не является продолжением меня
Одна из первых ошибок в отношениях возникает тогда, когда человек перестаёт видеть в другом отдельную личность.
Ребёнок становится продолжением родителей.
Муж или жена воспринимаются как собственность.
Друг должен обязательно думать так же.
Подчинённый обязан понимать руководителя без объяснений.
Близкий человек должен угадывать желания.
Постепенно возникает опасная формула:
«Если ты меня любишь, ты должен делать так, как хочу я».
Но любовь не уничтожает различие между людьми.
Она позволяет быть рядом, сохраняя различие.
________________________________________
Любить не значит владеть
Это один из важнейших принципов внутреннего делания.
Любовь говорит:
«Я хочу, чтобы тебе было хорошо».
Владение говорит:
«Я хочу, чтобы ты был удобен мне».
Снаружи эти состояния иногда похожи.
Человек заботится.
Спрашивает.
Интересуется.
Помогает.
Но внутренний мотив совершенно различен.
Можно спросить:
«Тебе нужна помощь?»
А можно:
«Я лучше знаю, что тебе нужно».
В первом случае остаётся свобода другого.
Во втором она уже начинает исчезать.
________________________________________
Забота может стать формой контроля
— Но разве забота плоха?
— Нет. Плохо другое: когда забота становится способом управлять.
Родитель:
«Я же ради тебя стараюсь».
Супруг:
«Я переживаю за тебя, поэтому должен знать, где ты».
Друг:
«Я хочу тебе добра, поэтому ты должен меня послушать».
Начальник:
«Я лучше знаю, что для тебя полезно».
Во всех случаях может быть искренняя тревога.
Но тревога не даёт права отменять свободу другого.
________________________________________
Любовь и свобода
Если человек создан по образу Божию, то в этом образе есть не только способность любить.
Есть способность свободно отвечать на любовь.
Поэтому невозможно построить подлинную любовь принуждением.
Можно заставить человека подчиниться.
Можно добиться внешнего поведения.
Можно создать страх.
Но нельзя приказать:
«Люби меня искренне».
Любовь, которую заставили проявлять, уже перестаёт быть свободным движением сердца.
Поэтому настоящая близость требует уважения к свободе другого.
________________________________________
Особенно это важно в семье
Семья является одним из главных пространств внутреннего делания именно потому, что здесь человеку труднее всего сохранять меру.
С посторонним человеком мы можем быть вежливы.
С коллегой можем контролировать речь.
С незнакомым стараемся не показывать раздражение.
А дома часто позволяем себе всё.
Почему?
Потому что думаем:
«Это же свои».
Но именно близкие оказываются теми, на кого мы чаще всего переносим накопившееся напряжение.
Поэтому домашнее пространство должно становиться не местом сброса напряжения, а местом его преображения.
________________________________________
Близость не даёт права на грубость
Фраза:
«Я же тебя знаю»
может быть очень опасной.
Она иногда означает:
«Мне уже не нужно тебя слушать».
А фраза:
«Ты же мой муж».
Или:
«Ты же моя жена».
Или:
«Ты же мой сын».
может незаметно превращаться в требование:
«Поэтому ты должен».
Но близость не отменяет уважение.
Напротив.
Чем ближе человек, тем бережнее должна становиться речь.
________________________________________
Почему мы особенно жестоки с близкими
Потому что знаем их слабые места.
Знаем, чего они боятся.
Помним старые ошибки.
Знаем, какие слова причинят боль.
И здесь возникает один из самых серьёзных нравственных выборов:
использовать знание о другом для защиты или для поражения.
Можно знать слабость человека и не трогать её.
Можно знать его прошлую ошибку и не использовать её как оружие.
Можно помнить обиду и не возвращать её при первом удобном случае.
Это уже очень высокая форма внутреннего делания.
________________________________________
Не использовать прошлое как оружие
Есть семьи, в которых прошлое никогда не заканчивается.
Каждая новая ссора вызывает архив:
«А вот пять лет назад ты…»
«А помнишь, что ты сказал тогда…»
«Ты всегда такой».
«Ты никогда не меняешься».
Прошлое становится боеприпасом.
Но если человек действительно стремится к восстановлению, прошлое должно становиться уроком, а не оружием.
Если ошибка признана, исправлена и прощена, не следует бесконечно возвращать её в отношения.
________________________________________
Прощение не означает забывание
Важно сделать различие.
Простить не значит:
«Ничего не произошло».
Произошло.
Боль была.
Последствия могли остаться.
Иногда доверие восстанавливается очень долго.
Иногда необходимо установить границы.
Иногда отношения невозможно продолжать в прежней форме.
Но прощение означает:
«Я не хочу превращать причинённое мне зло в источник нового зла внутри себя».
Это очень глубокая внутренняя свобода.
________________________________________
Граница и любовь
Здесь мы подходим к важному вопросу.
Если любовь требует уважения свободы другого, то она требует уважения и собственной свободы.
Поэтому сказать:
«Со мной так нельзя»
может быть актом любви.
Не только к себе.
Иногда и к другому.
Потому что человек, которому всё позволено, постепенно перестаёт видеть границы допустимого.
________________________________________
Добро не обязано быть бесхарактерным
Иногда доброту путают с неспособностью сказать «нет».
Но добрый человек может сказать:
«Нет».
Может отказать.
Может остановить.
Может потребовать выполнения обязательства.
Может прекратить разрушительные отношения.
Может обратиться за профессиональной помощью.
Может поставить границу.
Вопрос не только в том, что человек делает.
Вопрос в том, из какого внутреннего состояния он это делает.
Можно сказать «нет» с ненавистью.
А можно сказать «нет» спокойно и твёрдо.
________________________________________
Практика «Твёрдость без злобы»
Это одна из важнейших практик для отца, руководителя и любого человека, который отвечает за других.
Когда необходимо отказать или остановить:
не унижать;
не кричать;
не мстить;
не припоминать всё прошлое;
не стремиться причинить боль.
Сказать ровно:
«Я не согласен».
«Так поступать нельзя».
«Я готов помочь, но не буду делать это вместо тебя».
«Я понимаю твою позицию, но решение будет другим».
Это и есть сила, соединённая с мерой.
________________________________________
Отношения требуют постоянной настройки
Отношения нельзя однажды «наладить» и забыть.
Они живут.
Меняются люди.
Меняются обстоятельства.
Растут дети.
Стареют родители.
Меняются профессиональные роли.
Появляются новые заботы.
Возникают болезни.
Меняется материальное положение.
Поэтому отношения требуют постоянной внутренней работы.
Как музыкальный инструмент нуждается в настройке, так и отношения требуют регулярного возвращения к мере.
________________________________________
Маленькие накопления добра
Мы уже говорили о накопительном характере внутреннего делания.
В отношениях это особенно заметно.
Один добрый взгляд.
Одно спасибо.
Одна возможность спокойно выслушать.
Одна чашка чая, приготовленная без просьбы.
Один звонок.
Одно «как ты?».
Одно «я понимаю».
Одно «прости».
Каждый такой поступок невелик.
Но из них постепенно создаётся атмосфера семьи.
________________________________________
И наоборот
Одна колкость.
Один саркастический ответ.
Одно унижение.
Один крик.
Одна демонстративная холодность.
Одна невыполненная просьба.
Одна ложь.
Тоже кажутся мелочами.
Но они накапливаются.
Поэтому отношения разрушаются редко одним большим событием.
Чаще их разрушает накопление малых нарушений.
________________________________________
Добро тоже имеет накопительный характер
Отсюда следует важный закон:
То, что человек повторяет ежедневно, становится атмосферой его отношений.
Если ежедневно приносить домой раздражение, раздражение станет нормой.
Если ежедневно приносить внимание, внимание станет нормой.
Если ежедневно разговаривать с уважением, уважение станет привычным.
Если ежедневно просить прощения и прощать, восстановление станет частью семейной культуры.
________________________________________
Практика утреннего входа в отношения
Мы уже говорили о добром расположении духа.
Теперь сделаем следующий шаг.
Перед первым контактом с близкими утром спросить себя:
«Что я сейчас несу им из своего внутреннего состояния?»
Если внутри раздражение, не нужно делать вид, что его нет.
Можно просто не передавать его дальше.
Умыться.
Помолчать.
Сделать несколько спокойных вдохов.
Помолиться.
Вспомнить что-нибудь доброе.
И только потом входить в разговор.
Это очень простая практика.
Но она может изменить семейную атмосферу.
________________________________________
Практика «Не начинать разговор в состоянии внутренней бури»
Если человек понимает, что сейчас взорвётся, он может сказать:
«Я сейчас напряжён. Дай мне немного времени, и мы поговорим».
Это не бегство от разговора.
Если человек действительно возвращается к разговору, это зрелость.
Можно даже ввести семейное правило:
пауза не является отказом от разговора.
Она является способом не превратить разговор в разрушение.
________________________________________
Практика «Сначала понять»
В конфликте человек обычно готовит ответ ещё до того, как другой закончил говорить.
Он уже защищается.
Уже возражает.
Уже доказывает.
Внутреннее делание предлагает другое:
сначала понять.
Спросить:
«Правильно ли я понял, что ты расстроен потому, что…?»
Это не означает согласие.
Понимание и согласие не одно и то же.
Но понимание позволяет разговаривать с реальным человеком, а не с образом, который мы создали в своей голове.
________________________________________
Практика «Не отвечать на предполагаемое»
Часто мы реагируем не на слова другого, а на то, что сами в них услышали.
Человек сказал:
«Ты сегодня поздно».
Мы услышали:
«Ты безответственный».
Человек сказал:
«Мне не нравится это решение».
Мы услышали:
«Ты ничего не понимаешь».
Человек сказал:
«Мне нужно побыть одному».
Мы услышали:
«Ты мне больше не нужен».
Но между сказанным и услышанным может быть огромная разница.
Поэтому полезно спросить:
«Что именно ты сейчас хочешь сказать?»
________________________________________
Отказ от мгновенной реакции
Здесь продолжается наша предыдущая практика.
Человек не обязан отвечать мгновенно.
Особенно на то, что показалось обидным.
Пауза создаёт пространство между раздражителем и ответом.
И в этом пространстве возникает свобода.
Можно выбрать:
ответить;
спросить;
промолчать;
перенести разговор;
простить;
поставить границу.
Пауза является маленькой дверью, через которую в отношения входит свобода.
________________________________________
Практика «Один добрый вопрос»
Когда возникает напряжение, вместо обвинения задать вопрос:
«Что с тобой сейчас происходит?»
Не:
«Что ты опять вытворяешь?»
Не:
«Почему ты всегда так делаешь?»
А:
«Что с тобой происходит?»
Иногда ответ полностью меняет ситуацию.
Человек, который казался раздражённым, оказывается испуган.
Тот, кто казался равнодушным, оказывается уставшим.
Тот, кто казался злым, оказывается раненым.
________________________________________
Отношения как совместное внутреннее делание
До сих пор мы говорили преимущественно о работе человека над собой.
Теперь можно увидеть ещё одну сторону.
Семья может стать пространством, где люди помогают друг другу становиться лучше.
Муж помогает жене сохранять силу.
Жена помогает мужу не ожесточиться.
Родители помогают детям становиться самостоятельными.
Дети помогают родителям сохранять живость сердца.
Старшие передают опыт.
Младшие приносят новое видение.
Так возникает взаимное преображение.
________________________________________
Но никто не может сделать внутреннюю работу за другого
Это фундаментальное ограничение.
Можно помочь.
Поддержать.
Показать пример.
Сказать правду.
Помолиться.
Предложить лечение.
Создать условия.
Но невозможно прожить внутреннее делание вместо другого человека.
Нельзя за другого простить.
Нельзя за другого отказаться от зависимости.
Нельзя за другого покаяться.
Нельзя за другого научиться терпению.
Нельзя за другого выбрать добро.
Можно только идти рядом.
________________________________________
Самая трудная любовь
Поэтому одна из самых трудных форм любви:
оставить другому право пройти собственный путь.
Особенно трудно родителям.
Ребёнок вырос.
Он выбирает профессию.
Создаёт семью.
Ошибается.
Учится.
И родители могут продолжать жить его жизнью.
Но ребёнок должен стать взрослым.
Любовь должна постепенно менять форму:
из управления — в поддержку;
из контроля — в доверие;
из наставления — в присутствие.
________________________________________
Воспитание заканчивается не тогда, когда ребёнок стал послушным
Это очень важная мысль для Школы отцов.
Цель воспитания не в том, чтобы ребёнок всю жизнь слушался родителей.
Цель:
помочь ему стать способным самостоятельно выбирать добро.
Послушание может быть первым этапом.
Но зрелость начинается там, где человек способен самостоятельно принимать ответственность.
________________________________________
Отец должен постепенно становиться ненужным в бытовом смысле
Это звучит парадоксально.
Но если отец сделал свою работу хорошо, ребёнок однажды сможет:
сам принимать решения;
сам зарабатывать;
сам создавать семью;
сам воспитывать детей;
сам решать проблемы.
Отец при этом не исчезает.
Он меняет роль.
Из человека, который держит за руку, становится человеком, к которому можно прийти за советом.
Из управляющего становится старшим другом.
Из непосредственной опоры становится частью внутреннего наследия.
________________________________________
Так создаётся поколенческая связь
Внутреннее делание одного поколения становится основанием для следующего.
Отец научил сына держать слово.
Сын передал это своему ребёнку.
Мать научила дочь прощать.
Дочь передала это своим детям.
Дед научил внука мастерству.
Внук сохранил его и развил.
Так добро становится не отдельным поступком.
Оно становится культурой рода.
________________________________________
Отношения как передача духа
На всём, что делает человек, остаётся печать его духа.
Это относится и к отношениям.
Можно передать ребёнку не только слова.
Можно передать:
способ реагировать;
способ работать;
способ разговаривать;
отношение к слабому;
отношение к старшему;
отношение к деньгам;
отношение к труду;
отношение к ошибке;
отношение к Богу.
Поэтому ребёнок часто учится не тому, чему его учили словами.
Он учится тому, как жили рядом с ним.
________________________________________
«Стяжи дух мирен»
И здесь снова становится понятным смысл слов преподобного Серафима Саровского:
«Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».
В семье это можно прочитать почти буквально.
Если отец постоянно раздражён, дети учатся раздражению.
Если мать постоянно тревожится, тревога становится частью семейной атмосферы.
Если родители умеют возвращаться к миру, дети получают опыт восстановления.
Поэтому внутренний мир одного человека становится частью воспитания многих.
________________________________________
Отношения не требуют совершенства
Очень важно не превратить эту практику в новый источник вины.
Никто не сможет каждый день быть:
идеальным супругом;
идеальным отцом;
идеальной матерью;
идеальным другом.
Внутреннее делание не требует совершенства.
Оно требует возвращения.
Сегодня сорвался.
Завтра попросил прощения.
Сегодня не услышал.
Завтра выслушал.
Сегодня был несправедлив.
Завтра исправил.
Сегодня не смог помочь.
Завтра нашёл возможность.
Так отношения постепенно восстанавливаются.
________________________________________
Практика «Быстрое возвращение»
После конфликта не ждать несколько дней, чтобы «доказать свою правоту».
Если понял, что был неправ, вернуться первым.
Сказать:
«Я был неправ».
Или:
«Я сказал это слишком резко».
Или:
«Я сейчас понял, что обидел тебя».
Не добавлять:
«Но ты тоже…»
Это особенно важно.
Если мы действительно просим прощения, не следует одновременно выставлять счёт другому.
________________________________________
Практика «Не собирать долги»
В отношениях легко создать внутреннюю бухгалтерию:
«Я для тебя сделал десять вещей, а ты для меня — две».
«Я всегда уступаю».
«Я первый звоню».
«Я больше зарабатываю».
«Я больше занимаюсь детьми».
В некоторых ситуациях действительно нужно честно обсуждать неравенство нагрузки.
Но превращать любовь в бухгалтерию опасно.
Потому что тогда человек перестаёт спрашивать:
«Что сейчас необходимо?»
и начинает спрашивать:
«Сколько мне должны?»
________________________________________
Любовь не отменяет справедливость
Однако обратная крайность тоже неверна.
Нельзя прикрывать словом «любовь»:
эксплуатацию;
насилие;
унижение;
зависимость;
безответственность;
постоянное нарушение границ.
Настоящая любовь хочет добра другому.
А иногда для добра необходимо поставить границу.
Поэтому:
любовь без справедливости становится слабостью;
справедливость без любви становится жестокостью.
Мера соединяет их.
________________________________________
Внутренний мир как основание отношений
Теперь можно увидеть общую последовательность всего нашего разговора.
Человек учится:
останавливаться;
приводить себя в доброе расположение духа;
не реагировать мгновенно;
прощать;
восстанавливаться;
накапливать добрые привычки;
принимать помощь;
помогать другим;
владеть силой;
сохранять смирение;
уважать свободу другого.
И всё это постепенно создаёт одно качество:
способность быть рядом без разрушения.
________________________________________
Отношения как непрерывная внутренняя сборка
Мы возвращаемся к теме, которая уже звучала раньше.
Внутреннее делание — это не набор разовых упражнений.
Это непрерывная внутренняя сборка человека.
Каждый день он собирает себя заново.
Утром — из рассеянности в внимание.
В конфликте — из реакции в свободу.
После ошибки — из вины в исправление.
После боли — из ожесточения в принятие.
После успеха — из гордости в благодарность.
В отношениях — из желания владеть в способность любить.
Так постепенно укрепляются:
физические;
душевные;
интеллектуальные;
духовные силы.
________________________________________
Практика тридцать восьмая
«Быть рядом и не владеть»
Каждый день обратить внимание на одного близкого человека и спросить себя:
Я сейчас действительно вижу его?
Или вижу только свою картину того, каким он должен быть?
Затем спросить:
Что я могу сделать для его блага, не лишая его свободы?
И ещё:
Что мне необходимо изменить в себе, чтобы рядом со мной этому человеку было легче становиться собой?
Последний вопрос может оказаться самым трудным.
________________________________________
Практика для супругов
«Двадцать минут без решения проблем»
Хотя бы несколько раз в неделю выделить время, когда супруги не решают:
деньги;
ремонт;
детей;
работу;
покупки;
обязанности.
Просто разговаривают.
Что сегодня порадовало?
Что было трудно?
О чём думаешь?
Что тебе сейчас важно?
Такие разговоры кажутся незначительными.
Но именно они поддерживают связь, которая позднее помогает пережить серьёзные испытания.
________________________________________
Практика для отцов
«Слушать до конца»
Хотя бы один разговор с ребёнком в день провести без телефона и без перебивания.
Не исправлять каждую мысль.
Не превращать рассказ в лекцию.
Не давать совет, пока его не попросили.
Просто слушать.
Иногда это оказывается более сильной формой отцовства, чем десять наставлений.
________________________________________
Практика для друзей
«Сказать правду с любовью»
Если друг делает то, что разрушает его жизнь, не ограничиваться:
«Ну, это твоё дело».
Но и не унижать.
Сказать:
«Я уважаю твоё право решать самому. Но как друг обязан сказать: я вижу, что это тебя разрушает».
После этого оставить ему свободу.
Это и есть дружба без контроля.
________________________________________
Практика для себя
«Что я приношу в отношения?»
В конце дня спросить:
«После общения со мной людям становится легче или тяжелее?»
Не обвинять себя.
Не искать идеальную оценку.
Просто наблюдать.
Если чаще становится тяжелее, значит, внутреннее напряжение требует работы.
Если чаще становится легче, не нужно гордиться.
Нужно поблагодарить Бога и продолжать путь.
________________________________________
Последний вопрос заседания
— Значит, — спросила участница, — настоящая близость состоит не в том, чтобы стать одним человеком?
— Нет.
— А в чём?
Философ ответил:
— В том, чтобы два человека могли оставаться собой и при этом становиться ближе к добру.
— А если один разрушает другого?
— Тогда любовь должна стать мудрее. Иногда она поддерживает. Иногда прощает. Иногда терпит. Иногда говорит правду. Иногда ставит границу. Иногда обращается за помощью. Иногда отходит на расстояние.
— Значит, любовь не всегда означает быть рядом?
— Не всегда физически. Но она всегда желает добра.
Он сделал паузу.
— И вот здесь мы снова возвращаемся к главному. Любить человека — значит не присваивать его себе. Это значит помогать ему становиться тем, кем он способен стать.
________________________________________
Следующий разговор
Но теперь перед нами возникает ещё более глубокий вопрос.
Если человек не должен владеть другим, то как быть с тем, что он сам постоянно хочет быть любимым?
Почему нам так важно, чтобы нас:
замечали;
ценили;
выбирали;
хвалили;
не оставляли;
не отвергали?
Почему человек иногда готов терпеть даже разрушительные отношения только ради того, чтобы не оказаться одному?
И где проходит граница между любовью и зависимостью от любви другого человека?


Тридцать девятая практика
Свободное сердце
Как любить, не превращая любовь в зависимость
На очередном заседании дискуссионного клуба философ начал с вопроса:
— Что человек больше всего боится потерять?
— Жизнь.
— Здоровье.
— Семью.
— Любовь.
Последний ответ прозвучал почти одновременно.
Философ посмотрел на участников.
— А теперь другой вопрос. Почему человек иногда готов отказаться от самого себя, лишь бы его не оставили?
Ответа не было.
— Потому что мы иногда путаем любовь с необходимостью быть любимыми. И тогда любовь перестаёт быть свободным движением сердца и становится зависимостью.
________________________________________
Человеку необходимо быть любимым
Не следует начинать этот разговор с осуждения.
Потребность в любви естественна.
Ребёнку необходимо знать, что его любят.
Взрослому человеку важно чувствовать свою нужность.
Супругам необходимо взаимное тепло.
Родителям важно ощущать связь с детьми.
Старому человеку особенно важно понимать, что он не забыт.
Человек не является самодостаточным существом.
Ему нужны отношения.
Но есть тонкая граница.
Нуждаться в любви и не уметь жить без подтверждения любви другого человека — не одно и то же.
________________________________________
Когда любовь становится условием существования
Зависимость начинается там, где внутри появляется мысль:
«Если этот человек меня не любит, моя жизнь теряет смысл».
Или:
«Если он уйдёт, я не справлюсь».
Или:
«Чтобы он не оставил меня, я должен отказаться от себя».
Тогда человек начинает жить не из внутреннего центра, а из страха потери.
Он уже не спрашивает:
«Что правильно?»
Он спрашивает:
«Что сделать, чтобы меня не оставили?»
Это принципиальная перемена.
________________________________________
Страх потерять может заставить потерять себя
Человек начинает соглашаться на то, с чем внутренне не согласен.
Терпит унижение.
Скрывает правду.
Отказывается от своих убеждений.
Разрывает отношения с друзьями.
Перестаёт заниматься любимым делом.
Отказывается от собственного развития.
Постепенно становится удобным.
И однажды обнаруживает:
«Я сохранил отношения, но потерял себя».
Это одна из самых тяжёлых форм внутренней потери.
________________________________________
Свободное сердце
Свободное сердце не означает холодное сердце.
Свободный человек способен любить глубоко.
Но он не превращает другого человека в единственный источник:
смысла;
самооценки;
безопасности;
радости;
надежды.
Он может сказать:
«Я люблю тебя».
И одновременно:
«Я не хочу владеть тобой».
Он может сказать:
«Ты мне очень нужен».
И одновременно:
«Я не перестану быть человеком, если наши пути однажды разойдутся».
В этом есть внутренняя свобода.
________________________________________
Что является внутренней опорой
Мы уже говорили о семье, дружбе, соборности.
Но теперь необходимо сделать ещё один шаг.
Даже самая сильная семья не может быть единственным основанием человеческой жизни.
Даже самый преданный друг не может постоянно находиться рядом.
Дети вырастают.
Родители уходят.
Супруги стареют.
Обстоятельства меняются.
Человек может потерять работу.
Дом.
Здоровье.
Привычный образ жизни.
Поэтому должна существовать более глубокая опора.
Для верующего человека это прежде всего Бог.
Для каждого человека важны также:
совесть;
достоинство;
способность трудиться;
способность творить;
верность добру;
ответственность;
память о своём предназначении.
________________________________________
Бог не является заменой человеческой любви
Здесь нужна особая осторожность.
Нельзя говорить:
«Если у тебя есть Бог, тебе никто больше не нужен».
Это не так.
Человек создан для отношений.
Вера не отменяет семью.
Не отменяет дружбу.
Не отменяет профессиональную помощь.
Не отменяет человеческое участие.
Но вера может изменить основание отношений.
Человек перестаёт требовать от другого:
«Стань для меня всем».
Потому что понимает:
ни один человек не способен быть всем для другого человека.
________________________________________
Бог как основание свободы
Если человек верит, что его достоинство имеет основание не только в человеческом одобрении, он получает другую степень свободы.
Его похвалили — он благодарен.
Его не похвалили — он продолжает делать добро.
Его любят — он радуется.
Его отвергли — он переживает боль, но не перестаёт быть человеком.
Он ошибся — признаёт.
Ему указали на ошибку — исправляет.
Он не обязан каждый день доказывать миру собственную ценность.
Его достоинство не начинается с чужого одобрения.
________________________________________
«Образ Божий»
Здесь особенно важна идея человека как образа Божия.
Если человек действительно принимает это не как красивую формулу, а как основание жизни, то он начинает иначе смотреть и на себя, и на другого.
Другой человек — не средство для моего счастья.
Не моя собственность.
Не инструмент самоутверждения.
Не объект управления.
Он тоже носит образ Божий.
И потому любовь к нему требует уважения.
________________________________________
А если Бог есть Любовь?
Тогда человек, стремящийся к подобию Божию, должен постепенно учиться любви.
Но не любой любви.
Не любви:
«Ты мой, поэтому я решаю за тебя».
Не любви:
«Ты должен отвечать мне взаимностью».
Не любви:
«Я сделал для тебя столько, теперь ты обязан».
А любви, которая желает блага другого.
И здесь появляется очень важное слово:
дар.
________________________________________
Любовь как дар
Дар отличается от сделки.
Сделка:
«Я тебе — ты мне».
Дар:
«Я хочу сделать тебе добро».
Конечно, в человеческих отношениях взаимность необходима.
Но если каждое добро превращается в требование возврата, любовь постепенно становится бухгалтерией.
«Я тебе помог».
«Я тебя поддержал».
«Я ради тебя отказался».
«Теперь твоя очередь».
Так любовь незаметно превращается в долговую книгу.
________________________________________
Не превращать добро в долг
Это одна из практик свободного сердца.
Сделал добро — не записывать его внутренне в список требований.
Помог ребёнку — не говорить через десять лет:
«Я столько для тебя сделал».
Поддержал друга — не требовать пожизненной благодарности.
Помог супругу — не превращать помощь в аргумент власти.
Добро должно иметь возможность оставаться добром.
________________________________________
Но взаимность необходима
— Тогда человек может всё время отдавать и ничего не получать?
— Нет.
Свободная любовь не означает одностороннее саморазрушение.
Если отношения постоянно требуют от одного человека отдавать, а от другого — только принимать, это уже не здоровая взаимность.
Любовь должна иметь движение в обе стороны.
Иногда один даёт больше.
Потом обстоятельства меняются.
Другой становится сильнее и поддерживает первого.
Так возникает не равенство каждого отдельного поступка, а взаимность всей жизни.
________________________________________
Любовь не требует постоянного доказательства
Зависимый человек часто нуждается в подтверждении:
«Ты меня любишь?»
«Точно?»
«Почему ты не написал?»
«Почему ты посмотрел на неё?»
«Почему ты не сказал это сразу?»
«Почему ты хочешь побыть один?»
Внутренняя тревога требует постоянных доказательств.
И чем больше доказательств получает человек, тем быстрее возникает необходимость в новых.
Это напоминает сосуд с отверстием.
Сколько ни наливай, всё мало.
Поэтому проблема не всегда в недостатке любви.
Иногда проблема находится внутри самого человека.
________________________________________
Внутренняя пустота
Здесь мы возвращаемся к накопительному характеру внутреннего делания.
Если человек годами не развивает собственные силы, ему становится трудно быть одному.
Он не умеет:
работать;
творить;
молчать;
читать;
учиться;
молиться;
созерцать;
служить;
заниматься своим делом.
Ему постоянно нужен внешний стимул.
Другой человек становится источником всего.
Тогда любовь превращается в попытку заполнить внутреннюю пустоту.
Но другой человек не может заполнить её вместо нас.
________________________________________
Собственное дело
Поэтому человеку необходимо иметь дело, которое принадлежит ему.
Не обязательно великое.
Это может быть:
профессия;
исследование;
сад;
мастерская;
музыка;
книга;
живопись;
работа руками;
общественная деятельность;
воспитание детей;
служение;
учёба.
Важно, чтобы человек мог сказать:
«У меня есть дело, которое я должен делать».
Так возникает внутренняя ось.
________________________________________
Дело, которое нельзя отнять
Мы уже говорили об этом раньше.
Внешние обстоятельства способны многое отнять.
Можно потерять должность.
Деньги.
Статус.
Дом.
И даже привычный круг общения.
Но остаётся внутреннее дело:
учиться добру;
преображать свои реакции;
работать над характером;
учиться любить;
помогать;
творить;
молиться;
исправлять ошибки.
Это дело невозможно отнять полностью.
И чем больше человек его выполняет, тем меньше он зависит от внешних обстоятельств.
________________________________________
Внутренняя сила и свобода любви
Здесь становится понятна связь между внутренним деланием и отношениями.
Человек, который внутренне пуст, часто цепляется.
Человек, который постепенно собирает себя, способен быть рядом свободнее.
Он может сказать:
«Я люблю тебя, но не хочу тебя контролировать».
«Мне больно, но я не буду мстить».
«Я не согласен, но не буду унижать».
«Мне нужна твоя помощь, но я не хочу превращать тебя в своего спасателя».
«Я хочу быть рядом, но уважаю твою свободу».
Это уже зрелая любовь.
________________________________________
Свобода не означает равнодушие
Очень важно не спутать.
Можно сказать:
«Мне никто не нужен».
И считать это свободой.
Но иногда за этим скрываются:
страх;
разочарование;
гордость;
неумение доверять;
потребность не испытывать боль.
Это не свобода.
Это закрытость.
Свободный человек способен нуждаться в другом и при этом не превращать нужду в рабство.
________________________________________
Зависимость от одобрения
Особый вид зависимости возникает тогда, когда человек постоянно нуждается в признании.
Он сделал добро и ждёт похвалы.
Сделал работу и ждёт восхищения.
Написал книгу и не может спокойно жить без положительной реакции.
Помог человеку и ждёт благодарности.
Воспитал ребёнка и требует, чтобы ребёнок всю жизнь подтверждал его правоту.
Так человек постепенно становится зависимым от внешнего зеркала.
________________________________________
Делать добро без зрителя
Поэтому одна из важнейших практик:
сделать добро, о котором никто не узнает.
Не рассказать.
Не сфотографировать.
Не опубликовать.
Не ожидать благодарности.
Просто сделать.
Это очень сильное упражнение.
Оно возвращает человеку внутренний центр.
________________________________________
Совесть как внутренний свидетель
Если никто не увидел добро, его увидела совесть.
Если человек верующий, он может сказать:
«Бог знает».
И этого достаточно.
Так постепенно появляется другой критерий:
не:
«Что обо мне подумают?»
а:
«Правильно ли я поступил?»
Это один из важнейших переходов к внутренней свободе.
________________________________________
Любовь и ревность
Ревность часто воспринимают как доказательство любви.
Но сама по себе ревность ничего не доказывает.
Она может быть выражением:
страха;
неуверенности;
собственничества;
предыдущего травматического опыта;
нехватки доверия.
Если человек говорит:
«Я ревную, потому что люблю»,
полезно добавить:
«Но что именно я сейчас защищаю? Любовь или своё право владеть другим?»
________________________________________
Доверие не означает слепоту
Доверять не значит отказаться от разума.
Если есть реальные основания для тревоги, человек вправе задавать вопросы.
Но одно дело:
«Мне важно понять, что происходит».
И другое:
«Я должен контролировать каждый твой шаг».
Доверие строится на правде.
Там, где постоянно присутствует ложь, доверие разрушается.
________________________________________
Поэтому любовь требует правды
Нельзя построить свободную любовь на лжи.
Ложь может временно сохранить внешнее спокойствие.
Но внутри она создаёт трещину.
Потому что человек начинает жить одновременно в двух реальностях:
той, которую показывает;
и той, которую знает сам.
Это разрушает внутреннюю цельность.
Поэтому одна из практик свободного сердца:
говорить правду прежде, чем ложь станет системой.
________________________________________
Но правда должна иметь любовь
Правда без любви может стать оружием.
Можно сказать:
«Я просто честный человек».
И постоянно ранить людей.
Поэтому необходимо соединить:
правду + меру + уважение.
Не всякая правда должна быть сказана в любую минуту.
Не всякая форма правды полезна.
Не всякий человек имеет право требовать от нас полного раскрытия.
Свободное сердце умеет быть честным, не становясь жестоким.
________________________________________
Практика «Что движет мной?»
Перед важным разговором спросить:
Я хочу сейчас помочь или победить?
Я хочу прояснить или наказать?
Я хочу восстановить отношения или заставить другого признать мою правоту?
Я говорю правду или пытаюсь причинить боль под видом правды?
Эти вопросы иногда полностью меняют разговор.
________________________________________
Любовь к детям
Зависимость особенно опасна в отношениях родителей и детей.
Родитель может бессознательно требовать:
«Будь таким, чтобы я мог тобой гордиться».
Ребёнок становится средством подтверждения родительской состоятельности.
Он должен:
поступить туда, куда хочет отец;
выбрать профессию, которую считает правильной мать;
жениться на «подходящем» человеке;
жить так, чтобы родители могли говорить:
«Мы хорошо его воспитали».
Но ребёнок не является дипломом родителей.
Он отдельный человек.
________________________________________
Главная задача отца
Отец должен не создать копию себя.
Он должен помочь человеку, которого ему доверила жизнь, обрести собственное призвание.
Иногда это требует от отца внутреннего мужества.
Сын может выбрать иной путь.
Дочь может иметь другой характер.
Их жизненный путь может отличаться от родительского.
Если в семье есть любовь, различие не разрушает связь.
________________________________________
Любовь старших к младшим
Особенно трудно отпускать детей, когда они становятся взрослыми.
Но зрелая любовь постепенно учится:
не вмешиваться без необходимости;
не требовать отчёта;
не жить чужой жизнью;
не принимать каждую ошибку ребёнка как личную катастрофу.
Можно оставаться рядом.
Но позволять человеку идти самому.
________________________________________
Любовь младших к старшим
И дети, став взрослыми, должны учиться другой стороне свободы.
Уважать родителей не значит:
во всём им подчиняться.
Взрослый сын может любить отца и иметь собственную позицию.
Взрослая дочь может заботиться о матери и принимать собственные решения.
Зрелость отношений наступает тогда, когда любовь перестаёт зависеть от полного совпадения мнений.
________________________________________
«Мы можем быть разными и оставаться близкими»
Эта фраза могла бы стать одним из правил семейной культуры.
Различие:
не обязательно угроза;
не обязательно предательство;
не обязательно неуважение.
Иногда различие позволяет увидеть больше.
Один замечает то, чего не видит другой.
Один умеет делать руками.
Другой — мыслить.
Один быстро принимает решение.
Другой умеет ждать.
Один силён в кризисе.
Другой умеет создавать мир.
Семья становится сильнее, когда различия не уничтожаются, а соединяются.
________________________________________
Любовь как расширение свободы
Здесь возникает важный критерий.
После настоящей любви человек должен становиться не меньше, а больше.
Не обязательно богаче.
Не обязательно успешнее.
Но:
смелее;
ответственнее;
спокойнее;
добрее;
свободнее;
способнее к труду;
способнее к служению.
Если отношения постепенно делают человека:
маленьким;
запуганным;
зависимым;
изолированным;
лишённым собственного голоса,
необходимо остановиться и посмотреть на отношения честно.
________________________________________
Отношения должны расширять пространство жизни
Настоящая любовь не закрывает человека от мира.
Она помогает ему выйти в мир.
Супруги могут вместе развивать дело.
Родители помогают детям найти своё призвание.
Друзья поддерживают друг друга в служении.
Коллектив создаёт общее дело.
Соборность связывает людей для созидания.
Так любовь становится не замкнутой комнатой.
Она становится пространством выхода к жизни.
________________________________________
Любовь как источник творческой энергии
Мы уже говорили о творчестве.
Теперь можно увидеть его связь с любовью.
Когда человек внутренне спокоен, он способен создавать.
Когда он постоянно боится потерять отношения, его энергия уходит на контроль.
Он следит.
Проверяет.
Сравнивает.
Обижается.
Доказывает.
Ревнует.
Манипулирует.
На творчество остаётся меньше сил.
Поэтому внутреннее освобождение от зависимости возвращает человеку энергию.
________________________________________
Внутреннее делание преобразует негативный потенциал
В жизни неизбежно возникает негативный потенциал:
усталость;
обида;
страх;
зависть;
разочарование;
одиночество;
ревность;
злость.
Можно накопить его.
А можно преобразовать.
Злость — в действие по исправлению ситуации.
Обида — в понимание границ.
Одиночество — в творчество и поиск настоящей связи.
Ревность — в работу над доверием.
Страх — в разумную осторожность и мужество.
Разочарование — в опыт.
Так внутреннее делание превращает энергию разрушения в энергию созидания.
________________________________________
Самая высокая свобода
Но есть ещё более глубокий уровень.
Человек становится свободнее не только от зависимости от другого.
Он становится свободнее для другого.
Это совершенно иной смысл свободы.
Не:
«Я никому ничего не должен».
А:
«Я свободен делать добро».
Не:
«Никто не имеет права требовать от меня».
А:
«Я сам выбираю служить там, где могу».
Не:
«Я никого не люблю, чтобы не страдать».
А:
«Я готов любить, понимая, что любовь делает меня уязвимым».
________________________________________
Свобода и уязвимость
Человек, который любит, действительно становится уязвимым.
Можно потерять.
Можно быть непонятым.
Можно получить отказ.
Можно пережить утрату.
Но если мы пытаемся избежать всякой боли, мы одновременно закрываемся и от глубокой любви.
Поэтому зрелость не означает:
«Я больше никогда не буду страдать».
Она означает:
«Я способен пережить боль, не превратив её в зло».
________________________________________
Именно здесь проявляется накопленная внутренняя сила
Все предыдущие практики начинают соединяться.
Человек научился:
останавливаться;
приводить себя в доброе расположение духа;
молиться;
наблюдать свои реакции;
не отвечать мгновенно;
прощать;
вставать после падения;
принимать помощь;
помогать другим;
творить;
работать;
уважать свободу другого.
Теперь он получает возможность любить свободнее.
Не потому, что перестал нуждаться в людях.
А потому, что перестал требовать от людей невозможного.
________________________________________
Практика тридцать девятая
«Любить и не владеть»
Выбрать человека, который особенно дорог.
И письменно ответить на три вопроса:
Что я люблю в этом человеке?
Что я пытаюсь в нём изменить ради собственного удобства?
Что я могу сделать, чтобы он стал свободнее и сильнее, а не зависимее от меня?
Ответы могут оказаться неожиданными.
________________________________________
Практика «Отпустить контроль»
В течение одного дня сознательно отказаться хотя бы от одного ненужного контроля.
Не напоминать.
Не перепроверять.
Не требовать отчёта.
Не вмешиваться в мелочь.
Позволить другому сделать по-своему.
Если результат не соответствует ожиданиям, не спешить исправлять.
Эта практика учит различать:
ответственность и контроль.
________________________________________
Практика «Сделать добро без требования ответа»
Сделать для близкого что-нибудь хорошее и не ждать:
спасибо;
похвалы;
ответного поступка;
публикации;
признания.
Потом обратить внимание:
что происходит внутри?
Если возникает раздражение:
«Я столько сделал, а он даже не заметил»,
значит, обнаружилась скрытая сделка.
И это тоже материал для внутреннего делания.
________________________________________
Практика «Собственное дело»
Каждый день иметь хотя бы небольшой отрезок времени для дела, которое развивает собственную личность.
Не для заработка.
Не для статуса.
Не ради чужого одобрения.
А для внутреннего роста.
Читать.
Писать.
Садиться за инструмент.
Работать руками.
Изучать.
Создавать.
Молиться.
Смотреть на природу.
Это пространство необходимо человеку, чтобы не раствориться полностью в чужих ожиданиях.
________________________________________
Практика для супругов
«Я рядом, но я не твой хозяин»
Иногда полезно прямо произнести:
«Мне важно быть рядом с тобой. Но я не хочу распоряжаться твоей жизнью».
А затем спросить:
«Есть ли во мне что-то, что заставляет тебя чувствовать себя несвободным рядом со мной?»
Это непростой вопрос.
Но если супруги способны задать его без обвинений, отношения могут выйти на новый уровень.
________________________________________
Практика для отца
«Не жить вместо ребёнка»
Спросить взрослого или почти взрослого ребёнка:
«Какую жизнь ты сам хочешь построить?»
Не добавлять сразу:
«Но я считаю, что…»
Сначала услышать.
Потом, если ребёнок попросит совета, поделиться опытом.
Так отец постепенно переходит от управления к наставничеству.
________________________________________
Практика для верующего человека
«Передать человека Богу»
Когда тревога за близкого становится чрезмерной, человек может остановиться и сказать:
«Господи, я люблю этого человека, но не могу прожить его жизнь за него. Помоги мне делать то добро, которое в моих силах, и научи меня доверять Тебе в том, чего я изменить не могу».
В этой молитве происходит важное внутреннее движение:
от контроля — к доверию;
от страха — к вере;
от присвоения — к любви.
________________________________________
Что значит любить свободно
Любить свободно — значит:
быть рядом, но не владеть;
помогать, но не лишать самостоятельности;
говорить правду, но не унижать;
прощать, но не отрицать реальность;
доверять, но не выключать разум;
заботиться, но не контролировать;
принимать помощь, но не превращаться в иждивенца;
отдавать, но не разрушать себя;
иметь собственное дело;
сохранять внутреннюю опору;
уважать свободу другого.
И постепенно обнаруживать, что именно такая любовь не уменьшает человека.
Она его собирает.
________________________________________
Последний разговор
— Но если человек научится так любить, разве он не станет менее привязанным?
— Да.
— А разве это не опасно? Может быть, тогда он просто перестанет дорожить людьми?
Философ ответил:
— Нет. Он станет дорожить ими больше.
— Почему?
— Потому что перестанет путать любовь с владением.
— Но если я не боюсь потерять человека, разве моя любовь не станет слабее?
— Напротив. Страх говорит: «Не уходи, потому что без тебя я не знаю, кто я». Любовь говорит: «Я хочу быть с тобой, потому что рядом с тобой могу делать больше добра».
— Значит, свободное сердце любит не меньше?
— Оно любит глубже.
Философ некоторое время молчал.
— И есть ещё одно.
— Что?
— Человек, который действительно верит, что Бог есть Любовь, постепенно учится самому главному: не требовать от другого человека занять место Бога.
В комнате стало тихо.
— Ни муж.
— Ни жена.
— Ни ребёнок.
— Ни друг.
— Ни учитель.
— Ни общество.
— Никто не должен становиться для человека абсолютом.
Философ посмотрел на участников:
— Когда человек ставит другого на место Бога, он одновременно создаёт идола и раба. Один должен постоянно спасать, другой постоянно нуждается в спасении. Но человек не способен быть Богом для другого.
— А что тогда?
— Быть рядом.
— И помогать?
— Да.
— И любить?
— Да.
— И отпускать?
— Когда приходит время.
— И самому продолжать путь?
— Именно.
________________________________________
Следующий разговор
Но после этого разговора возник новый вопрос.
Если человек научился не владеть другим, не зависеть от чужого одобрения и сохранять внутреннюю свободу, то как ему жить среди людей, которые сами ещё этому не научились?
Что делать, когда рядом:
манипулируют;
провоцируют;
унижают;
завидуют;
пытаются вызвать чувство вины;
заставляют оправдываться;
требуют немедленного ответа;
пытаются втянуть в конфликт?
Как сохранить доброе сердце и при этом не стать беззащитным?
Как отвечать на зло, не принимая его внутрь?
Как сохранить внутренний мир там, где другой человек пытается его разрушить?
Тридцать девятая практика
Свободное сердце
(завершение предыдущего разговора)
Мы подошли к важной границе.
Человек постепенно научился не только любить, но и не растворяться в другом. Он понял, что внутренняя свобода не означает одиночества, а любовь не означает владения.
Но остаётся вопрос:
как сохранить эту свободу, когда рядом появляется чужая злоба?
Потому что жизнь не состоит только из добрых отношений.
Можно привести себя утром в доброе расположение духа, но встретить раздражённого человека.
Можно не желать конфликта, но оказаться втянутым в него.
Можно простить старую обиду, но получить новую.
Можно стремиться к правде, но столкнуться с ложью.
Можно хотеть мира, но оказаться в обстоятельствах, где другой человек сознательно пытается вывести тебя из равновесия.
И тогда начинается следующий уровень внутреннего делания.
________________________________________
Сороковая практика
Внутренняя крепость
Как сохранять мир среди чужой злобы
— Значит, внутренний мир нужно защищать?
— Да.
— Но разве это не противоречит любви?
— Нет. Любовь без внутренней крепости быстро превращается в зависимость от чужого состояния.
Человек, который ещё не научился владеть собой, очень легко становится продолжением чужого раздражения.
На него накричали — он кричит.
Его унизили — он унижает.
Его обидели — он ищет, чем ответить.
Ему сказали злое слово — он начинает доказывать, что другой человек ещё хуже.
Так чужое зло входит внутрь и начинает жить уже в нём.
Именно этого необходимо не допустить.
________________________________________
Чужая злость не обязана становиться моей
Это одна из самых важных мыслей всей практики внутреннего делания.
Другой человек может принести мне:
раздражение;
страх;
агрессию;
зависть;
ложь;
обиду;
тревогу.
Но между тем, что пришло извне, и тем, что поселится внутри, должно существовать пространство свободы.
Мне не обязательно принимать это внутрь.
Человек может услышать грубость и не стать грубым.
Увидеть ложь и не начать лгать.
Столкнуться с ненавистью и не возненавидеть.
Получить несправедливость и не превратить её в желание мстить.
Это не слабость.
Это уже внутренняя крепость.
________________________________________
Крепость не означает закрытость
Внутренняя крепость не должна превращать человека в камень.
Камень ничего не чувствует.
А человек должен чувствовать.
Ему может быть больно.
Он может огорчиться.
Может заплакать.
Может испытывать страх.
Может нуждаться в помощи.
Внутренняя крепость состоит не в отсутствии чувств.
Она состоит в способности не позволять чувствам управлять всеми решениями.
________________________________________
Пауза
Мы уже встречались с этой практикой.
Но теперь она приобретает более глубокий смысл.
Пауза между воздействием и ответом является пространством свободы.
Мне сказали обидное слово.
Стоп.
Мне хочется ответить.
Стоп.
Что сейчас происходит во мне?
Страх?
Унижение?
Гнев?
Желание доказать?
Желание наказать?
И только после этого:
что будет правильным ответом?
Иногда ответить.
Иногда промолчать.
Иногда уйти.
Иногда поставить границу.
Иногда обратиться за помощью.
Иногда простить.
Но решение должно быть моим, а не продиктованным чужой агрессией.
________________________________________
Не всякий конфликт нужно принимать
Человек, стремящийся к внутреннему миру, иногда думает, что обязан объяснить себя каждому.
Это ошибка.
Не каждый спор заслуживает ответа.
Не каждое обвинение требует оправдания.
Не каждую провокацию необходимо разоблачать.
Не всякая ложь требует немедленного публичного опровержения.
Иногда лучший ответ:
«Я не хочу продолжать этот разговор в таком тоне».
И человек уходит.
Это не поражение.
Это сохранение внутреннего пространства.
________________________________________
Граница без ненависти
Мы уже говорили:
«Со мной так нельзя».
Теперь необходимо добавить:
«И я не обязан ненавидеть тебя за то, что поставил эту границу».
Можно остановить человека без унижения.
Можно прекратить разговор без оскорбления.
Можно отказаться от сотрудничества без мести.
Можно обратиться за помощью без желания уничтожить того, кто причинил вред.
Это зрелая сила.
________________________________________
Не превращать зло в свою личность
Одна из самых опасных ошибок происходит после сильной обиды.
Человек начинает определять себя через неё:
«Меня предали».
«Меня унизили».
«Мне всю жизнь мешали».
«Я жертва».
Произошедшее действительно могло быть тяжёлым.
Но человек больше того, что с ним произошло.
Событие не должно становиться всей личностью.
Иначе внешнее зло продолжает управлять жизнью даже после того, как само событие закончилось.
________________________________________
Перестать носить с собой тех, кто причинил зло
Иногда человек давно не общается с обидчиком, но продолжает каждый день разговаривать с ним внутри себя.
Спорит.
Доказывает.
Переигрывает разговоры.
Придумывает ответы.
Мысленно побеждает.
Но тот человек уже ушёл из комнаты.
А мы продолжаем носить его в себе.
Поэтому прощение имеет ещё одно значение:
перестать отдавать чужому человеку пространство внутри своей души.
________________________________________
Прощение как освобождение энергии
Мы уже говорили о накопительном характере внутреннего делания.
Теперь становится понятно, почему непрощённая обида так истощает.
Человек тратит силы на:
воспоминание;
обвинение;
внутренний спор;
месть;
ожидание признания;
желание доказать свою правоту.
Эти силы могли бы быть направлены на:
работу;
творчество;
семью;
учёбу;
служение;
молитву;
восстановление.
Поэтому прощение не только нравственный акт.
Это ещё и освобождение внутренней энергии для жизни.
________________________________________
Но простить не значит позволить повторить зло
Если человек причинил вред, прощение не отменяет необходимости остановить его.
Можно простить и не возвращаться в разрушительные отношения.
Можно простить и изменить дистанцию.
Можно простить и обратиться к специалистам.
Можно простить и сообщить о нарушении.
Можно простить и защищать детей.
Можно простить и не доверять прежним образом.
Прощение освобождает сердце от ненависти, но разум сохраняет память.
________________________________________
Внутренняя крепость строится заранее
Нельзя ждать тяжёлого испытания и только тогда начинать укрепляться.
Поэтому все предыдущие практики оказываются подготовкой:
утреннее приведение себя в доброе расположение духа;
молитва;
остановка в течение дня;
наблюдение за мыслями;
контроль речи;
отказ от мгновенной реакции;
прощение;
добрые дела;
труд;
творчество;
поддержка других;
умение принимать помощь;
сохранение собственного дела.
Это и есть тренировка внутренней крепости.
________________________________________
Сорок первая практика
Мера
Как не потерять себя ни в добре, ни в борьбе
На следующем заседании философ написал на доске одно слово:
МЕРА.
— Мы говорили о любви.
О свободе.
О прощении.
О помощи.
О внутренней силе.
Но даже доброе качество может стать разрушительным, если потерять меру.
Можно чрезмерно заботиться.
Можно чрезмерно контролировать.
Можно чрезмерно требовать от себя.
Можно даже чрезмерно стремиться к духовности.
Человек способен устать от собственной попытки стать совершенным.
Поэтому после внутренней силы должна прийти мера.
________________________________________
Мера не означает середину между добром и злом
Мера не говорит:
«Немного добра и немного зла».
Нет.
Зло остаётся злом.
Ложь остаётся ложью.
Предательство остаётся предательством.
Мера относится не к смешению добра и зла, а к правильному способу осуществления добра.
Иногда любовь требует мягкости.
Иногда твёрдости.
Иногда слова.
Иногда молчания.
Иногда помощи.
Иногда отказа.
Мера позволяет увидеть, что именно необходимо сейчас.
________________________________________
Мера — это способность видеть обстоятельства
Человек без меры живёт по одной схеме.
На всё отвечает одинаково.
Всех воспитывает.
Всех спасает.
Всем доказывает.
Всем помогает.
Всех прощает одинаково.
Всех осуждает одинаково.
Но жизнь различна.
И зрелость состоит в способности различать.
________________________________________
Внутренняя мера начинается с вопроса
Перед поступком спросить:
Что сейчас действительно необходимо?
Не:
«Чего мне хочется?»
Не:
«Как я докажу свою правоту?»
Не:
«Как я заставлю другого поступить правильно?»
А:
«Что сейчас послужит добру?»
Это очень короткий вопрос.
Но он способен изменить решение.
________________________________________
Мера в словах
Мы уже говорили о добром слове.
Теперь можно сформулировать правило:
Не каждую правду необходимо произнести сразу.
Иногда слово лечит.
Иногда слово ранит.
Иногда молчание сохраняет возможность разговора.
Иногда молчание становится трусостью.
Поэтому необходимо не просто говорить правду.
Нужно учиться говорить её:
вовремя;
с нужной интонацией;
в нужной мере;
тому, кому она действительно необходима.
________________________________________
Мера в помощи
Можно помогать так, что человек перестаёт быть самостоятельным.
Это уже не помощь, а постепенное лишение способности жить самому.
Поэтому хороший вопрос:
«Моя помощь делает человека сильнее или слабее?»
Если после моей помощи человек способен сделать следующий шаг сам, помощь принесла плод.
Если без меня он уже не может сделать ни шага, необходимо задуматься.
________________________________________
Мера в воспитании
Отец не должен делать за ребёнка всё.
Но не должен и бросать его один на один с тем, чего тот пока не способен преодолеть.
Воспитание находится между:
опекой и самостоятельностью.
Сначала отец держит руку ребёнка.
Потом идёт рядом.
Потом ждёт.
Потом советует.
Потом просто остаётся доступным.
Так любовь постепенно превращается в свободу.
________________________________________
Мера в работе
Человек может трудиться ради созидания.
Но может начать поклоняться работе.
Тогда дело, которое должно было укреплять жизнь, начинает разрушать семью, здоровье и внутренний мир.
Поэтому важно спросить:
«Для чего я работаю?»
Если работа становится целью самой по себе, человек легко теряет меру.
Труд должен служить жизни, а не пожирать её.
________________________________________
Мера в отдыхе
Отдых тоже может стать бегством.
Человек устал и вместо восстановления начинает бесконечно потреблять развлечения.
Телефон.
Видео.
Новости.
Игры.
Бесконечное общение.
Он вроде бы отдыхает, но внутренне становится ещё более рассеянным.
Настоящий отдых возвращает человеку самого себя.
Иногда это сон.
Иногда прогулка.
Иногда тишина.
Иногда молитва.
Иногда работа руками.
Иногда разговор с близким.
________________________________________
Мера в информации
Современному человеку особенно трудно сохранить внутреннюю тишину.
Каждую минуту в сознание входят:
новости;
реклама;
чужие мнения;
страхи;
конфликты;
изображения;
сообщения.
Если человек постоянно впускает внешний шум, он перестаёт слышать собственную совесть.
Поэтому необходима информационная гигиена.
Не всё, что можно узнать, необходимо знать.
________________________________________
Мера как форма свободы
Человек становится свободнее, когда способен сказать:
«Мне это не нужно».
Не из страха.
Не из запрета.
А из внутреннего понимания.
Это относится к:
покупкам;
информации;
развлечениям;
спорам;
чужому мнению;
желанию доказать;
желанию понравиться.
Свобода постепенно становится способностью выбирать необходимое и отказываться от лишнего.
________________________________________
Сорок вторая практика
Служение
Как внутренняя сила становится добром для других
Наступил последний вечер.
Участники клуба уже понимали, что заканчивается не просто очередная глава.
Заканчивается определённый круг пути.
Философ сказал:
— Мы начали с человека, который хотел изменить свою жизнь.
Потом увидели, что сначала нужно изменить не обстоятельства, а отношение к ним.
Потом научились останавливаться.
Приводить себя в доброе расположение духа.
Следить за мыслями.
Беречь слова.
Молиться.
Прощать.
Вставать после падений.
Преодолевать зависимости.
Принимать поддержку.
Творить.
Работать.
Любить.
Сохранять свободу.
Ставить границы.
И искать меру.
— И что теперь?
— Теперь самое главное.
________________________________________
Сила не дана человеку только для себя
Если внутреннее делание действительно состоялось, человек постепенно обнаруживает:
его силы нужны не только ему.
Он становится спокойнее — и рядом с ним спокойнее другим.
Он научился прощать — и способен помочь другому не ожесточиться.
Он преодолел зависимость — и может поддержать того, кто ещё находится в борьбе.
Он научился трудиться — и может научить другого.
Он научился слушать — и рядом с ним человеку легче.
Он научился не отвечать злом на зло — и разрывает цепочку передачи зла.
Так внутреннее делание выходит за пределы личности.
________________________________________
От внутреннего преображения к служению
В этом состоит один из главных законов книги:
Человек укрепляет себя не для того, чтобы стать сильнее других, а для того, чтобы иметь больше возможностей делать добро.
Сила без служения легко превращается во власть.
Знание без служения — в гордость.
Деньги без служения — в накопительство.
Способности без служения — в самоутверждение.
Даже духовный опыт без служения может превратиться в духовную гордыню.
Поэтому сила должна иметь направление.
И это направление:
созидание жизни.
________________________________________
Самое большое творчество
Мы говорили о творчестве.
Теперь можно дать ему окончательное определение.
Самое великое творчество человека — не создание вещи.
Не книги.
Не здания.
Не технологии.
Не произведения искусства.
Хотя всё это важно.
Самое великое творчество —
преображение собственной жизни в пространство добра.
А затем помощь другому человеку в таком же преображении.
________________________________________
Человек как сад
Мы возвращаемся к образу, который проходит через весь философский цикл.
Человек — сад.
В нём могут расти:
добрые мысли;
вера;
любовь;
мужество;
трудолюбие;
терпение;
мудрость;
благодарность;
милосердие.
Но могут расти и сорняки:
зависть;
гордыня;
ложь;
страх;
обида;
зависимость;
лень;
жестокость.
Внутреннее делание не уничтожает сад.
Оно возделывает его.
________________________________________
Сад нельзя привести в порядок один раз
Это и есть ответ на вопрос о непрерывности.
Сегодня прополол.
Завтра снова выросло.
Сегодня простил.
Завтра снова возникла обида.
Сегодня сохранил спокойствие.
Завтра снова сорвался.
Сегодня сделал добро.
Завтра снова возник соблазн жить только для себя.
Это нормально.
Человек жив.
Поэтому внутреннее делание продолжается.
________________________________________
Что накопилось за путь
Теперь участники могли оглянуться назад.
Они увидели, что каждая практика была отдельной, но все они постепенно складывались в одну систему.
Остановиться.
Увидеть себя.
Привести себя в доброе расположение духа.
Очистить мысли.
Сохранить слово.
Не отвечать мгновенно.
Прощать.
Вставать после падения.
Принимать помощь.
Помогать другим.
Творить.
Работать.
Сохранять внутренний мир.
Уважать свободу другого.
Ставить границы.
Сохранять меру.
Служить.
Это уже не набор упражнений.
Это путь.
________________________________________
Внутренняя сила накапливается
Теперь можно сформулировать один из главных выводов книги:
Каждый акт внутреннего преображения оставляет в человеке некоторый запас силы.
Добрая мысль.
Доброе слово.
Отказ от злости.
Преодолённая реакция.
Прощение.
Терпение.
Выполненное обязательство.
Сделанное добро.
Признанная ошибка.
Просьба о помощи.
Способность начать снова.
Всё это кажется маленьким.
Но именно из малого постепенно возникает внутренняя сила.
________________________________________
И эта сила начинает работать в трудные времена
Пока жизнь спокойна, человек может не замечать накопленного.
Но приходит испытание.
И вдруг обнаруживается:
он не сломался;
не ответил злом;
не убежал;
не предал;
не отказался от совести;
попросил помощи;
сумел принять решение;
поддержал другого.
Тогда человек впервые видит:
то, что он делал каждый день, не пропало.
Внутреннее делание действительно имеет накопительный характер.
________________________________________
Даже падение может стать частью роста
Мы уже говорили:
«Падай и поднимайся, покуда жив».
Ошибки неизбежны.
Падения неизбежны.
Иногда путь освобождения от зависимости действительно может быть долгим.
Но человек должен знать:
длительность борьбы не означает бессмысленность борьбы.
Иногда освобождение требует:
времени;
лечения;
помощи специалистов;
поддержки семьи;
дружбы;
духовной жизни;
многократных попыток.
Не нужно стыдиться того, что человек ещё не победил.
Важно, чтобы он не отказался вставать.
________________________________________
Вера не отменяет врачей
Особенно важно сказать это ясно.
Вера не противопоставляет человека:
врачу;
психологу;
реабилитологу;
учителю;
наставнику;
другу.
Человек может молиться и одновременно лечиться.
Может верить и обращаться за профессиональной помощью.
Может надеяться на Бога и принимать ответственность за собственные действия.
Путь восстановления часто проходит через людей, которых жизнь посылает человеку.
________________________________________
«Не можешь помочь — помолись»
И здесь возвращается мысль, которую мы уже затрагивали.
Если можешь помочь человеку — помоги.
Если не можешь решить его проблему — поддержи.
Если не можешь поддержать делом — помолись.
Если не умеешь молиться — хотя бы не желай ему зла.
А если можешь сделать ещё меньше — не добавляй ему тяжести своим словом.
Даже это уже форма служения.
________________________________________
Человек не остаётся один
Не потому, что вокруг него всегда будут люди.
Это невозможно.
Люди уходят.
Люди умирают.
Иногда человек оказывается один физически.
Но человек, который развивает в себе способность любить и служить, постепенно входит в пространство человеческой взаимности.
Он становится частью семьи.
Дружбы.
Общины.
Профессионального сообщества.
Соборности.
И самое главное — учится видеть в каждом человеке образ Божий.
________________________________________
Соборность начинается внутри
Нельзя построить соборность из людей, которые каждый день внутренне воюют друг с другом.
Соборность начинается с человека, который научился:
сдерживать себя;
слышать другого;
прощать;
работать;
нести ответственность;
не присваивать;
не унижать;
помогать;
уважать свободу.
Поэтому путь внутреннего делания оказывается не только личным.
Он имеет общественное значение.
________________________________________
От внутреннего делания к новой культуре
Если хотя бы часть людей начнёт жить таким образом, изменится не только их личная жизнь.
Изменятся:
семьи;
школы;
коллективы;
предприятия;
сообщества;
отношения поколений.
Появится другой тип человека.
Не безошибочного.
Не идеального.
Но способного:
ошибаться и исправляться;
падать и вставать;
любить и сохранять свободу;
быть сильным и не унижать слабого;
иметь власть и не превращать её в произвол;
иметь знания и служить ими;
иметь способности и развивать их ради других.
________________________________________
Для чего нужна Школа отцов
Теперь становится понятным, зачем эти разговоры могут быть нужны не только для личного чтения.
Они могут стать материалом для:
библиотеки Союза отцов;
Школы отцов;
школ семейного воспитания;
занятий с подростками и молодёжью;
самообразования;
клубов «Разговоры о важном»;
работы наставников;
семейных дискуссионных клубов.
Но не как догматический учебник.
А как пространство разговора.
Потому что внутреннее делание нельзя приказать человеку.
Его можно только пробудить к нему.
________________________________________
Не учить человека быть хорошим
Это ещё один важный вывод.
Если постоянно говорить:
«Будь добрым».
человек может научиться изображать доброту.
Но если помочь ему увидеть:
«Добрые поступки укрепляют тебя самого»,
возникает другое понимание.
Человек начинает обнаруживать:
после доброго поступка внутри больше сил;
после злобы — меньше;
после прощения — больше свободы;
после лжи — внутреннее раздвоение;
после честности — цельность;
после труда — достоинство;
после служения — смысл.
Так нравственность становится не набором запретов.
Она становится практикой укрепления жизни.
________________________________________
Последний вопрос
— Значит, мы закончили?
Философ улыбнулся.
— Нет.
— Почему?
— Потому что внутреннее делание невозможно закончить.
— Тогда зачем заканчивать книгу?
— Чтобы человек перестал ждать следующей страницы и начал делать.
Все замолчали.
— Книга может показать дорогу. Но пройти её вместо человека невозможно.
________________________________________
Последнее упражнение
Не читать дальше.
Не искать новую технику.
Не строить грандиозный план.
Просто сегодня вечером ответить себе на пять вопросов:
Что во мне стало сильнее?
Что во мне ещё требует работы?
Кого я сегодня обидел?
Кому сегодня сделал добро?
Что завтра я могу сделать немного лучше?
И затем начать следующий день.
Не идеальный.
Просто следующий.
________________________________________
Вместо заключения
Начало пути
Возможно, человек, который дочитал эту книгу, ожидает увидеть окончательный ответ.
Но окончательного ответа здесь нет.
Есть направление.
Оно начинается с очень простого:
утром привести себя в доброе расположение духа.
Не войти в день со своей раздражённостью как с неизбежностью.
Остановиться.
Увидеть себя.
Вспомнить о Боге.
Помолиться.
Настроить сердце.
И только потом идти к людям.
В течение дня несколько раз остановиться.
Снять накопившееся напряжение.
Привести в порядок мысли.
Не дать недоброму слову выйти наружу.
Вечером снова остановиться.
Увидеть ошибки.
Поблагодарить за добро.
Попросить прощения.
Простить.
И лечь спать с намерением завтра продолжить.
Так день за днём возникает то, что невозможно создать одним усилием.
Человек начинает становиться другим.
Не сразу.
Не без падений.
Не без ошибок.
Но постепенно.
________________________________________
Дорога сердца
Путь внутреннего делания не ведёт человека от мира.
Он возвращает его в мир другим.
После молитвы человек возвращается к семье.
После тишины — к работе.
После внутреннего очищения — к людям.
После прощения — к отношениям.
После восстановления — к служению.
После укрепления — к ответственности.
Поэтому истинная духовная жизнь не уводит человека от повседневности.
Она учит преображать повседневность.
Приготовить пищу.
Убрать дом.
Посадить дерево.
Поработать в огороде.
Провести урок.
Сделать расчёт.
Написать письмо.
Починить вещь.
Воспитать ребёнка.
Выслушать старика.
Помочь соседу.
Встать в очередь и не отравлять её раздражением.
В любом из этих действий человек может либо рассеивать себя, либо собирать.
________________________________________
На всём лежит печать нашего духа
Внешнее дело несёт след внутреннего состояния.
Поэтому качество нашей работы зависит не только от мастерства.
На ней остаётся печать нашего духа.
Так один человек может войти в помещение и принести напряжение.
Другой — спокойствие.
Один способен разрушить коллектив одним разговором.
Другой, почти незаметный в формальной иерархии, может стать примером для десятков людей.
Ему не обязательно иметь высокий статус.
Не обязательно руководить.
Не обязательно обладать большими ресурсами.
Достаточно жить так, чтобы рядом с ним люди видели:
так тоже можно.
Можно не кричать.
Можно не мстить.
Можно признавать ошибку.
Можно помогать.
Можно работать спокойно.
Можно сохранять достоинство.
Можно прощать.
Можно начинать снова.
________________________________________
«Стяжи дух мирен»
Поэтому слова преподобного Серафима Саровского:
«Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи»
можно понимать не как обещание внешнего успеха.
Это указание на закон передачи внутреннего состояния.
Человек меняет пространство вокруг себя прежде всего тем, каким он в него входит.
В семье.
В школе.
На производстве.
В больнице.
В очереди.
В автобусе.
В кабинете руководителя.
На улице.
В интернете.
Нам кажется, что мы просто проживаем собственную жизнь.
Но каждый день мы одновременно немного меняем жизнь тех, кто оказался рядом.
________________________________________
Поэтому книга заканчивается не словом «успех»
Она заканчивается словом:
служение.
Потому что внутренне собранный человек в конечном итоге спрашивает уже не:
«Что я получу?»
а:
«Что я могу сделать?»
Не:
«Кто мне должен?»
а:
«Кому я могу помочь?»
Не:
«Как мне избежать всякой боли?»
а:
«Как пройти через неё и не потерять любовь?»
Не:
«Как стать сильнее других?»
а:
«Как стать сильнее, чтобы поддержать другого?»
Так внутреннее делание становится созиданием жизни.
________________________________________
Переход к следующей книге
Но если внутреннее делание действительно изменяет человека, возникает следующий вопрос:
что происходит с миром вокруг человека, когда изменяется сам человек?
Можно ли построить семью на основании внутренней зрелости?
Можно ли создать иную культуру труда?
Можно ли соединить экономику и служение жизни?
Можно ли построить хозяйство, в котором человек не становится придатком производства?
Можно ли соединить производство, природу, семью, образование, технологию и нравственность?
Можно ли перейти от экономики потребления к экономике воспроизводства жизни?
Именно здесь заканчивается наша книга.
Но здесь начинается следующий том философского цикла.
________________________________________
Философский цикл
«ФИЛОСОФИЯ СОЗИДАНИЯ ЖИЗНИ»
Книга первая
Внутреннее делание как практика преображения обыденной жизни
Книга вторая
Путь сердца
Практика внутреннего делания в повседневной жизни
Книга третья
Экономика воспроизводства жизни
От внутреннего преображения человека — к преображению семьи, труда, хозяйства и общественных отношений.
Путь продолжается.
Потому что человек, научившийся возделывать сад своей души, однажды начинает спрашивать:
«А каким должен стать сад мира, в котором мы живём?»
Да. Заключение здесь должно не повторять содержание книги, а собрать его в один итоговый смысл: внутреннее делание как непрерывное возделывание человека, накопление силы, переход от личного преображения к семье, соборности и созиданию жизни. И важно завершить не «точкой», а дверью в следующий том.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Путь сердца не заканчивается
Мы начали этот путь с простого вопроса:
может ли человек изменить свою жизнь, если начнёт изменять самого себя?
Теперь ответ кажется очевидным.
Да.
Но не одним решением.
Не одним сильным переживанием.
Не обещанием самому себе.
Не чтением хороших книг.
И даже не одним духовным опытом.
Человек изменяется тогда, когда начинает каждый день делать внутреннюю работу.
Утром приводит себя в доброе расположение духа.
В течение дня замечает, что происходит в его душе.
Останавливает раздражение прежде, чем оно станет словом.
Не отвечает мгновенно на обиду.
Учится прощать.
Признаёт собственные ошибки.
Встаёт после падения.
Просит помощи, когда сам уже не справляется.
Отказывается от того, что разрушает его.
Развивает добрые привычки.
Творит.
Трудится.
Помогает.
Молится.
И вечером возвращается к себе, чтобы увидеть прожитый день.
Из этих небольших действий постепенно складывается другая жизнь.
________________________________________
Внутреннее делание имеет накопительный характер
В этом, возможно, заключается главный практический вывод всей книги.
Ни одна добрая мысль не пропадает.
Ни одно удержанное злое слово не пропадает.
Ни один акт прощения не пропадает.
Ни одно преодолённое искушение не пропадает.
Ни один поступок милосердия не пропадает.
Ни одна честно признанная ошибка не пропадает.
Каждый такой поступок оставляет след в человеке.
Сначала этот след почти незаметен.
Но постепенно возникает то, что можно назвать внутренним запасом силы.
И когда приходит настоящее испытание, человек обнаруживает, что у него уже есть чем отвечать на него.
Он не стал неуязвимым.
Он стал способным восстанавливаться.
________________________________________
Внутренняя сила не означает отсутствие падений
Падения останутся.
Человек может ошибаться даже тогда, когда искренне стремится поступать правильно.
Может сорваться.
Может сказать лишнее.
Может снова вернуться к старой привычке.
Может испытать зависть, раздражение, страх, уныние.
Может даже на какое-то время потерять направление.
Но теперь он знает главное:
падение не является окончанием пути.
Нужно встать.
Снова.
И снова.
Столько раз, сколько необходимо.
Пока человек способен встать, путь продолжается.
Даже если борьба с зависимостью длится долго.
Даже если восстановление требует врачей, психологов, семьи, друзей, духовной поддержки и многих попыток.
Долгая борьба не является доказательством поражения.
Иногда сама способность продолжать борьбу уже является победой над отчаянием.
________________________________________
Внутренняя гигиена души
У тела есть гигиена.
Мы моемся, чистим зубы, меняем одежду, заботимся о здоровье.
Но человеку необходима и гигиена души.
Нельзя месяцами носить внутри обиду и надеяться, что она исчезнет сама.
Нельзя постоянно накапливать раздражение.
Нельзя каждый день впускать в себя поток злобы, зависти, лжи и страха и считать, что это не оставит следа.
Поэтому человеку необходимы остановки.
Утром.
Вечером.
И несколько раз в течение дня.
Чтобы снять напряжение.
Навести порядок в мыслях.
Успокоить чувства.
Вернуться к мере.
Вспомнить главное.
Для верующего человека одной из главных форм такой внутренней гигиены становится молитва.
Утренняя молитва помогает войти в день не случайным набором вчерашних эмоций.
Вечерняя молитва помогает не унести весь прожитый день в сон.
А короткая остановка среди дня позволяет снова обрести внутренний центр.
Так молитва оказывается не только религиозным обрядом.
Она становится практикой возвращения человека к Богу, к совести и к самому себе.
________________________________________
Добрая энергия дня
Постепенно возникает другое отношение к проживаемому дню.
Можно прожить его, постоянно отдавая силы раздражению.
А можно накапливать в нём добро.
Добрая мысль.
Доброе чувство.
Доброе слово.
Отказ от ненужного спора.
Терпение.
Помощь.
Благодарность.
Прощение.
Маленькое незаметное дело.
И тогда каждый день становится не просто отрезком времени.
Он становится пространством внутреннего накопления.
Человек ложится спать с ощущением не только усталости, но и того, что сегодня стал немного сильнее.
________________________________________
Самое важное изменение
Постепенно человек начинает понимать:
добро нужно не только другому.
Добро укрепляет и того, кто его творит.
Когда человек помогает, он развивает способность помогать.
Когда прощает, он становится свободнее.
Когда удерживает злое слово, укрепляет власть над собой.
Когда честно признаёт ошибку, укрепляет достоинство.
Когда трудится, укрепляет способность трудиться.
Когда молится, укрепляет внутреннюю собранность.
Когда творит, расширяет пространство собственной свободы.
Так возникает обратная связь:
добрый поступок укрепляет человека, а укрепившийся человек способен совершать больше добрых поступков.
________________________________________
Человек как образ Божий
Для верующего человека этот путь имеет ещё более глубокий смысл.
Человек создан по образу Божию и призван постепенно обретать подобие.
А если Бог есть Любовь, то путь к подобию Божию не может быть отделён от способности любить.
Не владеть.
Не контролировать.
Не использовать.
Не требовать постоянного подтверждения собственной значимости.
А желать блага другому.
Помогать.
Прощать.
Укреплять.
Поддерживать.
И в то же время сохранять внутреннюю свободу.
Поэтому зрелая любовь способна сказать:
«Я рядом с тобой, но я не владею тобой».
И:
«Я люблю тебя, но не требую, чтобы ты стал для меня Богом».
И:
«Я готов помочь тебе, но не буду проживать твою жизнь вместо тебя».
И:
«Я могу простить тебя, но не обязан позволять повторять зло».
В этом появляется мера.
А вместе с мерой — свобода.
________________________________________
Свободное сердце
Свободное сердце не означает сердце холодное.
Оно способно любить глубоко.
Способно привязываться.
Способно переживать утраты.
Способно страдать.
Но оно постепенно освобождается от страха, что без другого человека перестанет существовать.
Потому что у него появляется более глубокая опора:
Бог.
Совесть.
Смысл.
Собственное дело.
Способность трудиться.
Способность творить.
Способность служить.
И человек уже не требует от другого:
«Стань всем смыслом моей жизни».
Он говорит:
«Давай вместе созидать жизнь».
________________________________________
Человек, который не пуст
Такой человек постепенно перестаёт цепляться за других.
У него появляется собственное внутреннее дело.
Он может работать.
Учиться.
Творить.
Сажать дерево.
Воспитывать ребёнка.
Готовить пищу.
Читать.
Исследовать.
Писать.
Мастерить.
Молиться.
Помогать.
Даже стоя в очереди, он может не просто ждать, а упражняться в терпении.
Даже выполняя самую простую работу, он способен преобразовывать своё отношение к ней.
Потому что самым важным видом творчества является творчество внутреннего преображения.
________________________________________
На всём лежит печать нашего духа
Поэтому внешнее дело никогда не бывает совершенно отделено от внутреннего.
На работе остаётся печать человека.
В словах остаётся печать человека.
В семье остаётся печать человека.
В воспитании детей остаётся печать человека.
Даже в самом простом действии человек оставляет вокруг себя некоторый след.
Один человек после разговора оставляет напряжение.
Другой — ясность.
Один умножает страх.
Другой — спокойствие.
Один заражает раздражением.
Другой помогает человеку собраться.
И потому слова преподобного Серафима Саровского:
«Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи»
можно услышать как указание на глубокий закон человеческих отношений.
Мы постоянно передаём друг другу не только слова.
Мы передаём состояние своего духа.
________________________________________
Отсюда начинается настоящее служение
Человек, который внутренне укрепился, постепенно обнаруживает:
сила нужна не для превосходства.
Сила нужна для служения.
Знания нужны не только для статуса.
Они нужны для пользы.
Деньги нужны не только для потребления.
Они могут стать средством созидания.
Власть нужна не для господства.
Она должна быть ответственностью.
Способности нужны не для самоутверждения.
Они могут стать служением ближнему.
Так внутреннее делание выходит за пределы индивидуальной жизни.
________________________________________
От человека к семье
Первое пространство, где проверяется внутреннее делание, — семья.
Можно много говорить о любви и не уметь утром встретить близкого человека без раздражения.
Можно говорить о духовности и постоянно унижать супруга.
Можно требовать уважения от ребёнка и не уважать его свободу.
Поэтому семья становится первой школой внутреннего делания.
Здесь человек учится:
терпению;
верности;
прощению;
ответственности;
самоограничению;
заботе;
уважению;
свободе;
служению.
И здесь же становится понятно, что настоящая любовь начинается не с красивых слов, а с качества ежедневного присутствия рядом с другим человеком.
________________________________________
От семьи к соборности
Если такие люди объединяются, возникает не просто группа.
Возникает возможность соборности.
Соборность не означает, что все должны думать одинаково.
Она означает способность разных людей соединять свои силы ради общего добра.
Для этого нужны люди, которые умеют владеть собой.
Умеют слышать.
Умеют прощать.
Умеют работать.
Умеют принимать ответственность.
Умеют не превращать разногласие во вражду.
Поэтому общественная культура начинается не с лозунга.
Она начинается с внутреннего качества человека.
________________________________________
Внутреннее делание и будущее
Теперь становится понятным, почему разговор о внутреннем делании нельзя считать исключительно разговором о личной духовной жизни.
От внутреннего состояния человека зависит:
как он создаёт семью;
как воспитывает детей;
как работает;
как руководит;
как относится к природе;
как распоряжается деньгами;
как использует технологии;
как строит отношения с другими людьми.
И если мы хотим изменить общество, невозможно начинать только с внешних конструкций.
Необходимо одновременно менять человека и пространство его жизни.
________________________________________
Поэтому путь сердца продолжается
Эта книга заканчивается там, где начинается новый вопрос.
Если человек изменяется внутренне, то изменяется и его отношение к:
семье;
труду;
собственности;
производству;
природе;
образованию;
технологии;
экономике.
Если человек понял, что жизнь нельзя только потреблять, он начинает спрашивать:
Как её воспроизводить и созидать?
Если семья перестаёт быть только частным пространством и становится источником воспитания, труда, ответственности и взаимной поддержки, возникает вопрос:
Как должна быть устроена экономика, способствующая жизни семьи?
Если человек видит в природе не склад сырья, а живое пространство жизни, возникает вопрос:
Каким должно быть хозяйство, которое не разрушает основание собственного существования?
Если труд становится формой творчества и служения, возникает вопрос:
Каким должно быть производство, в центре которого находится человек?
И здесь внутреннее делание естественно приводит нас к следующей теме.
________________________________________
Вместо последней точки
Путь сердца не заканчивается.
Потому что человек не может однажды сказать:
«Я уже стал добрым».
Он может только сказать:
«Сегодня я снова постараюсь сделать добро».
Не:
«Я научился прощать».
А:
«Сегодня я снова не позволю обиде завладеть мной».
Не:
«Я стал свободным».
А:
«Сегодня я снова постараюсь не стать рабом своих страстей».
Не:
«Я достиг внутреннего мира».
А:
«Сегодня я снова буду его возделывать».
Это и есть непрерывная внутренняя сборка человека.
________________________________________
Последнее слово
Если из всей книги человек запомнит только одно, пусть это будет:
Начинай с себя.
Но не заканчивай собой.
Приведи в порядок свою душу.
Очисти мысль.
Сохрани доброе слово.
Научись прощать.
Встань после падения.
Попроси помощи.
Помоги другому.
Создай что-нибудь своими руками.
Сделай свою работу хорошо.
Помолись.
Поблагодари.
Сохрани внутренний мир.
А затем выйди из себя навстречу жизни.
Потому что конечная цель внутреннего делания — не человек, замкнувшийся в собственной духовной чистоте.
Его цель — человек, способный созидать жизнь.
И если таких людей становится больше, меняется семья.
Меняется коллектив.
Меняется труд.
Меняется отношение к природе.
Меняется экономика.
Меняется общество.
Начинается движение от культуры потребления к культуре созидания.
От борьбы всех со всеми — к сотрудничеству.
От одиночества — к соборности.
От зависимости — к свободе.
От рассеянности — к внутренней собранности.
От разрушения — к воспроизводству жизни.
________________________________________
Поэтому следующая книга уже стоит на пороге
Путь сердца завершает первый круг.
Человек вошёл внутрь себя.
Увидел свой внутренний сад.
Научился его возделывать.
Теперь ему предстоит выйти из сада в мир.
И задать следующий вопрос:
Как построить такой мир, в котором человеку будет легче оставаться человеком?
Это уже не только вопрос духовной жизни.
Это вопрос семьи.
Воспитания.
Труда.
Хозяйства.
Производства.
Природы.
Технологии.
Образования.
Экономики.
И, в конечном счёте, вопрос о том, что именно мы понимаем под созиданием жизни.
Так заканчивается книга вторая.
И начинается следующий путь.
«Экономика воспроизводства жизни»
Потому что возделанный сад души однажды должен выйти за пределы самого человека.
Он должен начать преображать мир.


Приложение.
 Заповедь как путь свободы. Почему путь Любви спасает и верующего, и неверующего
1. Вопрос, который начинается за пределами веры
Есть вопрос, который на первый взгляд кажется парадоксальным:
Почему то, к чему стремится верующий в Бога, может спасти и человека, который в Бога не верит?
Вопрос этот важен не только для разговора между верующими и неверующими. В нём скрыта более глубокая проблема: что такое спасение, где оно начинается и что именно человек должен спасать?
Если спасение понимать только как принадлежность к определённой религиозной традиции, вопрос остаётся без ответа.
Но если посмотреть на него через внутреннее делание, то открывается иной смысл.
Человеку прежде всего необходимо спасти в себе саму способность жить.
Спасти совесть от огрубления.
Сердце от ожесточения.
Разум от помутнения.
Свободу от рабства страстям.
Волю от лени.
Отношения с другими людьми от постоянного воспроизводства обиды, лжи, зависти и вражды.
И тогда становится понятным: путь, который христианство называет путём спасения, имеет не только религиозное, но и глубоко человеческое измерение.
Человек может ещё не верить в Бога, но уже идти от лжи к правде.
От ненависти к любви.
От распущенности к мере.
От самооправдания к совести.
От мести к прощению.
От равнодушия к служению.
И каждый такой шаг уже изменяет его жизнь.
________________________________________
2. Неверие часто начинается с ложного представления о Боге
Нередко человек отвергает не Бога, а своё представление о Боге.
Если Бог представляется человеку существом, которое только запрещает, ограничивает, требует и наказывает, то естественно возникает сопротивление.
Человек говорит:
«Зачем мне такой Бог? Я хочу быть свободным».
Но здесь возникает ошибка, которую необходимо рассмотреть прежде всего.
Она связана с самим пониманием свободы.
Если свобода означает:
«я могу делать всё, что хочу»,
то любая мера кажется ограничением.
Но человек способен захотеть того, что разрушает его самого.
Он может захотеть мстить.
Может захотеть жить во лжи.
Может захотеть удовлетворять любую страсть.
Может захотеть ничего не делать.
Может захотеть подчинить себе другого.
Может захотеть жить только ради удовольствия.
Вопрос тогда заключается в другом:
является ли исполнение всякого желания проявлением свободы?
Если человек знает, что его желание разрушает его, но всё равно не способен от него отказаться, свободен ли он?
Тот, кто не может не лгать, уже раб лжи.
Тот, кто не может не мстить, раб своей обиды.
Тот, кто не может остановить зависть, раб зависти.
Тот, кто не способен отказаться от разрушительной страсти, каким бы сильным он себя ни считал, уже отдал ей часть своей свободы.
Поэтому истинная свобода начинается не там, где человек позволяет себе всё.
Она начинается там, где человек способен выбирать то, что не разрушает его самого.
________________________________________
3. Бог как Любовь
Христианское откровение говорит о Боге прежде всего как о Любви.
И если это принять за исходную точку, заповеди открываются в совершенно ином свете.
«Да любите друг друга».
Это уже не перечень ограничений.
Это указание на сам принцип человеческого бытия.
Любовь не желает уничтожения другого.
Но настоящая любовь не желает уничтожения и самого себя.
Она желает жизни.
Поэтому Бог как Любовь не требует от человека бессмысленного самоограничения.
Он призывает человека не превращать свою жизнь в смерть.
Не причинять ненужной боли себе.
Не передавать боль другим.
Не разрушать отношения, из которых состоит человеческий мир.
Не отдавать себя во власть того, что постепенно лишает человека способности любить.
В этом смысле заповедь является не произвольным внешним правилом, наложенным на человека, а указанием на естественный порядок сохранения и преображения жизни.
Как существуют законы физического мира, существуют и законы духовной жизни.
Можно не знать их.
Можно отрицать их.
Можно считать себя свободным от них.
Но последствия их нарушения от этого не исчезают.
________________________________________
4. Заповедь как знание о последствиях
Представим инженера, который решил, что закон сопротивления материалов является всего лишь ограничением его свободы.
Он может сказать:
«Я не признаю этот закон. Я хочу построить конструкцию так, как мне нравится».
Но конструкция не станет разрушаться менее охотно оттого, что инженер не верит в формулу.
Есть реальность, которая не зависит от нашего отношения к ней.
Так же и в человеческой жизни.
Можно считать ложь свободой, но ложь разрушает доверие.
Можно считать месть справедливостью, но месть продолжает цепь вражды.
Можно считать зависть естественным чувством, но она отравляет человека прежде всего изнутри.
Можно считать жадность стремлением к благополучию, но без меры она превращает достаток в постоянную недостаточность.
Можно считать обиду доказательством собственной правоты, но длительная обида удерживает человека в прошлом.
Поэтому заповедь можно рассматривать как знание о последствиях человеческих поступков.
Она показывает человеку границы, за которыми действие начинает работать против него самого.
И здесь появляется понятие меры.
________________________________________
5. Мера как условие свободы
Мера не означает бедность жизни.
Напротив, мера сохраняет жизнь от разрушения.
Человек может наслаждаться пищей, но если он утрачивает меру, удовольствие становится болезнью.
Он может пользоваться богатством, но если богатство становится единственной целью, человек начинает служить ему.
Он может стремиться к признанию, но если признание превращается в необходимость постоянно доказывать своё превосходство, человек становится зависимым от чужого мнения.
Он может испытывать гнев, но если гнев становится хозяином его решений, он уже не свободен.
Поэтому внутреннее делание не требует уничтожения человеческих сил.
Оно требует возвращения им правильного места.
Не уничтожить желание, а привести его к мере.
Не уничтожить разум, а очистить его от самообмана.
Не уничтожить волю, а освободить её от рабства страстям.
Не уничтожить чувство собственного достоинства, а освободить его от гордости.
Не уничтожить способность защищать себя, а избавить её от мести.
Мера не уменьшает человека. Она собирает его.
________________________________________
6. Почему «бремя» может быть лёгким
Христос говорит:
«Бремя Моё легко».
На первый взгляд это кажется парадоксом.
Разве жить по заповедям легко?
Разве легко не лгать, когда ложь выгоднее?
Не мстить, когда тебя обидели?
Прощать, когда боль ещё жива?
Делать добро, когда никто не поблагодарит?
Признавать собственную ошибку, когда проще обвинить другого?
Нет, вначале это действительно может быть трудно.
Но есть другая сторона.
Труднее жить в постоянной лжи, чем один раз сказать правду.
Труднее годами носить обиду, чем однажды отказаться от мести.
Труднее исправлять последствия безмерности, чем сохранить меру.
Труднее постоянно оправдывать себя, чем признать ошибку.
Труднее жить в недоверии, чем однажды начать быть человеком, которому можно доверять.
Поэтому заповедь кажется тяжёлой только тогда, когда человек смотрит на неё как на отказ от чего-то желанного.
Но когда он начинает видеть последствия, становится ясно:
бремя заповеди часто легче того груза, который возникает вследствие её нарушения.
________________________________________
7. Опыт Алексея
Жил в большом городе человек по имени Алексей.
Он был инженером и верил в факты.
Однажды его старый знакомый, священник отец Михаил, предложил ему эксперимент.
— Ты не веришь в Бога, — сказал он. — Я не стану тебя переубеждать. Просто попробуй некоторое время жить так, как христианство предлагает жить человеку. Не потому, что ты веришь. Проверь практически.
— А что именно?
— Не лги. Делай добро, когда можешь. Не мсти. Не копи обиды. Признавай ошибки. Старайся не позволять раздражению управлять тобой.
Алексей согласился.
Сначала он думал, что это будет просто упражнение в нравственности.
Но постепенно начал замечать изменения.
На работе он перестал скрывать ошибки.
Если видел проблему, говорил о ней.
Если не знал, признавался.
Если ошибался, не перекладывал ответственность.
Через некоторое время коллеги стали больше ему доверять.
Он обнаружил простую закономерность:
правда иногда ухудшает сегодняшний отчёт, но улучшает завтрашнюю реальность.
Затем Алексей начал чаще помогать людям.
Не ради благодарности.
И обнаружил, что вокруг него стало больше взаимности.
Потом возникла ситуация с коллегой, который присвоил себе часть его проекта.
Алексей почувствовал сильную обиду.
Но вместо мести изложил руководителю факты.
Конфликт удалось разрешить.
И тогда Алексей впервые понял, что произошло нечто большее.
Он не просто стал совершать «правильные поступки».
Он начал освобождать себя от внутренней зависимости.
________________________________________
8. Зло, которое не передаётся дальше
Особенно важно понять природу обиды.
Человека обидели.
Он отвечает.
Тот отвечает снова.
И уже через некоторое время никто не помнит, с чего всё началось.
Но цепь продолжается.
Так зло воспроизводит себя.
Внутреннее делание предлагает другой путь.
Не позволить чужому злу стать своим.
Это не означает отказаться от справедливости.
Не означает позволять человеку безнаказанно причинять вред.
Не означает отказаться от защиты.
Это означает не принять чужую внутреннюю тьму в себя.
Можно остановить зло, не становясь его продолжением.
Можно защитить себя, не превращаясь в мстителя.
Можно назвать неправду неправдой, не возненавидев человека.
Можно исправить ошибку, не уничтожая того, кто её совершил.
В этом и заключается одна из высших форм внутренней свободы.
________________________________________
9. Очищение сердца меняет разум
Внутреннее делание имеет ещё одно следствие, которое легко недооценить.
Очищение сердца изменяет качество восприятия.
Человек, охваченный завистью, иначе воспринимает успех другого.
Человек, находящийся во власти обиды, иначе понимает слова собеседника.
Человек, охваченный страхом, иначе оценивает происходящее.
Человек, погружённый в гордость, почти неизбежно будет видеть собственную правоту.
Поэтому проблема неправильных решений часто начинается не с недостатка информации.
Она начинается с искажённого внутреннего состояния.
Можно иметь прекрасный разум и принимать разрушительные решения, если разум работает внутри пространства злобы, страха, зависти или самооправдания.
Отсюда возникает важнейшая связь:
очищение сердца является условием правильного понимания происходящего.
А правильное понимание становится условием правильного действия.
Так внутреннее делание непосредственно связано с разумом.
________________________________________
10. Совесть как внутренний свидетель
Но чем человек проверяет направление своей внутренней работы?
Совестью.
Совесть не просто сообщает:
«Это запрещено».
Она говорит глубже:
«Это не соответствует тому, каким ты должен быть».
Поэтому совесть можно рассматривать как внутренний орган различения.
Она помогает человеку увидеть, где он перешёл меру.
Где оправдывает себя.
Где сделал больно другому.
Где предал собственную правду.
Где выбрал удобство вместо ответственности.
Совесть не уничтожает человека за ошибку.
Её назначение другое.
Она возвращает человека к возможности исправления.
И здесь раскрывается особое значение настоящего.
________________________________________
11. Настоящее как время исправления
Прошлое нельзя изменить.
Совершённую ошибку нельзя сделать несовершённой.
Сказанное слово нельзя вернуть.
Причинённую боль нельзя объявить несуществующей.
Но человек способен изменить отношение к прошлому и, главное, способен не переносить его разрушительное действие в будущее.
Я солгал вчера.
Сегодня могу сказать правду.
Я обидел человека.
Сегодня могу попросить прощения.
Меня обидели.
Сегодня могу отказаться от мести.
Я был ленив.
Сегодня могу выполнить то, что должен.
Я оправдывал себя.
Сегодня могу признать ошибку.
Так настоящее становится временем внутреннего решения.
Настоящее не отменяет прошлого, но может изменить направление будущего.
В этом состоит одно из главных практических значений заповедей.
Они не обещают человеку безошибочной жизни.
Они дают ему возможность не умножать ошибку следующей ошибкой.
________________________________________
12. Не переносить груз в будущее
Человек часто делает свою будущую жизнь тяжелее не потому, что прошлое невозможно изменить, а потому, что продолжает воспроизводить его внутри настоящего.
Старая обида становится новой грубостью.
Старая ошибка становится новым самооправданием.
Старая неудача становится завистью к успеху другого.
Старая боль становится причиной причинять боль окружающим.
Так прошлое начинает производить будущее.
Внутреннее делание разрывает эту цепь.
Оно говорит:
остановись здесь.
Не переноси дальше то, что должно закончиться в тебе.
Не передавай другому человеку ту боль, которую когда-то причинили тебе.
Не превращай собственную ошибку в оправдание новых ошибок.
Не позволяй вчерашней слабости стать сегодняшней нормой.
Именно поэтому стремление жить по заповедям Любви не отменяет ошибок прошлого, но позволяет не делать из них строительный материал для будущего зла.
________________________________________
13. Почему этот путь доступен атеисту
Алексей может не верить в Бога.
Он может считать себя агностиком.
Может сомневаться.
Может вообще не принимать религиозный язык.
Но если он говорит правду, помогает другому, не мстит, учится прощать, признаёт свои ошибки, соблюдает меру и старается не причинять ненужного вреда, он уже вступает на путь внутреннего преображения.
Он ещё может не знать, Кому служит.
Но он уже знает, чему служит.
Истине.
Добру.
Любви.
Совести.
Жизни.
И здесь возникает глубокая тайна.
Человек может не знать имени закона и всё же жить в соответствии с ним.
Можно не знать физического закона и всё равно подчиняться ему.
Можно не знать природы света и всё равно видеть.
Можно не знать источника воды и всё равно утолять жажду.
Так и с Любовью.
Человек может ещё не назвать её Богом, но уже жить в соответствии с её законами.
________________________________________
14. Спасение как возвращение к жизни
Поэтому спасение следует понимать не только как освобождение человека от будущего наказания.
Спасение начинается там, где человек перестаёт разрушать жизнь в себе и вокруг себя.
Когда он спасает совесть от ожесточения.
Сердце от ненависти.
Разум от самообмана.
Свободу от рабства страстям.
Отношения от постоянного воспроизводства вражды.
Дело от безответственности.
Семью от равнодушия.
Общество от привычки отвечать злом на зло.
В таком понимании спасение становится возвращением человека к полноте жизни.
И тогда оказывается, что внутреннее делание не является уходом от мира.
Напротив.
Оно возвращает человека в мир способным жить в нём более разумно, свободно и ответственно.
________________________________________
15. От любви к себе к любви к другому
Здесь необходимо уточнить и само понятие любви к себе.
Истинная любовь к себе не означает удовлетворение всех своих желаний.
Если человек любит себя, он не станет сознательно превращать собственную жизнь в разрушение.
Он будет беречь тело.
Беречь душу.
Беречь разум.
Беречь способность любить.
Беречь своё время.
Беречь отношения.
Беречь данную ему возможность сделать что-то полезное.
Поэтому любовь к себе, любовь к ближнему и любовь к Богу не являются тремя разными направлениями.
Они соединяются.
Человек, который действительно бережёт себя, не хочет разрушать другого.
Человек, который действительно любит другого, не хочет разрушать себя.
А человек, который стремится к Богу как к Любви, постепенно начинает видеть жизнь как дар, за который несёт ответственность.
Так появляется единое пространство внутреннего делания.
________________________________________
16. Сад души
Человек представляет собой не механизм, который достаточно правильно настроить.
Он больше похож на сад.
В нём постоянно что-то растёт.
Если не заботиться о саде, сорняки не спрашивают разрешения.
Так и в душе.
Если человек не работает над собой, в ней постепенно разрастаются обида, зависть, страх, лень, раздражение, гордость, самооправдание.
Поэтому внутреннее делание есть не борьба с самим собой ради борьбы.
Это возделывание сада души.
Удалить то, что заглушает жизнь.
Поддержать то, что способно принести плод.
Научиться отличать сорняк от растения.
Научиться ждать.
Научиться заботиться.
Научиться радоваться росту.
И здесь философия внутреннего делания соединяется с будущей философией Садов Мира.
Потому что мир снаружи начинается с того, что происходит внутри человека.
Невозможно создать мир, если внутри постоянно выращивается война.
Невозможно создать доверие, если внутри культивируется ложь.
Невозможно построить экономику воспроизводства жизни, если человек внутри себя постоянно воспроизводит разрушение.
________________________________________
17. Заповедь как начало экономики жизни
Внутреннее состояние человека не остаётся только его личным делом.
Из него рождается действие.
Из действия складываются отношения.
Из отношений возникают коллективы.
Из коллективов создаются организации.
Из организаций строится экономика.
Из экономики формируется пространство человеческой жизни.
Поэтому вопрос о Любви в конечном счёте является вопросом не только религиозным.
Он касается устройства общества.
Если человек привык жить по принципу:
«мне должно быть хорошо, даже если другому от этого плохо»,
то такой принцип неизбежно воспроизводится и в экономике.
Если же человек учится видеть другого как носителя жизни и достоинства, возникает иная логика.
Не уничтожение ради выгоды.
Не потребление ради потребления.
Не накопление ради накопления.
А производство, которое воспроизводит жизнь.
Труд, который создаёт человека.
Экономика, которая укрепляет семью.
Технологии, которые не разрушают природную основу жизни.
Отсюда начинается переход от философии внутреннего делания к экономике воспроизводства жизни.
________________________________________
18. К чему ведёт внутреннее делание
Путь можно выразить очень просто.
Сначала человек начинает замечать происходящее внутри себя.
Потом учится различать.
Потом учится удерживать себя от разрушительного действия.
Потом учится исправлять ошибки.
Потом начинает действовать из совести.
Потом открывает любовь.
Потом понимает меру.
Потом получает внутреннюю свободу.
И наконец обнаруживает, что внутреннее преображение не может закончиться только им самим.
То, что стало живым внутри, должно проявиться вовне.
Так возникает служение.
Внутренняя крепость ; мера ; свобода ; любовь ; служение.
И это уже не только путь отдельного человека.
Это путь созидания человеческого мира.
________________________________________
19. Вера и неверие перед лицом жизни
Поэтому противопоставление верующего и неверующего оказывается не таким простым.
Верующий говорит:
«Я стремлюсь жить по заповедям, потому что верю в Бога».
Неверующий может сказать:
«Я стремлюсь жить честно, потому что хочу быть человеком».
На уровне слов между ними огромная разница.
Но на уровне поступка может произойти встреча.
Один говорит правду.
Другой говорит правду.
Один помогает.
Другой помогает.
Один не мстит.
Другой не мстит.
Один признаёт ошибку.
Другой признаёт ошибку.
Один старается сохранить жизнь.
Другой старается сохранить жизнь.
И тогда возникает пространство, в котором различие мировоззрений не исчезает, но перестаёт быть препятствием для совместного добра.
Потому что истина не требует от человека сначала правильно назвать её, чтобы начать жить в соответствии с ней.
________________________________________
20. Главное различие
Однако здесь важно не впасть и в другую крайность.
Из сказанного не следует, что вера не имеет значения.
Вера даёт человеку особое понимание источника Любви.
Она открывает человеку не только правило, но и Личность.
Не только путь, но и смысл пути.
Не только необходимость добра, но и Бога как его источник.
Поэтому нельзя сказать:
«Раз человек делает добро, ему совершенно не нужен Бог».
Это было бы столь же поверхностным выводом, как и утверждение:
«Кто не верит, тот не способен делать добро».
Человек способен делать добро и до осознания его высшего источника.
Но вера может открыть ему глубину того, что он уже начал переживать.
Он помог человеку.
Потом понял, что такое служение.
Он простил.
Потом понял, что такое освобождение сердца.
Он сказал правду.
Потом понял, что истина освобождает.
Он полюбил.
И постепенно начал задавать вопрос:
Откуда в мире сама способность любить?
Так нравственный опыт может привести человека к философскому вопросу.
А философский вопрос может привести к вере.
________________________________________
21. Последняя свобода
В конечном счёте человек становится свободным не тогда, когда ему разрешено всё.
Он становится свободным тогда, когда ничто разрушительное не владеет им полностью.
Он способен остановить гнев.
Способен отказаться от мести.
Способен признать ошибку.
Способен сделать добро без награды.
Способен отказаться от выгоды, если она требует предательства совести.
Способен любить там, где проще возненавидеть.
Это и есть внутреннее делание.
Не отказ от жизни.
Не бегство от мира.
Не постоянное самонаказание.
А ежедневная работа по возвращению себе самого себя.
________________________________________
22. И если человек пока не верит?
Тогда не нужно начинать с требования поверить.
Можно начать с простого опыта.
Попробуй не лгать.
Попробуй простить.
Попробуй помочь.
Попробуй не ответить злом на зло.
Попробуй признать ошибку.
Попробуй один день прожить внимательно к тому, что происходит в твоём сердце.
Потом второй.
Потом третий.
И посмотри, что произойдёт.
Возможно, человек обнаружит, что заповеди, которые казались ему ограничениями, начинают освобождать.
Что мера, которую он считал отказом от радости, возвращает ему способность радоваться.
Что прощение, которое казалось слабостью, возвращает внутреннюю силу.
Что честность, которая казалась невыгодной, создаёт доверие.
Что служение, которое казалось потерей времени, делает жизнь наполненной.
Что любовь, которую он считал красивым словом, на самом деле является особым способом существования.
И тогда, возможно, вопрос изменится.
Не:
«Почему я должен верить в Бога?»
А:
«Что это за сила, которая делает человека более живым, свободным и способным любить?»
С этого вопроса иногда и начинается дорога.
________________________________________
23. Путь начинается внутри
Философия внутреннего делания исходит из простого положения:
главное пространство преображения человека находится внутри него самого.
Но внутреннее не означает замкнутое.
Внутри рождается слово.
Из слова рождается поступок.
Из поступка складывается отношение.
Из отношений строится семья.
Из семей строится общество.
Из общества создаётся культура.
Из культуры возникает образ будущего.
Поэтому путь к преобразованию мира начинается не с попытки переделать другого человека.
Он начинается с вопроса:
что происходит во мне?
Какая мысль сейчас руководит мной?
Какое чувство?
Какая страсть?
Какая обида?
Какая ложь?
Какое желание?
Где моя мера?
Где моя совесть?
И только после этого возникает следующий вопрос:
что я могу сделать для другого?
Так внутреннее делание становится переходом от человека к миру.
От мира души к миру отношений.
От любви к служению.
От служения к созиданию.
________________________________________
Заключение. Любовь, которая не спрашивает о названии
Возможно, в конце концов спасение человека начинается с очень простой вещи:
не позволить жизни в себе умереть.
Не дать сердцу стать жестоким.
Не позволить совести замолчать.
Не отдать свободу страстям.
Не превратить разум в инструмент самооправдания.
Не передать свою боль другому.
Не сделать собственную ошибку причиной новой ошибки.
Не ответить злом на зло.
Сказать правду.
Помочь.
Простить.
Исправить.
Создать.
Полюбить.
Для верующего всё это имеет высшее имя.
Бог есть Любовь.
Для неверующего это может пока называться совестью, человечностью, нравственным законом, ответственностью, достоинством.
Но если человек действительно движется к Любви, он уже выходит из пространства разрушения.
И потому путь, к которому стремится верующий, способен спасать и неверующего.
Не потому, что вера не имеет значения.
А потому, что Любовь имеет значение раньше, чем человек научился правильно говорить о ней.
Можно ещё не знать имени Бога и уже перестать причинять боль.
Можно ещё сомневаться и уже жить по совести.
Можно ещё не верить и уже становиться способным любить.
И если Бог есть Любовь, то каждый настоящий шаг человека к Любви есть шаг от смерти к жизни.
Так заповедь перестаёт быть внешним запретом.
Она становится внутренним знанием.
Свобода перестаёт быть возможностью делать всё.
Она становится способностью выбирать жизнь.
Совесть перестаёт быть голосом обвинения.
Она становится голосом возвращения.
Прощение перестаёт быть слабостью.
Оно становится освобождением.
Мера перестаёт быть ограничением.
Она становится условием полноты.
А внутреннее делание перестаёт быть работой человека только над собой.
Оно становится началом преображения мира.
Потому что человек, в котором становится больше света, неизбежно начинает освещать пространство вокруг себя.
Сначала сад души.
Потом сад семьи.
Потом сад общества.
И, наконец, Сады Мира.
И путь этот начинается с одного маленького решения:
не передавать дальше то зло, которое могло остановиться во мне.
Эту главу я бы оставил именно как переходную: она завершает линию «совесть ; свобода ; мера ; любовь» и одновременно открывает следующую: «любовь ; служение ; созидание ; экономика воспроизводства жизни». Это хорошо ложится на уже выстроенную архитектуру книги и позволяет далее перейти от внутреннего сада человека к «Садам Мира» без резкого тематического скачка.




ПРИЛОЖЕНИЕ.

Русский человек и пробуждение совести

Есть особая черта русской культуры, которую трудно измерить только понятиями искусства, литературы или национального характера. Это постоянное обращение человека к самому себе с вопросом:
«Как мне жить, чтобы не потерять душу?»
Именно этот вопрос, проходящий через русскую литературу от Пушкина и Лермонтова до Достоевского, Толстого, Шукшина и Высоцкого, можно назвать одним из главных вопросов русского человека.
Это не вопрос внешнего успеха.
Не вопрос богатства.
Не вопрос общественного признания.
Это вопрос совести.
И потому русская культура в своих высших проявлениях всегда была не только культурой слова, но и культурой внутреннего делания.
Совесть как внутренний человек
Совесть часто понимают как способность различать добро и зло.
Но этого недостаточно.
Совесть не только говорит человеку, что хорошо, а что плохо. Она обращается к нему глубже:
«Кем ты становишься?»
Можно совершить внешне правильный поступок, но сделать его из тщеславия.
Можно защищать справедливость, но одновременно питать ненависть.
Можно говорить правду, но говорить её так, чтобы унизить другого.
Можно бороться за свободу и самому стать рабом собственной гордости.
Поэтому совесть требует не только правильного действия, но и очищения источника действия.
В этом заключается сердцевина внутреннего делания.
Человек должен постепенно научиться видеть не только внешний мир, но и собственное сердце.
Лермонтов: человек перед собственной душой
Именно поэтому Лермонтов занимает особое место в этом разговоре.
Его трагедия заключается не просто в ранней смерти. Она заставляет задуматься о соотношении огромного духовного дара и внутренней способности этим даром управлять.
Лермонтов необычайно остро чувствовал свободу, одиночество, несправедливость, красоту, любовь, смерть.
Но сила чувства может иметь две стороны.
Она может стать творчеством.
А может стать страстью.
Может привести к служению.
А может замкнуть человека в собственной исключительности.
Может открыть душу к Богу.
А может превратить одиночество в гордость.
Поэтому его судьба напоминает: чем сильнее человек, тем больше ему необходимо внутреннее делание.
Необходимо научиться владеть не другими людьми, а собой.
Не подавлять чувство, а преобразовывать его.
Не уничтожать обиду, а понять, почему она получила власть над тобой.
Не доказывать своё превосходство, а искать правду.
Не требовать любви к себе, а самому становиться способным любить.
В этом свете особенно значимы строки Лермонтова:
И верится, и плачется,
и так легко, легко…
Это состояние человека, который хотя бы на мгновение перестал бороться со всем миром и позволил душе вернуться к своему духовному центру.
Русская литература как школа совести
Великая русская литература никогда не удовлетворялась вопросом:
«Что произошло?»
Её интересовало другое:
«Что произошло с человеком?»
В этом её нравственная сила.
У Пушкина человек встречается с достоинством и ответственностью.
У Лермонтова — со свободой, одиночеством и опасностью внутренней гордости.
У Гоголя — с духовным разложением, которое может скрываться за внешней жизнью.
У Достоевского — с бездной человеческой свободы и необходимостью нравственного выбора.
У Толстого — с поиском правды жизни.
У Чехова — с тихой ответственностью за незаметное зло и упущенную жизнь.
А затем эта линия выходит в XX век.
Она становится более земной, более суровой, иногда почти лишённой прямого религиозного языка.
Но вопрос остаётся тем же:
что происходит с душой человека?
Шукшин: совесть в простой жизни
У Василия Шукшина этот вопрос приходит в деревенский дом, в разговор двух обычных людей, в семейную ссору, в человеческую неловкость, в поступок, который со стороны может показаться незначительным.
Шукшин словно говорит: духовная жизнь человека происходит не где-то далеко.
Она происходит здесь.
В том, как сын разговаривает с матерью.
Как человек относится к слабому.
Как он поступает, когда никто не видит.
Как переживает свою неправоту.
Как способен или неспособен попросить прощения.
Как относится к чужой беде.
Именно поэтому его герои так часто оказываются перед нравственным выбором, хотя сами могут не употреблять слова «нравственность».
Совесть у Шукшина не произносит длинных речей.
Она может просто заболеть.
Человек сделал что-то не то, ушёл домой, лёг спать, а внутри что-то не даёт покоя.
Вот она — работа души.
Совесть начинается там, где человеку становится невозможно спокойно жить рядом со своей неправдой.
Высоцкий: совесть, которая не даёт молчать
У Владимира Высоцкого совесть приобретает иной голос.
Резкий.
Нервный.
Иногда горький.
Иногда насмешливый.
Он говорит о человеке, который оказался в мире противоречий и должен сохранить внутреннее достоинство.
Высоцкий не создаёт идеального человека.
Он показывает человека живого: слабого, смешного, упрямого, иногда заблудившегося, но способного подняться.
Его сила в том, что он не позволяет человеку слишком легко оправдать себя.
За внешней бравадой часто обнаруживается страх.
За грубостью — боль.
За одиночеством — потребность в любви.
За желанием победить — страх оказаться никому не нужным.
И здесь снова возникает внутреннее делание:
увидеть себя без самооправдания.
Это один из самых трудных видов мужества.
Русская совесть не равна чувству вины
Здесь необходимо различить совесть и чувство вины.
Чувство вины может уничтожить человека:
«Я плохой. Я ничего не стою. Я уже не могу измениться».
Совесть говорит иначе:
«Ты сделал неправильно. Посмотри на это. Признай. Исправь. Начни снова».
Вина замыкает человека на себе.
Совесть открывает путь к изменению.
Поэтому совесть не разрушает достоинство человека.
Она возвращает ему свободу.
Человек, способный признать свою неправоту, становится сильнее того, кто вынужден всё время доказывать собственную правоту.
И здесь снова возникает связь с Лермонтовым.
Его «Молитва» показывает человека не победившего все свои внутренние противоречия, но способного обратиться за пределы собственного «я».
Это движение чрезвычайно важно.
Пока человек находится только внутри себя, его страдание может становиться центром мира.
Но когда он открывается Богу, другому человеку, природе, любви, служению, мир снова становится больше его собственного «я».
Главная опасность — замыкание на себе
Внутреннее делание можно рассматривать как путь освобождения от власти собственного эгоизма.
Эгоизм не обязательно выглядит как грубое себялюбие.
Он бывает гораздо тоньше.
«Почему меня не поняли?»
«Почему меня не оценили?»
«Почему со мной поступили несправедливо?»
«Почему другой получил больше?»
«Почему я должен первым мириться?»
Каждый такой вопрос может быть справедливым.
Но если человек постоянно возвращается к нему, постепенно возникает замкнутый круг:
я ; мои чувства ; мои обиды ; мои права ; мои ожидания ; снова я.
Совесть разрывает этот круг.
Она спрашивает:
«А другой человек? Что происходит с ним?»
И ещё глубже:
«Что происходит с моей душой?»
Так начинается выход из эгоизма.
От Лермонтова к Шукшину и Высоцкому
Если посмотреть на Лермонтова, Шукшина и Высоцкого вместе, обнаруживается интересная духовная линия.
Лермонтов говорит о человеке, который ищет высоту, но страдает от невозможности примирить внутренний мир с окружающей действительностью.
Шукшин показывает человека, который ищет правду в обыденной жизни.
Высоцкий показывает человека, который пытается сохранить достоинство в мире противоречий.
И у всех трёх возникает одна и та же проблема:
как остаться человеком?
Это и есть центральный вопрос совести.
Не «как победить».
Не «как добиться».
Не «как стать первым».
А:
«Как пройти через жизнь и не потерять человека внутри себя?»
Культура как сад души
В философии внутреннего делания культура может быть понята как сад души.
Книги, музыка, театр, живопись, кино, народная память, рассказы старших — всё это семена.
Но семя само по себе ещё не становится плодом.
Человеку необходимо внутреннее участие.
Можно прочитать Достоевского и остаться прежним.
Можно слушать Высоцкого и не услышать его.
Можно любоваться Лермонтовым и не задуматься о собственной гордости.
Можно читать Шукшина и не заметить собственной жестокости.
Значит, культура становится духовной силой только тогда, когда человек начинает работать над собой.
Именно поэтому великое произведение не всегда утешает.
Иногда оно тревожит.
Иногда заставляет увидеть неприятное.
Иногда возвращает человеку память о том, каким он мог бы быть.
Это и есть пробуждение.
Русский человек и способность к внутреннему преображению
Говорить о русском человеке в этом контексте нужно осторожно.
Не потому, что существует какой-то единый «национальный характер», неизменный на протяжении веков.
А потому, что русская культура выработала особую традицию разговора о человеке через категории совести, правды, сострадания, свободы, жертвенности и ответственности.
Эта традиция может быть воспринята человеком любой национальности.
Но для русской культуры она стала одним из важнейших духовных нервов.
Отсюда и постоянное напряжение между двумя началами:
«Я хочу жить для себя»
и
«Я должен жить не только для себя».
Между свободой и ответственностью.
Между правом и обязанностью.
Между личным счастьем и служением.
Между гордостью и смирением.
Между обидой и прощением.
Именно в этом пространстве рождается совесть.
Пробуждение совести как задача будущего
Сегодня эта тема становится не только культурной, но и общественной.
Невозможно построить здоровое общество только законами.
Закон необходим.
Но закон не может заставить человека быть порядочным там, где никто не видит.
Невозможно построить крепкую семью только инструкциями.
Невозможно создать ответственную экономику только контролем.
Невозможно воспитать гражданина только набором знаний.
Во всех этих случаях нужен внутренний человек.
Человек, у которого есть внутренний предел.
Который способен сказать:
«Я могу это сделать, но не должен».
И ещё более высокий уровень:
«Я могу этого не делать, потому что вижу в другом человеке человека».
Так совесть становится основанием не только личной нравственности, но и общественной жизни.
От культуры совести к экономике совести
Отсюда открывается и следующий шаг философии внутреннего делания.
Если внутреннее состояние человека определяет качество его внешнего дела, то экономика также не может быть полностью отделена от нравственного состояния человека.
Предприятие создают люди.
Государство создают люди.
Науку создают люди.
Семью создают люди.
И если внутренним двигателем становится только выгода, система постепенно начинает воспроизводить эгоизм.
Если же в основе лежат ответственность, мера, доверие, служение и уважение к человеку, возникает другая экономика.
Экономика воспроизводства жизни.
Она не только производит товары.
Она воспроизводит способность общества жить дальше.
Воспроизводит семью.
Здоровье.
Знания.
Доверие.
Культуру.
Природу.
Труд.
Ответственность поколений друг перед другом.
Поэтому пробуждение совести — не отвлечённая нравственная тема.
Это вопрос будущего.
От памяти к действию
Память о Лермонтове, Шукшине, Высоцком не должна превращаться только в календарные даты.
Память становится живой тогда, когда она продолжает работу.
Прочитали Лермонтова — и стали внимательнее к собственной гордости.
Услышали Высоцкого — и задумались, где сами прячемся за бравадой.
Прочитали Шукшина — и заметили человека рядом.
Тогда культура перестаёт быть музейным пространством.
Она входит в жизнь.
И начинает менять её изнутри.
В этом, возможно, и заключается главное назначение русского слова.
Не давать человеку готового счастья.
Не обещать ему лёгкого пути.
А будить.
Будить там, где душа уснула.
Будить совесть.
Будить способность любить.
Будить ответственность.
Будить чувство меры.
Будить память о Боге.
Будить способность увидеть в другом человеке не препятствие, не соперника, не чужого, а человека.
Совесть как внутренний свет
В конечном счёте совесть — это не страх наказания.
Это внутренний свет, при котором человек начинает видеть себя.
Иногда этот свет неприятен.
Он показывает то, что хотелось бы спрятать.
Но именно поэтому он спасителен.
Пока человек способен увидеть свою неправду, он способен измениться.
Пока способен попросить прощения, он свободен.
Пока способен сострадать, в нём жив человек.
Пока ему больно от собственной неправды, душа не умерла.
И потому русский человек в своей лучшей культурной традиции — это не человек, который никогда не ошибается.
Это человек, который способен проснуться.
Проснуться после гордости.
После обиды.
После равнодушия.
После духовной усталости.
После долгого движения только вокруг собственного «я».
И спросить:
«Что я оставлю после себя в душах тех, с кем встретился?»
Вот тогда начинается настоящее внутреннее делание.
И тогда становится понятным, почему Лермонтов, Шукшин и Высоцкий продолжают говорить с нами.
Они разные.
У каждого свой голос.
Своя судьба.
Своя трагедия.
Но за их разными голосами слышится один вопрос:
человек, что ты сделал со своей душой?
И, может быть, именно этот вопрос сегодня является одним из главных вопросов России.
Потому что будущее страны начинается не только с новых заводов, дорог, технологий и законов.
Оно начинается внутри человека.