Сборник статей о Боге и религии

СБОРНИК СТАТЕЙ

Религия, Вера и Бог

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Вера и неверие: основы и противостояние (стр. 1)

1. О ДУШЕ (стр. 1)
2. Дискуссии на тему есть ли Бог (стр. 4)
3. Бога нет? О войне и Вере (стр. 7)
4. Теория Дарвина и Вера в Бога (стр. 9)
5. Наука и религия (стр. 11)
6. О науке, Вере и пределах познания (стр. 13)
7. Совесть, Атеизм и Бог (стр. 16)
8. Диалектика Веры от атеизма ко Христу! (стр. 19)

Глава 2. Тайна сотворения: Наука, Эволюция и Божественный Замысел (стр. 23)

1. Изъяны эволюции (стр. 23)
2. Когда наука служит идеологии от Геккеля до Дарвина (стр. 26)
3. От Адама и Евы? Происхождение человека и видов (стр. 29)

Глава 3. Православие: Путь, истина и жизнь (стр. 33)

1. Самая радостная Вера (стр. 33)
2. Кто же такие святые? (стр. 35)
3. Как правильно молиться, сидя или стоя? (стр. 38)
4. Должен ли каждый стремиться стать монахом? (стр. 42)
5. Недостаточно только прочесть Библию (стр. 43)
6. Псалом 72 и наша современность (стр. 45)
7. Русские Иван да Марья. О Иване-дураке (стр. 46)

Глава 4. Духовная жизнь, нравственные уроки и суеверия (стр. 49)

1. Путь к покаянию (стр. 49)
2. Преступление, Покаяние и Наказание (стр. 51)
3. О смирении и гордости успешного человека (стр. 54)
4. Личный успех или Божья воля? (стр. 56)
5. Почему я редкий гость в церкви? (стр. 59)
6. Гордость православный взгляд (стр. 61)
7. Что Пасха означает для вас? (и для вас лично) (стр. 62)
8. Христианские истины и суеверия (стр. 64)
9. Об оскорблении чувств верующих (стр. 67)
10. Компромисс или Истина, Вселенная или Бог? (стр. 69)

Глава 5. Христианство, Ислам и диалог религий (стр. 72)

1. Коммунизм и христианство в поисках мира (стр. 72)
2. Вера в Бога от СССР к современному Золотому тельцу (стр. 76)
3. Слово о мирном Исламе (стр. 80)
4. Ислам, шариат и системное насилие над чужими (стр. 84)
5. Можно ли совершать намаз в церкви? (стр. 87)
6. Как бороться с исламофобией (стр. 90)
7. О разделении людей по религиозному признаку (стр. 93)
8. О Религиях в СССР (стр. 94)

Глава 6. Психология, вера и духовность (стр. 97)

1. Бог и современная психология. Библия. Психология. Курпатов. Связь или противоречие? (2022) (стр. 97)
2. Христианская Вера и современная психология. Связь (2024) (стр. 100)
3. Психологические проработки -путь к пустоте (стр. 103)
4. Карма или Христианская судьба. В чем разница? (стр. 105)
5. Конфликт В. Соловьев - Ю. Подоляка и Библия (стр. 107)

Глава 7. Свидетельства из жизни: рассказы о вере (стр. 110)

1. Крестик (отрывок из романа «На переломе эпох») (стр. 110)
2. Воинствующий Атеист (отрывок из романа «На переломе эпох») (стр. 116)

Глава 8. Обличение лжедуховности и заблуждений (стр. 122)

1. Храм Всех религий- что это? (стр. 122)
2. Размышления об астрологии (стр. 126)
3. День Святого Валентина без Святого Валентина (стр. 129)
4. День Святого Патрика: Праздник Святого или Пива? (стр. 131)
5. Квантовые свойства души: одновременность в трех поколениях (стр. 133)

Итого: 48 статей в 8 главах. Общий объём — около 135 страниц.
Примечание: Номера страниц являются приблизительными и могут меняться в зависимости от выбранного шрифта, размера полей и межстрочного интервала.

Глава 1. Вера и неверие: основы и противостояние

В эту главу вошли статьи, где автор размышляет о природе веры и атеизма, о доказательствах бытия Божия и об иллюзиях материализма.

О ДУШЕ

Свидетельство о публикации №214071401541
Год публикации: 2014

Реальная беседа двух человек в трамвае:

· ( Загадочно) Я слышал, уже появилась возможность передачи через электронную почту видео сообщений.
· ( Вяло) Да, уже давно. Для этого нужна всего лишь web- видио камера, затем сообщение преобразуется в такой формат, который занимает мало места в памяти и может быть легко передан по электронной почте.
· Да…..! Возможно, очень скоро, лет через 5 это станет доступно каждому. - (Важно) Я думаю, даже быстрее, года через 3. - ( Романтично) Интересно! Фактически отпадёт необходимость перемещений, видию конференции станут привычным явлением. Вот бы ещё нашли способ передачи человека через интернет. - ( Сморщив лицо) Это мало вероятно! - ( Подняв брови) Почему? Если сегодня уже делают первые шаги в генной инженерии. Если сейчас уже умеют собрать живое существо, используя его схему- молекулу ДНК, то почему бы не предположить, что уже скоро смогут собирать человека очень быстро из биологического материала для создания биологической оболочки. - ( С улыбкой сомнения) Ну ведь такой человек не будет иметь знаний, души! - ( Сделав паузу, потянув воздух)…. А почему бы не предположить, что душа – своего рода информация, передаваемая через интернет. Мозг загружается как компьютер и всё! Собрал оболочку, перезагрузился – миг – и ты на другой части мироздания. Да, правда! Может и с приходом смерти, наш разум так же по неизвестному нам «интернету» передаётся туда, откуда явился- на центральный компьютер!
· ( Со знанием дела) Гм.… Кстати сказать, сейчас уже научились создавать простейшие само обучающие программы . Это первый шаг к созданию искусственного интеллекта!
· ( Удивлённо) Значит утверждение, что роботы могут лишь действовать в рамках заданной программы – заблуждение!?
· Да. И, пожалуй, когда смогут научить компьютер добывать и подвергать анализу информацию, этот искусственный интеллект затмит человеческий.
· ( Поища чего-нибудь в «закромах»)- Более того, как я слышал уже научились соединять живой мозг с роботом. Пока, правда , на примере миноги. Мозг миноги раздражают, она посылает импульсы, робот их улавливает и реагирует на раздражение. А это значит, что фильмы о био роботах ( робот – полицейский, например) – не фантасмагория! - ( Торжественно) И как только человек создаст робота, который будет лучше человека, его самолюбие будет удовлетворено, он почувствует себя богом. Кстати, это поставит точку в споре о божественном или эволюционном способе создания человека.
· ( Лукаво) В сторону божественного, конечно!
· ( С серьёзным выражением) Хм….В сторону, конечно, эволюционного! - ( Восклицательно) Но, создатель должен более понимать создателя! Если человек станет богом для робота, как не ему очень чётко не осознать, что без творца груда бессмысленного железа не может стать компьютером ни каким «эволюционным» путём, до тех пор, пока творец не приложит свою руку!
· Гм….
· ( Поучительно) Вот у вас есть отец. И появление вашего ребёнка не может доказать факт отсутствия у вас природного отца! Скорее, это ещё раз только подтвердит это!
· ( Задумавшись) Пожалуй……
· ( Вдохновенно) Существует философский закон «отрицания отрицания» . И он здесь ярко продемонстрирован. Малёк лосося отрицает своего родителя, питаясь его останками. Сын отрицает отца! Человек- Бога! А робот- будет отрицать человека- своего создателя, уничтожив его и фантастические фильмы станут явью! Закон отрицания в действии!
· ( Колеблясь) Похоже……
· И вообще, помимо создания человека существует планеты, солнечная система, галактики и вселенные . И они тоже созданы ! Даже создав себе подобного, человек не сможет внедрится туда, а вот это новое творение уже сможет постичь больше!
· ( Переваривая) Да, поскольку не будет так сильно сковано рамками физиологической оболочки
· Человек живёт и творит в соответствии с существующими законами физики, химии и т.д., которые так же не абсолютны, и которые так же созданы богом. Все научные законы и наука так же божественны! Знание приближает нас к богу, но не доказывает его отсутствие! Мы- как развивающаяся компьютерная программа, которой бог посылает испытания и которая совершенствуется. Глупо считать, что бога нет, когда вокруг ужасные разрушения и смерть. Бог испытывает нас. Без страданий нельзя испытать радость, без ужасного кровопролития нельзя, наконец, обрести гуманность. Иван Грозный вырезал и выжигал тысячами, но народ всё равно безмолвствовал. Сколько ещё нужно вылить крови, что бы народ хоть что-то осознал, стал лучше и гуманнее, перестал, наконец, смотреть «кориды» и боевики. Для Америки, например, ценой небольшого прозрения стала эта ужасная катастрофа 11 сентября, унесшая столько жизней! Мы посылаемся на землю учиться. И мы есть часть ЕГО. Через нас учится и Его Вселенский Разум. Ибо «ТАМ» – стоячая вода , нет движения и нет развития, от того это и «РАЙ» ! «Там» хорошо! Нет страданий и трудностей, но нет и развития. От того- то нам и нужна жизнь здесь «Внизу». Ведь даже эволюция животного мира протекает не в кажущемся умиротворении- это жесточайшая борьба за выживание! - ( С сомнением к услышанному , но уверенно к произносимому) Да. Движение- есть развитие.
· ( Распалясь) Я раньше задумывался, почему самоубийство считается наказуемым богом. Но недавно я ответил на этот вполне простой вопрос. «Там»- наш дом и там хорошо. Как ребёнок не хочет идти по утру в школу, так и наши души не всегда мечтают идти на «урок жизни» в материальной оболочке. Мы наказываем своих детей за прогулы. Но бог наказывает своих детей за самостоятельное возвращение назад раньше срока!
· Сравнение со школой- конечно интересно.
· А почему бы и нет! Ведь мы все- по его типу и подобию. Всё существует по одним и тем же законам. Атом структурно организован по тому же принципу , как наша солнечная система. Почему бы не предположить, что параллель и из нашей общественной жизни не может быть проведена в божественную!

2002 г.

---

Дискуссии на тему есть ли Бог

Свидетельство о публикации №220031800762
Год публикации: 2020

Дискуссия на тему «есть ли Бог» Между священниками и учеными Не имеет смысла и даже противоестественна.

Ведь Бог не требует предоставления доказательств о своем божественный смысл бытия, предусмотренный Господом, чьи пути «неисповедимы».

Поясню. Вот когда есть закон и порядок, есть наказание, которое неотвратимо, люди, в основном, стремятся вести себя соответственно этим нормам. Но стоит только ослабить Власть, немедленно появляются люди, нарушающие все законы и порядок. Выходит, сам по себе Закон не в силах исправить человеческие души от тяготения к преступлению.

Но в Божественном замысле иное- уважая Волю человека, Господь Бог желает искреннего покаяния и направления человеческого сознания (души) на «Путь истинный» не за страх, а за совесть. «Узки врата в рай», очевидно, не все пролезут в это «игольное ушко».

Поэтому остается только лишь помолиться за спасение душ заблудших овец (Тварей Божьих) и не нужно никому ничего доказывать. Менять свою душу и помыслы , каяться в грехах и исправлять их нужно без доказательств о неотвратимости наказания. Не за страх, а за совесть и Веру!

Ответ критикам- атеистам: Про «Бог не требует доказательств», но «правда требует доказательств». 1.Вы говорите: «ЛОЖЬ не требует доказательств, а ПРАВДА всегда требовала». Да, но здесь две разные логики.

С одной стороны, христианская вера действительно не требует доказательств в том смысле, что Господь ждёт от человека свободного выбора, искреннего покаяния, а не подчинения из-за неопровержимых фактов. «Блаженны не видевшие и уверовавшие». Это про тех, кто верит без прямых доказательств. А вот Фома неверующий как раз потребовал доказательств — вложить персты в раны Христа. И Господь ему эти доказательства дал, но сказал: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие». То есть вера не требует доказательств, но это не значит, что их нет. Христос не отказал Фоме, но похвалил тех, кто верит без них.

Но всё это совсем не значит, что доказательств существования Бога нет вообще. Их очень много. Например, тонкая настройка физических констант Вселенной: если бы сила гравитации, электромагнитного взаимодействия или другие фундаментальные параметры хоть чуть-чуть отличались — не было бы ни звёзд, ни планет, ни жизни. Учёные называют это «антропным принципом». Это не доказывает Бога со стопроцентной вероятностью, но делает гипотезу Творца очень разумной. А вот объяснять такое «случайностью» — уже нужна вера в чудо покрупнее.

Просто если человек не хочет видеть доказательства, он не увидит. Любое будет отвергнуто. Проблема здесь — в желании, а не в доказательствах.

И вот что важно: доказать обратное — что Бога нет — гораздо сложнее, на самом деле невозможно. Ни один учёный не может экспериментально подтвердить небытие Творца. Это можно только утверждать упрямо: «Бога нет, и всё». Но такое утверждение — не доказательство, а акт веры, только с обратным знаком.

Вспомните знаменитого хирурга, архиепископа Луку Крымского (Войно-Ясенецкого). На допросе его спросили: «Как это вы верите в Бога? Разве вы его видели?» Он ответил: «Бога я действительно не видел. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил». Совесть и ум нельзя увидеть скальпелем, но никто не отрицает их существования. Так и Бог.

Так что ваш тезис «правда требует доказательств» не работает против веры. Потому что: Вера не требует доказательств — это её внутреннее свойство. Но доказательства есть (например, тонкая настройка Вселенной — научный факт). А доказать, что Бога нет, невозможно. Упрямое «Бога нет» — это не наука, а тоже вера, только пустая.

2. Про Крестовые походы и деньги королей. То, что творили крестоносцы — убийства, грабежи, жажда земель и богатств — это не имеет отношения к тому Христу, который говорил «возлюбите врагов» и «царство моё не от мира сего». На Руси мы всегда считали слово «крестоносец» исключительно в отрицательном контексте, как завоевателя нашего Православного мира. И вообще трудно понять для чего вы приведите крестоносцев как аргумент против православной Веры? При чём здесь Вера простого человека, который молится или помогает больному соседу? Нельзя судить о Боге по тем, кто лишь прикрывался Его именем ради своей выгоды.
3. Про «писателей-фантастов» и авторов Библии. Вы называете авторов Евангелий бездарными фантастами. Но если они просто сочинили сказку, зачем им было идти за это на тюрьмы, пытки и смерть? Ни один нормальный лжец не умрёт за свой плохой роман. Можно не верить в их тексты, но обзывать их бездарями и лгунами — это не аргумент, это злость.
4. Про «служил в армии — в цирке не смеется» и про веру на войне. Вы считаете веру цирком. Спросите у тех, кто прошёл горячие точки (Чечню, Афган, Сирию). Практически все сослуживцы, побывавшие в бою, говорят одно: в окопах атеистов почти не остаётся. Когда над головой свистят пули или мины, когда каждую секунду можешь умереть — самый законченный циник начинает шептать «Господи, помилуй». Это не цирк, это обнажённая правда человеческой души перед лицом смерти. Насмехаться над этим может только тот, кто видел войну только на экране.

Итог. Вы ничего не доказали. Вы показали, что ненавидите конкретных людей, которые когда-то прикрывались крестом для грабежа и наживы. Я их тоже не одобряю. Но Бога и Веру вы с ними не отождествляйте. Ваш гнев понятен, но направлен не туда.

---

Бога нет? О войне и Вере

Свидетельство о публикации №224090401232
Год публикации: 2024

современный человек изгнал Бога из своего сердца. Его нет там, где сейчас льется человеческая кровь. Война - это только вершина айсберга. Корни ее глубже.

Как сказал Андрей Ткачев: "Бог - это не тот, кто нас наказывает, а тот, кто нас спасает. Но мы не хотим быть спасенными. Мы хотим быть в своем грехе, в своей гордыне, в своей ненависти. И тогда Бог уходит, и мы остаемся одни. И начинается война."

Святой Николай Сербский писал: "Где нет Бога, там нет мира. Где нет мира, там нет любви. Где нет любви, там нет жизни."

Война - это следствие беззакония, а беззаконие - это отсутствие Бога. И пока мы не вернемся к Богу, войны будут продолжаться.

Мне говорят, мол, неправда, главная причина войн- капитализм..

И это правда.

Вы правы, капитализм, как система, действительно порождает условия для войн, гонки за ресурсами и влиянием. Но давайте копнем глубже. Капитализм, в своем крайнем проявлении, лишь обнажает те грехи, которые таятся в человеческом сердце: стяжательство, невоздержанность, гордыня, зависть. Именно эти грехи, а не формальная система, лежат в основе войн. Да, при капитализме церковь формально существует, но Бога в сердцах людей становится меньше. И это происходит потому, что мы отказываемся от Божьих заповедей, от добродетели, от любви.

Вспомните времена гонений на церковь при социализме. Казалось бы, условия для веры были неблагоприятными, но именно в этих условиях верующие становились сильнее, их вера была глубже и искреннее. Почему? Потому что, как говорил святой Иоанн Кронштадтский: "Истинная вера не нуждается ни в каких привилегиях, она живет и процветает даже в самых суровых условиях".

Именно отсутствие Бога в наших сердцах, а не формальная система, создает условия для войн. Как говорил Андрей Ткачев: "Война - это результат нашей духовной слепоты".

И пока мы не вернемся к Божьим заповедям, к любви, к смирению, к состраданию, мы не сможем построить мир.

И безусловно, это может случиться только при условии краха капиталистической модели общества, где прибыль- основная благодетель.

---

Теория Дарвина и Вера в Бога

Свидетельство о публикации №221090101602
Год публикации: 2021

Мне очень странно, что до сих пор Теория Дарвина сохраняет за собой парадигму происхождения человека и всего живого на Земле.

Ещё будучи в «советской школе», обсуждался вопрос не однозначности данной теории, поскольку совершенно «научно» доказано давным-давно, что генетические изменения не происходят «постепенно», давая тем или иным особям внутривидовое преимущество по отношению к другим, не приобрётшим этих изменений.

Как доказательство этому, в сложившейся картине Мира мы не видим массы «промежуточных» видов, имеющих незначительные отклонения для того, что «встретиться на конкурентном поле и победить в эволюционной борьбе».

Научно доказано (и уже очень давно), что эти изменения являются следствием мутаций.

Мутаций, природу которых наука пока не разгадала. Подчеркиваю, что данные научные заключения лежали сугубо в сфере «материалистического понимания мироздания».

В те годы Мир делился на две сферы: Коммунисты (материалисты) – Капиталисты (сторонники идеалистических теорий и теологии), или как мы, в СССР, их именовали: «фальсификаторы».

Однако сегодня мы наблюдаем торжество капиталистический идей на сугубо материалистических платформах. Произошла глобальная трансформация идеологий.

Итак, если изменение видов происходит в результате мутаций, очевидно, что происхождение (изменение) видов случается не постепенно, а сразу, мгновенно. Т.е., например, у рыбы появляются лапы, и она становится земноводным. Следующая мутация превращает ящерицу, например, в птицу, уменьшая вес её костей и давая крылья. Невозможно полететь «постепенно». Крылья либо есть, либо их нет. И никакого «Дарвинизма» здесь не получается, дорогие учёные-материалисты! Крылья, собственно, как и всё остальное, не может развиться «постепенно» в результате некоей «эволюционной борьбы», но «эволюционная борьба», позволяет тем или иным видам выживать. Выходит, новые виды создаёт вовсе не «борьба», а некто, кого современная наука отрицает!?

Этот «некто» есть Создатель – Бог, который в общем хаосе и создал, в том числе и пресловутые «научные законы», которые, в свою очередь, как науке уже известно, так же не являются абсолютными! Именно потому они и не являются абсолютными, ибо за ними стоит Создатель.

И если человеку-разумному и удаётся разгадывать фрагменты замысла Творца, это не может отрицать факт Его существования, но лишь доказывает это!

Что же касается Библии. Её содержание сугубо иносказательно и, давайте не забывать, что написана, через пророков, тысячи лет назад. Задача верующего ученого понять, и разгадать её иносказательное (а не буквальное) содержание, используя плоды своего познания, которые, в свою очередь должны быть направлены служению Богy и человекy, а не антихристу.

PS В 1980-х годах сэру Фреду Хойлу, знаменитому британскому ученому, задали вопрос: «Может ли человечество, располагая достаточным количеством времени, стать свидетелем самопроизвольного образования одноклеточного организма благодаря случайному соединению химических элементов?» Он ответил: «С такой же вероятно- стью торнадо, пролетевший над свалкой металлолома, соберет «Боинг-747».

---

Наука и религия

Свидетельство о публикации №224060701533
Год публикации: 2024

Вопрос о существовании Бога и чудесах, которые с ним связаны, веками будоражит умы человечества. С одной стороны, наука стремится объяснить все явления природы с помощью логики и экспериментальных данных. С другой стороны, вера в Бога для многих является фундаментальным основанием их мировоззрения, где чудеса – это проявления Божественной воли.

Некоторые ученые, стремясь к рациональному объяснению мира, пытаются свести все чудеса к научным явлениям, пусть и не до конца понятным. Но стоит ли считать, что наука и вера – это противоположности? История знает немало примеров ученых, которые были глубоко верующими людьми. Одним из ярких примеров является святой Лука Крымский, врач, доктор медицинских наук, который посвятил свою жизнь служению людям и был известен своей глубокой верой. Он не только обладал глубокими знаниями в медицине, но и видел в своей профессии служение Богу.

Другой пример – Исаак Ньютон, гениальный физик и математик, который считал, что законы природы – это проявление Божественного замысла. Он писал: "Мы видим лишь отражение Божественной мудрости в сотворении мира".

Именно глубокие знания и широта взгляда, а не узкий прагматизм, позволяют видеть в мире не просто набор физических законов, но и великое творение.

Именно недостаток знаний и "лошадиное забрало" гордыни становятся причиной неверия. Неглубокие знания о мире, зачастую упрощенные и ограниченные, могут рождать иллюзию, что человек понимает все и может объяснить все.

Однако истинная мудрость и знание раскрывают великолепие и таинство творения. Когда человек осознает величие вселенной, ее тончайшие механизмы, замысловатость жизни, он невольно задает себе вопрос: как все это могло возникнуть само по себе?

Именно в этот момент, при отсутствии гордыни, рождается Вера. Вера в Творца, который создал не просто мир, а великое чудо жизни, полное красоты, гармонии и замысла.

В конечном счете, наука и вера не противостоят друг другу, а дополняют друг друга. Наука помогает нам понять мир, а вера помогает нам понять смысл существования. И в этом сочетании мы можем ощутить все величие и красоту мира, созданного Богом.

---

О науке, Вере и пределах познания

Свидетельство о публикации №224100100038
Год публикации: 2024

Один из атеистов парировал мне, дескать, верующие так же нелепы, как и те, кто вопреки науки до сих пор верит в то, что земля это тарелка… Сравнение верующих с теми, кто верит в плоскую Землю, некорректно и нелогично. Атеист, возможно, хотел подчеркнуть абсурдность, с его точки зрения, Веры. Но такое сравнение игнорирует исторический контекст и развитие научного знания.

Мда.., Мир это не тарелка, но именно так считала древняя наука. Наука, а не теология. Библия не описывает мир в таком виде.Но древние научные умозаключения были вполне логичными, поскольку основались на ограниченном опыте и наблюдениях. Наука развивалась эмпирически, основывалась на опыте и познании мира, досягаемо своим мерам измерения.

Визуально горизонт действительно выглядит как линия, ограничивающая плоскую поверхность.

Человек не мог и не может видеть земной шар, но видит тарелку, очерченную линией горизонта.

Но стоит ли это считать "нелепым"? Научное знание развивается, опираясь на новые открытия и технологии. Благодаря развитию географии, астрономии и геодезии, человечество смогло доказать шарообразность Земли.

Галилео Галилей теоретически доказал факт шарообразности земли. А мореплаватель Фернандо Магеллан, сумел осуществить кругосветное путешествие, доказав шарообразность земли на практике. И хотя «святая инквизиция», как считается, обрушилась на ученого, их представления о мире базировались, скорее, на данных древней науки, нежели Библии. Скорее церковь выступала противником развития научного познания, нежели приверженцем конкретной теории. Но стала ли она круглой в нашем ее восприятии? Нет, она так и осталась тарелкой, очерченной линией горизонта. Ибо Мы не можем, без специальных устройств видеть за линией горизонта.

Важно понимать, что научные знания – это не истина в последней инстанции, а лишь модель реальности, которая со временем может быть уточнена или даже пересмотрена. Квантовая физика и теория относительности, например, перевернули наше понимание пространства, времени и гравитации.

Возможно в будущем и сегодняшние научные познания станут казаться такими же нелепыми, как те, древние смотрятся нам сегодня. Следует ли из этого, что все современные научные знания тоже "нелепы"? Нет. Важно помнить, что наука – это процесс познания, а не набор окончательных истин. Именно поэтому не стоит ставит научные знания над Библией или любой другой системой верований.

Наука исследует творения Бога с примирением адронного коллайдера. . . Кто знает, какие еще открытия станут нам доступны и до какой степени они обесценят имеющиеся?

В этой связи, я бы крайне не советовал ставить научные знания над Библией. Библия, как и любая другая священная книга, не претендует на то, чтобы быть научным трактатом. Ее цель – передать духовные истины, а не предоставить подробное описание мироустройства.

Наука и вера не обязательно противоречат друг другу. Можно найти точки соприкосновения и использовать научные знания для лучшего понимания библейских текстов. Например, астрономические открытия не опровергают библейское описание творения, а скорее дополняют его.

В отношении же науки, как таковой, я бы проявил осторожность. И именно этим, вероятно, объясняется в некоторые периоды истории, церковное противостояние развитию науки. Но справедливости ради, стоит заметить, что не все христианские конфессии противостояли развитию науки, как таковой. Однако взаимное недоверие между церковью и религией закрепилось на века!

Однако, Нет ни одного изобретения человека, которое бы не нашло , и именно в первую очередь, применение в военном деле. Можно бесконечно долго говорить на атомную бомбу «халва», но слаще она не станет… Любое новое открытие будет освоено в военной сфере прежде всего. С наукой нужно быть осторожнее, не даром именно древо познания явилось древом соблазна и первого греха Адамова!

В заключение:

· Научное знание не стоит противопоставлять вере.
· Научные открытия могут дополнять и обогащать религиозные представления.
· Важно помнить о моральной ответственности ученых и о необходимости управления научным прогрессом.

PS
В 1980-х годах сэру Фреду Хойлу, знаменитому британскому ученому, задали вопрос: «Может ли человечество, располагая достаточным количеством времени, стать свидетелем самопроизвольного образования одноклеточного организма благодаря случайному соединению химических элементов?» Он ответил: «С такой же вероятно- стью торнадо, пролетевший над свалкой металлома, соберет «Боинг-747».

---

Совесть, Атеизм и Бог

Свидетельство о публикации (номер не распознан)
Год публикации: 2026

Совесть, Атеизм и Бог: Наедине с Собой

Есть мнение: можно жить по совести и не верить в Бога. Звучит убедительно. Еще Фазиль Искандер писал: «Человек неверующий, но с чистой совестью гораздо угодней богу, чем верующий, но с нечистой совестью». А в народе ходит мысль, приписываемая Андерсену: «Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу. Потому что творит добро, не ожидая награды». В этих словах — есть большая доля правды. Но давайте посмотрим глубже. Человеческие заслуги, регалии, сами по себе не приближают к Истине. Потому что Истина — не сумма мнений и не результат голосования. По слову Христа, Истина — это Он Сам: «Я есмь путь и истина и жизнь». Она не зависит от нашего мнения о ней, как не зависит от наших добрых или злых дел. Это не дипломатия, не компромисс. Истина — «вещь в себе», а не «суть комплекс ощущений» и не производная от наших желаний.

Верить не достаточно. Даже бесы, согласно Писанию, веруют в Бога — и трепещут. Но вера их не спасает, потому что нет ни любви, ни послушания. Есть и верующие грешники — и я один среди них. Вопрос не только в Вере как убеждённости, но и в действии, в поступках. Но не станем забывать и о Слове! Ведь сперва было Слово — и Слово было Бог. Действие без Слова, без ориентира на Абсолютную Истину превращается в беличье колесо: человек сам решает, что добро, что зло, а завтра может решить иначе. Нет твёрдой почвы под ногами, даже если он «хороший и совестливый», согласно его личного о себе представления.

О совести. Часто слышишь: «Я живу по совести и не верю в Бога». Не стану сомневаться в искренности этих слов. Но вот о чём стоит задуматься. Если совесть — это лишь результат воспитания или интуиции, то она подобна песку. Её можно подстроить под «полезное», «принятое» или «удобное». Фёдор Михайлович Достоевский предупреждал: «Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного». И это не только богословское утверждение. Психотерапия знает: в головном мозге доминанты личной выгоды подстраивают совесть, идут с ней на сделку, диктуют сознанию выгодные телу решения. Мозг на несколько секунд опережает сознание. Наш внутренний компас без внешней абсолютной точки отсчёта неизбежно дрейфует.

История полна примеров, когда очень совестливые и порядочные люди (по меркам своего времени) сжигали еретиков или строили концлагеря — и делали это с чистой совестью.

О советском опыте. Иногда говорят: в советское время духовного было больше, чем сейчас в сытом и лицемерном обществе потребления. Это правда. Но не будем забывать: моральный кодекс строителя коммунизма — это вырванные из Евангелия заповеди, лишённые Христа. Он работал, пока держался на страхе и энтузиазме. Как только убрали страх — рухнуло и всё. Энтузиазма не хватило. Идеологию снесли на свалку вместе со всем благим, что в ней было. Высмеяли и совесть, и целомудрие, и нестяжательство — все эти советские, по сути христианские, ценности. Потому что фундамент был не скала. Разврат, потребление, поклонение золотому тельцу — вся грязь всплыла на поверхность и застлала горизонты.

О верующих и неверующих. Среди атеистов есть те, кто живёт нравственнее иных попов. А среди верующих — лицемеры / фарисеи и грешники. Религия не делает ни кого автоматически святым. Но Православие (обратите внимание: не любая религия, а именно следование Христу) зажигает маяки — святых, чей курс проверен веками. Человек без этих маяков каждый раз решает сам, что есть добро и что зло. И здесь ошибки неминуемы. Даже самый «хороший человек» на деле как слепой в ночи.

Вспомним древние мудрости:

«Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10) — это не суд над другими, а диагноз всему человечеству, включая самого судящего.

«Вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6) — насколько бы светлыми нам ни казались наши побуждения, у Источника света они часто выглядят иначе.

Чем глубже познаёшь себя, тем яснее видишь: ты грешен по самую шею. Я — точно далеко не праведник. А разбирать чужие грехи — не моё дело, да и Господь сказал: «Не судите».

«Если в какой-нибудь комнате лежит запачканная тряпка, но света там нет, то эта грязь, которая на ней, не видна. А если проникнет в комнату свет, то она сразу становится заметной. И чем больше света, тем отчетливее видна эта грязь. И поэтому, чем больше святые приближаются к Богу, тем яснее они видят свою греховность». Эта цитата принадлежит митрополиту Филарету (Вознесенскому) и очень точно иллюстрирует главную мысль: по мере духовного роста и приближения к свету истины человек острее осознает свою несовершенность и «грязь» греха.

Вместо заключения. Кто-то ищет опору в законе, кто-то — в чувствах. Но даже самое высокое чувство, лишённое Источника, однажды может смолкнуть. Истина не требует нашего признания, чтобы оставаться Истиной. Она просто есть. И она, как свет маяка в ночи, видна не всем. Но это не делает маяк менее реальным для тех, кто его увидел. Остальное — вопрос выбора, на который каждый волен отвечать сам.

---

Диалектика Веры от атеизма ко Христу!

Свидетельство о публикации №226031101932
Год публикации: 2026

В свое пионерское, детство, наблюдая за тем, как крестится моя бабушка, при ухающих над головой раскатах грома, бормочущая молитвы под аккомпанемент неистово барабанящего по крыше ливня, я лишь в страхе пред могущественным неистовством природы и странно ведущей себя бабушкой, наблюдал с недоумением за происходящим. А, прочитав Тома Сойера, стал всерьез задумываться об ангелах и жизни после смерти,

Сменив пионерский галстук на комсомольский значок, я снисходительно относился к бабушкиным молитвам, считая их «пережитком прошлого», но что-то внутри меня продолжало искать ответы на главные вопросы.

В Партию (КПСС) я вступал не просто осознанно, а, можно сказать, профессионально, будучи курсантом общевойскового военного политического училища. Как будущий офицер- политработник, я ясно осознавал перед собой всю ответственность ноши будущего «инженера человеческих душ». Подкованный знаниями в области «Научного коммунизма», «политэкономии» и, самое важное, «материалистической диалектики», я осознавал всю важность «Научного Атеизма», как основы всего этого. Мы штудировали работы «классиков» - материалистов и изучали труды «буржуазных фальсификаторов» - идеалистов, и учились аргументировать и противостоять всему, что могло пошатнуть «коммунистический фундамент». Философствуя, мы опирались на фундаментальные знания в науке. Так, знаменитая фраза В. И. Ленина, в противовес апологетам идеализма, утверждающим, что «материя исчезла», в следствие распада атома: «исчезла не материя, а наши знания о ней..», служила классическим примером того, как важны современные открытия в науки и верное их толкование, в еще большем понимании материалистической основе мироздания и роли Человека в нем, для понимания своей роли и своей миссии, как строителя справедливого общества нового типа, свободного от религиозного мракобесия и эксплуатации... И я даже посещал факультативно добровольные курсы «Лектора-Атеиста» в Новосибирском Академ-городке.

( рассказ «Воинствующий атеист» об этом эпизоде: http://proza.ru/2025/07/17/838 )

По мере изучения основ «богословия», как предмет, подлежащий решительному разоблачению, во мне зародились первые вопросы и сомнения, ведь если Вера способна сделать человека лучше и прививает ему положительные качества, стоит ли с ней бороться? Однако, ответ был найден по-военному быстро: нужно, ибо теория непротивления злу насилием не способна защитить социалистическое отечество от внешней угрозы!

В Армии, мы смотрели настороженно на солдат с крестиками на шее: ибо в них мы видели, прежде всего, потенциальных пацифистов- уклонистов от выполнения своего патриотического долга, этакое «слабое звено», в идеологическом плане, приписывая им, прежде всего по незнанию, бог весть что!

( рассказ «Крестик» как раз об этом: http://proza.ru/2025/07/18/1209 )

Люди без Бога творят бесчеловечные поступки. Они способны на это. Одни- из-за избытка материальных благ (денег), другие- из-за их отсутствия. Поэтому не сами деньги делают из человека - животного, или человека- возвышенного, а только отсутствие или наличие Веры. В свои силы нужно, конечно, верить. Вера в Бога не означает ожидания от него подарков и благодетели. И не, тем более, материальных благ, это- епархия диавола . Вера состоит в способности нести Свет людям (святые) и милосердие. Но все, и даже попы и святые- в православии грешники. Жизнь на Земле- это сложный урок для развития души, а тело ведь тленно ... разве люди, творящие беззакония или посчитавшие себя выше Бога, могут иметь человеческое лицо? Нееет! Это будет лицо зверя! .

(От благочестия к золотому тельцу: http://proza.ru/2026/03/10/1980)

Оценивать факты прошлого мы можем только по законам Того времени. Учтите еще так же, что кровавые и жестокие междоусобицы были не только на Руси, А у Османов каждый взошедший на престол султан имел право убить всех своих братьев, что обычно и делал. Что про Владимира, Олега и Ярополка, то они были подростками в то время, как стали княжить ( их отец - Святослав) еще при жизни отправился в Болгарию , Переяславль, а после - на Константинополь) не хотел сидеть в Киеве, разделил Русскую землю между сыновьями. Потом был убит половцами на порогах Днепра на путь в Киев после победы нал греками... его воевода Свинельд (еще воевал с князем Игорем) вернулся, стал воеводой у Ярополка. Разразившаяся война между братьями ( подростками еще) была войной воевод... так Свинельд, сына которого убил на охоте Олег, настоял на походе на Олега. ( а сын Свинельда так же был убит по приказу не Олега, а опять же его воеводы, что дает основания уверенно предполагать, это все это была война воевод! Добрыня- воевода Владимир , был родным братом его матери - Малуши. Когда Владимир отправился , собрав варягов и северные племена, на Киев. Это был скорее поход языческой Руси на набирающий Христианский вес Киев (Олег был сторонником христианизации Руси) наверное, крестил бы Русь ранее но... Владимир, собрав дружину, после вестей о гибели Олега, не имел возможности распускать войско, но повел его на Киев( повелел стелить. Мосты и расчищать дороги) Но перед выступлением он отправил гонцов к Полоцкому - с предложением взять Рогнеду в жены) скорее, это была рекомендация его воеводы Добрыни и иных приближенных) Эгоистичная и самолюбивая Рогнеда не просто отвергла послов Владимира, но и назвала его сыном рабыни (смертельно оскорбив не только Князя, но и его воеводу- Добрыню, ведь именно через свою сестру он имел свое положение) Законы чести того времени не позволяли не мстить. Кровная месть была основой того времени повсеместно Не мстить считалось позором и слабостью. Так и княгиня Ольга снискала славу мудрой именно за месть кровавую за смерть своего мужа Игоря Но приняв Христианство, и Ольга и многие другие от варягов ( первые стали принимать христианство) до Владимира «резко переменились..., Владимир даже отменил смертную казнь...» Его отец Святослав не желал принимать христианство, т к не желал ограничивать себя ни в удовольствиях, ни в количестве жен... Христианство дало людям понимание человеколюбивых ценностей И способность к воздержанию и самоограничению Люди перестали быть на земле временщиками, заботясь лишь о теле, они стали полноценными хозяевами, заботясь о душе Вечной

Что бы ни было в прошлом, есть настоящее и утопать снова в мести - удел людей, не желающих видеть. Мира для себя, своих детей и внуков.... Тем, кто обрушивается на Православное Христианство:

1. Многие даже не представляют, но ведь все основные современные ценности, даже те, что в последствие нашли свое отражение и в идеях социал- демократических движений, питались из источника христианских заповедей, принятыми нашими предками
2. Именно на лона Православной Веры исторически сложился , сформировался и выжил наш этнос, пройдя кто через монголов , а кто через польско- литовское владычество. Именно православию благодаря и России есть на земле Белая Русь и белорусы, несмотря на долгое польское владычество. ( Не знаю, ведомо ли всем, что в древности существовала и черная и красная Русь;) )
3. С отменой Православной Веры (предположим) не случится отмена всех прочих религий , а итог образования такого вакуума, ведь вполне очевиден каждому разумному человеку…
4. Про Создателя. Забавная притча: Однажды один школьник принес учительнице- атеистке мазню неприличного содержания. Та возмутилась. На что школьник ответил, мол, краски сами так смешались случайно... учительница заорала, ты что, меня за дуру держишь! Как краски сами могли так смешаться? На что он ей ответил, считаете, что даже простые краски так не могли бы сами смешаться, а, при этом, такой сложный мир мог, по вашему, произойти сам....;
   4.2. Вы еще почитайте про теорию большого взрывы ( сотворение Вселенной), теорию относительности , вы увидите насколько сложен мир, в котором материя ничтожна, по своей сути без некой идеи, движимой им.

---

Глава 2. Тайна сотворения: Наука, Эволюция и Божественный Замысел

В этом разделе собраны статьи, где автор критикует эволюционную теорию с позиций разумного замысла, рассматривая сложность биологических систем как доказательство существования Творца.

---

Изъяны эволюции

(первая часть: "Когда наука служит идеологии от Геккеля до Дарвина" опубликована отдельно)

Свидетельство о публикации №225071600535
Год публикации: 2025

Изъяны эволюционной теории (Продолжение)

1. Несократимая сложность биологических систем

Определение (Майкл Бихи): Система, которая перестаёт функционировать при удалении любого из её компонентов.

Пример 1: Жгутик бактерии

· устройство:
· Мотор (базальное тело) с ротором и статором.
· "Пропеллер" (филамент) из белка флагеллина.
· Система передачи сигналов для изменения направления вращения.
· проблема для дарвинизма:
· Без мотора жгутик бесполезен.
· Без филамента мотор бесполезен.
· Все 40 белков должны появиться одновременно, что совершенно невозможно «случайным» эволюционным способом.

Пример 2: Свёртывание крови (каскад коагуляции)

· Процесс:
· 12 белков последовательно активируют друг друга, образуя тромб.
· Проблема:
· Если отсутствует хотя бы один белок (например, фактор VIII ; гемофилия), система не работает.
· Невозможна поэтапная эволюция: до появления полного каскада кровь не свёртывалась бы, что смертельно.

Пример 3: Глаз

· Компоненты:
· Хрусталик, сетчатка, зрительный нерв, фоторецепторы (палочки/ колбочки).
· Проблема:
· 5% глаза не дают зрения.
· Сетчатка без оптики лишь создаёт "шум".

Вывод: Такие системы требуют одномоментного создания, что согласуется только с концепцией Разумного Замысла.

2. Палеонтологические пробелы

Кембрийский взрыв (535–525 млн лет назад)

· Факты:
· За 10 млн лет появились «все основные типы животных»(членистоногие, моллюски, хордовые).
· Нет переходных форм до кембрия (например, от простых многоклеточных к сложным).
· Единственный разумный вывод:
· Внезапное возникновение сложных организмов ; свидетельство целенаправленного творения.

Отсутствие переходных форм у млекопитающих

· Пример: Китообразные
· По дарвинизму, киты произошли от сухопутных животных (пакицетов).
· Проблемы:
· Нет ископаемых с "полулапами-полуплавниками".
· Изменения в слуховом аппарате, легких, хвосте должны были произойти синхронно для выживания.

Вывод: Палеонтология не может подтвердить постепенную эволюцию, но демонстрирует скачкообразное появление сложных форм.

3. Сравнение религиозных и научных взглядов на творение:

· Дни творения — не 24-часовые сутки (определяемые циклами вращения Земли) , а этапы Божественного плана.
· "Земля" в Быт. 1:1 — это первичная материя, а не планета Земля в современном понимании.
· Научное соответствие:
· Этапы творения (свет ; небо ; земля ; светила ; жизнь ; человек) примерно совпадают с последовательностью:
· Большой взрыв ; формирование галактик ; Земля ; появление жизни ; человек.
· Бог создал мир «из ничего»(creatio ex nihilo), что коррелирует с теорией Большого взрыва (возникновение Вселенной из сингулярности).
· "Воды" над твердью (Быт. 1:7) — символ хаоса, который Бог упорядочивает.
· Теория разумного замысла(Уильям Дембски): Законы физики и биологии содержат информацию, требующую Источника.
· Например, ДНК — это код, аналогичный компьютерной программе.

Итог.

1. Биология: Несократимая сложность ключевых органов указывает на невозможность их случайного возникновения.
2. Палеонтология: Отсутствие переходных форм (особенно в кембрии) противоречит дарвинизму.
3. Богословие: религиозное понимание «творения» не противоречит данным космологии, если толковать Библию не буквально.

---

Когда наука служит идеологии от Геккеля до Дарвина

Свидетельство о публикации №225071301538
Год публикации: 2025

Когда наука служит идеологии: Как фальсификация Геккеля стала фундаментом атеистического мировоззрения.

От Геккеля до Дарвина: Цепь ошибок и фальсификаций в теории эволюции.

Одно из требуемых от ученого качеств, это научная честность.

1. Ошибки и фальсификации в работах Эрнста Геккеля. Оказывается, рисунки эмбрионов Геккеля иллюстрирующие якобы развитие были подвергнуты критике ещё в XIX веке. Действительно, Геккель исказил изображения, чтобы усилить сходство между эмбрионами разных видов. Это привело к обвинениям в научной недобросовестности, и его теория «биогенетического закона" (онтогенез повторяет филогенез) была отвергнута научным сообществом уже в 1874 году.

Но на самом деле в ученом мире лжецов и приспособленцев едва ли не больше, чем в мире карточных шулеров и хиромантов. Извольте, пример. * В 1868 году увидела свет книжка некоего Эрнеста Геккеля "Естественная история творения". Автор утверждал, что "онтогенез является рекапитуляцией филогенеза". В переводе на человеческий это означает, что во время эмбрионального развития каждый организм повторяет все стадии, который в ходе "эволюции" прошел его вид. Для наглядности были созданы рисунки, которые нам известны по учебникам биологии со времен школы.

1. Ошибки и фальсификации в работах Эрнста Геккеля. Оказывается, рисунки эмбрионов Геккеля иллюстрирующие якобы развитие были подвергнуты критике ещё в XIX веке. Действительно, Геккель исказил изображения, чтобы усилить сходство между эмбрионами разных видов. Это привело к обвинениям в научной недобросовестности, и его теория «биогенетического закона" (онтогенез повторяет филогенез) была отвергнута научным сообществом уже в 1874 году.

Современная эмбриология подтверждает: - У человеческого эмбриона нет настоящих жабр – это лишь временные складки (называемые условно «жаберные дуги»), которые развиваются в структуры челюсти, уха и горла. - «Хвост» у эмбриона – это не орган, а временное выпячивание из-за разной скорости роста тканей. - Утверждение, что эмбрион дышит через жабры, абсурдно – кислород поступает через плаценту. Геккель действительно фальсифицировал данные, и его теория рекапитуляции не признаётся наукой. Но, поскольку это является едва ли не основой материалистической эволюционной теории, как противовес Божественному происхождению видов, и иной «научной теории» нет, официальная богоборческая наука держится за эти догмы двумя руками, в страхе потерять точку опоры...

· Научные проблемы дарвинизма. Несостоятельность постепенной эволюции: - Сложные органы (глаз, крыло, жабры) не могут возникать поэтапно, так как их промежуточные формы нефункциональны. Например: - 5% крыла не позволяют летать; - 10% глаза не дают зрения. Это подтверждает принцип несократимой сложности (Майкл Бихи).

· Отсутствие переходных форм в палеонтологии: - Нет ни одной находки "полурыбы-полуземноводного" или "полурептилии-полуптицы" с функционально значимыми промежуточными признаками. - Даже археоптерикс — это полноценная птица с перьями и полётными костями, а не "промежуточное звено".

Генетические ограничения - Мутации не создают новую информацию в ДНК, а лишь искажают существующую. - 99% мутаций вредны или нейтральны (данные генетиков-креационистов, например, Джона Сэнфорда).

· Альтернатива: разумный замысел Биологические системы как продукт дизайна. - Жгутик бактерии работает как электромотор: 40 белковых деталей, которые бесполезны по отдельности. - ДНК— это закодированная информация, а все известные примеры информации (книги, программы) имеют автора.

Расчёты вероятности - Вероятность случайного возникновения даже простого белка — 1 к 10¹⁶⁴ (расчёты Фреда Хойла). - Для сравнения: число атомов во Вселенной — 10⁸⁰.

Философские и теологические основания. Наука и вера не противоречат друг другу: - Законы природы (гравитация, термодинамика) требуют Законодателя. - Антропный принцип: Вселенная тонко настроена для жизни (точность констант: сила ядерного взаимодействия, масса электрона).

Символическое прочтение Библии: - 6 дней творения— не буквальные сутки, а этапы: - День 1 (Быт. 1:1-5) ; Большой взрыв. - День 3 (Быт. 1:11-13) ; Появление жизни. - День 6 (Быт. 1:26-31) ; Создание человека.

4. Политико-идеологический контекст; Почему дарвинизм сохраняется? - Идеология материализма: отрицание Творца "освобождает" человека от моральных ограничений. Нацеливает человека на безудержное потребление, отказ от ограничений и поклонение капиталу. Многие считают коммунистическую теорию врагом Бога, но очевидно то, что настоящий его враг капитализм!

Учёные, поддерживающие божественное происхождение Мира: - Джеймс Тур (химик, MIT): "Синтез жизни в лаборатории невозможен без интеллектуального вмешательства". - Раймонд Дамодиан (изобретатель МРТ): "Жизнь — результат разумного замысла". -Архиепи;скоп Лука; (в миру Валенти;н Фе;ликсович Во;йно-Ясене;цкий); — российский и советский религиозный деятель, врач-хирург, учёный и духовный писатель, автор трудов по анестезиологи и гнойной хирургии, Доктор медицины, (1915), доктор богословия (1959), профессор. Лауреат Сталинской премии первой степени (1946) за монографию «Очерки гнойной хирургии».

Рисунок 4. Первый ряд: оригинальные эскизы эмбриона из «Антропогении» Геккеля 1874 года. Второй ряд: некоторые из опубликованных Ричардсоном фотографий эмбрионов5 показывает, что Геккель ошибается. Третий ряд: три подправленные версии фотографий Ричардса, чтобы спасти Геккеля. А — саламандра с удаленным желтком. В — цыпленок, незаконно исправленный. С — человеческий эмбрион, также с удаленной сердечной выпуклостью, та же самая «ошибка», что и у Геккеля. Первые две строки обычно используются в креационной литературе для разоблачения, и теперь их придется отстаивать.

Продолжение следует... изъяны эволюции http://proza.ru/2025/07/16/535 #эволюция,#Фальшивые_эмбрионы #Научная_недобросовестность #Разумный_замысел #Дарвинизм_идеология #HaeckelFraud’

---

От Адама и Евы? Происхождение человека и видов

Свидетельство о публикации №224101101330
Год публикации: 2024

От Адама и Евы.
Не все верят в то, что человечество происходит от одних Адама и Евы. Предположим, что это не так. Что не было «первородных» родителей, а люди, просто массово эволюционировали из условных обезьян, причём все сразу и одинаково, «незаметно приобретая новые анатомические качества, делающие их более и более конкурентоспособными». Наука уже доказала, что новые качества, приобретенные «тренировками», по наследству не передаются . Для появления новых видов и приобретения новых качеств необходимы генетические мутации.

(Я не генетик и простите за возможные неточности. Я лишь философ- любитель).

Что ж это получается, мутировало все человеческое «стадо» одновременно и одинаково?

Любой ученый скажет, что это невозможно.

Более того, развивая эту же мысль, напрашивается логика в том, что невозможно представить, как сложные органы, такие как руки, ноги, крылья или плавники, могли появиться постепенно. («Незначительно», как утверждают дарвинисты)

Очевидно одно, что для того, чтобы, например, нога или крыло совершенствовалось, оно должно сперва появиться в "достаточном" виде сразу, чтобы быть функциональными.

Согласно теории эволюции, такие структуры Не появляются «сразу». Эволюция работает постепенными изменениями и естественным отбором.

Поэтому если принимать дарвинизм, планета должна быть наводнена огромным количеством мутантов, со схожими и совершенно иррациональными физиологическими данными, и конкурирующими друг с другом… что бы «выжил наиболее удачный» экземпляр. Причем, как утверждают дарвинисты, все органы изменяются «недаметно и постепенно». Но как может «постепенно» появиться сердце, легкие, жабры, рука, плавник или крыло?

Однако, мир природы удивительно гармоничен… в нем нет «мутантов- уродов», которых в случае теории Дарвина, должно было быть не менее 95%. Ведь в теории «эволюционного отсева» побеждают «не то что лишь все»… в конкурентной борьбе «естественного отбора» могут соревноваться за место под солнцем уже созданные Создателем, готовые виды, совершенствования ради.

Итак, наука признает появление новых видов вследствие мутации. И то, что эти изменения не происходят сразу у всех, то есть всегда есть первый представитель, от которого далее и может брать начало новый вид…

1. Модель "первородного родителя», как основа для развития вида: Я Утверждаю, что концепция "первородного родителя»может быть более подходящей для объяснения появления новых видов, чем стандартный дарвиновский подход. "Первородный" может быть первой особью с ключевыми признаками нового вида. Это не означает, что он был "совершенен", но он нес в себе генетический материал, который в потомстве стал развиваться и совершенствоваться.
2. Роль естественного отбора в развитии "первородного": Естественный отбор не только отбирает более приспособленных особей, но также может "направлять" эволюцию в сторону совершенствования новых признаков. В контексте "первородного", естественный отбор мог бы "выбирать" особей с более развитыми признаками нового вида, что привело бы к их распространению и укреплению в популяции. Органы и признаки не могут появиться постепенно. Например, глаз не может "постепенно" развиваться из простого светочувствительного пятна до сложного органа зрения. Он должен был появиться в "достаточном" виде сразу, чтобы быть функциональным. То же самое относится к другим сложным органам, таким как сердце, мозг, лёгкие и т.д.
3. Принятие учеными "скачков" в эволюции: Многие ученые признают, что эволюция не всегда происходит постепенно. В некоторых случаях могут происходить "скачки", когда внезапные изменения в генетическом материи приводят к появлению новых признаков и характеристик. Такие "скачки" могут быть результатом мутаций, гибридизации или других генетических процессов. Опять же, эти “скачки» не могут случиться сразу у многих особей и совершенно одинаково. Поэтому здесь совершенно не остается пространства для «маневра дарвинистам», разве что только для утверждений, по типу: «крокодилы летают, но очень низко»…

Теперь посмотрим на мутации вирусов. Они так же подтверждают эту гипотезу. Не существует массовой однотипной мутации всех вирусов. Всегда есть первородный источник этих мутаций и далее происходит их «масштабирование» по планете.

Ни один из ученых не сможет, при этом обосновать дарвинистскую целесообразность этих мутаций и причины вытеснений «старых» вирусов новыми. Вирусы, если следовать дарвинизму, должны были домутировать до состояния только более мощного, нежели прежде. Но они делают и «шаг назад» в своей агрессивности и тотальности. Мы бы не сняли ковидные маски, если бы это было не так. Что заставляет вирусы «отступить»?

Если вы скажите, что их заставляет остановиться необходимость сохранения «объекта для паразитирования», но что, у вирусов есть мозг, логика, министерство по управлению и коммуникациям? Да, есть и это все снова же- Творец!

Но вернемся к «первородности».

Таким образом, идея о "первородном" может служить как более точная модель происхождения видов, чем стандартный дарвиновский подход. Важно учитывать как постепенные изменения, так и возможность "скачков" в эволюции.

Так что библейские Адам и Ева - не только не библейский миф, но единственно возможная реальность происхождения человека. Да и все земные твари также имели своих «первородителей». И все новые виды также будут иметь «первородителя». Кстати, и «вторая половина» для дальнейшей репродукции так же, что совершенно логично, должна происходить от «первой», потому что должна иметь аналогичные генетические свойства, но с иным (X/Y) хромосомным набором, что так же подтверждается библейским происхождением Евы… условно «от ребра адамова»…

PS В 1980-х годах сэру Фреду Хойлу, знаменитому британскому ученому, задали вопрос: «Может ли человечество, располагая достаточным количеством времени, стать свидетелем самопроизвольного образования одноклеточного организма благодаря случайному соединению химических элементов?» Он ответил: «С такой же вероятно- стью торнадо, пролетевший над свалкой металлолома, соберет «Боинг-747».

---

+

Глава 3. Православие: Путь, истина и жизнь

Здесь собраны статьи, в которых автор размышляет о сути православной веры, о святых, о молитве и о том, как христианство открывает путь к радости и покаянию.

---

Самая радостная Вера

Свидетельство о публикации №223090200662
Год публикации: 2023

Какая Вера самая радостная?

Человек, едва родившись, радостен. Ребенок, если только не испытывает боль и голод, радуется всему. Эта внутренняя радость ребенка от рождения. Но в дальнейшем эта внутренняя радость постепенно начинает вытесняться радостью внешней: погремушкам, сладостям, новым игрушкам. Подаркам и удовольствиям. Состояние внутренней радости угасает, подменяясь лишь внешнему. Внешняя радость краткосрочна, существует лишь в момент получения. Еще одна новая игрушка все короче радует и, быстро надоедает и душа требует новых впечатлений и новых развлечений. Все реже и реже ребенок радуется созерцанию мира вокруг, который еще в младенчестве его безмерно восхищал. Все меньше и меньше радости от общения с близкими, если оно не подкрепляется «фейерверками невиданной щедрости», но и они, бывает, наскучают, и тогда хочется чего-то большего… Такой человек, наконец, вырастает, имея восприятие радости, непременно окруженной внешними факторами. Заработал денег - обрадовался, потратил - порадовался покупкам, еде, удовольствиям. Устроил гулянку, поехал на море, подрос по карьере, получил власть и славу. Это, собственно, обычное состояние среднестатистического человека. И ему кажется, за пеленой успеха и внешних удовольствий, что это и есть настоящая жизнь. Ему кажется, что верующие люди в Храмах- убогие неудачники, полные уныния лишенные радостей жизни. Но это уныние истинно верующих внешнее. В душе человека, лишенного внешних радостей и, не имеющего радости внутренней, вселяется мрак отчаяния. Всю степень этого мрака сложно и передать и даже заглядывать туда не хочется. И чтобы в такой душе засиял Свет и нужна Вера. Именно через смирение и покаяние приходит в душу Свет радости Православного Христианина. Мрак отчаяния отступает. И душа радуется, снова, как у младенца всему: мирозданию, людям вокруг, милостыни и милосердию в адрес ближнего, человеколюбию. А все наносное, внешнее, уходит на второй план.

Православное Христианство- самая радостная Вера и радость здесь настоящая, а не искусственно-наносная.

Печаль временна, но радость - постоянна!

Но человеку, находящемуся в плену страстей трудно ее разглядеть.

Потому Господь Бог и попущает нам беды и несчастия, что бы суметь хоть кого-то спасти, отрезить и вразумить.

Так, лучше не ждать, когда беда постучится в дом…
Хотя некоторых гордецов и беды не лечат…
Что ж.
«Всегда радуйтесь» (1Фес. 5:16; Фил. 4:4)
«И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10).

«сказал ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Лк. 2:10).

«Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15:11).

«Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Ин. 16:20).

“Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир” (Ин. 16:21)…

«Истинная радость доступна для человечества только во Христе и через Христа, благодаря Его воплощению, смерти, воскресению и вознесению. О ней говорил святитель Григорий Чудотворец: «Днесь Адам обновлен и, вознесенный на небо, ликует с ангелами. Днесь вся вселенная объята радостью, так как совершилось пришествие Святого Духа к людям… Днесь исполнилось предречение Давида, которое говорит: “Да веселятся небеса и да торжествует земля… да возрадуются поля и все дерева дубравные от лица Господня, потому что грядет” (Пс. 95:11–13)… Господь наш Иисус Христос возвестил неиссякаемую радость всем верующим в Него. Ибо Он говорит: “Увижу вас, и возрадуетесь, и радости вашей никто не отнимет у вас” (Ин. 16:22)»16.»

---

Кто же такие святые?

Свидетельство о публикации №226030601729
Год публикации: 2026

Святые — наши маяки.
Представьте себе бескрайнее ночное море. Луна скрыта тучами, ветер рвет паруса, а вокруг — лишь непроглядная тьма и гул волн, готовых разбить судно о скалы. В таком плавании единственная надежда для моряка — это свет маяка. Он не рассеивает тьму целиком, но он указывает путь, предупреждает об опасности и дарит надежду на спасение. Примерно так же в безбрежном море житейских страстей и сомнений для верующего человека светят святые.

Кто же такие святые? Часто, глядя на иконы с золотыми нимбами, мы воспринимаем их как неких небожителей, существ из другого мира, лишенных всего человеческого. Но это глубокое заблуждение. Святые — это не ангелы, это люди из плоти и крови, которые жили на той же земле, дышали тем же воздухом и сталкивались с теми же искушениями, что и мы. Как справедливо замечено в теме нашего разговора, это «обычные, казалось бы, люди». В них не было врожденной безгрешности, как у Христа. Они не были изъяты из человеческой природы. В чем же тогда их тайна?

Тайна святости раскрывается в удивительном парадоксе: величие человека измеряется не отсутствием ошибок, а глубиной покаяния и силой любви к Богу. «Бесы тоже веруют», — говорит апостол Иаков. Можно признавать умом, что Бог есть, можно даже соблюдать внешние ритуалы, но сердце при этом оставаться холодным и каменным. Подвиг святого заключается в том, чтобы пропустить эту веру через горнило своей жизни, через страдания, сомнения и борьбу. Святой — это тот, кто не просто поверил, а принял Бога в свое сердце настолько полно, что благодать Божия начала действовать через него, преображая не только его душу, но и окружающий мир.

Именно это преображение и делает их маяками. Маяк не сам источник света в прямом смысле слова. Внутри него горит огонь, зажженный человеком, но сам он — лишь опора для этого огня. Так и святой: он не Бог, он — «светильник». Он горит и светит отраженным светом — светом Христовым. Но в темноте нашего мира этот отраженный свет жизненно необходим.

Чем же они освещают нам путь?

Во-первых, примером своей жизни. Мы видим, что святой — это реальный человек, который мог гневаться (как пророк Илия), сомневаться (как Фома), блудить и каяться (как Мария Египетская), быть гонителем и стать апостолом (как Павел). Это дает нам надежду. Если они смогли пройти через бури страстей и привести свой корабль в тихую гавань, значит, это возможно и для нас. Их жития — это не сказки о идеальных людях, а лоции, карты с отмеченными рифами греха и фарватерами добродетели.

Во-вторых, молитвой. Святые не перестают быть нашими спутниками после смерти. Они, предстоя Престолу Божию, видят наши беды и наши слезы. Как живые маяки, они светят нам с другого берега, помогая своей небесной молитвой, укрепляя нас в минуты отчаяния. Мы взываем к ним, и они откликаются, потому что любовь, которая жила в их сердцах при жизни, не угасает в вечности.

В-третьих, указанием истинного направления. В мире, где понятия добра и зла размыты, где страсти ревут, как океанский шторм, святые являются неподвижными ориентирами. Они показывают, что человек создан для большего, чем просто удовлетворение своих инстинктов. Глядя на их подвиг терпения, смирения, милосердия, мы сверяем свой курс. Если нам кажется, что жизнь несправедлива, мы вспоминаем о многострадальном Иове. Если нас душит обида, мы смотрим на первомученика Стефана, молящегося за своих убийц. Святые — это не боги. Это наши старшие братья, которые уже прошли тот путь, по которому только начинаем брести мы. Во мраке наших сомнений, в шторме житейских невзгод, в тумане уныния их лики сияют для нас с икон, напоминая: путь есть, свет есть, спасение есть. И пока горят эти маяки, ни один корабль, ищущий гавани, не обречен на гибель во тьме.

---

Как правильно молиться, сидя или стоя?

Свидетельство о публикации №224060801090
Год публикации: 2024

1. Стояние в храме: не просто традиция, но путь к духовному пробуждению.

Часто приходится слышать сожаления, что в Православии литургия совершается стоя, в то время как у католиков - сидя, комфортно. Давайте немного поразмыслим на сей счёт.

В православной церкви принято молиться стоя. Для некоторых это может показаться неудобным или даже неприемлемым условием, но за этой традицией скрывается глубокий духовный смысл. Стояние в храме - это не просто физическое упражнение, а способ выразить свое почтение Богу, подчеркнуть важность молитвы и подготовить свою душу к духовному общению с Ним.

"Трудности закаляют веру и душу", - говорят святые отцы. И стояние в храме - это одна из таких трудностей, которая помогает нам преодолеть собственную лень и неудобство ради встречи с Богом. Это не театр, где можно расслабиться и отдохнуть, а место духовного подвижничества, где мы молим Господа о прощении грехов и о спасении душ наших.

В католической церкви принято молиться сидя. И хотя в православии также есть возможность присесть, если здоровье не позволяет стоять, все же стояние считается более благоговейным способом молитвы. Ведь стояние - это символ нашего почитания Бога, символ того, что мы перед Ним стоя в смирении и послушании.

И хотя стояние перед Богом, само по себе, и не является обязательным условием молитвы, но оно может стать символом смирения и покаяния. Важным же является сама молитва, идущая от сердца, внутреннее состояние молящегося.

Святые отцы говорили, что стояние в храме помогает нам сосредоточиться на молитве, отвлечься от земных помыслов и открыть свою душу для духовного опыта. А телесный труд, воздержание и страдание- закаляют душу.

В Библии также есть множество примеров стояния в молитве. Например, Моисей стоял перед Господом на горе Синай, когда получил десять заповедей (Исход 20). Пророк Илия стоял на горе Кармил, молясь Господу о дожде (3 Царств 18). И сам Иисус Христос часто молился стоя, например, в Гефсиманском саду перед своими страданиями (Матфей 26:36-46).

Стояние в храме - это не просто традиция, а путь к духовному пробуждению. Это не обязательное условие спасения, но оно может стать важным элементом нашего духовного путешествия. Ведь стояние в храме - это признак нашего уважения к Богу, это признак нашего желания приблизиться к Нему и получить Его благодать. И в этом и есть глубокий смысл этой православной традиции.

2. Тело – храм духа: как труд, воздержание и страдание раскрывают христианскую душу

В православном христианстве тело считается храмом души. И как любой храм, оно требует заботы и ухода. Но забота эта не только физическая, но и духовная. И здесь на помощь приходят телесный труд, воздержание и даже страдание.

Тело человека склонно к ленности и удовольствиям. Мы часто ищем комфорта и уклоняемся от трудностей. Но именно в труде и воздержании раскрывается душа христианина, она обретает силу и стойкость.

Телесный труд - это не просто физическая работа, а способ побороть собственную лень и эгоизм, открыть сердце для любви и милосердия. В труде мы учимся ценить плоды своего труда, отвечать за свои действия и помогать другим.

Воздержание - это не просто отказ от некоторых удовольствий, а способ освободить душу от узы страстей и пристрастий. Через воздержание мы учимся владеть своими желаниями, контролировать свои импульсы и сосредоточиваться на духовных ценностях.

Страдание - это не просто физическая боль, а способ очищения души. Через страдание мы учимся смирению, терпению и прощению. Мы узнаем истинную ценность жизни и учимся любить несмотря на боль и трудности.

Святые отцы говорили: "Кто хочет спасти свою душу, должен обречь свое тело на страдания". И действительно, через труд, воздержание и страдание мы подготавливаем свою душу к встрече с Богом. Мы учимся жить не для себя, а для Него, и наша жизнь обретает истинный смысл.

Поэтому не бойтесь трудностей. Не бегите от страданий. Примите их как возможность очистить свою душу и приблизиться к Богу. И помните, что через страдание мы приходим к радости, через труд - к покою, а через воздержание - к истинной свободе.

3. Молитва в комфорте: духовная леность и уход от Канона

С печалью наблюдаю за тем, как в католической церкви молитва превращается в театральное представление. Месса, центральное богослужение христианства, совершается сидя, в комфорте и без всякого телесного подвижничества. И что мы видим? Народ отходит от веры, церковь теряет духовную силу, а служители отходят от Канона Святых Отцов.

Стояние в храме - это не просто традиция, а неотъемлемая часть православной молитвы. Это выражение нашего почтения Богу, это признак смирения и готовности к духовному подвигу. Когда мы стоим в храме, мы не только физически напрягаемся, но и напрягаем свою душу, отвлекаясь от мирской суеты и сосредоточиваясь на молитве.

Но католики выбрали путь удобства. Они сидят в комфорте, как в театре, и вместо того, чтобы вложить душу в молитву. Такая молитва может превращаться в механическое повторение слов, не имеющее ни глубины, ни искренности, либо в банальную медитацию- отдых, а не духовный труд.

И результаты на лицо! Католическая церковь теряет верующих, духовная жизнь угасает, а служители все меньше занимаются духовным просвещением и все больше - миром и комфортом. Они отходят от Канона Святых Отцов, заменяя духовное подвижничество удобством и расслабленностью. В храмах организуются концерты и представления.

Помните слова Святого Иоанна Лествичника: "Трудности закаляют веру и душу." Стояние в храме, молитва стоя - это не просто физический подвиг, а духовный подвиг, который помогает нам приблизиться к Богу, обрести духовную силу и сохранить веру в сердце.

Пусть православные христиане никогда не забудут эту истину и никогда не отступят от Канона Святой Церкви. Пусть наша молитва будет искренней и духовной, а наше стояние в храме - подвигом любви к Богу и к нашим братьям.

4. Молитва сердцем, а не телом: о стоянии, сидении и главном в молитве

И все же не станем забывать, что Бог видит не наше тело, а нашу душу. И главное в молитве - не форма, а ее содержание.

Конечно, стояние в храме имеет свой духовный смысл. Это выражение смирения, готовности к духовному подвигу, отказ от удобства ради встречи с Богом. Но давайте не забывать, что в Евангелии сам Христос говорит о мытаре, который "стоял вдали, не смел даже поднять глаз к небу, но бил себя в грудь, говоря: "Боже, будь милостив ко мне, грешному!" (Луки 18:13). Мытарь молился вдали, но его молитва была искренней и глубокой, а молитва фарисея, стоящего в храме, была лицемерной и горделивой.

Святые отцы также говорят, что главное в молитве - не форма, а душа. Преподобный Иоанн Лествичник писал: "Не стоят в храме тело и руки, но ум и сердце". Святой Макарий Великий говорил: "Молитва не в словах, но в чувствах".

Если здоровье не позволяет стоять, то ничего страшного в том, чтобы молиться сидя или даже лежа. Важно не то, как мы физически расположены, а то, что мы чувствуем в душе, с какой искренностью обращаемся к Богу.

Иисус Христос сказал: "Ибо истинно сказываю вам, что если вы не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное." (Матфей 18:3). Детская искренность и доверие - вот что важно в молитве. Не следуйте слепо обряду, а молитесь от всего сердца.

Пусть наша молитва будет не фарисейской, а простой и искренней, не зависимо от того, стоим мы, сидим или лежим. Важно, чтобы она шла от глубины души и была направлена к Богу с любовью и доверием.

---

Должен ли каждый стремиться стать монахом?

Не каждый человек Верующий, не каждый Верующий- Христианин, не каждый Христианин- Православный, не каждый Православный- Священник, не каждый Священник- Монах, не каждый Монах- Святой. Не ряса делает человека «Свет несущим», но чистые мысли, идущие от сердца, праведные дела и поступки, служение, способность не стяжать, но отдавать, наполнять других Светом!

Не может каждый человек быть ни святым, ни монахом, ни священником.

Но каждый человек нуждается в духовной поддержке, кем бы он ни был. Каждому нужна духовная опора, духовный «маяк». И тем более, чем труднее и тернистее жизнь, чем тяжелее ноша «креста жизни». (А настоящая жизнь это не одни только развлечения, последние всегда сменяются трудностями, за каждым «летом»- неизбежно приходит зима.)

В каждом живет и добро и зло, и праведность и грех. В ком чего больше- только в этом дело. В каждом обществе есть и грешники, есть и праведники. Опять же вопрос- кого больше. Чем более греха- тем больше бед и меньше надежд на исцеление, чем более праведного- более надежд на сохранение и продолжения рода человеческого. Что важнее человеку? Материальное или духовное? И то и другое важно. Но материальное- временное, духовное- вечно! А как учит нас Евангелие : «не предпочти временное Вечному!»

---

Недостаточно только прочесть Библию

Свидетельство о публикации №224072001439
Год публикации: 2024

Недостаточно прочесть: о Библии и глубинном понимании

Мы все проходили школьный курс иностранных языков. Но сколько из нас действительно свободно говорит на них? Точно так же и с Библией. Многие утверждают, что читали или пробовали читать, но лишь единицы сумели по-настоящему понять ее содержание. Не просто прочитать слова, но осмыслить их, впитать, позволить им изменить свое отношение к жизни, свое поведение.

И я, признаюсь, тоже много раз читал Евангелие, пару раз даже Ветхий Завет. Но так и не раскрыл для себя полностью богатство этих священных писаний. Понимание Библии — это долгий путь, порой в целую жизнь. Это не просто набор фраз, а карта, ведущая к самопознанию, к размышлению о смысле жизни, к глубинным истинам, которые способны изменить нас изнутри.

Важно не просто прочитать, а вникнуть, искать, задавать вопросы, сопоставлять, связывать с собственной жизнью. И тогда, возможно, нам откроются те истины, которые способны осветить наш путь, и научить нас жить по-настоящему.

И часто мы, люди, говорим: « дайте чудо, тогда поверю», а вот так не бывает, сначала Вера, а тогда и почувствуешь руку Бога и начинают в жизни чудеса происходить и понимаешь, что Бог с тобой и бережёт тебя. Но человеку чтобы дойти до понимания этого почему-то надо поблуждать в потёмках жизненных обстоятельств и к сожалению, не каждый выруливает на правильную дорогу. Многие отчаиваются и ненавидят весь мир и не понимают почему вновь и вновь бумерангом прилетает ещё больше неприятностей.

---

Псалом 72 и наша современность

Свидетельство о публикации №225031601568
Год публикации: 2025

Идея Псалма 72 заключается в размышлении о том, как иногда кажется, что несправедливость процветает, и богатыми становятся те, кто живет беззаконно. Однако важно помнить, что истинная судьба и благословение приходят от Бога, и справедливость в конечном итоге восторжествует. Применительно к современной жизни это может служить напоминанием о том, что, несмотря на кажущуюся успешность людей, действующих неправедно, истинное счастье и смысл жизни не заключаются в материальных благах или временных успехах. Мы должны стремиться к вечным ценностям и помнить, что только Бог может дать нам истинное благословение и покой.

---

Русские Иван да Марья. О Иване-дураке

Свидетельство о публикации №225010600718
Год публикации: 2025

Иван да Марья. Русские имена: отражение духовной глубины

В инфо пространстве нашими недругами распространяется мнение, согласно которому русская культура и менталитет предстают через образы, порой искажённые и упрощённые. Одним из наиболее ярких примеров является стереотип о "Иване-дурачке", который трактует русскую душу как наивную, простодушную и иногда глупую. Однако стоит остановиться на именах, которые носит множество россиян, и задуматься, что они на самом деле представляют собой в контексте нашей духовной традиции.

Среди святых, носивших имя Иоанн, можно вспомнить таких как Иоанн Богослов, который написал Евангелие и Апокалипсис, а также Иоанн Златоуст, прославленный своим красноречием и глубоким пониманием священных текстов. В этот ряд также вписываются Иоанн Милостивый, Иоанн Рыльский, Иоанн Шанхайский, Иоанн Кронштадский, и многие другие, каждый из которых принёс свет и истину в мир, делая значительный вклад в развитие христианской мысли и практики.

Что касается имени Мария, помимо Матери Божьей, мы встречаем святых, таких как Мария Магдалина, святая Мария Египетская, и многие другие, которые прослужили примером для всех верующих, своим подвигом показывая, как истинная вера и покаяние могут преобразовать жизнь.

Таким образом, русский народ, ассоциируемый с именами именами Иван и Мария, оказывается в контексте, который намного глубже и значимее урезанного понятия "Ивана-дурочка". Это не просто имена — это символы святого призыва, отваги и любви. Русская православная церковь, как и многонациональный русский народ, представляет собой последнюю обитель Христа, сохраняя искреннюю связь с традицией и духом, которые эти имена олицетворяют.

Важно понимать, что имена несут в себе не только индивидуальный смысл, но и культурное и духовное наследие. Они представляют многовековую традицию, наполненную жертвенностью, благочестием и служением. Настоящая русская душа способна не только к простоте, но и к глубокой мудрости, и имя является важной частью этого процесса самовыражения и самоосознания.

В конце концов, возвращаясь к вопросу о стереотипах, стоит помнить, что каждое имя несёт в себе божественное предназначение и особую миссию. Настоящая суть русского менталитета не заключается лишь в простоте, как это может показаться на первый взгляд, а в способности к глубокой вее, любви и стремлению к царству Божьему. Имена, такие как Иоанн и Мария, напоминают нам о том, кто мы есть на самом деле — о святом призыве, который каждый из нас должен услышать и следовать ему в своей жизни.

---

Глава 4. Духовная жизнь, нравственные уроки и суеверия

В эту главу вошли статьи о покаянии, смирении, гордыне, а также о суевериях, которые могут проникать в церковную жизнь, и о том, как христианину следует относиться к этим явлениям.

---

Путь к покаянию

Свидетельство о публикации №225020701641
Год публикации: 2025

Существует у некоторых мнение, что жизнь следует проживать на «полную катушку», не обременяя себя лишними сомнениями и угрызениями совести. Это философия беззаконника, утверждающая, что раз мы живем только один раз, нужно испробовать все доступные удовольствия, даже если это связано с грехами. Незачем каяться!

Некоторые легкомысленно утешают себя мыслями о том, что после бурной жизни всегда найдется возможность покаяться. С такой точки зрения, покаяние представляется всего лишь формальностью, которую можно отложить на потом, и, даже и «покаявшись», снова нагрешить и так до бесконечности…

Однако, наивно полагать, что покаяние — это способ оправдаться за все прегрешения. В действительности, грешить “в полный рост” и затем легко вздохнуть, произнося формулу прощения — это иллюзия, которая рано или поздно разрушится. Путь к покаянию тернист, и чем больше грехов, тем он кровоточивее. Это не простое признание ошибок и не механическое извинение, а глубокий и болезненный процесс, который требует искреннего осознания своих поступков.

Те, кто думает, что смогут прийти к покаянию в конце своего пути, очень ошибаются. Это похоже на попытку забраться в рай при еще большем количестве грехов. Они не понимают, что тот, кто не ощущает тяжести своих поступков в повседневной жизни, вряд ли сможет понять их значимость на пороге вечности.

Образно говоря, "легче верблюду влезть в игольное ушко", чем такому грешнику войти в рай. Еще одна искушающая мысль — что покаяние станет своего рода "билетом" в вечное счастье, который можно купить в последний момент. Но на самом деле, процесс покаяния может оказаться настолько непростым и болезненным, что многие не смогут справиться с его тяготами.

А кроме всего этого, прощение грехов не означает отмену кары по грехам. Если преступник признает свою вину, и получает прощение, это не освобождает его от ответственности.

Когда грех уже сросся с телом человека, становится невозможным оторвать грех от плоти. «Целишься в грех, а ранишь плоть!» Так то!

«Кого Бог любит, того наказывает», - слышал я как-то от православного священника. И мы наказываем своих любимых детей, дабы образумить. Если человеку все его беззакония сходят с рук, значит Бога перед ним нет, нет и шансов спастись его душе, не потому, что Бог от отвернулся, просто человек сам от Него отвернулся настолько, что раскаяться он уже не способен искренне.

Поэтому важно помнить, что покаяние не является легким выходом из ситуации. Это требует работы над собой, глубокого анализа своих поступков и готовности изменить свою жизнь. Признать свои грехи — это лишь начало пути, а вот найти путь к искреннему покаянию — задача не из легких. И если ты прошел мимо этих трудностей, любой путь к прощению будет невыносимо долгим и тернистым. Размышляя о покаянию, стоит помнить: духовный покой не может быть куплен, он завоевывается через искренность и искреннее желание измениться.

Сейчас, а не когда-то потом…

«Чтоб покаяние было действительным, доставило нам спасение и вечное блаженство… надо извергнуть из себя самомнение, в каком бы виде оно ни присутствовало в нас. При самомнении покаяние невозможно» (Святитель Игнатий (Брянчанинов), 1807–1867).

«Настоящие плоды покаяния — это не что-либо особенное, непосильное, а просто честное исполнение принятых на себя обязанностей» (Профессор Санкт-Петербургской духовной академии Александр Лопухин, 1852–1904).

---

Преступление, Покаяние и Наказание
Искупление вины: почему земное наказание – милость для души.

Свидетельство о публикации №225111301616
Год публикации: 2025

Идея о том, что наказания можно избегать, глубоко укоренена в человеческой природе, руководствующейся инстинктом самосохранения. (Некоторые даже считают, что достаточно «покаяться» в церкви и снова грешить и творить беззакония: то есть извиняться и снова грешить) Однако с христианской точки зрения эта логика губительна для души. Утверждение, что «моли о наказании при жизни, не то потом придется в аду страшнее» — это не мрачный фанатизм, а трезвое и духовно точное понимание природы греха, покаяния и справедливости. Совершив грех или преступление (например, украл что-то, или сбил кого) человек должен не просто формально раскаяться, но и всей душой возжаждать понести за это справедливое воздаяние, ибо только так душа может очиститься и исцелиться.

Истинное покаяние (по-гречески метанойя — перемена ума) — это не слова «прости, я больше не буду», произнесенные для успокоения совести или смягчения суда. Это глубочайший внутренний переворот, который неизбежно требует внешнего выражения в виде готовности принять последствия своего греха. Это глубокое изменение мышления и мировоззрения, которое ведет к фундаментальной трансформации всей жизни человека. Оно включает не только сожаление о грехах, но и твердое желание изменить себя, очистить совесть и стремиться к жизни в соответствии с Божьими заповедями. Это не просто отказ от греха, а полное переосмысление своего существования, направленное на любовь к Богy и ближним

Это не только сожаление: В отличие от простого раскаяния (как у Иуды), истинное покаяние — это изменение всех своих установок и сознания, а не только печаль и сожаление о совершенном.

Связь с действием: Это изменение ума приводит к реальным поступкам и переменам в поведении, направленным на искупление и исправление прежних ошибок.

Пример из Библии: Апостол Петр, который отрекся от Христа, показал пример истинного покаяния, всю последующую жизнь заглаживая свой грех.

Святитель Феофан Затворник говорил: «Покаяние есть решительное изменение жизни на лучшую сторону, под влиянием благодати Божией, с целью ухождения Богy и спасения души. Он определял покаяние как решительное изменение жизни в лучшую сторону, которое происходит под влиянием Божьей благодати, с целью ухождения Богy и спасения души. Это не просто сожаление, а преображение всего человека — он отворачивается от всего, что было ему приятно, но греховно, и стремится жить в соответствии с волей Божьей, осознавая свою немощь и полагаясь на Божью помощь.

В Евангелии мы находим прямые указания на необходимость примирения с последствиями своих проступков, пока мы и обиженные нами еще в этой жизни: Продолжая излагать Нагорную проповедь, Иисус Христос сказал такие слова: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф.5:25–26)

Святые отцы единодушно толкуют этот отрывок как призыв к тому, чтобы успеть искупить свои грехи и примириться с Богом и совестью на земном пути, пока не настал Суд, где взыщется все до мельчайшей детали.

Ярчайшим евангельским примером истинного покаяния является притча о блудном сыне. Его раскаяние было не театром, а исходило от сердца: «Пришед же в себя, сказал: встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15:17-19). Сын не просто просит прощения; он готов добровольно принять унизительный статус наемника, то есть понести «наказание» — лишение сыновних прав, как справедливое последствие своего поступка. И именно это сокрушенное сердце и готовность к унижению возвращают ему милость отца.

Другим примером является мытарь Закхей. Его встреча со Христом рождает в нем не просто эмоциональный порыв, а конкретное, деятельное раскаяние: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8). Он сам назначает себе епитимью — суровое материальное наказание, которое становится для него лекарством и свидетельством подлинной перемены.

Святые отцы учат, что слезы и скорбь о грехе — это врачевание души. Преподобный Иоанн Лествичник наставляет: «Плач есть… обличение и наказание себя… Покаяние есть примирение с Господом и очистительная купель, в которую погружаются и вымываются скверны совести». Земное наказание, будь то суд человеческий или добровольно принятые лишения (епитимья), становится частью этого очистительного «плача». Оно — та горькая пилюля, которая исцеляет душу от смертоносного яда греха.

Если же человек избегает земного наказания, не раскаивается искренне и примиряется со своим грехом, он несет этот неочищенный груз с собой на Суд Божий. Святитель Игнатий (Брянчанинов) строго предупреждает: «Прощение грехов в таинстве Покаяния даруется в той мере, в какой исповедавший грехи свои возненавидел их, в какой отрекается от них». Ненависть к греху и выражается в готовности пострадать за него. Прощение снимает с души вечную вину, но оно не отменяет необходимости исцеления поврежденной природы, которое часто происходит через скорби и страдания.

Таким образом, раскаяние — это не путь избежать наказания, а путь к спасению души через его добровольное принятие. Это труд, «со слезами и плачем, с кровью и потом», который избавляет душу от вечного, несравненно более страшного мучения в аду. Земное наказание для искренне кающегося человека — не кара, а великая милость Божия, шанс оплатить свой долг справедливости здесь и сейчас, чтобы предстать пред Творцом очищенным и оправданным.

---

О смирении и гордости успешного человека

Свидетельство о публикации №224060601581
Год публикации: 2024

человек - всего лишь «осел»? Размышления о гордости успешного человека.

Евангельская история про осла- это история спасения, где человек символически изображен как осел, несущий на себе бремя. Но суть не в том, что он осел, а в том, что он несет:

· Если осел несет Иисуса, это означает, что он принимает спасение, доверие и любовь Бога. Он готов стать орудием в руках Бога для распространения Его слова.
· Если осел несет камни, это означает, что человек не принял Иисуса и не познал истинного Бога. Он предпочитает жить в своих собственных силах, неся бремя греха и тьмы.

Важно помнить, что выбор всегда есть. Человек сам выбирает, что нести: бремя греха или бремя спасения.

Библейская история об осле, который нес Иисуса в Иерусалим, прекрасно иллюстрирует принцип успеха и смирения для руководителя, и любого успешного человека.

Осел как символ:
· Осел несет бремя: Руководитель несет ответственность за своих подчиненных, за проекты, за цели компании. Это бремя, но и благодатная ноша, данная ему Богом.
· Осел не может сам двигаться к цели: Руководитель не может сам добиться успеха. Он нуждается в команде, в поддержке, в взаимодействии.
· Осел несет Иисуса: Руководитель должен быть проводником и служителем, нести людям не свое видение, а Божье слово, служить общему делу, быть вдохновителем.

Успех как Божий дар:
· Успех как благодатная ноша: Достижения руководителя - это не только его личные усилия, но и благословение Божье. Это дано ему для служения, а не для гордыни.
· Гордыня разрушает успех: Если руководитель начинает приписывать успех себе, забывая о Божьей благодати, он становится слепым к своим ошибкам, перестает слушать советы, теряет доверие подчиненных и в итоге теряет все, что имел.
· Смирение как ключ к успеху: Смирение - это способность признавать Божью роль в жизни и в успехе. Смиренный руководитель не забывает о том, что он всего лишь осел, несший бремя, и не пытается его забрать себе.

Применение в жизни руководителя:
· Признавайте Божий дар: Благодарите Бога за каждый успех и за каждый урок, который вы получаете.
· Служите людям: Ставьте интересы своих подчиненных выше своих собственных.
· Не приписывайте себе успех: Будьте скромны и не забывайте о Божьем вкладe.
· Смирение ведет к долгосрочному успеху: Смиренный руководитель добивается большего уважения и доверия, у него более сплоченная команда, и он не боится ошибаться, потому что знает, что и в этом есть Божий план.

Используя эту библейскую историю как метафору, руководитель может избежать ловушек гордыни и достичь истинного успеха, который основан на любви, служении и смирении.

---

Личный успех или Божья воля?
Не личный успех, а Божья воля: о смирении и истинном успехе.

Свидетельство о публикации №224081500012
Год публикации: 2024

Как-то прочитал «мотивирующую статью» о способах достижения личного успеха, где высшая карьерная цель ни больше, ни меньше, но «СЕО».

Там не просто предлагалось «верить в свои силы», но и забивалась горделивая мысль- верование: «Вы- Бесподобны»…

Мысль о том, что "вы бесподобны", напоминает фрагмент из "Мастера и Маргариты" (бал у Сатаны): все гости там тоже были "бесподобны". Такое ощущение создает иллюзию личного превосходства, которое, в итоге, не ведет к миру и гармонии в людях. Это словно «перчик», раззадоривающий «аппетит» гордыни и прочих грехов смертных.

Сегодня многие «гуру» учат «любить себя», как основу любого успеха.

Почему я все еще не СЕО, в то время как мои друзья уже давно?" - мысль, рожденная не из реальности, а из зависти. Зависть, хоть и "двигатель прогресса", но не самое благородное чувство.

Стать СЕО – это не для всех. И стоит ли всем и каждому стремится именно к этому? Конечно, советы "гуру" могут помочь, но не гарантируют успех, если это не угодно высшим силам.

Раньше, в плену гордыни, я лично так же был уверен, что все в руках человека. Нужно правильно себя подать, позиционировать, создать ценность...

Я был убежден: Всё подвластно Мне!
Так, в юности, я писал:
"….Предо мной простор широкий
Синевой лежит
Отблеск солнца на Востоке
силы мне бодрит.
Вижу я как волны бьются,
как горит Заря,
Алым блеском окропляя
капли янтаря…
Горы! Снежные вершины-
Всё подвластно мне,
Речек быстрые стремнины,
камни в глубине!"

Нас тогда учили, что "человек это звучит гордо", что "все в наших руках". Мы стремились «к звездам»;) и мечтал ли я стать СЕО? Нет, мечты были неопределенными, «возвышенными», всегда хотелось чего-то особенного. Поэтому я брался за любую работу с энтузиазмом, даже за совершенно рядовые, рутинные и грязные (в прямом смысле).

Выделиться, позиционировать себя – и в голову не приходило. Просто старался делать свои задачи с творчеством и инициативой. В итоге, иногда стал получать "особо ответственные задания". Что даже задавался себе вопросом : «почему выбрали именно меня, ведь я ниже по рангу многих и даже без специфического опыта».

Никогда не был "экспертом", "гуру" в делах, которые мне поручались. Чаще всего это были совершенно новые для меня сферы. От этого каждая задача казалась особенной, привлекательной. Я изучал вопрос, включал голову и двигал дело, проявляя творчество и смекалку.

На этом мне стало казаться, что моя «экспертность» растет как на дрожжах. Что всё, что я достиг- результат лишь моего труда, ума, усердия. Но как я ещё заблуждался!

Недавно прочел замечательную мысль: "Свою работу, любое дело нужно делать так, как бы ты делал это для самого Бога Иисуса Христа! И не меньше! На совесть! Если так делаешь свое дело, ты угоден Богу, людям, которые тебя окружают. А если ты отдаёшь, то и получишь "во сто крат" ".

Не мечтая о директорстве, в 29 лет стал директором. Так Богу было угодно. Мы часто вешаем "венок славы" на свою голову, а терновый – на чужую. Сделай наоборот – станешь угоден Богу. А став угоден Богу, получишь то, что заслуживаешь. Именно Он решает кто что заслуживает и готов ли потянуть новую ношу, нужно ли это и по силам ли.

Нам часто кажется, что мы заслуживаем большего, чем имеем. Ропщем. Мы не умеем радоваться тому, что имеем, пока не потеряем. Хотим больше, а это от лукавого.

Позиционировать себя важно, но без божьего благословения – все тщетно. Можно не иметь компетенций и получить все, можно иметь все "регалии" и ничего не получить. Создай свое резюме по последним "научным" требованиям, имей гору дипломов и компетенций, но остановишься в развитии... Возможно, Богу виднее, что тебе нужно?

Итог: делай свою работу, как для Бога, приноси пользу и радость людям, радуйся тому, что имеешь, будь смиренным. Принимай свою позицию, положение, как есть, умей радоваться и быть счастливым в любом положении! Ибо «Блаженны смиренные и кроткие" ...

---

Почему я редкий гость в церкви?

Свидетельство о публикации №226021700266
Год публикации: 2026

Почему я редко хожу в церковь.

Я часто ловлю себя на мысли, что мне неуютно в церкви. Не потому, что я разочарован в вере, а потому, что мне там... трудно. Я из тех, кого называют «захожанами» или теми, кто «верует в душе». Мы стоим на пороге храма, заходим поставить свечку на большие праздники, но избегаем воскресных служб, уходим от долгих разговоров с батюшкой и, что самое страшное и больное для меня самого, — мы редко подходим к Чаше.

И каждый раз, когда я остаюсь в стороне, когда люди, крестясь, выстраиваются в очередь к Причастию, внутри меня звучит безжалостный голос. Он не спрашивает, он требует ответа.

«Ты не подходишь. Ты слаб для того, чтобы быть здесь часто. Но скажи честно: ты не подходишь, потому что слаб, или потому что считаешь, что здесь что-то не так? Ты отрицаешь Евхаристию?»

И вот здесь начинается самое сложное. Потому что я не могу ответить «да» ни на один из упреков. Я не отрицаю. Я верю, что Хлеб и Вино становятся Телом и Кровью. Это не символ. Это страшно и величественно. Я не могу сказать «что-то не так» с Церковью — с этим собранием людей, где, как известно, далеко не все святы.

Но тогда — в кого я верю? Если я боюсь грязи, если мне кажется, что в храме много лицемерия, много осуждающих взглядов, много бабушек, шикающих на неправильно одетых, — значит ли это, что моя вера чище их? Ведь «бесы тоже веруют и трепещут». Их вера — просто знание. Знание о том, что Бог есть, без желания быть с Ним. Моя вера нередко такая же: холодная, головная, наблюдательная.

Я стою и смотрю на людей. Я вижу их грехи, их суету, их, как мне кажется, неправильную молитву. Но какими глазами я смотрю? Я ищу общество праведников, ангелов во плоти. А сам кто? Я — осуждающий. Я, не способный выстоять и часа на ногах без ропота, меряю подвиг других. Я пришел в лазарет (а Церковь и есть больница, а не санаторий) и возмущаюсь, что вокруг больные, а не здоровые врачи.

Правда, которая бьет меня наотмашь, заключается в том, что я просто слаб и немощен. До ужаса себялюбив. Я хочу, чтобы молитва была удобной, как концерт органной музыки в костеле, где можно сесть, закрыть глаза и наслаждаться эстетикой. Или как медитация на коврике — спокойная, расслабляющая, ни к чему не обязывающая.

Но молитва в Православии, особенно общая, соборная молитва на Литургии — это христианский подвиг. Это стояние перед Богом, когда ноги затекают, когда голова не понимает славянского, когда дети рядом плачут, а старушка толкает в бок. Готов ли я к этому подвигу? Нет. Чаще всего — нет. Сил нет. Дух бодр, плоть же немощна.

И здесь я должен признаться самому себе: я не хочу брать этот крест. Но вместо того чтобы честно сказать: «Господи, я слаб, укрепи меня, дай мне сил быть с Тобой здесь, в этой духоте, в этом тесноте», — я начинаю умничать. Я придумываю теории: «Много формализма», «Непонятный язык», «Слишком строго», «Вон у католиков красиво, а тут...». Я примеряю мир к себе, а не себя к миру.

Да, есть больные вопросы. Например, Причастие из общей Чаши одной ложкой. Кто-то брезглив, я понимаю. Может быть, когда-нибудь будут одноразовые ложки, я не знаю, это не моего ума дело. Но приходить в монастырь со своим уставом... Имею ли я право требовать или осуждать? Меня же никто не неволит. Я сам выбираю — подойти или остаться.

Это действительно сложный вопрос. И для меня — открытый. У меня нет готового ответа, как преодолеть эту пропасть между желанием верить и нежеланием быть частью толпы. Я не вижу в себе ни сил, ни прав предлагать решения или альтернативы. Ко мне ангелы не приходили, и Бог мне полномочий не давал. Никому из нас, наверное, не давал права перекраивать Церковь под свой комфорт.

Поэтому, наверное, самое честное, что я могу сделать, — это перестать оценивать храм как зритель в театре. И признать: проблема не в «не такой церкви», а во мне — неготовом, слабом, гордом. И может быть, именно с этого признания — «я слаб, но хочу быть с Тобой» — и начинается путь к той самой Чаше, от которой я пока прячусь за ширмой своего удобства и осуждения.

---

Гордость православный взгляд

Свидетельство о публикации №225071600500
Год публикации: 2025

1. Почитание старших: Это не просто патриархальная традиция, а духовный принцип, основанный на заповеди Божией. Он помогает сохранить мудрость веры, защищая от крайнего индивидуализма. Да, как любой принцип, он может искажаться людьми (как в плюс, так и в минус), но его цель – созидание общины и преемственность в вере.
2. Гордыня, творчество и свобода:

· Гордыня – не уверенность. Это коренный грех, основа многих других страстей (самомнение, презрение, зависть). Она искажает видение себя и мира, как кривые очки – ее трудно распознать в себе.
· Смирение – не слабость. Это трезвое видение себя перед Богом: признание Его даров и своих пределов. Оно освобождает от тирании тщеславия и страха.
· Творчество: Осуждение гордыни не ограничивает подлинное творчество. Напротив! Великие православные творцы (Рублев, Достоевский и др.) творили в смирении, как служение. Гордыня же замыкает на себе, мешая росту и созиданию. Истинная свобода творца – в свободе от диктата своего "я", чтобы раскрыть данный Богом дар.

Для православных почитание старших (с рассуждением) и борьба с гордыней через смирение – путь к подлинной свободе во Христе и плодотворному служению своими талантами.

---

Что Пасха означает для вас? и Что Пасха означает для вас лично?

Свидетельство о публикации №221050501445 (2021) и №225041800053 (2025)
Годы публикации: 2021, 2025

«Что «Пасха» означает для вас?»
Этот, казалось бы, простой, но глубоко риторический вопрос заставил меня задуматься. А действительно, что?

Когда то в советские 80-е, это был не официальный праздник, обычный воскресный день, когда красили яйца отваром из луковой шелухи, и иногда пекли «Кулич», который, при этом, чаще именовали «Пасхой». Будучи в составе «Центральной Группы Войск» в Чехословакии, впервые открыл этот день, как официальный праздник, с пасхальными открытками в магазинах накануне.

Потом, наконец, этот праздник стал напоминать «День Победы», Светлый День, но так же с нотками грусти, на фоне предшествующей празднику скорби. Только «День Победы» «ПОРОХОМ ПРОПАХ», а Пасха «СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ».

И только спустя время, до меня дошла разница. Ведь что означает утверждение, что «Господь умер за нас, за наши грехи»? Что это означает для нас? Мы просто славим Господа за его Жертву и его Воскресенье и всё на этом?

Можно жить, пить, гулять, грешить с видом благочестивости: просто красить яйца и тащить их с салом в придачу в Храмы для освящения (дабы было «святое свинячье сало и прочие выробы» для пасхального закусона?) Разве?

Господь дал нам урок, через который на нас возложено научиться: ТЕРПЕНИЮ, СМИРЕНИЮ, способностью «НЕСТИ СВОЙ КРЕСТ»; способностью ЛЮБИТЬ и ПРОЩАТЬ: изменников и мучителей, недругов своих; НЕ ПРЕДПОЧИТАТЬ ВРЕМЕННОЕ ВЕЧНОМУ; НЕ СОБИРАТЬ СЕБЕ ЗЕМНЫХ СОКРОВИЩ*. «ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ», «ТОРЖЕСТВО ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ» подразумевается не в телесном (временном) смысле, а в смысле духовном (Вечном).

А ещё, прежде чем гордиться своими достижениями, собой, стоит вспомнить того осла, на котором Иисус вошёл в Иерусалим в «Пальмовое (вербное) Воскресенье». Тот осёл загордился, видя как ему под копыта стелот пальмовые ветви…, - «наверное, я величайший из ослов!» - подумал он… Так и мы, всего лишь ослы, каждому из которых дано нести на себе то или иное. Мы говорим «посетило вдохновение», «нашло озарение», «пришла муза». Но на самом деле, всё это Господь посетил нас!

Сегодня толпа стелет пальмовые ветви, но завтра может начать кричать «распни его!». Настрой толпы так переменчив…! Так что не всегда глас народа - глас Божий!**

*В Нагорной проповеди, Иисус Христос сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Матф.6:19–20).
**«И людям не должно прислушиваться к тем, кто говорит, что глас народа является гласом Божиим, ибо необузданность толпы всегда граничит с безумием (Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit)» (из письма ученого VIII века Алкуина Карлу Великому)

Так что праздновать Пасху- это подписываться на огромный труд, на борьбу с самим собой. Не с врагами, а своими грехами!

И очень прискорбно видеть, что в большинстве Европейских стран сегодня, в светлый Пасхальный праздник, не только храмы пусты, но и люди вообще не вспоминают об Иисусе Христе, так, например, в Австрии и Германии- это какой-то детский праздник яиц и зайцев. Очень странно, но это так. Прячут крашенные яйца по дому и все весело их ищут, до еще шоколадные зайцы… ни единого слова о Христе и его Воскрешении!!!

---

Христианские истины и суеверия

Свидетельство о публикации №225100901683
Год публикации: 2025

Прочитал статью в одном из православных телеграмм каналов. Что вы скажите на это?

Вот текст:
« 7 вещей, которые лучше избегать в храме, чтобы не лишиться здоровья и не привлечь неприятности:

1. Ни в коем случае не ставьте свечу за другого человека, если он
2. Не подпускайте никого к своей свече. Поставив свечу в храме, не отходите от неё далеко. Следите за тем, чтобы ее никто не загасил.
3. Ничего не считайте по чужой просьбе. Если в церкви вам подойдёт старушка и в ходе разговора попросит пересчитать купола, отойдите молча.
4. Не набирайте воду чужому человеку.
5. Не надевайте чужой платок.
6. Не принимайте подарки и ничего не берите из чужих рук.
7. Не ругайтесь. Некоторые прихожане нарочно провоцируют на грубость. Обходите стороной все конфликты.

Ведьмы тоже ходят в церковь, если вы думаете, что они боятся церкви как огня, то глубоко заблуждаетесь. Колдуны обожают ходить туда, ибо очень много сильных ритуалов работают именно через храм.
Аминь † Православие»

А теперь попробуем разобрать это утверждение: Это очень интересный и, к сожалению, распространенный текст. Православный священник, опираясь на церковное учение и пастырский опыт, отреагировал бы на эту статью крайне негативно. Вот подробный разбор, который он мог бы предоставить.

Общее впечатление: Смесь суеверий, оккультизма и магии

Прежде всего, священник указал бы, что дух этой статьи противоречит духу Евангелия. Вместо доверия Богу, любви к ближнему и радости от посещения храма, она сеет страх, недоверие и подозрительность. Это классический пример того, как в религиозную практику проникают языческие, магические представления.

Подробный разбор каждого пункта с точки зрения православного священника

1. "Не ставьте свечу за другого человека..."
   · Что сказал бы священник: Это абсолютное суеверие. Свеча — это символ нашей молитвы, жертва Богy и видимое свидетельство нашей веры. Помочь человеку, особенно немощному, подать записку или поставить свечу — это дело любви и милосердия. Отказать ближнему под предлогом "чтобы не навредить себе" — грех против любви. В храме мы одна семья, и мы помогаем друг другу.
2. "Не подпускайте никого к своей свече..."
   · Что сказал бы священник: Это тоже суеверие, граничащее с безумием. Зажигание свечей от других свечей — это обычная практика, символизирующая единство верующих. Что будет, если свечу задует сквозняк или ее собьет ребенок? Ничего страшного! Бог принимает наше намерение, а не физическое горение свечи. Такая "охрана" своей свечи превращает молитву в ритуал охраны некоего магического атрибута.
3. "Ничего не считайте по чужой просьбе..."
   · Что сказал бы священник: Это чистой воды оккультный страх. Предполагается, что старушка — это "ведьма", которая с помощью счета хочет "забрать ваши годы" или навести порчу. В христианстве не существует таких механизмов, когда через простой счет можно навредить человеку, находящемуся под защитой Божией. Это язычество. Напротив, вежливый отказ или простое исполнение просьбы (если она безобидна) было бы проявлением простой человеческой вежливости.
4. "Не набирайте воду чужому человеку".
   · Что сказал бы священник: Святая вода — это великая святыня, которая освящает человека и отгоняет нечистую силу. Помочь человеку, особенно тому, кто сам не может набрать воды (пожилому, больному), набрать ее — это благое дело. Отказ основан на том же оккультном страхе, что через воду на вас "передадут негатив". Благодать Божия сильнее любых "негативов".
5. "Не надевайте чужой платок".
   · Что сказал бы священник: Это правило, скорее, гигиеническое, а не духовное. В храмах часто есть корзины с платками для тех, кто забыл их взять. Это проявление заботы, а не способ "навести порчу".
6. "Не принимайте подарки и ничего не берите из чужих рук".
   · Что сказал бы священник: Это совет, который убивает саму суть христианского общения. В церковной практике как раз принято делиться друг с другом — просфорами, освященным хлебом, иконами, книгами. Если следовать этому совету, то как принимать благословение от священника? Как принимать просфору после Причастия? Этот пункт воспитывает в человеке не просто недоверие, а духовную гордыню и изоляционизм.
7. "Не ругайтесь. Обходите стороной все конфликты".
   · Что сказал бы священник: Это единственный здравый и верный совет во всей статье. Действительно, в храме нужно хранить мир в душе, не поддаваться на провокации и избегать ссор. Храм — это место для молитвы и мира.

Реакция на заключительную часть о "ведьмах и колдунах"
· Что сказал бы священник: Эта часть наиболее ярко демонстрирует оккультный, нехристианский характер всей статьи. Она создает образ Церкви как места некой "магической силы", где идут невидимые битвы колдунов.

· Ведьмы и колдуны действительно могут заходить в храм, но они приходят туда не для "сильных ритуалов", а как больные люди, находящиеся в плену у диавола. Они приходят, чтобы посмеяться, осквернить святыню или, что гораздо лучше, с надеждой на исцеление.
· Церковь — это не магический кружок, а Дом Божий и лечебница для душ. Сила Церкви — не в каких-то "энергиях", а в благодати Божией, которая исцеляет кающихся и сокрушает бесовские козни. Для верующего человека, носящего крест, живущего церковной жизнью (исповедь, причастие), никакие "ритуалы" колдунов не страшны. "Тот, кто в вас, больше того, кто в мире" (1 Ин. 4:4).

· Страх перед колдунами в стенах храма — это признак маловерия и отсутствия доверия к Богy.

Итоговый вердикт православного священника:
"Дорогие братья и сестры, не верьте этим суеверным и вредным советам. Они исходят не из духа Православия, а из духа страха и язычества. В храме будьте внимательны к молитве, а не к поиску "ведьм" вокруг. С доверием относитесь к ближним, не бойтесь помочь тому, кто нуждается в помощи. Помните, что "в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх" (1 Ин. 4:18). Ваша лучшая защита в храме — это искренняя молитва, крестное знамение и упование на Бога, а не соблюдение языческих "правил безопасности".

Аминь.;

---

Об оскорблении чувств верующих

Свидетельство о публикации №224101100594
Год публикации: 2024

Часто говорят об "оскорблении чувств верующих", это, безусловно непозволительное оскорбление, но разве не странно, что беспокоясь о чувствах людей, мы не упоминаем вовсе о том, что оскорбляют самого Бога? Ведь верующий человек, прежде всего, чтит Бога, а не собственные чувства.

Слово Божье учит нас: "Не всякое слово, которое произносят уста, исходит от сердца, но сердце человека произносит слова, которые у него на устах." (Матфей 12:34).

Оскорбление веры - это не просто несогласие с чужими убеждениями, а попрание Святыни. Как сказал святой Иоанн Златоуст: "Кто злословит святыню, тот злословит и Бога, Которому она принадлежит".

Разве может быть свободой слова оскорбление Христа и Его Матери, Святых мощей, Святыни?

"Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные." (Евреям 4:12)

Оскорбление веры – это не просто проявление неуважения, это удар по самому сердцу духовной жизни человека, по его связи с Богом.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: "Оскорбление веры – это не просто словесное прегрешение, это тяжкий грех, который может привести к вечной гибели."

Всем верующим нужно оскорбляться не за себя, а за Бога нашего!

Всем осквернителям Бога нужно помнить о том, что слова имеют силу, и что они не только могут причинить боль, особенно тем, кто дорожит своей Верой, но и вернуться бумерангом! Всем за все возвращается в этом Мире.

Бог поругаем не бывает! Осквернение Бога- предтеча греха, а грех- предтеча войны. Осквернителям Бога важно понять, что не просто какие-то чувства кого-то они оскорбляют: это еще не беда, а полбеды! Но гораздо, гораздо большее зло, которое спустя время, как взойдут посеянные ими зерна, явится перед всеми, и это не фигура речи и не религиозные сказни. Тогда уже не вопрошайте «за шо?»

ПС Рекомендую почитать святителя Николая Сербского «Война и Библия».
---

Компромисс или Истина, Вселенная или Бог?

Свидетельство о публикации №226011000048
Год публикации: 2026

Эссе: Бескомпромиссная Истина в Эпоху Трусливого Комфорта

Тезис: Современное общество погрязло в лицемерии и трусости, подменяя вечные, данные свыше истины удобными конструкциями, оправдывающими эгоизм и духовное опустошение. Пришло время назвать вещи своими именами, отвергнуть культ «личного выбора» и признать объективную Истину, не зависящую от человеческих мнений.

1. О трусости и подмене понятий. Страх перед ясным и чистым словом «Бог» — первый симптом духовной болезни. Замена Его на «Вселенную», «космос», «природу» — не признак глубокомыслия, а малодушная уступка духу времени. Это попытка обезличить Творца, чтобы снизить степень личной ответственности перед Ним. Если человек боится назвать Бога Богом из страха выглядеть «некамельфо» в своем окружении, то он уже является рабом этого окружения. Его независимость — иллюзия. Истинная свобода — в смелом исповедании Истины, а не в приспособленчестве ради комфортного существования в стаде.
2. О долге, а не «выборе». Человек — не хозяин своей жизни и тем более своего тела. Он — управитель, получивший от Бога строгий и ясный капитал: таланты, предназначение, физическую природу. Заявлять «мое тело — мое дело» — верховая наглость и отрицание дара. Это все равно что арендатор начинает ломать переданный ему в идеальном состоянии дом, заявляя о своих правах. Женщине дана величайшая способность , величайший дар Божий — быть матерью, продолжательницей рода. Отрицать это — значит восставать против собственной природы и воли Творца. Таланты и Дары, включая материнство, даны не для «самореализации» по прихоти, а для служения. Зарыть их в землю из-за страха, лени или жажды удовольствий — прямое предательство, за которое неизбежно последует расплата. Знайте, это неизбежно, хоть и не сразу, ибо Господь долготерпелив. Есть посев и есть жатва, а между ними есть время, за которое люди успевают забыть о совершенном.
3. Об эгоизме как форме убийства будущего. Рассуждения о «нежелании» иметь детей — это моральное банкротство поколения, возведшее комфорт в культ. Если бы предыдущие поколения мыслили такими категориями, человечество бы вымерло. Каждый нерожденный ребенок по причине удобства, карьеры или страха — это отвергнутый дар и прерванная цепь. Это решение, продиктованное глубочайшим эгоизмом, который прикрывается красивыми словами о «качестве жизни» и «свободе». Удобство ставится выше долга, сиюминутные наслаждения — выше вечной ответственности. Но иллюзия счастья, построенная на таком фундаменте, обречена. Совесть и сама жизнь не позволят эгоисту быть по-настоящему счастливым. Нерожденные дети не простят этого выбора, а тишина опустевшей колыбельки будет вечным укором.

Итак, Правда не бывает удобной. Она не ищет «компромиссных середин» и не уважает границы, возведенные вокруг человеческих пороков и «хочух». Она едина и обязательна для всех. Истина- это «вещь в себе». Пришло время перестать прятаться в «песок толерантности», и прикрываться политкорректностью, которые являются лишь саваном, прикрывающим труп духа. Либо человек признает себя творением, слугой и управителем, ответственным перед Высшим Судом, либо он остается бунтующим рабом своих страстей, копающим себе могилу в земле зарытых талантов. Третьего не дано.

---

Глава 5. Христианство, Ислам и диалог религий

В этом разделе собраны статьи, где автор анализирует историю и вероучение ислама, рассматривает вопросы межрелигиозного диалога и потенциальные конфликты.

---

Коммунизм и христианство в поисках мира.

Свидетельство о публикации №225111201011
Год публикации: 2025

Тема : Коммунизм и христианство — в поисках утраченного диалога

Конечно, кто я такой, чтобы рассуждать об этом? Долго не решался и даже сейчас не уверен, что делаю правильно. Тема о коммунизме и христианстве — это минное поле предубеждений и боли. Это эссе — это искренняя и смелая попытка разобраться в одном из самых болезненных и сложных вопросов русской истории и идентичности. Оно отражает глубокий внутренний конфликт человека, видящего и ценящего духовные идеалы как христианства, так и советского проекта, и не находящего для них места в современном, во многом бездушном, капиталистическом мире. На всякий случай сообщу критикам, что не являюсь апологетом коммунистической идеи, но ищу истину. Здесь подняты вопросы, которые требуют не осуждения, а самого серьезного и честного обсуждения. Если кто-то хочет обвинить меня и поспорить— оставьте, я не жду ни принятия, ни согласия, лишь выражаю мысли, что варятся внутри меня. Не соглашайтесь, просто прочтите до конца. И сделайте ваши выводы.

Существует глубинное, не преодоленное до сих пор противостояние между церковью и «советским прошлым». Нет ни примирения, ни прощения, ни покаяния — лишь взаимные упреки. А ведь парадокс в том, что в моральном кодексе строителя коммунизма христианских заповедей было куда больше, чем в современном мире, преклонившем колени перед «золотым тельцом». Греха сегодня в разы больше, и он возведен на пьедестал! В Библии сказано, что в последние времена храмы будут полны, но грех овладеет миром. Разве мы не видим этого сегодня?

Но давайте по порядку.

1. Утверждение, что большевики снесли монархию, неточно. Они свергли Временное правительство, которое насаждало в России капитализм со всеми его грехами. Капитализм — это система, основанная на стяжательстве и социальном неравенстве, что вряд ли угодно Богy. Почему церковь так робко говорит об этом? Есть также мнение, что в 90-х к власти в России пришли «белые». Это не так. К власти снова пришли «большевики», но уже с иными лозунгами. А «красные» 90-х стали историческими приемниками «белых»-20-х годов… Историческая спираль! А не линейный путь истории! (Правда, сейчас КПРФ это вовсе не преемник КПСС, эта организация слишком оторвана от современности и живет в мире-фантоме, лишенные достижимых целей. Классики социализма выступали против догматизма, утверждали, что социализм не может быть застывшей догмой и должен творчески развиваться, отвечая на вызовы времени. КПРФ же это заставляя в прошлом машина, покрытая ржавчиной. Она не способна ни к чему, кроме «политического спойлерства». Но сейчас не об этом.
2. Ленина часто демонизируют. Не берусь судить, но стоит вспомнить: главные трагедии — массовые репрессии, раскулачивание, форсированная коллективизация — случились уже после его смерти в 1924 году. Его же детищем был НЭП — относительно либеральная политика. Факт в том, что дальнейший курс страны пошел не по «ленинскому пути».
3. Многие, не читавшие первоисточники, утверждают, что Ленин писал «страшные вещи». Я же по долгу службы изучил все его труды — десятки томов. И ничего «ужасного» там не нашел. Намерения были искренне благими. Да, известно, что благими намерениями вымощена дорога в ад, но это уже вопрос не намерений, а реализации. Злого умысла в его трудах я не увидел. А вопрос классовой борьбы был обоюдоострый и непримиримый с обеих сторон богупротивной гражданской войны.
4. Есть мнение, что негативные страницы в трудах классиков были скрыты от нас. Не знаю. Существуют и обратные «благостные» легенды, например, о «завещании» Ленина, где он якобы осуждал Сталина. Но все это лишь легенды. Мы, поколения советских людей, воспитывались на хорошем, и утверждать о «сокрытии» истины — все равно что соглашаться с мусульманами, утверждающими, что у христиан Евангелие не подлинное… Истинно то, что мы действительно имеем и знаем, на чем воспитываем новые поколения.
5. Капитализм же — это настоящее зло во плоти. Здесь все грехи — стяжательство, гордыня, блуд и эксплуатация — расцветают махровым цветом. Странно, что церковь не испытывает к этой формации отвращения. Лишь потому, что ее не гонят? Но позвольте, фашисты во время Великой Отечественной войны тоже покровительствовали церкви на оккупированных территориях. И что? Где же тогда сатана? В фашистах и капиталистах или в СССР?
6. Святые отцы, как, например, святой Николай Сербский, учат, что войны и революции — это следствие накопленного греха. Царский режим был глубоко грешен. Хотя монархия как модель может быть богоугодной, грех разъедал страну, включая и саму церковь, превратившуюся в инструмент государства для угнетения народа. Где были христианские ценности в те годы? «Не собирайте себе сокровищ на земле...» — а на деле? Обрядоверие и слепое подчинение. Неграмотный народ не мог и знать Слова Божьего, не умея читать! А богатые, хоть и могли, были озабочены лишь любовью к миру греха, к западным соблазнам. Как же могла не случиться беда? Это не коммунисты убили Империю — ее убило ее же собственное гниение, грехи, вот и сейчас и сейчас... рискует все повториться, если не одумаемся.
7. Итак, беды — следствие грехов. Новая власть, карая грешников старого режима, сама погрязла в грехах и крови. Ведь когда борешься со злом, велик риск самому стать злом. Потому и пришла к нам страшная война — Великая Отечественная. Она отрезвила многих. Но были в нашей истории и праведные страницы. Россия — кающаяся грешница. Потому Бог, попуская беды, все же даровал народу-страстотерпцу Победу! Если бы в СССР не было ничего доброго и святого, разве даровал бы Господь такую невероятную победу над абсолютным злом фашизма?
8. Многие, включая церковнослужителей, забывают, что церковь — не политическая партия. Осуждая кого бы то ни было, нужно осуждать конкретные грехи, а не эпоху в целом. Осуждая человека, мы должны ненавидеть грех, а не грешника. Не стоит забывать притчи о блудном сыне, о фарисее и мытаре, о раскаявшемся разбойнике... Ведь и среди святых, как Киприан, есть бывшие колдуны и сатанисты.
9. Не все, кто открывает храмы, — богоугодники (вспомним фашистов), и не все гонители — сатанисты. Христос молился о прощении своих гонителей. Где же этот подлинно христианский подход сегодня?
10. Николай II — страстотерпец, святой, прославленный за смирение и деяния во благо России. Хотя его действия, увы, не смогли уберечь страну от краха — и в этом вина и грех всего народа. Однако он попустительствовал и Кровавому воскресенью. Да, были провокаторы, и тот же священник Гапон... Все в этом мире неоднозначно. Добро и зло переплелись. «Грех сросся с телом человека. Целишься, вроде, в грех, а ранишь плоть», как сказал святой отец.
11. Сегодня церковь активно борется за вынос Ленина из Мавзолея. Риторический вопрос: разве это ее дело? Церковь — не политическая партия. В стране есть кому заниматься этой мирской суетой! Служителям лучше подумать о том, как обличать современные грехи, ибо они так сплелись с телами и душами человеческими! Спасать нужно живых, а мертвым телом бывшего вождя пусть займутся мертвые, как сказал Иисус ученику, желавшему похоронить отца: «предоставь мертвым погребать своих мертвецов».
12. Говоря о социально-экономических формациях, мы знаем две (вне монархии): социализм/коммунизм и капитализм. Осуждая социализм прежде всего за гонения на церковь (хотя в гонениях и рождается подлинная вера), нельзя забывать осуждать и современную модель золотого тельца за ее греховность. Репрессии были и при монархии, и при капитализме — просто они направлены в другую сторону. Люди не замечают того, что их не касается лично. В СССР многие тоже думали: ...
13. Большинство осуждает коммунистические идеи, не изучая глубоко первоисточники. Многие говорят: «Мы это проходили». Но это как в советской школе «все изучали иностранный язык», а по факту почти никто не говорил. 99% рассуждающих о коммунизме толком ничего о нем не знают, читая лишь обвинительные труды. Чтобы понять, нужно знать не только труды классиков, но и марксистско-ленинскую философию, и политэкономию. Это касается оценки всего. Если хочешь судить — осуждай конкретные вещи, а не все подряд. Но сегодня главные «судьи» зачастую просто безграмотны и категоричны.
14. Бесчинства в ранний советский период творили люди, которые сами были крещеными православными. Сталин, например, учился в семинарии. Но всю вину выгодно свалить на одного «козла отпущения». Разве это правильно? Разве по-христиански? «Не ищи соринки в глазу брата твоего, вынь прежде бревно из своего глаза...» Но современные люди, даже христиане, предпочитают искать бревна в чужих глазах.
15. СССР — это страна, которой многие из нас гордятся. Она олицетворяла (при скромном достатке — ведь счастье не в деньгах) одухотворенность и настоящие ценности. Эту страну создал советский народ, руководимый КПСС, вдохновленный идеями Ленина. И здесь возникает когнитивный диссонанс: как отвергать и демонизировать то, что несло столько вечных духовных ценностей, которые мы помним и ценим по сей день? Не было колбасы, но были и дружба и верность и настоящая бескорыстная любовь и презрение к стяжательству! Да, гордыня погубила страну, но и сегодня она не исчезла, а лишь расцвела яркими красками! И потому смотрим мы в прошлое с нотками ностальгической грусти об утраченном…
16. Ярая «декоммунизация» — дело богоугодное? А кто здесь преуспел? Украина и прибалтийские государства? Разве они — пример для подражания? Разве не они сегодня — главные богоборцы, насаждающие сатанизм? Задумайтесь над этим, люди!
17. Не станем игнорировать и то, что межконфессиональная борьба существует и приводит к войнам. Противостояние нарастает. Вместе с православием расцветают и все прочие религии и секты. Большевики объявили религию «опиyмом# для народа», пытаясь одним махом покончить с межконфессиональными противоречиями. Это может быть частью «тайны беззакония», о которой говорится как о знаке конца времен. Ничего богоугодного в этом нет. Сделать же всех православными невозможно. Здесь можно сказать лишь одно: «Делай, что должно, и будь что будет».
18. Возвращаясь к Мавзолею: сам Владимир Ильич не желал своей «партийной канонизации». Его идолом сделали против его воли и против воли Крупской. Но людям нужны идолы... разве сейчас их мало — от футболистов и звезд шоу-бизнеса? Борясь с одним идолом, мы рискуем воздвигнуть других. Оставим это на совесть каждого. Есть дела поважнее воздвижения и свержения кумиров. «Люди сперва воздвигают кого-то на пьедестал, потом свергают,... а потом воздвигают в святые» — в этом вся наша сущность. Не лучше ли просто помочь ближнему?
19. Некоторые называют коммунизм религией. Это не так. Это не религия, а отрицание религий, основанное на материалистической философии, противостоящей капиталистической «идеалистической». Но сегодня капиталистическая теория сама стала полностью материалистической и богоборческой. Поэтому социалистические идеи стало возможно переосмыслить на христианской почве, именно христианской, ибо их ценности — справедливость, братство, приоритет общего блага — наиболее близки к евангельским идеалам! Либо предложить иную «справедливую» формацию.

В любом случае, в прошлом, церковь, во имя истины и имя Христа принимало на себя гонения. А сегодня церковнослужители готовы к этому ради христианской истины? Или комфортное житие важнее? 4 й Век, век гонений дал нам много святых , которых почитаем и сегодня. ПС И никаких более революций! Пришло время христианского примирения и «белых» и «красных»! И кто, как не Православная Церковь и должна стать основой для этого богоугодного единения нашего многострадального народа!

---

Вера в Бога от СССР к современному Золотому тельцу

Свидетельство о публикации №225071401619
Год публикации: 2025

формально "безбожная" советская идеология включала строгие нормы общественной морали (служение, справедливость, осуждение алчности), близкие к универсальным этическим принципам. Сегодня, при внешней свободе, эти принципы часто объявляются "неуместными" в публичной сфере, особенно в бизнесе и медиа, где доминирует язык эффективности, прибыли и личного успеха. Статья исследует этот феномен "новых табу" на разговоры о духовности и высших смыслах, их причины и влияние на общественный дискурс. Релевантно для понимания контекста, в котором работают компании и лидеры.

Эволюция Духовности: От Советского Идеала к Золотому Тельцу и Новым Гонениям.

Советская эпоха в отношении религии прошла через две основные вехи. -Ранний период (после Революции, в период гражданской войны - период «военного коммунизма») ознаменовался открытыми и жесткими гонениями на церковь как на институт, воспринимавшийся врагом нового строя. Церковное имущество национализировалось, священнослужители подвергались репрессиям, вера целенаправленно вытеснялась из публичного пространства. -

-Поздний СССР (эпоха "развитого социализма") принес иную реальность: прямых, массовых гонений уже не было, но сохранялось глубоко предвзятое отношение к вере и верующим. Религия официально считалась "пережитком", "несознательностью", а верующие – "слабым звеном" в построении коммунистического общества. Их держали на расстоянии, маргинализировали, ограничивали в возможностях.

Однако, в этом и парадокс, сама коммунистическая идеология, формально отвергавшая религию как "опиyм для народа", несла в себе мощный заряд нравственности, во многом восходящей к христианским корням. Отказ от "религиозного дурмана" имел и позитивную сторону: он на время фактически устранил вековые межконфессиональные распри и противоречия. Все граждане были объединены не верой в Богов, но единой «верой в Коммунизм», где КПСС выступала как новая "церковь". И в этой новой "вере" были прописаны высокие нравственные идеалы, созвучные христианским: справедливость, равенство, братство, самопожертвование ради общего блага, осуждение стяжательства, идеал служения обществу, а не личной выгоде. "Моральный кодекс строителя коммунизма" во многом был светской калькой библейских заповедей. Социализм, при всех своих трагических издержках, пытался строить общество на принципах коллективной ответственности и социальной солидарности, отрицая культ личного обогащения.

· Сегодня ситуация радикально изменилась. Религии разрешены, храмы открыты и даже поддерживаются государством. Но, приняв капиталистическую модель с ее культом успеха, прибыли и индивидуализма, общество в массе своей приняло поклонение новому "золотому тельцу" – Маммоне. Что же мы имеем в душах? Глубокое разложение нравственных устоев. Погоня за личным успехом, наживой, потреблением вытеснила идеалы служения, солидарности, самопожертвования. Это ли не исполнение в духе библейских пророчеств о временах, когда "охладеет любовь" и воцарится "мерзость запустения" на месте святом – в человеческом сердце?

Более того, начинаются новые, изощренные формы гонений на верующих. Не чекисты, не комсомольские активисты, а тотальное вытеснение Веры из общественного сознания и публичного пространства. В "прогрессивной" среде, особенно в бизнесе и профессиональных медиа, упоминание о вере, о религиозном празднике, о нравственных ориентирах, не связанных с прибылью, вызывает реакцию "фу" – это стало маргинальным, "неполиткорректным", признаком "несознательности". Говорить не только о политике, но и о религии табуировано, говорить можно только о деньгах, карьере, эффективности, развлечениях. Сатанинское начало – культ эгоизма, «успеха», гордыни- лидерства, стяжательства, алчности, свободных отношений, отрицания высших смыслов – уже совершенно открыто выходит на сцену, часто уже и не маскируясь.

Ирония истории в том, что многие священники сегодня с амвонов клянут советский период как время бездуховности и гонений. Но правда ли, что духовного тогда было меньше? Да, им, священнослужителям, жилось несравнимо сложнее, под угрозой репрессий. Но разве сытость и комфорт – мерило истины и духовной высоты? Гонения закаляли веру, очищали ряды от случайных людей, вынуждали к исповедничеству. Не были ли те, гонимые пастыри, духовно ближе ко Христу в своем стоянии за веру, чем нынешние "сытые отцы", порой погрязшие в мирском благополучии, сребролюбии и компромиссах с "духом века сего"?

В советские времена, при всей внешней борьбе с религией, многие базовые христианские ценности (справедливость, равенство, осуждение алчности, служение общему делу) были формально вписаны в государственную идеологию и хоть как-то присутствовали в общественном сознании. Сегодня, при внешней свободе вероисповедания, именно эти ценности – любовь, жертвенность, нестяжательство, смирение – вытравливаются из душ самым эффективным способом: они объявлены ненужными, смешными, мешающими "успеху" в новом мире, где правит "золотой телец". Это и есть главное гонение – не на церковные стены, а на сам дух веры в сердце человека. И это, увы, выглядит как горькое исполнение вечных пророчеств о временах последних.

Второе послание к Тимофею 3:1-5.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся.

Возвращаясь к «грешникам» советского периода, правильно ли считать всех советских людей хуже современников? Христианское учение и святые отцы уделяют значительное внимание вопросу о том, что важнее: формальная вера или реальное следование заповедям, даже если человек не осознаёт их христианского происхождения. Этот вопрос тесно связан с пониманием спасения, благодати и свободы человеческой воли. Вот основные аспекты этого учения:

· Приоритет дел над формальной верой Апостол Иаков прямо говорит: «Вера без дел мертва» (Иак. 2:26) . Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает: «Недостаточно называться христианином — надо жить по-христиански».
· Могут ли неверующие спастись? Некоторые святые отцы (например, Климент Александрийский) допускали, что язычники, следующие естественному нравственному закону, могут быть ближе к Богу, чем лицемерные христиане. Почему же это не может относиться и к «праведникам» советской эпохи?

Преподобный Исаак Сирин писал: «Любовь милующая есть печать праведных; и где она пребывает в душе, там, без сомнения, пребывает и Христос». То есть, если человек живёт по любви, он уже соприкасается с Божественной благодатью, даже если не знает Христа.

Христос резко обличал фарисеев, которые внешне соблюдали закон, но внутри были полны гордости и лицемерия (Мф. 23:27-28). Преподобный Амвросий Оптинский предупреждал: «Лучше быть грешником, кающимся, чем “праведником”, уверенным в своей святости». Святые отцы (например, преподобный Иоанн Лествичник) учат, что смирение и искренность перед Богом ценнее формального соблюдения обрядов. Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Бог смотрит не на то, сколько раз ты перекрестился, а на то, сколько любви в твоём сердце».

Таким образом, лучше тот, кто живёт по заповедям, даже не зная Христа, чем тот, кто исповедует веру, но отвергает её своей жизнью. Однако идеал — это соединение истинной веры и праведной жизни.

А еще я бы предложил вспомнить «притчу о блудном сыне», так что приход к Вере «советских заблудших» граждан- большая радость для Господа! А вот привести к истинной Вере тех, кто исповедует «заповеди золотого тельца» : прибыль, успех и т.д. - гораздо более сложная задача, но тем еще более ценная! Но едва ли возможная, так как скорее «…легче верблюдy влезть в игольное ушко…»…

#Что опаснее для Веры: Гонения СССР или Культ Успеха Сегодня? #Как Новая Религия Денег Вытесняет Духовность из Сердец. #Ирония Истории: Когда "Безбожный" СССР Хранил Христианские Ценности, а #"Свободная" Россия Поклоняется Золотому Тельцу. #Новые Гонения: Не Чекисты, а Культ Эгоизма и Успеха Атакует Веру.

---

Слово о мирном Исламе

Свидетельство о публикации №224061000042
Год публикации: 2024

Вероятно, Ислам напрасно подвергается нападкам в общественном мнении, и большинство мусульман, живущих по соседству, вполне мирные и добропорядочные люди. Однако, мирный ли ислам в основе? Действительно, Вера и поведение в исламе определяются на основе Корана и хадисов (слов и дел пророка Мухаммеда). В Коране упоминаются различные аяты, касающиеся людей, которые нарушают законы ислама или не следуют его принципам.

Аяты, касающиеся "неверных" (кафиров) и их наказания, из Корана на

· Коран 2:191-194 (Сура аль-Ба;ра)
· Коран 3:50-52 (Сура Али-Имран)
· Коран 4:89 (Сура ан-Ниса)
· Коран 5:33 (Сура аль-Майда)
· Коран 8:12-13 (Сура аль-Анфал)
· Коран 9:5 (Сура Тауба)

Обратите внимание, что наказание "неверных" зависит от контекста и обстоятельств. В исламе существует разница между "неверными" и "недостаточно убежденными мусульманами" (муртидами). В Коране и хадисах упоминаются различные виды наказания, но оно не обязательно означает смертную казнь. Действительно, Некоторые исламские богословы и ученые подчеркивают важность проповедования ислама, а не применения силы. Но только некоторые! НЕ ВСЕ.

Это очень хорошо, если есть мирные трактовки и инициативы ислама, лишь бы это не было использовано в качестве притупления бдительности другим, т е «неверным». Поэтому не стоит слишком обольщаться

Вот твой Господь внушил ангелам: «Я - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы».[1] 12-й Аят суры Аль-Анфаль

Нужно искать миролюбивые трактовки ислама, это факт. Но это уже не про «фундаментальный ислам». И кто должен искать эти трактовки, мы или мусульмане?

Но как бы не наделять мирными помыслами эти и подобные строки, в Христианстве нет ничего про насилие. И «фундаментальные христиане» скорее пацифисты, а «фундаментальные исламисты»… сами говорят своими делами кто они есть… Говорить можно что угодно. Важнее то, что люди делают. Не слова, но поступки определяют человека. Однако, как сказано в Библии, «сперва было Слово и Слово было Бог»… А Бог есть любовь. Война и кровь, рано или поздно, наступают там, где люди забыли Бога. Сперва на словах, а потом все сказанное становится реальностью, воплощается в мысли и дела.

Так, некоторые, в войне и крови нашли волю Аллаха… и стали шахидами… которых чествуют в Исламе. (Даже открыто когда это не признают и как бы «осуждают» терроризм, не всегда это так на самом деле), к сожалению. Пока ислам не изменит ситуацию в своих основах, слова о мирном исламе так словами и останутся…

2. Ложь (введение в заблуждение) допустима ли в Коране? Можно ли верить мусульманам?

В исламе ложь, как правило, категорически запрещена. Однако, в некоторых исключительных случаях, ложь может быть допустимой, если она совершается с благими намерениями и не противоречит основным принципам ислама.

Допустимая ложь в исламе делится на несколько категорий:

· Ложь между супругами: допускается, если она направлена на сохранение мира и гармонии в семье, предотвращение конфликтов или развода.
· Ложь для примирения людей: если ложь способствует примирению между людьми, она считается дозволенной.
· Ложь на войне: в военное время допускается ложь, которая необходима для достижения победы и защиты от врага.
· Ложь для сохранения жизни, чести и имущества: если ложь необходима для спасения жизни, защиты чести или имущества, она может быть дозволенной.
· Такыйя: в случае угрозы жизни или преследований мусульманину дозволяется скрывать свою веру или отрекаться от нее внешне, но сохраняя ее в сердце. Поэтому вполне допускается внешне принять любые требования светского общества и сделать любой «вид», но в душе остаться тем, кто ты есть на самом деле. А там- до поры до времени…

Конечно, Исламские богословы подчеркивают, что ложь - это тяжкий грех, и ее следует избегать по возможности. Однако кто знает пределы этих «возможностей»?

3. Мирный Ислам.

Я бы был рад принять именно мирный ислам, таким, как некоторые его хотят видеть (собственно, мы все хотим его таким мирным видеть), действительно ли он таков?

Мир для слабых. Салладин, великий военачальник и правитель, сказал подобные слова. Его слова звучали примерно так: "Мир ищут, когда они слабы, а мы сильны. Мы не будем искать мира, пока не станем слабыми". Салладин считал, что мусульмане должны использовать свою силу и мощь для достижения своих целей, и только в случае крайней необходимости следует искать мир.

Поэтому стоит ли ожидать от Ислама мира, когда он распространится и наберет силу?

4. Ограничения для иных религиозных конфессий.

В исламских странах существуют определенные правила и ограничения, которые могут затрагивать религиозные конфессии, включая христианство и другие религии. Некоторые из них включают:

· Проповедь и распространение другой религии: В некоторых исламских странах может быть запрещено активное проповедование или распространение других религий, кроме ислама.
· Строительство храмов и церквей: В некоторых случаях может быть ограничено или запрещено строительство новых храмов и церквей, особенно в некоторых областях или городах.
· Публичное празднование религиозных праздников: В некоторых исламских странах публичное празднование религиозных праздников других конфессий может быть ограничено или запрещено.
· Использование религиозных символов: В некоторых случаях использование религиозных символов, таких как кресты, может быть ограничено или запрещено в общественных местах.
· Процедуры похорон: В некоторых исламских странах могут существовать определенные правила и ограничения для похорон людей других религий.
· Коран запрещает мусульманкам выходить замуж за немусульманина. Мужчинам-мусульманам запрещено (харам) жениться на язычнице или неверующей женщине (атеистке, агностике) и разрешено, но нежелательно (макрух танзих) жениться на христианках или иудейках.

Так, был недавно в России инцидент, когда чеченская девушка полюбила русского парня и сбежала с ним. Весь аул за ней рванул в Москву и даже осадили толпой полицейский участок, где та девушка пыталась спрятаться от разъяренной родни… Общественность недоумевает, а объяснение - в Коране.

5. О Слове и Деле: Ислам и Христианство в Современном Мире

Не следует поддаваться иллюзиям и искать утешения в том, что нам хотелось бы слышать, а не в том, что есть на самом деле. Какой он, «настоящий» Ислам? Такой, который мы хотим видеть, или такой, каким мы его не приемлем? И если «Ислам- это религия любви, порядочности и созидания», то для кого? Для всех ли людей или лишь для «правильных мусульман»? Ведь это в христианстве Бог любит всех людей и борется за спасение душ всех, и грешников, в первую очередь. В Исламе же, Аллах изначальна создал людей для рая и ада. Те, кто создан для ада- неверные, не нуждаются в «спасении» и для них «закон не писан» и на них не распространяются многие добродетели Ислама. К сожалению, это далеко не все люди осознают четко. В наши дни Ислам, как могучая река, неуклонно течет по руслу истории, в то время как Христианство, увы, часто похоже на увядающий ручеек. Мы видим, как многие христиане отходят от своей веры, теряя духовную крепкость, а Ислам же привлекает к себе все больше людей, в том числе и молодежь. Скажите, кого мы чаще видим сегодня в православных храмах, пожилых женщин, больных, несчастных и обиженных людей? А молодых и здоровых - только в барах и местах увеселения? А что про католическую Европу? Эти храмы - лишь объекты туристического паломничество, не религиозного. А вот мечети переполнены людьми разных возрастов, где молодые и зрелые мужчины - доминируют. Помним о важности религиозной терпимости, но не забываем и о религиозном равновесии. Важно признавать силу и влияние ислама в современном мире и его динамичное распространение. В то же время, мы должны отдать должное тем исламским богословам, которые подчеркивают важность следующих принципов: * Милосердие и Справедливость: "О вы, которые уверовали! Будьте стойкими в справедливости, свидетелями ради Аллаха, даже если это против вас самих, ваших родителей или родственников. Будьте ли богатым, будьте бедным, Аллах более всего знает, что вам нужно, и Он - Самый Милосердный из милосердных". (Сура "Ан-Ниса", аят 135)

· Прощение и Терпимость: "Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников".(Сура "Аш-Шура", аят 40)
· Доброжелательность и Мир: "О вы, которые уверовали! Входите в мир [ислам] целиком, и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он - ваш явный враг". (Сура "Аль-Бакара", аят 208)

Эти слова - это отражение некоторых благих трактовок Ислама, которые, которые призывают к честности, справедливости и мирному сосуществованию между людьми, и если бы они относились ко всем людям, независимо от их религиозных убеждений, были бы благовещением. И дай Бог, чтобы эти слова превратились бы в реальность повсеместно, и не только в словах, но и в делах. Когда бы мусульманскую девушку не преследовали за замужество с «неверным» русским парнем. (Возможно ли это?). Ведь "Сперва было Слово", но главное, чтобы это Слово происходило из глубины сердца и было наполненным истинной добротой и без обмана «во благо». Ибо "благо" - понятие относительное, и каждый человек может понимать его по-своему.

ПС
В Коране существует концепция «насх» (отмена или замена аятов), которая подразумевает, что некоторые более поздние откровения (Поздние «мединские аяты», ниспосланные после переселения Пророка Мухаммеда в Медину) могут отменять или уточнять более ранние или «мекканские аяты» . Этот принцип основан на аятах:

· «Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его или подобен ему» (Коран, 2:106).
При этом, именно (новые) поздние «Мединские аяты» являются наиболее воинственными, в сравнении с «ранними меканскими».

А) Мекканский период (610–622 гг.)

· Мусульмане — малочисленная и гонимая община.
Примеры мягких аятов:
-«Нет принуждения в религии»(2:256).
· «Терпите, ведь Аллах — с терпеливыми»(8:46).
· «Отталкивай зло тем, что лучше»(23:96).
· «Говорите людям хорошее»(2:83).

Б) Мединский период (622–632 гг.)

· Мусульмане становятся политической силой, создают государство. -«Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха… пока они не станут униженно платить джизью»(9:29).
· «О пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним» (9:73).
· «Воистину, неверующие — ваши явные враги»(4:101).

Почему поздние аяты «жестче»?

· Защита общины: В Медине мусульмане столкнулись с военной агрессией, поэтому появились аяты о самообороне.
· Установление закона:В раннем исламе не было детальных предписаний, но с ростом уммы потребовались четкие нормы (например, о наследстве, наказаниях).
· Отмена временных уступок:Некоторые ранние аяты (например, о постепенной отмене алкоголя) позже были заменены на окончательные запреты.

В Мекке ислам был духовным призывом, а в Медине — полноценной социально-политической системой.

· Пример:
· Ранний аят: «Прощай их и избегай невежд»(7:199).
· Поздний аят: «Когда же вы встретите неверующих на поле боя, то рубите им головы»(47:4).

Поэтому Коран нужно воспринимать целостно и с точки зрения оценки его «степени миролюбия», и с точки зрения следования его отдельным принципам в привязке к современности.

---

Ислам, шариат и системное насилие над чужими

Свидетельство о публикации №226042901629
Год публикации: 2026

Ислам, шариат и системное насилие над «чужими» В обществе ведется горячая дискуссия: с одной стороны факты реального насилия в Европе мусульманами-мигрантами, с другой стороны, утверждения, что настоящий ислам это «религия любви, а не насилия». Давайте разбираться, где же правда. *Правда не зависит от нашего желания/нежелания. Правда не посредине, «посредине» компромисс, а не правда. Правда она там, где она есть, а не там, где мы хотим.

1. Классическое исламское право: как оно формально делит людей: Исламское право делит немусульман на три категории.

· Харби — те, кто живёт вне исламского государства. Во время военных действий в отношении них допускается порабощение женщин и детей. - Мустамин — временные гости, получившие защиту по договору или визе. Любая агрессия против них — прямое нарушение шариата. - Зимми — постоянные жители под защитой мусульманского государства; они платят налог и взамен получают гарантию жизни, имущества и веры.

Что касается обращения с пленными, классические мазхабы (правовые школы) устанавливают следующие правила:

— запрещено убивать детей, женщин, стариков и монахов;

— судьбу пленных решает правитель: он может освободить их (безвозмездно или за выкуп), обменять на мусульманских пленных или обратить в рабство; убийство допустимо только для комбатантов и лишь при особой угрозе;

— пытки запрещены, рабы должны получать ту же еду и одежду, что и хозяин, а их освобождение поощряется.

Особый статус имеют «пленницы». Не каждая пленница становится рабыней — это правовой статус, применимый только к военнопленным из враждебного государства. При этом, если хозяин наложницы становился отцом её ребёнка, она получала гарантию свободы после его смерти. Классические школы — включая ханафитскую и шафиитскую — разрешали физическую близость с наложницей без брака.

Дискуссия об изнасилованиях в классическом праве выглядит так: сексуальная связь с собственной наложницей не считалась изнасилованием, потому что она воспринималась как собственность хозяина. Зато насилие над чужой женщиной — тягчайший грех и преступление. Сегодня, разумеется, институт военного рабства юридически и морально мёртв, и правовой статус рабыни отсутствует.

Это — книжная, упорядоченная картина. Но она не описывает то, что реально происходит в Европе и диаспорах.

2. Что происходит в реальности: Европа и диаспоры

В Великобритании, Германии, Франции действуют неформальные «шариатские советы» и «суды». Они физически угрожают, изгоняют, избивают тех, кто нарушает их нормы — например, женщин, вышедших замуж за немусульман, или мусульман, перешедших в другую веру. Эти структуры сознательно подменяют светское право и наказывают людей за действия, которые закон страны разрешает.

Кроме того, зафиксированы требования мусульманских активистов в Европе: подчинить школьное образование шариатским нормам, запретить алкоголь в публичных местах, заставить женщин носить закрытую одежду, признать оскорбление ислама уголовным преступлением — по законам шариата, а не Европы. Это не «культурный шок». Это политический проект установления параллельной юрисдикции.

Показательный случай произошёл с чеченской семьёй в Москве. Девушка- чеченка вышла замуж за русского. Родственники прилетели в Москву, пришли к полицейскому участку, блокировали и окружили полицейских, требуя выдать девушку. Цель была очевидна: вывезти её домой и провести «шариатский суд» — то есть наказать за брак с «неверным». Это не «охрана порядка» и не спор. Это прямое нападение на полицию, попытка захвата заложницы и применение религиозного насилия на территории, где светский закон такой брак разрешает.

3. Почему классические нормы не работают? Три механизма обхода

Во-первых, деление мира. Шариат в полную силу действует только в «Доме ислама». Немусульмане в «Доме войны» — а радикалы именно так обозначают современную Европу — не пользуются той же защитой. Категории «мустамин» и «зимми» в Европе не признаются самими радикалами, потому что они не признают легитимность немусульманского государства.

Во-вторых, такфир — обвинение в неверии. Этот механизм позволяет объявить любого (даже мусульманина) «неверным» и легитимизировать насилие против него. Именно на такфире строятся фетвы современных экстремистов.

В-третьих, селективное цитирование. Из классических мазхабов берётся только разрешение на близость с наложницей, но отбрасываются запреты на насилие над чужими женщинами и мирными жителями. Получается «богословский грязный ком» — оправдание любых действий.

4. Прямой итог

Ислам в своём классическом, непричёсанном виде допускает насилие над теми, кого объявляют «неверными» — через механизмы деления мира (харби), такфира и подчинения немусульман там, где их статус не признаётся. Мусульманские диаспоры в Европе сознательно создают параллельные законы и применяют насилие — включая избиения, угрозы, попытки похищений, нападения на полицию. Это прямо противоречит даже той защите, которую классический фикс даёт «мустамин» и «зимми». Отдельные мусульмане, осуждающие это, не контролируют свои общины — реальная власть там у тех, кто готов к насилию.

Поэтому тезис «ислам позволяет это, иначе бы преследовали по шариату» в значительной степени верен для реально действующих структур, а не для книжных теологов. Классические мазхабы рисуют картину упорядоченного насилия (только на войне, только над харби, только по решению правителя). В реальности диаспор мы видим бессистемное, бытовое, криминальное насилие, которое тем не менее черпает легитимацию из тех же источников — из деления мира на «своих» и «чужих», из права сильного над пленным, из допустимости близости с наложницей.

5. Что с этим делать — другой вопрос

Но по фактам: призывы радикальных имамов, насилие мигрантов и нападения на полицию ради шариатской расправы — это не случайность и не исключение. Это системное проявление определённой исламской политико-правовой традиции, которую её носители сегодня вольны трактовать в самую жёсткую сторону.

---

Можно ли совершать намаз в церкви?

Свидетельство о публикации №225022300160
Год публикации: 2025

Мое мнение не может приниматься как авторитетное в этом вопросе. Это лишь частная позиция человека, разбирающегося в данном вопросе не слишком глубоко, от того могу заблуждаться. ;;;

В современном мире, где межконфессиональные и межкультурные взаимодействия становятся все более распространенными, возникает множество вопросов о том, как людям следует относиться друг к другу в контексте своих верований. Одной из актуальных тем, которая часто вызывает споры, является возможность для мусульман провести свои религиозные обряды, такие как намаз, в христианских церквях. На первый взгляд, ответ может показаться очевидным, но ситуация требует более глубокого рассмотрения.

Первое, что приходит на ум, — это принцип уважения. Нельзя забывать, что каждое духовное пространство наделено своим уникальным характером и предназначением. Едва ли это уместно, совершать свои религиозные обряды в чужих храмах. ( Как и христианскую литургию в мечети, уверен, никто не допустит. Мне известны эпизоды выдворения туристов из храма Святой Софии (ныне мечеть) в Стамбуле, лишь за наложение крестного знамения.) А вот в уважительном к традициям посещении вряд ли кто-то откажет. Помолиться Иисусу Христу так же не возбраняется никому . Молиться же кому-то иному в церкви это осквернение церкви и неуважение к верующим. (Утверждения же что все молятся одному и тому же Богу, просто иначе, не верное, но распространенное заблуждение. И этим различиям стоит посвятить отдельную главу. И различия эти не формальные, фарисейские, а очень важные. Но раскрыть истинное лицо Бога христиан возможно лишь через свое собственное лицо. Ведь Бог все деяния совершает именно через праведников, людскими руками).

Если приход мусульманина в храм не является провокацией, силовым захватом или попыткой навязать свое видение мира, ругаться с ним не стоит.

Однако важно помнить и о том, что храмы и церкви — это места не только для общественного поклонения, но и для личного общения с Богом. Поэтому отказ в проведении намаза мусульманином должен решаться с христианской мудростью и пониманием. Вежливо, как подобает христианину.

Это у мусульман есть "неверные" (кафиры), созданные для ада и которым нет спасения. У христиан же, Отец небесный радуется каждой «заблудшей овце», каждому «блудному сыну» более, чем толпе праведников и готов устроить в честь их возвращения пир. Помните об этом! Радуйтесь, когда грешники тянутся в храм, если из целью не является его осквернение, разумеется.

В любом случае, слово, разумеется за настоятелем храма. Но раз это Дом Божий, то и заповеди божьи не стоит забывать!

Следует заметить, что грубый отказ в совершении намаза, например, простое выдворение человека из храма, несомненно, противоречит основным христианским ценностям. Принципы любви и сострадания должны быть в основе любого взаимодействия. Истинно христианский подход межконфессионального общения включает в себя открытый и серьезный диалог. Если в храм заходит одиночный путник, важно поговорить с ним, понять его мотивы и стремления, а не просто отмахнуться. Возможно, этот человек в будущем станет христианином? Не спешите выгнать человека из Божьего дома, но вежливо ограничьте его публичные ритуальные действия: расстилание коврика и тд. Молиться же про себя кто может запретить?

Тем не менее, реалии являются таковыми, что некоторые прихрамовые администраторы ведут себя достаточно жестко, охраняя свои святые места от "неправильных" поступков. К сожалению, мы часто сталкиваемся с ситуацией, когда и прихожане, глубоко веря в свои уставы и обряды, забывают о втором главном заповеди — любить ближнего как самого себя. Это фарисейство приводит к тому, что вместо безопасного и комфортного пространства, святые места становятся областями исключительности, противостояния и нетерпимости.

Один из ярких примеров этого поведения — случаи, когда «прихрамовые бабушки» изгоняют или делают замечания прихожанам за «неправильную» одежду (я не имею ввиду вульгарную, но обычную, брюки, например, для девушки) или строго критикуют за незнание обрядов, создавая атмосферу конфуза и обиды. Вызывают неподдельное возмущение эпизоды, когда даже с годовалого ребенка с больными ушами заставили снять чепчик при входе в холодное помещение храма. Это не только проявление жестокости, но и полное незнание основ христианского учения о любви и милосердии.

Настоящее христианство, как мне видится, призывает к пониманию и принятию, независимо от религиозной принадлежности. Оно предполагает, что нужно с умом и любовью относиться к людям, которые могут быть не знакомы с вашими традициями или правилами. Вместо того чтобы создавать преграды, мы должны стремиться выстраивать мосты. Возможно, для многих из нас это будет новым вызовом, но именно через диалог и уважение мы сможем продемонстрировать, что истинная вера заключается не только в соблюдении обрядов, но и в любви и заботе о других.

В заключение, вопрос о возможности совершения намаза в церкви — это обоюдоострый вопрос. Ведь и мечеть не открыта для совершениях христианских обрядов. Более того, в мусульманских странах христиане не имею прав на совершение любых молитвенных действий за пределами своих церквей, как то «Крестный ход», например*. Со своим уставом в чужой монастырь не ходят. С канонической точки зрения, все довольно просто, и не стоит создавать прецедент для взаимного дискомфорта. Не нужно провоцировать друг друга!

В любом случае, если не использовать эту тему, как провокационную, то это может стать возможностью для нас, как для общества, продемонстрировать свои самые лучшие качества — сочувствие, понимание и открытость к диалогу. Давайте помнить, что в мире, полном различий, любовь и уважение к ближнему являются самыми мощными инструментами, которые могут привести к миру и согласию.

ПС-1
Итак, совершать намаз в церкви это богохульство. Вопрос в другом, КАК отказать? Просто выгнать иноверца, или вежливо указать ему на неприемлемостью его действий и его заблуждения но без пены у рта и агрессии. Иначе, своей грубостью, христиане лишь подтверждают создаваемый исламистами нарратив, что ислам- религия мира, а православные христиане- нетерпимые и агрессивные фанатики. Хотя на деле, все как раз ровно наоборот. Вы слышали что-то о «эффекте Розенталя» или «пигмалиона»? Люди настроены на определенное, именно это находят в практике и окончательно убеждаются в своих заблуждениях. Это работает в обе стороны… Этот порочный круг нужно разорвать, а не укрепить Для этого нужно деликатно подходить к иноверцам, а не просто гнать их метлой поганой. Ведь гоним из от Христа, а нужно приводить к Христу!

ПС-2
*(для справки публикую, дабы не было иллюзий:

В исламских странах существуют определенные правила и ограничения, которые могут затрагивать религиозные конфессии, включая христианство и другие религии. Некоторые из них включают:

· Проповедь и распространение другой религии: В некоторых исламских странах может быть запрещено активное проповедование или распространение других религий, кроме ислама.
· Строительство храмов и церквей: В некоторых случаях может быть ограничено или запрещено строительство новых храмов и церквей, особенно в некоторых областях или городах.
· Публичное празднование религиозных праздников: В некоторых исламских странах публичное празднование религиозных праздников других конфессий может быть ограничено или запрещено.
· Использование религиозных символов: В некоторых случаях использование религиозных символов, таких как кресты, может быть ограничено или запрещено в общественных местах.
· Процедуры похорон: В некоторых исламских странах могут существовать определенные правила и ограничения для похорон людей других религий.
· Коран запрещает мусульманкам выходить замуж за немусульманина. Мужчинам-мусульманам запрещено (харам) жениться на язычнице или неверующей женщине (атеистке, агностике) и разрешено, но нежелательно (макрух танзих) жениться на христианках или иудейках. Так, был недавно в России инцидент, когда чеченская девушка полюбила русского парня и сбежала с ним. Весь аул за ней рванул в Москву и даже осадили толпой полицейский участок, где та девушка пыталась спрятаться от разъяренной родни… Общественность недоумевает, а объяснение - в Коране.)

---

Как бороться с исламофобией

Свидетельство о публикации №226042901633
Год публикации: 2026

Что делать, если ты — добрый мусульманин и хочешь остановить исламофобию.

1. Перестать защищать не защищаемое
   Когда в новостях показывают мусульманина, совершившего насилие, — не ищите ему оправданий. Скажите прямо: это преступник, и моя религия его не одобряет. Но слова — ничто без действий. Если вы не готовы публично (по имени, в своей мечети, в соцсетях) осудить конкретного насильника — ваше «ислам — религия мира» будет пустым звуком.
2. Потребовать от своих общин в странах, вас приютивших, отказаться от параллельных судов
   В Европе действуют неформальные шариатские советы, которые выносят приговоры, противоречащие светским законам. Они запугивают женщин, желающих развестись с мужем-тираном, преследуют мусульман, сменивших веру, и тех, кто вступает в брак с «неверными». Действие: потребуйте от имамов и старейшин публично признать, что любой «шариатский суд», не признающий юрисдикцию государства, — незаконен. И что каждый мусульманин имеет право обращаться в государственную полицию против таких советов. Если ваши законы и считают его нарушителем Закона Божья, то Бог ему и судья, не другие люди, и не вы!
3. Направьте патрули против нарушителей местных законов, а не против жертв насилия, которые и пытаются защитить себя и своих близких, избиваются и даже убиваются, а нередко и, под давлением диаспор, подвергаются уголовному преследованию со стороны правоохранителей, которые должны их защитить, но защищают интересы диаспор. (Коррупция? Давление?) В Европе и в мусульманских странах действуют так называемые «шариатские патрули» — группы мужчин, которые выслеживают женщин без платков, пары, держащиеся за руки, людей, употребляющих алкоголь. Они угрожают, избивают, требуют «соблюдать нормы». Это прямое нарушение законов этих стран. Действие: если вы действительно хотите порядка — создайте гражданские патрули из мусульман, которые будут фиксировать действия этих «моральных полицейских» и вызывать полицию. Публикуйте видео, как шариатские патрули преследуют женщин. Требуйте их ареста. Пока вы не начнёте бороться с теми, кто навязывает религиозные нормы силой — вы будете считаться их пособниками, а не «добрыми мусульманами».
4. Перестаньте обвинять в исламофобии каждого критика
   Статистика преступлений — не исламофобия. Упоминание того, что мусульмане непропорционально часто совершают некоторые виды преступлений, — не ненависть. Вы можете спорить с выводами, но не можете отрицать цифры. Действие: научитесь различать реальную исламофобию (оскорбления, поджоги мечетей, дискриминацию) и рациональную критику (факты о насилии, требования интеграции). Ведь вы хотите, чтобы в ваших странах уважали ваши законы, уважайте и вы законы стран, открывших вам свои двери. На рациональную критику отвечайте достоверными аргументами. А если аргументов нет — признайте проблему, не ищите аргументы там, где требуется жесткое осуждение.
5. Потребуйте закрытия мечетей, где проповедуют ненависть
   Вы знаете, что в некоторых мечетях Европы и мира имамы называют «неверных» животными, а женщин без хиджаба — блудницами. Эти проповеди напрямую ведут к насилию. Действие: публично назовите имена таких имамов. Потребуйте от властей лишить их лицензий. Не бойтесь «предать своего» — вы предаёте только тех, кто позорит вашу веру. Если вы будете молчать — исламофобия будет только расти, и она будет заслуженной.
6. Выйдите из позиции жертвы
   «Нас обижают, мы меньшинство, все против нас» — этот нарратив работает только до тех пор, пока в ваших кварталах люди боятся выходить на улицу из-за преступности, а женщины без хиджаба подвергаются нападкам. Вы не жертва, когда ваши «добрые» соседи закрывают глаза на беззаконие. Действие: организуйте уборку в своём районе. Помогайте старушкам любой национальности. Вступайтесь за женщину в короткой юбке, если к ней пристаёт «шариатский патруль». Вразумите родственника, который угрожает сестре за отказ носить хиджаб. Пустыми Словами вы ничего не докажете — только делами.
7. Признайте: ваша религия не монолитна
   Вы говорите «ислам — мир», радикал говорит «ислам — война». И оба цитируете один Коран. Пока вы не договоритесь между собой — требовать от немусульман разбираться в ваших тонкостях бессмысленно. Действие: создайте открытый сборник фетв (на европейских языках), где ведущие умеренные богословы прямым текстом осуждают: любое насилие над мирными, любые «шариатские патрули», любые попытки заменить светский закон религиозным. Добейтесь, чтобы эти фетвы зачитывались в каждой мечети. Без этого ваши уверения — фиговый листок.

Итог
Исламофобия уйдёт не тогда, когда вы докажете, что «ислам — добрый». Она уйдёт тогда, когда мусульмане станут самой законопослушной и безопасной частью общества в странах, которые их приняли. Когда ни одна женщина — с платком или без — не будет бояться идти по вашей улице. Когда преступника-мусульманина будет судить не «шариатский совет», а государственный суд, а ваша община сама приведёт его в полицию. Никто не сделает это за вас. Жаловаться на исламофобию легко. Меняться — трудно. Но только второй путь работает.

---

О разделении людей по религиозному признаку

Свидетельство о публикации №223082701426
Год публикации: 2023

Я ни раз терзался мыслями о том, есть ли благо в религии и можно ли отказаться от нее во имя мира на планете? Но, наконец, понял, что гораздо более людей разделяют различные языки и национальные культуры. Но разве можем мы от них отказаться? Православная же Вера в Иисуса Христа несет в себе не только объединяющие для всех народов свойства, она несет и мир и способность к состраданию, это религия, где Царь Царей омывает ноги своих рабов, где милосердие и сострадание, всепрощение и любовь наполняет сосуды Веры. Ни богатство, ни успех, ни слава определяют курс жизни православного христианина.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» От Матфея святое благовествование 6:19-21 СИНОД

Я не стану оценивать иные религии и меру их влияние на человека и общество. Ибо признание истинности Веры иной есть отрицание Веры в сына Божия - в Иисуса Христа и в Святую Троицу. А критика чужих святынь - лишь вызовет гнев.

Вывод: Любая религия более объединяет народы, даже разных национальностей и языков, объединяя в единый этнос. Свет Веры истинной, веры милосердной, Веры для ВСЕХ несет православная Вера. Она не разделяет народы, но объединяет. Она не запирает двери своих Храмов, но открывает! Здесь еще жив Бог! Если лишить людей этого "&опиума&" для народа», в виде Веры, он пустится во все грехи тяжкие, ибо согласно богоборческому закону эволюции, выживает лишь сильнейший… именно он имеет право на жизнь… Этим и ознаменуется приходит Антихриста и это Ад на земле… А пока праведники молятся за спасение мира сего, последние времена отодвигаются, а грешникам дается шанс успеть покаяться…

---

О Религиях в СССР

Свидетельство о публикации №226032700764
Год публикации: 2026

Март 1990 г. СССР

«Если человек ментально – подросток, он всегда будет считать своего требовательного учителя или родителя – узурпатором, зато «уличная» вседозволенность и распущенность будут восприниматься им как «понимание и забота», как «свобода и демократия», без осознания того, что порой эта вседозволенность идёт ему же во вред».

В марте в СССР начался настоящий «парад суверенитетов»: 9 марта Декларацию о суверенитете принял Верховный Совет Грузии, 11 марта – Литвы, 30 марта – Эстонии.

Люди оказались в состоянии подавленности, тревоги и растерянности в результате потери перспективы, обесценивания стимулов и ценностей. Вместе они начали искать виновника всех бед, и зачастую им оказывался другой этнос. На фоне возрождающихся религиозных ценностей стали культивироваться межконфессиональные противоречия, стимулируя рост негативных отношений между этносами.

Часто это происходит в связи с тем, что внешняя религиозность часто овладевает массами быстрее, нежели истинная духовность, основанная на терпимости и самоограничении. Люди, приходящие в церкви, подчас совершают религиозные обряды, руководствуясь не только религиозными чувствами, но и соображениями этнической идентификации: русский, грек, грузин – это православный, азербайджанец или чеченец – значит, мусульманин, поляк или литовец – католик, еврей* – иудей, калмык – буддист и т.д. Таким образом, религия является одним из важнейших факторов, способных не только разделять людей, создавая предпосылки для этнических конфликтов, но и является главным фактором национальной идентификации в единую группу даже представителей разных народностей. Так, например, индуизм цементирует в единый народ миллиардное население Индии, говорящее на более чем двухстах языках. Являясь неким «националь- ным стержнем», главным «национальным идентификатором», связывающим воедино народы, её населяющие. И любая мера «веротерпимости» к другим религиям остаётся таковой до тех пор, пока те не превышают предельно допустимую норму, способную заявлять о росте своей доминанты. Едва это происходит, при малейшем неблагоприятном для стабильности условии, дан-ная религиозная группа становится реальной угрозой государственности. Так в Индии выделился Пакистан, отличающийся от населения Индии лишь преобладанием в вероисповедании ислама. Так случилось и с народами Югославии. Так может случиться, наконец, и в России, если при всём благополучии ситуации с «веротерпимостью», русское православие перестанет быть фактором, цементирующим нацию, если потеряет авторитет даже у русского населения. В этой связи важно осознавать важное значение основной «национальной религии», исторически свойственной для той или иной территории. Понимать то, что любое действие, направленное на появление новомодных «религиозных альтернатив», крайне опасно для целостности страны. Это подобно сосуду, который бы пронизали множественные глубокие трещины. Которые рано или поздно приведут к неизбежному – крушению государства и дроблению его на более мелкие ре-лигиозные образования. Или, как минимум, эти «религиозные трещины» способны привнести в страну внутренний мировоззренческий раскол, что ослабит страну, которая едва ли будет в силах вынести сколь-либо серьёзный удар. Поэтому независимо от того, обрядность и содержание какой религиозной группы вам нравятся больше, верите ли вы в бога, как такового, или являетесь атеистом, берегите русскую православную миссию как духовный центр, объединяющий русский народ – народ веротерпимый и многонациональный по своей сути.)

После десятилетий жизни в дружной и многонациональной семье – СССР, в одночасье всё развалилось. В Ереване армяне не пускали на работу азербайджанцев, а в Баку – азербайджанцы армян. В Приднестровье молдаване вы-резали русских. В Узбекистане узбеки громили турок-месхетинцев. А в Чечне началась война, которая сразу, после развала СССР, переросла в общенациональную трагедию для русского и чеченского народов. Так что эти многие «не-зависимости» были получены слишком дорогой ценой. Можно было бы сказать, что «цель оправдывает средства», но данные цели едва ли можно назвать созидательными, отражающими реальные, а не мнимые интересы большинства. Вообще, вопрос «независимости» подчас является на деле вопросом «независимости власти». Вопрос именно только самой власти, а не подданных, не на-родов. Которые зачастую по мере приобретения их властью независимости, сами теряют экономическую независимость и свободу от произвола, насилия, преступности, от уверенности в дне завтрашнем.

---

Глава 6. Психология, вера и духовность

Этот раздел объединяет статьи, в которых автор сопоставляет современную психологию с христианским мировоззрением, рассматривает природу гордыни и критики, а также говорит о необходимости понимания веры.

---

Бог и современная психология. Библия. Психология. Курпатов. Связь или противоречие?

Свидетельство о публикации №222061300779
Год публикации: 2022

Как современная психология доказывает божественную природу происхождения человека.

• Устранять недостатки других людей нужно только через избавление от собственных недостатков. Нужно менять себя, а не других.

· «…Желание изменить других людей под собственное «правильное» понимание — наша эгоистичная ошибка. Мы не можем изменить другого человека, но можем лучше его понять. … Изменение ситуации нужно начинать именно со своего поведения…» (А.Курпатов «Красная таблетка», 8.8. «Как не попасть в ловушку ценностей».)
· «Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Евангелие от Матф.7:4–5).

• Гордость* есть порождение Личности. Но если Гордость-грех, то Личности и вовсе не существует. Выходит, грех Гордыни есть совершенно разрушительное порождение собственного мозга.

(*Гордость – завышенное чувство собственного достоинства, самоуважения, высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе, осознание своего превосходства над другими. (Толковый словарь Ожегова)

· «… Личность — только иллюзия! У личности нет реального представительства в нашем мозге. Личность — это лишь продукт нашей социализации. Мы — это наш мозг. … То, что мы называем своей личностью — всего лишь набор социальных ролей. Мы отыгрываем, защищаем и ценим их. Но мы не замечаем, как становимся зависимы от них и перестаем видеть, что происходит на самом деле…. Мы — социальные животные, наш мозг нуждается в других людях, в стае… Чтобы быть счастливыми, мы должны перестать тратить психическую энергию на защиту своей выдуманной личности и ценностей. Тогда мы сможем увидеть рядом людей, с которыми можно построить прочные отношения и делать общее дело. Только это принесет нам ощущение счастья….»

(А.Курпатов «Красная таблетка», 9.6. «Личность-только иллюзия».)

· «…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак.;4,6) Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смиренными – мудрость». (Притч.11,2) «…Погибели предшествует гордость, и падению – надменность..» (Притч.16,18) «…Итак, сын мой, люби братьев твоих и не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену, потому что от гордости – погибель и великое неустройство…(Тов.4,13) (Цитаты из Библии)

Гордость обидчива. Гордость заставляет тебя думать, что ты лучше других и полезнее других. Гордость всегда уверена в своей правоте и непогрешимости взглядов. Гордость любит учить других, а сама учиться не любит. Гордость превращает беседу в монолог, потому что любит, чтобы её слушали. Гордость не любит просить. Гордость, как правило, не любит благодарить. Гордость любит всегда выигрывать, в том числе – в спорах. Гордость не умеет проигрывать. Гордость порождает зависть, когда кто-то лучше, чем ты. Гордость порождает недоверие: нам трудно поверить, что кто-то может сделать то или иное лучше, чем мы. Гордость рождает в нас чувство, что нам все должны, т.к. окружающие часто полагаются на нас и во многих ситуациях напрямую зависят от нас. Гордость всегда и во всём ищет выгоды для себя. Гордость подталкивает нас находиться в кругу людей, которые не только уважают нас, но и считаются с нашим главенством.

(продолжение следует)

---

Христианская Вера и современная психология. Связь

Свидетельство о публикации №224062300851
Год публикации: 2024

Бог и современная психология. Библия. Психология. Курпатов. Связь или противоречие?

Как современная психология доказывает божественную природу происхождения человека.

• Устранять недостатки других людей нужно только через избавление от собственных недостатков.

· «…Желание изменить других людей под собственное «правильное» понимание — наша эгоистичная ошибка. Мы не можем изменить другого человека, но можем лучше его понять. … Изменение ситуации нужно начинать именно со своего поведения…» (А.Курпатов «Красная таблетка», 8.8. «Как не попасть в ловушку ценностей».)
· «Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Евангелие от Матф.7:4–5).

• Гордость* есть порождение Личности. Но если Гордость-грех, то Личности и вовсе не существует. Выходит, грех Гордыни есть совершенно разрушительное порождение собственного мозга.

(*Гордость – завышенное чувство собственного достоинства, самоуважения, высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе, осознание своего превосходства над другими. (Толковый словарь Ожегова)

· «… Личность — только иллюзия! У личности нет реального представительства в нашем мозге. Личность — это лишь продукт нашей социализации. Мы — это наш мозг. … То, что мы называем своей личностью — всего лишь набор социальных ролей. Мы отыгрываем, защищаем и ценим их. Но мы не замечаем, как становимся зависимы от них и перестаем видеть, что происходит на самом деле…. Мы — социальные животные, наш мозг нуждается в других людях, в стае… Чтобы быть счастливыми, мы должны перестать тратить психическую энергию на защиту своей выдуманной личности и ценностей. Тогда мы сможем увидеть рядом людей, с которыми можно построить прочные отношения и делать общее дело. Только это принесет нам ощущение счастья….» (А.Курпатов «Красная таблетка», 9.6. «Личность-только иллюзия».)

Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смиренными – мудрость». (Притч.11,2) «…Погибели предшествует гордость, и падению – надменность..» (Притч.16,18) «…Итак, сын мой, люби братьев твоих и не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену, потому что от гордости – погибель и великое неустройство…(Тов.4,13) (Цитаты из Библии)

Гордость обидчива. Гордость заставляет тебя думать, что ты лучше других и полезнее других. Гордость всегда уверена в своей правоте и непогрешимости взглядов. Гордость любит учить других, а сама учиться не любит. Гордость превращает беседу в монолог, потому что любит, чтобы её слушали. Гордость не любит просить. Гордость, как правило, не любит благодарить. Гордость любит всегда выигрывать, в том числе – в спорах. Гордость не умеет проигрывать. Гордость порождает зависть, когда кто-то лучше, чем ты. Гордость порождает недоверие: нам трудно поверить, что кто-то может сделать то или иное лучше, чем мы. Гордость рождает в нас чувство, что нам все должны, т.к. окружающие часто полагаются на нас и во многих ситуациях напрямую зависят от нас. Гордость всегда и во всём ищет выгоды для себя. Гордость подталкивает нас находиться в кругу людей, которые не только уважают нас, но и считаются с нашим главенством.

(продолжение следует)

---

Психологические проработки -путь к пустоте

Свидетельство о публикации №224062001415
Год публикации: 2024

Заложники "проработки" или путь к духовной пустоте.

Современный мир одержим психологическими "проработками". Психологи становятся неотъемлемой частью жизни: от отношений до карьеры, от тревоги до самооценки. Признаюсь, у меня вызывает удручение и даже раздражение это повсеместное стремление запрограммировать себя на «успех» , "счастье", "деньги". И это не просто раздражение. Это тревога за духовное развитие, за ценности, которые растворяются в потоке психологических техник и "проработок".

Появление "проработки" как модного тренда имеет свои корни. С одной стороны, мы живем в эпоху стресса, конкуренции, постоянного стремления «быть лучше» или даже «быть лучшим». И хотя психологи и предлагают нам инструменты справляться с этим давлением, стрессами, негативами, но «психологические практики» чаще, чем это хотелось бы, переходят в "индустрию счастья", где каждая «лишняя» эмоция, чувство, рассматривается как "проблема", которую нужно "устранить" через так называемую «проработку».

Очень многие современные люди , в поисках смысла жизни, духовного развития, теряются в информационном шуме. Психология, предлагая "быстрые решения", становится ложным путем. "Проработай" страх, "проработай" печаль - и вот ты уже на пути к успеху, деньгам, власти, удовольствиям. Но это ли истина?

Настоящее духовное развитие - это не "проработка", а жизненный путь. Это принятие себя со всеми своими темными и светлыми сторонами, осознание и принятие боли, печали, страданий как неотъемлемых частей жизни. Это поиск смысла в переживании, а не в его устранении.

Конечно, психология может быть полезной, но только как инструмент для самопознания, а не как панацея от всех душевных недугов. Нельзя забывать, что духовное развитие - это путь, а не "проработка". Это принятие себя, свобода от ожиданий и стремление к чему-то большему, чем просто "успех" и "деньги".

И да, "проработка" может привести к духовной пустоте, к фальшивому и напускному, если забыть о главном: о смысле жизни, о ценностях, о любови и сострадании.

PS О Духовных опорах в трудностях:
Многие высказывания святых отцов и цитаты из Библии учит нас справляться с трудностями не через "проработки", а через духовный рост, смирение и упование на Бога:

О силе терпения и принятия:
· "Скорби и тесноты, — говорит святой Исаак Сирин, — посылаются нам от Бога для нашего спасения." Принятие трудностей как возможности для духовного роста - важный шаг к преодолению.
· "В терпении вашем стяжаете души ваши" (Лк. 21:19). Библия напоминает, что именно стойкость в испытаниях ведет к духовному совершенствованию.
· Протоиерей Андрей Ткачев: "Если ты не можешь изменить ситуацию, измени свое отношение к ней. И тогда ты поймешь, что она не властна над тобой."

О смирении и уповании:
· "Смирихся, и спасе мя Господь" (Пс. 114:6). Смирение перед волей Божией и доверие Ему - источник духовной силы.
· "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф. 5:3). Евангелие учит искать не земного успеха, а Царствия Небесного через смирение.
· Преподобный Серафим Саровский: "Стяжи дух мирен, и тыщи вокруг тебя спасутся". Внутренний мир и смирение оказывают благотворное влияние не только на нас самих, но и на окружающих.

О пользе духовных переживаний:
· "Много скорбей у праведного, и избавляет его Господь от всех их" (Пс. 33:20). Трудности - не наказание, а испытание, укрепляющее дух.
· Святитель Иоанн Златоуст: "Скорбь есть огнь, но не бойся её: если она коснётся тебя снаружи, то сожжёт твои грехи; а если войдёт внутрь тебя, то сделает тебя достойным Царствия Небесного". Трудности очищают душу и приближают нас к Богу.
· Протоиерей Андрей Ткачев: "В нашей жизни нет случайностей. Всё, что происходит - это либо испытание, либо награда, либо урок". Важно видеть духовный смысл в происходящем с нами.

Вместо того, чтобы искать "быстрых решений" у психологов, православная вера призывает обратиться к Богy, черпать силы в молитве, смирении и уповании. Духовный рост - путь непростой, но именно он ведет к истинной радости и полноте жизни.

---

Карма или Христианская судьба. В чем разница?

Свидетельство о публикации (номер не распознан)
Год публикации: 2023

Различие кармы индуистской и судьбы православной

Вопрос о судьбе и карме является одним из самых глубоких и философских в религиозных традициях мира. Индуизм и буддизм рассматривают карму как закон причинно-следственных связей, который определяет судьбу человека на основе его поступков. В православии же понятие судьбы связано с милостью Божьей, раскаянием и возможностью искупления. Эти различия формируют уникальные мировоззренческие рамки, в которых верующие ищут ответы на важные жизненные вопросы.

· Карма в индуизме и буддизме

В индуистской и буддийской традициях карма представляет собой неотвратимый закон, согласно которому каждое действие человека имеет свои последствия. Это может быть как положительный, так и отрицательный результат, который определяет дальнейшую судьбу души. В этом контексте карма рассматривается как механизм, который управляет циклом рождения и смерти (самсара). Человек, совершая добрые дела, накапливает положительную карму, что ведет к лучшему перерождению, в то время как злые поступки приводят к негативным последствиям.

Таким образом, карма представляет собой систему, в которой человек становится заложником своих действий. Это создает ощущение фатализма: каждое действие имеет свои последствия, и избежать их невозможно. В этом контексте наказание становится неотвратимым, а сама жизнь — неким циклом страданий и искуплений.

· Судьба в православии

В православной традиции судьба человека не является жестко предопределенной. Она рассматривается как путь, который каждый человек проходит в соответствии с Божьей волей. Важнейшим аспектом православной веры является возможность спасения через искреннее раскаяние и исповедь. В отличие от кармы, где последствия действий неизменны, в православии существует Божья милость, которая позволяет человеку получить прощение за свои грехи.

Согласно учению святых отцов, искреннее раскаяние открывает двери к спасению. Святой Иоанн Златоуст говорил: «Грехи наши, как бы они ни были велики, могут быть прощены, если мы искренне раскаемся». Это утверждение подчеркивает, что даже самые тяжелые грехи могут быть отпущены, если человек искренне стремится к Богy и осознает свои ошибки.

Евангельские тексты также подтверждают эту мысль. Яркие иллюстрации к этому же- евангельские «притча о мытаре» и «притча о блудном сыне». В Евангелии от Луки (15:7) говорится: «Сказываю вам, что так на небе больше радости будет об одном грешнике, кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии». Этот стих иллюстрирует радость, которую испытывает Бог, когда человек обращается к Нему с искренним раскаянием.

---

Конфликт В. Соловьев - Ю. Подоляка и Библия

Свидетельство о публикации №224070301237
Год публикации: 2024

Глас Владимир Мономаха. О добре и зле http://proza.ru/2016/10/14/1767

Понимаю, что В. Соловьев испытывал сильные эмоции, заявляя о том, что можно стереть целый город (города) с лица земли, но особенно после последних его оправдательных заявлений эти слова звучат уже совершенно экстремистски и не списываются просто на эмоции. Он приводит Библию, как оправдание себе. Но как коряво это звучит! Боюсь, он не совсем верно понимает христианство. Да, в Ветхом Завете есть история о том, как Бог разрушил Содом и Гоморру. Но нужно понимать, что Бог — это не человек, и Его действия не являются для нас примером того, как нужно поступать. Мы, люди, не обладаем такой властью и не можем решать, кто достоин смерти, а кто нет. Кроме того, христианство рождается именно Новым Заветом (Евангелием), которое сильно меняет «ветхозаветные формулировки» добра и зла, без осознания которого, человек не может считаться Христианином! Христианство — это религия любви, милосердия и прощения. Иисус Христос учил нас любить своих врагов, молиться за обижающих нас и обращать другую щеку тому, кто ударит нас по одной.

Вот несколько цитат из Библии, Евангелия и святых отцов, которые, я надеюсь, помогут понять это:

· Матфея 5:7: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут."
· Матфея 5:44: "Я же говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас."
· Луки 6:36: "Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд."
· Римлянам 12:21: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром."

Святые отцы:

· Николай Сербский: "Милосердие есть дар Божий, который дается тому, кто сам хочет быть милостивым. Милосердие — это источник всех благ, это настоящее богатство."
· Антоний Великий: "Кто не может простить другому, тот не может и сам получить прощения."

О войне:

· Преподобный Ефрем Сирин: "Война, где нет милосердия, есть великое зло, потому что она лишает человека человечности. И от этого зла страдает как тело, так и душа."

О защите отечества:

· Преподобный Серафим Саровский: "Смирение не означает бессилие, а готовность защищать правду и защищать свой народ от зла."

Помни, что главный враг христианина — это его собственные грехи. Там, где грехи, там и война, и только через покаяние и изменение сердца мы можем победить зло.

Важно помнить, что христианство — это религия любви и прощения. И только в этой любви мы можем найти истинное счастье и мир.

Человек, берущий на себя право судить целый народ, решать кто «первого сорта», а кто второго, кто достоин быть «стертым с лица земли», побежден гордыней, высокомерием, снобизмом, и это как минимум.

ПС
В Ветхом Завете есть стихи, которые отражают милосердие и прощение Бога, даже к грешникам:

Псалмы:

· Псалом 102:3: "Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои."
· Псалом 102:8: "Милосерд Господь и сострадателен, долготерпелив и многомилостив."

Исаия:

· Исаия 55:7: "Пусть оставит беззаконный путь свой, и человек несправедливый - помышления свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богy нашему, ибо Он богат прощением."

Важно понимать:

· Бог — милостив и долготерпелив: Ветхий Завет показывает, что Бог многократно прощал свой народ за его грехи.
· Прощение — это не всегда просто: Ветхий Завет также показывает, что прощение не всегда легко, и что Бог может использовать наказание, чтобы привести людей к покаянию.

Пример:

· История с пророком Ионой. Иона был послан проповедовать в Ниневии, но он не хотел делать этого и убежал. Бог послал бурю, чтобы наказать Иону, но в конце концов простил его. (Книга пророка Ионы)

В этой книге основное внимание уделено сопротивлению Ионы божьему призыву проповедовать в Ниневии, а также тому, как Бог учит Иона милосердию и прощает его.

Вот несколько ключевых моментов из книги пророка Ионы, которые подчеркивают милосердие Бога:

· Иона убегает от Бога: Иона не хочет идти в Ниневию, потому что он считает, что город заслуживает уничтожения. Он убегает от Бога, но Бог преследует его и принуждает выполнить свою миссию.
· Ниневия кается: Иона проповедует в Ниневии, и город кается в своих грехах. Бог видит покаяние Ниневии и не уничтожает город.
· Иона гневается на Бога: Иона гневается на Бога, потому что тот простил Ниневию.
· Бог учит Иона милосердию: В диалоге с Ионой Бог показывает ему важность милосердия и прощения.

Ключевая мысль книги пророка Ионы:

· Бог — милосердный и прощает людей, даже если они совершают тяжелые грехи. Он желает, чтобы люди раскаялись в своих грехах и обратились к Нему. Прощение — это не слабость, а сила.

Важно:

· Ветхий Завет не призывает к безжалостному отношению к людям, а, наоборот, показывает, что Бог — милостив и прощает людей. Он желает, чтобы люди раскаялись в своих грехах и обратились к Нему.
· В Новом Завете Иисус Христос принес нам прощение от всех грехов. Он умер за нас, чтобы мы могли быть милосердны и прощать друг друга. (Евангелие от Матфея 5:44; Евангелие от Луки 6:36; Евангелие от Иоанна 3:16)

---

Глава 7. Свидетельства из жизни: рассказы о вере

В эту главу вошли художественные отрывки из романа «На переломе эпох», где автор через судьбы своих героев показывает духовные искания и борьбу с атеизмом в советское время.

---

Крестик (отрывок из романа «На переломе эпох»)

Свидетельство о публикации №214071101143
Год публикации: 2014

1.5 (87.08.26)

Август 1987 г. «Оремов Лаз». ЦГВ. Полигон. Седьмая рота. Ночь. Лишь свет с «вышки». Рядовой Разорёнкин прицелился из снайперской винтовки СВД в мишень «пулемётный расчёт». Дождался автоматной очереди рядом. Нажал курок. Сухой щелчок. Мишень упа-ла. Он скрытно передвигался, под прикрытием ночи, как и положено скрываясь в складках местности, стараясь себя не выдать. Его, хоть и разгильдяя, но отличного стрелка, ротный отправил в поле «для под¬страховки». Он шёл со «снайперской винтовкой Драгунова» наперевес правее от каждого слабого, выполняющего «упражнение контрольных стрельб», и валил мишени. Что ж, это был единственный способ для 7-й роты не упасть лицом в грязь, да и потом сдать хоть как-то очередь¬ную осеннюю проверку. «Упражнение контрольных стрельб» предпо¬лагает перемещение вглубь стрельбища несколько сот метров, стрельбу по различным типам мишеней, в том числе и «бегущих» из различных положений, с том числе и «с ходу». Разорёнкин изрядно устал. И, тяже¬ло дыша, мазал всё чаще. Десятый выстрел и всё. Магазин пуст. Но и так – не плохо. Наконец, батальон окончил стрельбы. Группы пехоты сидели, кури¬ли, ожидая долгожданного построения для убытия в лагерь. – Ты, чмо! – рядовой Каримов отвесил затрещину рядовому Ивано¬ву. – Сигарету мне стрельни;. Быстро! Иванов, потупив взгляд, промычал что-то невразумительное себе под нос. – Я не понал! – с вызовом выпятив нижнюю губу, повторил Каримов. («Чмо», в переводе с солдатского лексикона, означает, в широком смыс¬ле, опустившегося морально солдата, которого все третируют. Или, другими словами, изгоя. Но более точная расшифровка этому термину, как утвержда¬ют некоторые - «Человек Московской Области». Что ж. Не любят в Армии москвичей. Так уж повелось. Не нами придумано. А главное, что никто тол¬ком не знает этому истинного мотива. Как и в случае с евреями… Но куда денешься? Нужны обществу изгои. Без них никак! А уж что касается места жительства - это так. На случай, если изгой сам по себе не обозначится. Так тут уж сам бог велел обрушиться на «москалей»! Дескать, зажрались они. Маменькины сынки. Эгоисты. В Москве жизнь – это тебе не в Сибири. Мать твою так! Но жизнь вносит свои коррективы. Вот и теперь. Настоящий «ЧМО» – москвич Разорёнкин, стоит, ржёт во всю глотку с Каримовым. А Иванов – он из Орла. И он на деле главный «чмошник» седьмой роты. Его руки покрыты какими-то нарывами, гнойными коростами. Он вечно самый гряз¬ный и рванный. Самый холодный и голодный. Он – вечный раб и объект для бития каждого, кому только не лень. Только вот что примечательно, ни разу не доводилось видеть «ЧМО» из Средней Азии или Кавказа. Или почти ни разу! Земляки не допустят этого! Тронь одного и обрушатся все. И не важно, кто прав, а кто виноват!..) – Иванов! Чмо! – Разорёнкин, стоявший поодаль, зло сплюнул. Иванов исчез. Подошёл к группке солдат «средней иерархии», раз¬добыл сигаретку и уже спешил в направлении Каримова.

(Некому было за него заступиться. В местной пехоте господствовало «землячество». Здесь солдат-изгой оставался «молодым» все два года. «Пра¬вящие» конкурентные группировки здесь – «Узбекская» и «Азербайджанская». Есть ещё поменьше- «Таджикская», «Дагестанская», и другие. «Русская груп¬пировка» так же есть, к ней прибиваются все «меньшинства». Она открыта для всех. Но заступаются они за «своих» только «за дело». За какое такое «за дело?» Если здесь никому ни до кого и не до чего дела - то нет! Вообще, славяне везде обычно одиночки. А потому, они здесь всегда в самом незавидном положении.) – Рядовой Разорёнкин! Заступаете сегодня в наряд, – Майер открыл свой «чёрный блокнот», с внесёнными туда накануне фамилиями. Разорёнкин поморщился. Поправил винтовку. – Не советую, товарищ Майер, – Несветайло раздражённо хлопнул лейтенанта по плечу, – нам проверку сдать нужно. Разорёнкин мне будет нужен и завтра. Ставь в наряд Иванова, например, от него толку и так, что с козла молока! Тем более он верующий! – Товарищ капитан…, – открыл было рот Майер, – …в роте бардак… – Лей-те-нант! – отрезал капитан.

«Подтачивает моральную основу советского солдата неправильная работа младших командиров и политработников ротного звена, – вспомнил Майер недавнее заявление замполита батальона, взятое им из каких-то современных трудов армейских полит органов, наверное, – что ж, есть, такое дело! Здесь уж словно в воду глядят эти штабные «полит ребята»!» – он рассек ладонью пространство и надул щёки, вы¬пуская воздух, словно вырывающийся наружу пар…

– Иванов! А ты точно верующий, что ли? – подошёл к бойцу Майер. – Ну да, – смутился тот.

*** Прошлое. Март 1982 г. Алма-Ата Никольская церковь.

Никольская церковь. Эта старая деревянная церковь, построенная в самом начале двадцатого столетия.
(В 1904 году жители юго-западной части города Верного (Алма-Ата, ныне Алматы), местности, которая в то время называлась Кучугур, приступили к изысканию средств для постройки храма на, так называемой, Зубов¬ской площади. 14 декабря 1908 года новый храм Святителя Николая (Николаевская церковь), созданный по проекту архитектора С. К. Тропаревского, был освящен архиерейским служением. В 1911 году мощнейшее землетрясение в 9 баллов разрушило почти весь город. Однако, как чудо, церковь выстояла среди глубоких трещин в земле. После революции Никольский храм, сохраняя верность Патриаршей Церк¬ви и Православной традиции, явился оплотом Православия. В конце 1920-х и в 1930-е годы, когда в Алма-Ате был пересыльный пункт ГПУ, в Никольской церкви находили приют сотни сосланных в Казахстан «врагов народа», среди которых было множество духовенства и монашествующих. В феврале 1936 года церковь была закрыта. В ее помещении разместили музей атеизма. С начала Великой Отечественной войны в церкви была устро¬ена конюшня, а в подвале разместилась военная штрафная рота. 5 июля 1945 г. постановлением Священного Синода была образована упраздненная в 1936 г. Алма-Атинская и Казахстанская епархия, управляющим которой назначен освободившийся из ссылки Архиепископ Николай (Могилевский). В 1946 г. Никольская церковь была вновь передана общине верующих.)
Синие стены с белыми колоннами и оконными сводами, золотыми куполами. Тихо вокруг. Сосульки искрятся на крышах, мокрая снеж¬ная квашня под ногами школьников, весело бредущих по городу после внеклассного организованного просмотра нового кинофильма «Вам и не снилось», увлечённо обсуждая сюжет… – А давайте зайдём в Никольскую церковь, интересно, как там вну¬три, – предложил Майер своим одноклассникам. – Да ну! – Мы же комсомольцы! – Ещё кто-то увидит! – одноклассники явно не проявили нужного энтузиазма к предложению товарища. – Да ну вы чё, хватит гнать! Давай зайдём, хотя бы погреемся! – Вот тебе надо, сам и иди! А мы дальше, догонишь, еже ли чё. – А я пойду! – Иди-иди! – А вот и пойду! – Александр Майер назло товарищам поднялся по ступенькам на высокое крыльцо церкви, обернулся к товарищам. – Если не вернусь, считайте меня комсомольцем! – Давай!

Одноклассница Маринка, тайно влюблённая в него отделилась от остальных. – Саша! Постой! Я с тобой!

Девушка уж давно засматривалась на этого рослого парня- одно¬классника, однако он не проявлял к ней, как к девушке, должного интереса, хотя и догадывался про Маринкины чувства. А ей так хотелось обратить на себя его внимание, обворожить его, околдовать, хоть даже наложить заклятье.

Как я хочу заклятье наложить, Чтобы не смог ты без меня прожить. Другую обнимал бы не любя. И чувствовал, что предаёшь себя. Что б я являлась из полночных снов, Не растворялась в карусели слов, Слова и поцелуи в душной тьме Тоскою обрывались бы во мне. Жестоко это? Что же, может быть. Прости, дай бог тебя забыть! Не вспоминать ни имени, ни глаз! Забудь и ты и будешь прав сто раз. Ты будешь прав – и всё же я жалею, О том, что класть заклятья не умею! Автор Е. Нартова

Девушка радостно вбежала по ступенькам, посмотрела проникновенно в глаза юноше. – Ну, Маринка, хоть ты – настоящий друг, ну что, была ни была! Молодые люди зашли внутрь. Тихо, робко, неуверенно они прошли к середине. Вокруг горели свечи, чадя особым медовым запахом нату¬рального воска, отражаясь в золоченых иконах, смотрящих сочувственно на вошедших. Святые словно изучали их, укоризненно разглядывая этих любопытствующих атеистов, вторгшихся в их священный мир, чуждый этим богоотступникам. – Краси-и-во! – Саша кивнул в сторону алтаря. – Краси-и-во, – согласилась девушка, – только возьми меня за руку, а то мне страшно чуть-чуть. Прихожан было крайне мало. Несколько бабушек в платках стояли, поглядывая исподлобья на нарушителей священного спокойствия. Александр держал девушку за пальчики, они медленно шли, любопытно рассматривая всё, куда только не падали их взгляды. – Это вам не дом свиданий! – вдруг одна из хмурых бабушек вышла на них откуда-то сбоку. Молодые люди отпрянули недоуменно, но с другой стороны несколь¬ко других сморщенных бабушек зло набросились на них. – Не туда смотрите! Смотрите вон туда! – одна из них ткнула сгорбленным сухим пальцем в сторону стены над входом. Майер поднял глаза. – А что там? – Там Ад! Гореть всем вам, нехристям, в Аду! – Гореть вам в Аду! – Бесстыдники! – Безбожники! – Покарает вас всех Всевышний, за ваши грехи! Молодые люди, зашуганные в конец, с молчаливым недоумением от такой неласковой встречи пятились к выходу, взирая на жуткое изображение ада над выходом. На улице искрился снег, там мило сочетаясь с белым раскрасом колонн и оконных сводов Храма. В сумерках, освещаемые фонарями, мерцали золотом купола. – Что это было? – Александр смотрел недоуменно на Марину. – Не сердись на них. Им знаешь, как досталось! Столько гонений пришлось пройти. Какую трудную жизнь прожить, стольких близких потерять! Они уже и сами не в силах отделить добро от зла! – Да мне после такого в церковь как-то больше совсем не хочется, – усмехнулся Майер, – ну их, дуры!.. – Не злись ты, будь умнее! Моя бабушка говорила, что каждый человек, даже священник, даже святой, в православной вере, лишь грешник! – Как же это возможно, чтобы священник был грешником? – А так! Святые – это те, кто свет людям несут. Но нет безгрешных людей на земле. Это у католиков только папа Римский непогрешим. – Православные, католики, святые! Можно запутаться в этом всём. – Хм…, ещё говорят, что Бог он многолик, поэтому мы и говорим «Вы», когда обращаемся друг к другу уважительно. – Откуда ты всё это знаешь? – Говорю же, от бабушки своей. – Она у тебя верующая что ли? – Ага! – А ты? – А я не знаю… Я нет. Я же комсомолка… – Ну, Маринка, слава богу, а то ты меня уже начала пугать…! – Я вовсе не хочу тебя пугать.

*** Настоящее. Август 1987 г. «Оремов Лаз». ЦГВ. Полигон. 7-я рота. Майер, отряхнул нахлынувшие воспоминания, посмотрел снова на бойца. – Хм! А оружие то как, тебе, верующему, держать не противопоказано, а? По вере-то твоей? – Никак нет. Не противопоказано, солдат грустно пожал плечами, – это баптисты-пацифисты, а я Православный! – А-а-а! И крестик носишь? – Ношу. – А ты комсомолец, вообще? – Не-а. – Ладно. Сильным надо быть. Дали по морде, а ты сразу же сдачу! Бац, промеж рогов! Понял? – Не-е, товарищ лейтенант. Я драться не могу. Меня учили, что драться плохо. – Тебя всё верно учили. Ты не дерись, но сдачу-то дать нужно уметь! За себя постоять! За близких! – Православная вера она не воинственная, а жертвенная. Ведь нельзя идти к цели по головам, думая лишь об эволюции тела, как это делает Ницше. – Нитше? Кто это? С какой роты? – Это такой немецкий философ прошлого века. У него есть даже такая книга «Антихрист. Проклятие христианству». Это идеология фашистов. А у человека же есть душа. И это важнее, чем тело. Потому что тело смертно, а душа бессмертна. Вот о ней и нужно думать больше. О спасении души. – Да-а! Уж! Ладно. А мне вот католические костёлы больше нравятся. Там как-то так… – Мрачно. – Что-о? – Мрачно там. Устрашающие всякие вещи, острые углы, грифоны, мало света. – Н-у-у, а мне нравится. – А вообще, а вы знаете, в чём главная разница между православием и католичеством? – Ну, в католических храмах, там культурнее как-то и сидеть можно, а в православных все на ногах. – Ну, эт внешне, а внутренне, различия более важные. Католики ото¬шли от исконного христианства. Они назначили себе наместника бога на земле в виде Папы Римского, объявили его непогрешимым. – Ну и в православии, вроде, святые есть. – Святые, это те, кто Свет истины людям несёт, но все они грешные, ибо нет человека безгрешного, все согрешили. – Слышал я уже что-то в этом роде. Но ведь и те, и другие христиане. – Христиане… Да… Только Папа Римский же уничтожил колыбель православного христианства – Византию, (4-й крестовый поход) разо¬рил Константинополь, попрал православные ценности, благословил не один Крестовый поход и на православную Русь. Вот вам и христиане! – Да-а! Уж! Ладно. Ладно… Просветил. Вот поэтому-то мы и боремся с этим «&oпиyмoм& для народа». Каждый кулик своё болото хвалит, а в результате – одни беды и несчастья! – Православная вера от того и православная, что правильно славит бога нашего. И не делает ни против кого бы то ни было «крестовых походов». К истинной вере людей приводит через убеждение и приме¬ром добродетели, а не мечом. Жаль только, что у нас церкви многие по-прежнему закрыты. Вы хоть были ли там когда-нибудь? – Я был в Алма-Ате в храме. Работает он. – А были ли в Киево-Печерских лаврах? – Это в Киеве? Не был. – А я был. И грустно стало. От того, что сегодня Киево-Печерские лавры – лишь оплот атеистической пропаганды. Берегут их, как исто¬рический памятник, но не желают оживить. Оккупировавшее Лавры Министерство Культуры Украинской ССР, как хранитель скелета. Я спросил там гида: « …а в этом храме не чувствуется присутствие церкви». А она мне: «вы что, пришли в церковь? Так вы не туда попали! Это музей!»… грустно от такого! – Грустно-то оно грустно. Но меня как-то так в действующей церкви отбрили, что я бы чувствовал себя комфортнее в музее. – Бабушки? – Они! – Значит, это были обозлённые, не просветлённые люди. Не все свя¬щенники свет несут. А что тут про бабушек. Вера она должна быть в сердце, а Храм – это лишь место, где человек может зажечь свет своей духовной свечи. А народ, порой, в желании снискать благодать затопчет любого. Это касается не только прихожан, но, к сожалению и тех, кто служит к церкви. Храм – это лишь возможность, а не панацея. Лишь единицы способны, на самом деле, зажечь этот свет. Недаром говорят, что «узки врата в рай». – Узки врата в рай…. м-да-а-а! Ну, ладно, товарищ Иванов, ты, солдат, конечно, чешешь языком как сапог по асфальту! Наверное, хочешь часик – другой строевой на плацу позаниматься?! – сменил тему офицер. – Что ж, могу и строевой. – Можешь, Иванов! Конечно, можешь! Конечно, можешь про душу то думать, но сегодня учи Устав и готовься к наряду! Ты в Армии, а не в монастыре! Да смотри мне, а то я сам из тебя твою душу выну! Отмойся хотя бы! Сгниёшь так совсем тут! Вот о спасении своём и по-думай! Если не души, то хотя бы тела своего бренного! Знаешь, как там говорят? В здоровом теле – здоровый дух! Мыло-то есть? Держи вот, православный христианин! – офицер протянул солдату кусок «земля¬ничного», да, и вот ещё, будет тебя кто обижать, говори мне сразу. Я неуставнухи в своём взводе не потерплю. Понял меня? – Так точно, товарищ гвардии лейтенант! – А про Бога твоего мы ещё поговорим, но позже!

«Вот, жертва аборта, ёшкин кот! Умный себе, зараза! Пускай с ним теперь замполит беседует!» – прошептал лейтенант себе под нос.

*** Прошлое. Весна 1982 г. Алма-Ата. Возле Никольской церкви.

Молодые люди шли, оглядываясь на эту красивую старую церковь, видевшую ещё начало этого века. – Саша, а пошли в парк Панфиловцев погуляем? – предложила Ма¬рина. – Да я бы с удовольствием, Марин, но мне к олимпиаде по математи¬ке нужно готовиться, знаешь! – А-а-а! Ясно. Иди, готовься, – Маринка махнула разочарованно рукой. – Да ты не обижайся, Маринка! Правда, мне некогда, давай, провожу тебя домой. – Не волнуйся. Я не маленькая. Сама доберусь. А пока я хочу гулять. Ты не можешь, так я сама пойду. – Точно? Без обид? – Точно! Какие уж тут обиды! – Маринка помахала варежкой одно¬класснику, улыбнулась, проглатывая обиду, и пошла по мягкой снеж¬ной квашне. Ей было грустно, но эту грусть она старательно прятала за свою неестественную улыбку. Что ж, «мы выбираем, нас выбирают,.. это так часто не совпадает!..»

---

…Её сегодня мучает догадка. Все мысли, все вопросы – к одному. Мальчишка на неё взглянул украдкой. И сразу отвернулся. Почему?..
…Домой она приходит. И невольно, Всё о мальчишке думает. А он Старательно готовится к контрольной. В одну лишь математику влюблён… …Потом приходит ночь, рассыпав звёзды. А ночью, почему-то не до сна. Родители всё объясняют просто: Девятый класс!.. Контрольные!.. Весна!.. Автор Е. Нартова

---

Воинствующий Атеист (отрывок из романа «На переломе эпох»)

Свидетельство о публикации №216101102020
Год публикации: 2016

Март 1986 г. Новосибирское ВВПОУ.

В это время, в марте 1986 – администрация Р. Рейгана приняла решение о начале поставок в Афганистан ПЗРК «Стингер» класса «земля – воздух», для поддержки моджахедов, что сделало Советскую боевую авиацию 40-й армии уязвимой для поражения с земли.

Март. Ярко светило весеннее солнце. Потеплело. Всего лишь минус десять градусов по Цельсию. Снежное пространство вокруг покрыто тонкой хрустящей корочкой. Выросшие за зиму гигантские снежные стены вдоль дорог. А в казарме тепло. Рота в расположении, пишет письма, конспекты, подшивает новые подворотнички, словом, происхо¬дит самое обычное дело.

«…наконец, отбегали двадцатку на лыжах с боевой стрельбой, те¬перь будет передышка, но во рту до сих пор привкус крови от нагрузок на дыхалку... Сейчас вечер. Я в наряде в столовой. Тишина. Чистота. Посуда на столах уже расставлена на утро. На стульях – мой матрац. Сплю здесь, чтобы ночью посуда не пропала…», – Тимофеев усмех¬нулся начатому на прошлой неделе письму. Так странно то, что ещё не¬давно, казалось настоящим, уже сейчас неумолимо ушло в прошлое, которое ему, юноше, пока ещё совершенно не жаль! Он разложился и продолжил: «…слава богу, теперь уже я отходил свой наряд официан¬том. Целых полгода! Сейчас такая система, 12 чел в роте выбирают¬ся официантами на весь семестр. Ходят по 2 человека регулярно. Зато другие в этот наряд не ходят в это время. Так что я своё отходит, теперь очередь других…» – Ро-о-та! Строиться в расположении, форма одежды номер два – го¬лый торс! Марш бросок! – раздалась нежданная команда, прервавшая временную тишину этой казарменной «богадельни». При минусовой температуре, бегать с голым торсом было не поло¬жено, однако матёрым третьекурсникам было море по колено, ибо они уже были слеплены за эти годы из бетона. Всё им было по плечу, всё им было нипочём. В приподнятом духе, дышащая паром, сотня молодых полуобнажённых тел, хрустя сапогами по снегу, побежала в лес. Кожа на торсах вскоре словно онемела, стала похожа на резиновый комбине¬зон, наощупь. Хрустит снег, морозный воздух наполняет лёгкие. Жёл¬тые лучи сквозь голые стволы элегантных берёз. Опускающийся к вече¬ру солнечный диск. И дикорастущая юность, пышущая жаром из груди! – Кто сильнее всех? – Мы-ы-ы! – Кто победит всех? – Мы-ы-ы!

Наконец, восемь километров за спиной. Раскрасневшиеся торсы ор¬ганизованно вбегали внутрь казармы, где их словно из печи обдавало теплом. По телу пробегала дрожь, и казалось, что тело разрывает жаром изнутри. Кожа чесалась, стала совершенно красной. Эйфория припод-нятости переполняла всех!

Ледяная вода из-под крана казалась кипятком. Народ весело пле¬скался под обжигающими тела струями…

– Кто на кружок «лектор-атеиста», строиться перед канцелярией! – раздался вскоре окрик дневального.

Несколько разгорячённых человек, в том числе Тимофеев и Асва¬ров, отполировав глянец сапог, спешно застёгивая кителя, поспешили за шинелями.

Кружок «Лектора-Атеиста», проводившийся для желающих в Уни¬верситете Академгородка, был главным образом, лишь благовидным предлогом для того, чтобы хоть на пару часов покинуть обрыдшие казарменные стены.

Незнакомые лабиринты коридоров вели к гардеробу.

– Влад, обойди, не мешай им! Тимофеев сразу не понял, на миг остановился, удивлённо озираясь на студентов, которые, образовав круг, изображали что-то весьма стран¬ное, ломанное и несуразное.

– Танцуют! – пояснил тогда Юрка. В воздухе висел какой-то непривычный запах сладковатого пота, ха¬рактерный для заведений, где обитают не одни мужчины.

– Пожалуйста, – протянул он шинель симпатичной девушке с золо¬тистыми волосами и задорным носиком. И, положив номерок в карман кителя, повернулся на каблуках, едва не поскользнувшись подковой о бетонный пол. Сверкнув глаженными хромачами, пошагал по широкому коридору Новосибирского Гражданского Университета под любопыт¬ными, вопросительными, влюблёнными, смущёнными, ненавидящими, презрительными, равнодушными, уважительными и оценивающими взглядами студентов и студенток.

Сколько эмоций и чувств – добрых и злых, сколько разных воспоми¬наний – хороших и плохих, сколько желаний – чистых и грязных, сколь¬ко реакций – мирных и враждебных вызывали желтенькие курсантские погоны и всё, что находилось под ними…

Седой, как мартовский снег, пожилой мужчина с прольсинами, в ро¬говых очках вошёл в аудиторию.

– Встать, – прозвучала привычная курсантская команда, положенная при появлении педагога. Семеро зелёных мундиров вытянулись, а с ними неожиданно две из¬ящные девичьи фигурки студенток, последовавшие столь необычному примеру курсантов. Усмехнувшись, высокий студент тряхнул патлами, губы и всё, что на¬ходилось над ними, но нельзя было назвать усами, скривилось в улыбке. Другие студенты, недоумённо озираясь, втянули головы в плечи. – Как быть-то дальше? – на миг задал себе вопрос каждый из курсан¬тов. – Как здесь принято-то у студентов? – Здравствуйте! – произнёс профессор. Привычное «Здравие желаю» застыло на губах. Так началась лекция на кружке «лектора – атеиста». Профессор говорил легко, увлекательно. Чувствовалась мощная база теологических знаний. Однако вставали вопросы. «Вера сделала из грешника святого, из вора – честного, из врага друга….», – так за¬чем же бороться с такой религией? Но вскоре появлялись и ответы: «это первобытное добро сейчас людей не обогреет. Зло можно побороть только насилием, иногда даже вооружённым, но не религиозным непро¬тивлением»... Конец лекции. Все как-то сразу дружно разбежались. Тишина. Стук университетского паркета под подковами сапог. На душе легко, светло и немного тревожно. Небо покрылось точками звёзд. Морозный воз¬дух остужал голову. Ноги скользили по накатанному снегу. Шли втро¬ём. Тимофеев – слегка впереди. Юрка приотстав, поддерживая за руку девушку в пушистой шубке, с которой имел удачу познакомиться на кружке. Тимофеев представил, как бы он мог идти сейчас с Сонечкой, мог бы… Небо было не чёрным, как в тёплые летние вечера, а отдавало мар¬товской синевой. Ярко горели точки звёзд. Но лунный свет заглушали фонари. Лёгкий морозец слегка забирал¬ся под шинель. Глаза неприятно следили за стрелкой часов. – Опаздываете? – девушка мило так улыбнулась. «Да… куда нам спешить!» – хотелось бы им ответить, но пришлось ответить просто: « Да!»

---

…Итак, влюбленные вдвоем, По улицам шагали, И в счастье радостном своем Совсем не замечали… Из творчество курсанта НВВПОУ Сергея Пиккарайнена, «Три мушкетёра»

Как им хотелось идти хоть в вечность просто рядом с этой милой девушкой в пушистой шубке. Туда куда-то в безмятежное тепло. Свет окон манил своим домашним уютом… Снова казарма. Рота готовится к завершению этого длинного дня.

Тимофеев достал незаконченное письмо и продолжил.
«...Получу скоро диплом лектора-атеиста, хотя таковым себя в пол¬ной мере не считаю. Не достаточно знаний. Чем больше узнаёшь, тем больше понимаешь, что не знаешь ничего! Но, как сказал профессор, мы вынесли интерес, а знания по этой науке надо создавать и наращи¬вать ещё. Будет, наверное, вечер в НГУ после вручения дипломов. Во¬просов действительно появилось больше, чем было раньше…».

– Рот-а-а! Строиться на вечернюю проверку! – раздался крик дне¬вального, предвещающий окончание дня и скорый «отбой».

Сон.

Пред Тимофеевым открылась новая зала, более напоминающая ста¬дион. На огромной сцене посредине какой-то странный человек что-то орал по- английски, аж хрипел. Специальная группа сопровождения пела в стиле «буги-вуги» .

– Иисус любит тебя!.. Аллилуя!..

– Это проповедник к нам приехал из Канады, – шепнул какой-то человек Тимофееву.

Над всем этим действом летало нечто чёрное, обнимая всё более и более горизонты. На стадионе стоял ажиотаж. «Проповедник» что- то кричал и инвалиды на колясках усердно крутили колёса к сцене, в надежде на исцеление. Какая-то женщина тащила на руках своего сы-на-подростка, разбитого параличом, но мощные охранники не пускали их. Тогда женщина из последних сил, в отчаянии, забросила мальчика на трибуну к «целителю», но тот скатился и упал к ногам отчаявшейся матери. И вот раздался рёв: один из колясочников встал с коляски и по-бежал с воплями радости от «чудесного исцеления». Трибуны визжали от восторга и продолжали петь:

– Иисус любит тебя!.. Аллилуя!..

Никто из них даже не замечал той рвущей душу сцены внизу, где толпились отчаявшиеся инвалиды, чьи надежды на исцеление были тщетны. Их никто не желал замечать, и, прежде всего, сам «целитель»! Тимофеев махнул рукой и вышел с этого стадиона, словно накрыто-го чёрным одеялом негативной энергии сверху.

Далее Влад шёл по длинным нескончаемым коридорам, разветвляю-щимся рукавами тёмных лабиринтов, где появлялся тусклый свет по мере того, как Владислав туда заходил. Какие-то люди всё время шеп-тали ему откуда-то сверху. Из тех тёмных коридоров, куда он не захо-дил, раздавался шёпот сожаления, но по ходу выбранного им пути зву-чал глас его одобряющий выбор.

– Кто вы? – курсант зашёл в очередной коридор, стены которого сра-зу осветились тусклым светом.

– Твой собственный разум. Ты идёшь по лабиринтам собственного сознания, анализируя то, что ты узнал, синтезируя выводы и, таким об¬разом, постигая замысел самого творца, приближая свою душу к само¬му создателю!

– К богу, что ли?

– Так, если хочешь услышать на более понятном тебе языке.

– Но бога нет, – скептически пожал плечами курсант, вспоминая по-лученные на кружке аргументы, которые словно куда-то улетучились.

– Но ведь ты то есть?

– Я есть. А его нет, – тупо твердил Владислав.

– Если нет его, значит, нет и тебя. Если нет светила, то не может быть и света!

– Мы есть, как результат совершенно материальных явлений, вы¬званных законами природы и эволюции!

– Вот видишь, ты и сам только что сказал, что существуют законы природы! Подтверди, что это так.

– Да, существуют научные законы!

– Научные? Но ты только что их называл «законами природы».

– Ну, это одно и тоже. К чему такие придирки? Законы науки, законы природы!..

– А разве наука может сама творить законы? Или она лишь пытается постигнуть существующие законы природы?

– Ну, да.

– Что «да»?.. Так, выходит, нет никаких научных законов, есть лишь познанные наукой некоторые законы природы. Согласны?

– Ну, как-то так,.. согласен.

– А что означает само по себе слово «закон»?

– Ну, типа, правило.

– Пра-а-вило! А вот скажи, встречал ли ты хоть одно правило, кото¬рые появилось бы само по себе, без чьего бы то ни было участия? Разве есть правила без создателя этих правил, как «вещь в себе»?

Курсант лишь молча пожал плечами.

– Вот видишь! Без правил всё вокруг хаос! Без правильных форм, кирпич лишь кусок бесформенной глины. А без создателя нет никаких правил, нет «законов природы»! Которые, кстати сказать, наука и пы¬тается хоть чуточку познать. Но человеческая способность к познанию законов творца очерчивается пока лишь собственными потребностями человека. Что может смертный человек?!. Он лишь раб своего тела!

– Законы природы образованы благодаря физическому и химическо¬му взаимодействию материи. А рациональность эволюционного разви¬тия создала свой высший плод – человека!

– Рациональность? – голос сверху замолчал. Тимофееву казалось, что он слышит, как этот некто улыбается. Такое странное чувство, когда ты не видишь, но именно слышишь безмолвную улыбку. Голос продол¬жал. – Твой мозг, например, в лабиринтах которого ты сейчас так спокойно прогуливаешься, и есть высший плод «эволюционной рациональности»?

– Конечно!

– Но как можно говорить о рациональности, когда 95% человече¬ского мозга не используется? Оттого-то тут, как ты уже убедился, так совершенно темно. Где уж тут рациональность? Это лишь один яркий пример того, что бог сотворил человека, имея свой замысел, а мозг че¬ловеку дан, с расчётом на будущий «вырост».

– Ну, хорошо, и всё же, я придерживаюсь материалистической плат¬формы.

– Материализм! Идеализм! Обе данные «платформы» есть догматы! И, при всём, эти догматы носят, прежде всего, политический характер.

– Конечно! Идеализм – буржуазная теория. Материализм же, как платформа научного коммунизма, противопоставлен идеализму. А как иначе? – развёл руками курсант.

– Вот именно! Поэтому-то обе стороны, озадачены более обосно¬ваниями своей «правды жизни», нежели поиском истины. Вот поче¬му коммунисты отрицают бога... И напрасно! Решительно назвать себя материалистом или идеалистом значит скатиться к догматизму. Правы во многом и те, и другие. Что первично? Разве можно ответить на этот столь же нелепый вопрос, как и вопрос, что появилось вперёд, яйцо или курица. Мир материален. Идея творит его, но идея не существует вне материи, она так же материальна. Есть ли мир комплекс наших ощуще¬ний? Мир, в этом измерении, существует независимо от нас и наших ощущений, но в других измерениях, как, например, во снах, весь мир есть суть комплекс наших ощущений. Но и там мы и наш мир не ли¬шён материальной тонкой субстанции. Наш дух творит мир вокруг себя и здесь правы субъективные идеалисты. Но в своём созданном мирке люди плавают как рыбки в аквариуме, не в состоянии перешагнуть за отведённые им рамки и подчиняясь общим законам мироздания. И здесь правы сторонники объективной идеи. Сама «Идея» может быть представлена как вселенская сеть, нервная система. Где есть централь¬ный мозг, есть периферийные – души. Ведь человек и создан по образу и подобию божьему. Как создан человек, так же создан и весь мир, всё мироздание! Что же про материальность «идеи», то, как ни у кого не вызывает сомнений материальность информации, передающейся, например, радиоволнами, так не должно быть никаких сомнений в ма¬териальной сущности и самой «идеи». Познаваем ли мир? Конечно, познаваем, познаваем вечно, но познать его не дано. Ибо нельзя познать творца не став творцом. Человеческие органы чувств не совершенны и отражают только долю исходящей информации, искажая её через физиологические потребности организма. Люди готовы к восприятию качеств, способных удовлетворить его нужды: в еде, тепле, сексе, безо-пасности и т.д. Другими же приборами человеческий организм просто не обладает, т.к. не испытывает в них жизненно важной потребности. Разве может, например, рука или почка познать замысел центральной нервной системы? Хотя человечеством, накоплен колоссальный опыт, мозг в состоянии воспринять лишь малую долю всей информации, затрудняя дальнейшее познание, ибо в самый творческий, энергичный, здоровый период в жизни, человек занимается познанием уже ранее познанной предше-ствующими поколениями человечества информации. И лишь к закату своей физиологической оболочки человек может начать ощущать себя в полной мере на заре познания, открытия и творчества.

(«Мы не знаем конечную сумму истин...Человек – такая же тайна, как и мироздание... Если бы люди завтра открыли все законы мира, а значит и чело¬веческой души, то движение истории прекратилось бы...Человечество закон¬чило бы свой запрограммированный путь познания...И началось бы нечто аб¬солютно новое, с нуля. К нашей жизни это не имело бы никакого отношения. В кибернетическую машину земли вселенная вложила бы новые параметры. Вот почему мы не знаем всей правды…». Никитин. Роман «Берег» Юрия Бондарева).

Итак, мир материален. Он создан и движим идеей, которая не суще¬ствует вне материи. Материя и Идея не существуют друг без друга. И вопрос о первичности абсурден по своей сути. Существуют простран¬ственные измерения, где окружающий мир существует независимо от ощущений субъекта, равно как существуют измерения, где окружаю¬щий мир, подчиняясь идее, есть суть комплекс ощущений данной лич¬ности. Мир познаваем. Но познать до конца его невозможно, ибо не¬возможно познать творца. Творец, в свою очередь, познаёт этот мир и развивается через развитие плодов его творений. Бог он всюду. В траве, в людях, в добре и зле. Вашим, военным языком, солдат никогда не узнает всего, что по¬зволено знать генералу, пока не станет генералом сам! Люди часто удивляются примитивным археологическим находкам, признают, что в природе эти находки сами появиться не могли без человеческих рук. Однако слепо верят в то, что гораздо более сложные объекты, как вся, собственно, природа и человек появились сами по себе. Так что, разве может жить вино без сосуда, а душа без тела?

Тимофеев медленно шёл по освещающемуся, по ходу движения, ко¬ридору. Тут вдруг в коридоре загорелся яркий свет, и раздался крик. – Ро-о-та-а! По-дъём! Он открыл глаза. Вокруг царил хаос. Скрип кроватей, стук сапог, крики сержантов. Сердце выпрыгнуло из груди, окутанное горячими потоками прихлынувшей крови.

---

Глава 8. Обличение лжедуховности и заблуждений

В эту главу вошли статьи, где автор обличает попытки подменить истинную веру синкретизмом, языческими практиками и коммерциализацией праздников.

---

Храм Всех религий- что это?

Свидетельство о публикации №226052202048
Год публикации: 2026

«Храм всех религий» в Казани: Вавилонская башня XXI века.

В Казани построено чудаковатое здание, которое многие называют «Храмом всех религий». При этом, этот объект продолжает расширяться и создавать новые площади вокруг. Архитектор Ильдар Ханов задумывал его как символ единства. Но если отбросить благие намерения, перед нами — чудовищный винегрет, надругательство над святынями и зримый признак библейского конца времён.

1. Благими намерениями вымощена дорога в ад

Создатели верили, что стирание границ между религиями приведёт к любви. Но в духовной сфере компромисс между истиной и ложью порождает ложь вдвойне. Этот «храм» не объединяет, а подменяет подвиг веры комфортным релятивизмом. Именно такая подмена — прямой путь к катастрофе.

2. Религиозный Винегрет как издевательство над всеми религиями

Внутри одного здания соседствуют православные иконы, мусульманские полумесяцы, буддийские статуи, языческие символы. Но ведь писать иконы и создавать фрески с ликами святых — это не просто самодеятельное творчество «свободного художники», который имеет себе право сказать: «я художник, я так вижу». Это сакральное действо, требующее канона, молитвы и благословения. Когда иконы ставят в один ряд с символами иных культов — это богохульство. Причём над всеми сразу: над Христом, Аллахом, Буддой. Ужасное неуважение и непонимание каждой религии в отдельности.

Кто-то скажет, мол это не религиозный объект, это музей всех религий. Если это музей, то зачем он претендует всем своим видом на хаос из религиозных объектов (церквей, мечетей, синагог, Костелов, буддистских храмов, египетских жертвенников и других языческих капипищ). В чем суть такого музея? Создатели точно не ведают что творят! А, может наоборот, …ведают?

3. «Бог един, провайдеры разные» — ложь, которую нужно разобрать на части

Апологеты и поклонники проекта утверждают: Бог един, просто «провайдеры» (религии) разные. Это звучит миролюбиво, но духовно абсолютно несостоятельно. Давайте разберёмся, почему.

В исламе, согласно учению таухид, признается лишь абсолютное и бескомпромиссное единобожие. Аллах един не только в том смысле, что Он один, но и в том, что у Него нет сотоварищей, нет частей, нет подобий. Ему нельзя поклоняться через иконы, статуи, святых или какие;либо иные образы. Таухид отрицает само понятие «разных провайдеров», потому что истинный путь к Богу один — это Коран и Сунна. Всё остальное — многобожие (ширк), тягчайший грех.

Почему христианство не согласуется с таухидом? Христиане верят в Троицу: Отец, Сын и Святой Дух. Для мусульманина называть Иисуса Сыном Божьим — кощунство. Для христианина отрицать Сына — значит отрицать Христа. Это не мелкие различия. Это взаимоисключающие утверждения о том, кто есть Бог. Их нельзя «сложить» в одну комнату, не разрушив обе религии.

А что с буддизмом и язычеством? В буддизме вообще нет Бога-Творца, которому молятся. Есть путь просветления. В язычестве — множество богов. Нельзя одновременно верить в Троицу, в абсолютное единство Аллаха, в отсутствие Бога и в пантеон. Это не «разные каналы», это разные Вселенные.

Цитата из апостола Иакова (2:19): «И бесы веруют, и трепещут». Бесы тоже знают, что Бог есть. Но их вера не спасает, потому что важно во что именно верить и как поклоняться. Пустая вера в «общего Бога без содержания» — это духовный ноль. Этот «храм» предлагает именно такую пустоту под видом единства.

Это не объединение, а бесовский винегрет. Под какими бы благими намерениями он ни был создан.

4. Что скажут атеисты? Сравнение с советской идеологией

Атеистам может показаться, что это безобидный плюрализм. Но даже советская идеология — с её «Моральным кодексом строителя коммунизма», который был во многом калькой с библейских заповедей, — куда честнее этого поли-языческо-монорелигиозного месива. Там хотя бы была понятная система. А здесь — многоликая фальшь в стиле новомодной «диверсии». Это потенциально питательная среда для самой чудовищной секты. Где главный Бог- не в традиционном храме, а на вершине мировой финансовой пирамиды, выстраиваемой глобалистами. Да, это новая «Вавилонская башня», где восседает новая «Вавилонская блудница», многоликая и лживая соблазнительница материальными благами. Здесь явный посыл всем религиям: «Золотой Телец» - главный Бог, а вы, с вашими «богами» - его слуги… Я бы не советовал ни одному здравомыслящему человеку даже заходить внутрь этого «храма сатаны», который, несомненно, сейчас веселится.

5. Неканоничность, безвкусица и осквернение святынь

Скажите честно: нормально ли молиться Аллаху в православном храме? Ставить свечи Будде в мечети? Это не просто ненормально — это патология. В этом «храме религиозной безвкусицы» нет ни одного элемента, выполненного канонически или хотя бы приближённо. Всё грубо, халтурно, похабно. Даже с точки зрения дизайна — это не эклектика, а парад безвкусицы: аляповатое сочетание золота, пластмассы, нелепых форм. И среди этого цирка уродств — святые лики Спасителя и Богородицы. Сердце обливается слезами.

6. Это признак библейского конца времён

Но самое главное — это эсхатология. Второе послание к Тимофею (3:1–5) предупреждает: в последние дни люди будут иметь вид благочестия, но отрекутся от его силы. Человек, который за час «ставит свечку всем богам», ищет не Бога, а удовольствия. Это и есть тот самый «вид благочестия» без сути.

Христос сказал: «Восстанут лжехристы и лжепророки... чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Вселенский храм — это лжезнамение, попытка прельстить внешним единством при внутреннем распаде.

«Не можете служить Богу и маммоне», — это прямая цитата из Евангелия от Матфея (Мф. 6:24). Иисус действительно сказал: «Никто не может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне». Ветхий Завет: пророк Илия вопрошал: «Долго ли вам хромать на оба колена?» (3 Цар. 18:21). Здесь же предлагают хромать на все колена сразу. Это прямое нарушение первой заповеди: «Да не будет у тебя других богов» (Исх. 20:3).

Апостол Павел: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую» (1 Кор. 10:21). Казанский «храм всех религий» — это попытка смешать чаши. Результат предсказуем: это чаша бесовская. Этот комплекс — прообраз глобальной синкретической религии антихриста, где всё смешано, но истины нет. И это — не случайность. Это знак того, что времена действительно последние.

Заключение

«Храм всех религий» в Казани — не мост к Богу, а миниатюрная модель Вавилонской башни. Здесь смешаны не языки, а святыни. Нет ни канона, ни вкуса, ни уважения. Бесы радуются, ангелы плачут. Это духовная катастрофа, закамуфлированная под толерантность. Поэтому я не советую даже заходить внутрь. А если уж зашли — выйдите, чем раньше, тем лучше, покреститесь и помолитесь, чтобы Господь сохранил вас от прелести.

---

Размышления об астрологии

Свидетельство о публикации №225062401213
Год публикации: 2025

Идёт умышленная подмена понятий в головах: астрономия(наука) и астрология (не наука, но верование , берущее своё начало от языческого поклонения планетам-богам) не имеют ничего общего. Джордано Бруно ценен как учёный , пострадал от инквизиции (не от Христа и не от Православной Веры, не по закону Божьему и не по писанию) не как астролог. Но, какие бы он ещё, кроме астрономии, личные хобби ни имел, это не честно и не логично использовать как аргумент . Странно и нелогично противопоставляя Веру Православную - Астрологии, подменять Веру - инквизицией, а Астрологию - астрономией… ;

Про то, что «Бог навешал планеты» ни как шарики…; Дело все в том, что звёзд на небе намного больше, чем мы их видим. Но только малость из них мы используем в гороскопах… почему? Не странно?

· Где в Священном писании есть отсылка на то, что звёзды управляют человеческой личностью, влияют на его судьбу?
· Или где тому научные доводы, что это так?
· нет ничего. Именно поэтому Астрологию стоит относить к своего рода новой религии, где как бы есть некий Бог- творец (признание креационизма или тварности Мироздания), но это не Иисус Христос, не Христианство. Вот и все!

И да, мне нравятся эти астрологические репортажи, но, защищая Астрологию, от нападения «религиозных невежд « сама Ведущая заставила меня отнестись к астрологии с недоверием… вдруг я понял, как меня незаметно утягивает в строну от Христа ( конечно для формальных Христиан по праздникам, ничего странного не покажется, они и свечку поставят и яичко покрасят и астролога посетят… но это не Православная Вера, это язычество , обёрнутое в христианскую внешность …,

Отнесение к жрецам Египта и прочим религиозным силам власти - лишь подчеркивание далекости ведущей от Священного Писания, о. Истинного православного Христианства, которое она не понимает, раз такое говорит. Но это лишь ярче свидетельствует о том, что она этим сама лично относит Астрологию к разновидности религии… которую и использовали различные религиозные деятели прошлого. Так мы именно с этого и начинали: современная астрология - берет начало в древних языческих культах… именно так и есть Если вы путаете это с Верой в Иисуса Христа, вы просто не православные христиане , кто угодно, но не Верующие. Да если и верите, этого недостаточно ( бесы тоже верят в Бога и трепещут. Иисус Христос)

Жрецы, зная даты затмений не «влияли на массы, а попросту их обманывали, что делают и астрологи . Браво ;

Утверждение , что Христиане никогда не признавали то, что может произойти не имея понимания человека ошибочно. Наука не признаёт то, что невозможно доказать эмпирически (опытным путём) . Но даже наука астрономия (не путать с астрологией) не подтверждается эмпирически !

Церковь не признаёт то, что противоречит Святому Писанию. И говоря про церковь, как инструмент власти, хочу заметить, что мы, православные Христиане поклоняемся не религиозной власти в чьём бы то ни было лице, а самому Христу, Святой Троице. И чтим Закон Божий. Ваши же доводы - это осознанная или не незнанию попытка пришить ногу вместо головы. Я не собирался спорить. Но раз вы решились на такой выпуск, давайте порассуждать аргумент против аргумента, а не вброс эмоций

Мне нравится астрология. Но пока не нашел ни одной зацепки ее реабилитировать. И чем больше ищу, тем более нахожу обоснований для того, что бы понять , что астрология и православное Христианство не смогут сочетаться в симбиоз и виной тому не «мракобесы религиозные « как вы утверждаете, а сама Вера Православная.

Церковь запрещала электричество? Найдите в священном писании хоть слово об этом, пожалуйста. И запрет электричества и астрологи- невежество и суеверие. Хотя, говоря про ;…, кто знает , какую связь блага цивилизации имеют с разрушающей силой их ! Вопрос риторический попрежнему

Думаю, с другой стороны, что ни электричество и не блага и злато портит людей, но искушает и высвечивает грехи и изъяны … что ж (верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем успешному и богатому . Связаны ли успех и богатство с благами цивилизации ? Но являются инструментами их непременно. Не сами блага цивилизации противны Богу, но искушённый человек, отступивший от Веры

Господь Бог создал вселенную и звёзды, но не Астрологию. (Не путайте с астрономией). И про какого Бога вы все время говорите? Где в Библии есть хоть слово про признанное а астрологии, а вот о непризнании сказано однозначно ! Не церковью, подчеркиваю, не людьми трактующими Веру, но самим Богом через его пророков. Не признавать Свящённое Писание Христиан - просто не быть Христианином…

«Сегодня люди судят то, чего не знают».. посмотрите в Зеркало. Именно. Очевидно, что вы просто не знакомы с Библией совсем, не понимаете догматы Веры. Но почему-то называете себя Христианкой

Помощь монастырю это хорошо, но в Евангелие сказано , что не нужно этим и любой благотворительностью похваляться. Это нужно делать тайно. (Яркий пример тому - Св. Николай Угодник) Монашки не судили за Астрологию, потому что следовали писанию «не суди». Вас и я не сужу , я рассуждаю. Кто я чтобы судить? Ну не прокурор же ;

И все же должен вам признаться, что ваши прогнозы ( уж не знаю, на чем они основаны) но их приятно слушать. Насколько они верны, полезны - не знаю. Что-то сбывается, что-то нет. Главное не заниматься Богоборчеством на этом пути и изучать Евангелие. Не формально, но с осознанием. Все, что тормозит нас на пути к Иисусу и Святой Троице (не просто к некоему божеству с рогами и свиным рылом, заполненным бесами;) в виде языческих идолов, будь они деревянными или планетами ..) Все, что нам мешает на этом пути, должно быть снесено. (Если искушает тебя твоя рука, отсеки эту руку…Евангелие) соблазны нужно отсекать.Мы все хотим заглянуть в будущее- это самый сильный соблазн и движет нами желание денег, славы, успеха - грехов .одним словом, как правило. Так не стоит ли отсечь эту руку? А посвятить себя «собиранию небесных сокровищ», помощи нуждающимся (тайно), человеколюбию, создания счастья для близких, не себе, не для себя, а ради других. Пафосно? Возможно Но в этом и суть Православной Веры, ( ни одной иной) С уважением и удачи! Простите Бога ради, за критику.

---

День Святого Валентина без Святого Валентина

Свидетельство о публикации №226021500766
Год публикации: 2026

День Святого Валентина без святого Валентина

14 февраля. Воздух пропитан запахом конфетных фабрик и парфюмерных бутиков. Витрины магазинов превращаются в карнавал розового и красного, миллионы «валентинок» с тиражированными купидонами путешествуют по почте, а рестораны переполнены парами, держащимися за руки при свечах. Это день, который мир окрестил праздником любви. Но есть в этом карнавале одна странная, почти гротескная деталь: никто не помнит, чье имя носит этот праздник. Мы празднуем день Святого Валентина, напрочь забыв о самом святом Валентине.

Кто же он, этот человек, чье имя стало брендом? История, погребенная под слоем маркетинга, хранит образ совсем иного героя. Святой Валентин был христианским священником (по некоторым данным, епископом), жившим в Римской империи в III веке, во времена жестоких гонений на первых христиан. Император Клавдий II, уверенный, что одинокие мужчины воюют лучше, запретил молодым легионерам жениться. Валентин, движимый не каждой прибыли, а милосердием и верой, тайно венчал влюбленные пары. Он не продавал услуги, он рисковал жизнью ради того, что считал священным — ради таинства брака и любви как дара Божьего. За эту любовь к ближнему и верность своим убеждениям он и был казнен. Легенда гласит, что перед смертью он исцелил дочь своего тюремщика от слепоты и подписал ей прощальную записку: «От твоего Валентина».

Впрочем, историческая наука вносит в эту красивую картину существенные коррективы, которые делают современное положение вещей еще более абсурдным. Строго говоря, мы не знаем о святом Валентине почти ничего достоверного. Известно лишь, что это был мученик, пострадавший за веру в Риме примерно в III веке. Вся романтическая история о тайном венчании легионеров и записке дочери тюремщика появляется только в Средние века, спустя почти тысячу лет после его смерти. Она была создана в куртуазной литературе и закрепилась в народном сознании благодаря поэтам вроде Джеффри Чосера. Романтический ореол вокруг этого святого — не факт биографии, а красивый вымысел, легенда, которую средневековая культура наложила на имя реально существовавшего мученика.

И вот тут кроется главный парадокс. Получается, что западный мир празднует не просто день святого, о жизни которого он забыл. Он празднует день святого, чья известная нам «биография» — это красивый миф, созданный поэтами. Но даже этот миф оказался отброшен. Современный «День всех влюбленных» — это история о жертвенности и тайном венчании? Ничуть. Это триумф гедонизма и общества потребления. Святой Валентин (и исторический мученик, и легендарный священник) стал всего лишь маскотом, милым логотипом для индустрии, которая зарабатывает миллиарды.

Сердце — символ жертвенной любви и страстей Христовых — превратилось в шаблон для открыток и плюшевых игрушек. Любовь, которую и святой, и средневековые поэты понимали как духовный подвиг, рыцарское служение или божественный дар, свелась к однодневному ритуалу дарения подарков. Мы хотим любви без обязательств, отношений без жертв, праздника без содержания. Мы отбросили историческую правду, забыли средневековую легенду и оставили себе только красивую обертку.

День Святого Валентина без святого Валентина — это идеальный праздник для эпохи постмодерна. Это день, когда мы поклоняемся чувству, оторванному от его духовных корней, и произносим слово «любовь», не помня о том, что высшее ее проявление — это положить душу свою за други своя. И неважно, был ли Валентин реальным венчальником или просто благочестивым мучеником, чей образ дорисовала фантазия поэтов. Важно то, что даже этот облагороженный веками образ оказался вытеснен бездушным маркетингом. Мы празднуем имя, не зная ни одного из его значений.

---

День Святого Патрика: Праздник Святого или Пива?

Свидетельство о публикации №225031701560
Год публикации: 2025

День Святого Патрика: Праздник Святого или Празднование Греха? В паб вместо церкви?

Каждый год 17 марта миллионы людей по всему миру отмечают День Святого Патрика. Этот праздник, который изначально был посвящен святому, ставшему символом Ирландии, сегодня часто воспринимается как день веселья, пива и безудержных гуляний. Однако важно помнить, что за этим праздником стоит не только традиция, но и глубокая духовная значимость, которую многие, к сожалению, забывают.

Святой Патрик, как рассказывается в его биографии, был не только миссионером, но и человеком, который принес христианство в Ирландию. Он родился в Британии в IV веке и был похищен ирландскими пиратами, после чего провел шесть лет в плену. После освобождения он вернулся в Ирландию, чтобы проповедовать христианство и обратить местное население в веру. Святой Патрик использовал трилистник, чтобы объяснить концепцию Святой Троицы, что сделало его не только святым, но и символом христианства в Ирландии.

К сожалению, в современном мире многие праздники, включая День Святого Патрика, теряют свою духовную суть. Вместо того чтобы отмечать жизнь и наследие святого, люди часто сосредотачиваются на алкогольных гуляньях и безудержном веселье. В этом контексте можно заметить, что многие христианские праздники в Европе и на Западе становятся все более секуляризированными, и имена Христа и святых вымарываются из общественного сознания. Праздники превращаются в дни, когда грех и безнравственность становятся нормой, а истинные ценности христианства забываются.

Это явление не ограничивается только Днем Святого Патрика. Мы видим, как Рождество и Пасха также становятся все более коммерциализированными, теряя свою духовную суть. Вместо того чтобы отмечать рождение Христа или Его воскресение, люди часто сосредотачиваются на подарках, угощениях и развлечениях. Это подчеркивает, как легко можно забыть о глубоком значении праздников, заменив его поверхностными удовольствиями.

Важно помнить, что празднование Дня Святого Патрика — это не просто возможность выпить пива и повеселиться. Это день, когда мы можем вспомнить о значении христианства, о том, как святой Патрик принес свет веры в темные уголки Ирландии. Это день, когда мы можем задуматься о своих собственных ценностях и о том, как мы можем жить в соответствии с ними.

В заключение, День Святого Патрика — это не просто праздник, это возможность вспомнить о духовных корнях и наследии, которое мы унаследовали. Давайте не позволим, чтобы этот день стал еще одним поводом для бездумного веселья. Вместо этого давайте отметим его с уважением к его истинному значению.

---

Квантовые свойства души: одновременность в трех поколениях

Свидетельство о публикации №226011001891
Год публикации: 2026

Квантовая душа в трёх поколениях — гипотеза о посмертном бытии

Введение: парадокс поколенческой идентичности

Идея о возможности существования после смерти одновременно в трёх поколенческих ипостасях — как предок, родитель и ребёнок — представляет собой смелую попытку примирить человеческую экзистенциальную потребность в непрерывности с загадками квантовой физики. Эта концепция, хотя и не поддающаяся прямой эмпирической проверке, открывает пространство для междисциплинарного диалога между теологией, философией и наукой.

Научная перспектива: квантовая аналогия

Современная квантовая физика действительно демонстрирует явления, бросающие вызов классическому пониманию реальности. Принцип суперпозиции позволяет элементарным частицам, таким как фотон, находиться в нескольких состояниях или местах одновременно до момента измерения. Хотя прямое перенесение квантовых принципов на макромир сознания или души проблематично (известная проблема перехода от квантового к классическому миру), сама метафора оказывается эвристически плодотворной.

С позиций квантовой теории информации и гипотез о квантовой природе сознания (таких как идеи Роджера Пенроуза), можно предположить, что если сознание имеет фундаментальную, а не эпифеноменальную природу, оно могло бы подчиняться неклассическим законам. В таком случае, «квантовая душа» могла бы существовать в состоянии суперпозиции различных ролевых ипостасей, которые она исполняла в земной жизни. Это не противоречило бы принципу сохранения информации, ключевому в современной физике чёрных дыр и квантовой гравитации.

Философское обоснование: бытие как отношение

С экзистенциальной и феноменологической точек зрения, человек действительно существует не как изолированная субстанция, а как совокупность отношений. Мартин Бубер в работе «Я и Ты» утверждал, что «Я» возникает только во встрече с «Ты». В этом смысле, наша идентичность конституируется через отношения с детьми (где мы — родители), с родителями (где мы — дети) и с внуками (где мы — предки). Эти роли не просто социальные маски, а модусы бытия.

После физической смерти, если признавать возможность сохранения некоего личностного начала, логично предположить, что оно может сохранять свою реляционную природу. Аристотелевская философия, с её учением о четырёх причинах, могла бы интерпретировать это как сохранение формальной и целевой причин человека, которые реализовывались именно в этих связях. Таким образом, одновременное пребывание в трёх ипостасях есть не что иное, как сохранение подлинной сущности человека, которая всегда была «бытием-в-отношениях».

Теологическое измерение: полнота любви

В авраамических традициях (христианство, ислам, иудаизм) Бог часто понимается как вечный и вневременный. Для Него «все живы» (Лк. 20:38). С этой точки зрения, в Божественном ведении человек может предстоять одновременно во всей полноте своих земных связей. В православной традиции, например, говорится о том, что святые слышат молитвы обращающихся к ним, то есть сохраняют отношение к живым.

В индуизме и буддизме концепция перерождения предполагает временную линейность, однако учение о взаимосвязи всех существ и идея кармических связей между поколениями создают предпосылку для мысли о сохранении множественных связей. Предлагаемая гипотеза, однако, идёт дальше, предполагая не разновременные перерождения, а одновременное пребывание во всех значимых отношениях.

В контексте теологии это можно осмыслить как реализацию высшей формы любви , которая не ограничивается одним модусом, но способна объять все формы дарения и принятия, присущие семейной иерархии. Это состояние было бы полным осуществлением заповеди любви, где человек одновременно и принимает любовь (как дитя предков), и дарит её детям, и благословляет внуков.

Синтез: удовлетворение фундаментальной потребности

Психологически человек испытывает глубокую потребность быть одновременно и опорой, и тем, кто может довериться; одновременно учить и учиться; передавать традицию и принимать благословение. Земная жизнь с её линейным временем не позволяет полноценно реализовать эту полифонию ролей — в какой-то момент мы теряем родителей, ещё не имея внуков; или, став родителями, уже теряем своих родителей.

Предлагаемая гипотеза предлагает эсхатологическое разрешение этой экзистенциальной драмы. Если душа обладает свойством квантовой нелокальности (в метафорическом или, возможно, в буквальном смысле), то она может одновременно:

1. Принимать благословение и мудрость — в ипостаси ребёнка по отношению к ушедшим предкам.
2. Дарить любовь и заботу — в ипостаси родителя по отношению к своим детям.
3. Передавать традицию и наследие — в ипостаси предка по отношению к внукам и правнукам.

Таким образом, достигается тотальная завершённость человеческого бытия, где все грани личности реализованы синхронно.

Заключение

Данная идея, находящаяся на стыке науки, философии и теологии, остаётся гипотетической. Однако её ценность заключается не в доказательности, а в способности дать целостный, утешительный и глубоко человечный ответ на вопрос о смысле наших связей. Она предлагает образ посмертного существования, в котором не стирается личность, но, напротив, обретается её полнота через одновременное пребывание во всех любящих отношениях, которые составляли её суть. Как писал Паскаль, «сердце имеет свои доводы, которых разум не знает». Возможно, эта концепция говорит именно на языке сердца, находя неожиданный резонанс с языком квантовой физики, философии диалога и теологии любви. В конечном счёте, она утверждает, что любовь — та сила, которая способна преодолеть не только смерть, но и саму линейность времени.

---

Эти статьи были опубликованы на литературном портале Proza.ru.
Автор: Владимир Минский (псевдоним), настоящее имя — В. Земша.