Действие сценическое. Философема действия

Философема действия

Здесь «философема действия» следует понимать не как украшенное философией определение и не как замену будущей науки. Это предельно сжатая мыслительная форма, в которой действие впервые отделяется от движения, поступка, активности, намерения и результата — и предстает как особый способ существования незавершённости.

1. Что такое философема

Философема — не просто философское высказывание.

Не афоризм.

Не красивое обобщение.

Не термин, окружённый отвлечёнными рассуждениями.

Философема представляет собой предельно сжатую мысль, в которой открывается основание предмета, ещё не развёрнутое в полную систему доказательств, понятий и исследовательских процедур.

Она находится между:

усмотрением;

определением;

теорией;

научной системой.

Философема уже различает предмет.

Но ещё не исчерпывает способов его исследования.

2. Философема действия

Философема действия может быть выражена так:

Действие есть удерживаемая незавершённая направленность.

Это не описание отдельного поступка.

Не инструкция актёру.

Не театральный метод.

Не психологическая формула.

В ней утверждается особый способ существования действия.

Действие существует, пока направленность:

возникла;

ещё не завершилась результатом;

удерживается;

организует способ;

остаётся открытой тому, что способно её изменить.

3. Почему это философема

Формула не перечисляет внешние признаки действия.

Она не говорит:

действующий человек движется;

проявляет волю;

добивается цели;

влияет на другого;

совершает поступок.

Она ставит вопрос глубже:

что должно сохраняться во всех различных действиях, чтобы они оставались действиями?

Ответ переносит внимание:

с внешней активности — на направленность;

с готовой цели — на незавершённость;

с единичного импульса — на удержание;

с результата — на процесс его неполученности.

Именно этот поворот делает формулу философемой.

4. Действие до театра

Философема действия логически предшествует определению действия сценического.

Сначала необходимо установить:

что делает действие действием?

Затем:

каким образом это основание получает сценическое существование?

Если сразу начать с театра, действие будет определяться через:

актёра;

роль;

задачу;

сцену;

партнёра;

мнимые обстоятельства.

Но всё это уже специальные условия.

Философема ищет более глубокое основание.

5. Действие сценическое как развёртывание философемы

Если действие есть удерживаемая незавершённая направленность, то действие сценическое является особым способом её существования.

Оно требует:

телесного осуществления;

мнимой реальности;

коммуникативной зависимости;

формы, доступной другому;

возможности результата;

передела после результата.

Следовательно, философема является ядром.

А сценическое определение — её специальным развёртыванием.

6. Философема не равна инварианту автоматически

Не всякая глубокая формула становится научным инвариантом.

Философема предлагает основание.

Инвариант должен выдержать проверку.

Необходимо установить:

обязательно ли действие направлено;

обязательна ли незавершённость;

необходимо ли удержание;

существуют ли действия без одного из этих элементов;

бывают ли явления, обладающие всеми тремя, но не являющиеся действиями.

Философема открывает научный вопрос.

Она не отменяет его.

7. От движения к действию

Движение может быть направленным.

Тело перемещается к предмету.

Рука тянется к цели.

Но направленность движения ещё не обязательно является действием.

Механизм также движется в определённом направлении.

Чтобы возникло действие, недостаточно траектории.

Должно существовать отношение к ещё не полученному результату.

И это отношение должно удерживаться через изменение способа.

8. От активности к действию

Активность означает наличие изменений, усилий, реакций.

Человек может:

быстро двигаться;

говорить;

спорить;

бороться;

выполнять множество операций.

Но действие не измеряется количеством активности.

Активность может распадаться на отдельные реакции.

Может воспроизводиться автоматически.

Может не иметь удерживаемой направленности.

Философема отделяет процессуальное единство действия от внешней интенсивности.

9. От поступка к действию

Поступок обычно виден после совершения.

Человек выбрал.

Решил.

Сделал.

Его действие оценивается нравственно, социально или юридически.

Но философема обращается не только к завершённому акту.

Она исследует то, что существовало до результата и вело к нему.

Поступок может завершить действие.

Но действие не сводится к поступку.

Оно существует в удержании ещё не завершённой возможности.

10. От намерения к действию

Намерение может предшествовать действию.

Человек решил добиться результата.

Но намерение способно остаться:

мыслью;

желанием;

планом;

обещанием самому себе.

Оно может существовать без процессуального осуществления.

Направленность отличается тем, что уже организует способ существования относительно результата.

Однако и направленность становится действием только как удерживаемая и незавершённая.

11. Раннее определение

Формула:

Действие — намерение, реализующее себя в результате

была важным шагом.

Она связывала:

намерение;

процесс реализации;

результат.

Но в ней ещё сохранялась двусмысленность.

Намерение могло пониматься как заранее готовое внутреннее содержание.

Реализация — как выполнение известного плана.

Результат — как предусмотренный финал.

Поздняя философема переносит центр с реализации намерения на удержание незавершённой направленности.

12. Различие двух формул

Первая формула спрашивает:

как намерение становится результатом?

Вторая:

что существует между возникновением направленности и ещё не полученным результатом?

Ответ:

удерживаемая незавершённость.

Это не только уточнение терминов.

Изменяется сама онтология действия.

Действие определяется уже не тем, что внутренний замысел успешно воплощается.

А тем, что направленность существует в открытой зависимости от результата.

13. Действие не реализует готовое

Если действие только реализует заранее готовое содержание, результат ничего принципиально не изменяет.

Он подтверждает план.

Способ может быть выбран предварительно.

Партнёр становится условием выполнения.

Обстоятельства — препятствиями известной программе.

Но действительное действие предполагает, что результат способен сделать прежний способ недостаточным.

Следовательно, действие не только реализует.

Оно изменяется в ходе собственной реализации.

14. Направленность

Направленность не является пространственным вектором.

Не обязательно предполагает прямолинейное движение к цели.

Она означает организующее отношение к ещё не полученному результату.

Это отношение определяет:

что воспринимается;

что становится значимым;

какой способ возможен;

от чего зависит продолжение;

что считается препятствием;

какой результат способен изменить действие.

Направленность создаёт единство процесса.

15. Незавершённость

Незавершённость — не отсутствие определённости.

Действующий может точно знать:

чего добивается;

к кому обращается;

в каких обстоятельствах находится.

Не завершён не смысл задачи.

Не завершён результат как действительная принадлежность тела.

Пока результат не получен, направленность остаётся открытой.

Именно эта открытость позволяет происходящему быть причиной, а не только материалом заранее построенной формы.

16. Удержание

Удержание создаёт длительность.

Без него направленность могла бы исчезать при первом препятствии.

Но удержание не означает сохранение одного способа.

Напротив.

Если направленность действительно удерживается, способ может изменяться.

Удерживается не форма.

Не приём.

Не эмоциональное состояние.

Удерживается отношение к ещё не завершённому результату.

17. Триединство философемы

Три элемента не складываются механически.

Направленность уже должна быть незавершённой.

Незавершённость должна удерживаться.

Удержание возможно только как удержание направленности.

Поэтому философема не является перечнем признаков.

Она обозначает единый способ существования.

Можно выразить его иначе:

действие есть длительность направленности в открытости результату.

Но формула «удерживаемая незавершённая направленность» точнее сохраняет процессуальное напряжение.

18. Почему направленность удерживаемая

Страдательная форма вызывает вопрос:

кто удерживает?

Субъект?

Воля?

Сознание?

Тело?

Формула намеренно не сводит удержание к одной способности.

В действии направленность может удерживаться всей организацией человека:

вниманием;

телом;

памятью обстоятельств;

потребностью в результате;

зависимостью от другого.

«Удерживаемая» указывает на существование процесса.

Но оставляет открытым исследование его механизмов.

19. Действие и субъект

Философема предполагает носителя направленности.

Но не обязана начинать с философии субъекта.

Возможно, действие осуществляется человеком.

Группой.

Телесной системой.

Сложным взаимодействием.

Сначала определяется структура действия.

Затем исследуется, какой субъект способен её осуществлять.

Это предохраняет систему от психологического сведения действия к внутренней воле личности.

20. Действие и объект

Направленность обращена к чему-либо.

Но объект действия не обязательно является вещью.

Это может быть:

изменение отношения;

ответ партнёра;

состояние обстоятельств;

возможность;

признание;

отказ;

доступ;

прекращение препятствия.

Объект определяется не тем, на что смотрит действующий.

А тем, относительно чего результат ещё не завершён.

21. Действие и другой

Другой становится принципиальным, когда от него зависит результат.

В одиночной активности человек может выполнять программу.

В коммуникации направленность встречает самостоятельную причину.

Другой способен:

отказать;

изменить условия;

не соответствовать ожиданию;

придать результату неожиданный смысл.

Поэтому коммуникативная реальность особенно ясно обнаруживает незавершённость действия.

22. Но другой не входит в общую философему явно

Сжатая философема не содержит слова «партнёр».

Это не обязательно недостаток.

Она определяет действие на более общем уровне.

Но для действия сценического другой может стать необходимым условием.

Так возникает различение:

философема действия;

и специальное определение действия сценического.

Не всё, что необходимо сценическому способу, должно включаться в общую формулу действия.

23. Действие и результат

Результат не является внешним завершением.

Он находится в самой структуре направленности как ещё не полученный.

Без возможного результата направленность теряет определённость.

Но результат должен оставаться действительно возможным, а не заранее присвоенным.

Философема помещает результат одновременно:

в будущее действия;

и в его настоящее как организующую неполученность.

24. Парадокс результата

Действие определяется результатом, которого ещё нет.

Отсутствующее организует существующее.

Это один из главных философских парадоксов действия.

Результат не существует фактически.

Но уже действует как возможность.

Направленность удерживает отношение к нему.

Поэтому действие живёт между:

наличным;

и ещё не наличным.

25. Действие как форма будущего в настоящем

Можно сказать:

действие вводит будущее в настоящее.

Но не как готовый образ.

Если будущее уже полностью известно и телесно присвоено, действие превращается в выполнение.

Будущее должно присутствовать как направляющая возможность, ещё открытая способу своего осуществления.

Тогда настоящее не просто ведёт к будущему.

Оно непрерывно перестраивается относительно него.

26. Действие и время

Философема содержит временную структуру.

Направленность обращена к результату.

Незавершённость сохраняет открытость будущему.

Удержание соединяет последовательные моменты.

Результат изменяет дальнейшее.

Следовательно, действие является особой организацией времени.

Не просто длительностью.

А удержанием будущей возможности в настоящем процессе.

27. Прошлое действия

Действие содержит и прошлое.

Удержание сохраняет уже возникшую направленность.

Передел помнит прежний способ, ставший недостаточным.

Отношение к результату складывается из предшествующих обстоятельств.

Но прошлое не должно полностью определять форму.

Иначе настоящее станет воспроизведением известного.

Действие соединяет память основания и открытость результата.

28. Настоящее действия

Настоящее действия не является точкой между прошлым и будущим.

Это пространство удержания.

Здесь направленность:

уже существует;

ещё не завершена;

встречает обстоятельства;

получает промежуточные результаты;

меняет способ.

Настоящее не пусто.

Оно наполнено незавершённой причинностью.

29. Действие и возможность

Действие существует среди возможностей.

Можно:

продолжать;

изменить способ;

отказаться;

достичь;

потерпеть неудачу;

получить неожиданный результат.

Но не всякая открытость возможностям является действием.

Философема требует удерживаемой направленности.

Возможности организованы относительно результата.

Они не являются произвольным множеством.

30. Действие и необходимость

В действии свобода способа соединяется с необходимостью основания.

Направленность ограничивает.

Не любой способ соответствует ей.

Обстоятельства ограничивают.

Партнёр ограничивает.

Результат может сделать прежний способ невозможным.

Но внутри этих ограничений возникает новая форма.

Действие существует между необходимостью и свободой.

31. Свобода действия

Свобода не означает отсутствие направленности.

Полностью ненаправленная свобода распадается на случайность.

Свобода действия состоит в способности изменять способ, не теряя основания.

Чем сильнее удерживается направленность, тем свободнее может быть форма.

И наоборот:

жёсткая фиксация формы часто свидетельствует о слабости основания.

32. Действие и выбор

Выбор может быть моментом действия.

Но не всякое действие начинается с осознанного выбора.

Направленность может возникнуть:

из потребности;

из обстоятельства;

из отношения;

из неожиданного результата.

Выбор относится к способу или направлению.

Философема описывает более фундаментальную структуру, внутри которой выбор становится возможным и значимым.

33. Действие и воля

Воля способна поддерживать действие.

Но действие нельзя определить только волей.

Человек может волевым усилием сохранять заранее выбранную форму, несмотря на изменившиеся обстоятельства.

Это будет упорство.

Но не обязательно живое действие.

Удержание направленности требует не только продолжения.

Оно требует проницаемости результату.

34. Действие и причинность

Философема предлагает особый тип причинности.

Действие не вызывается одной предшествующей причиной механически.

Оно организуется:

предшествующим обстоятельством;

ещё не полученным результатом;

актуальной направленностью;

ответами среды;

сохраняемой возможностью передела.

Причинность действия одновременно:

ретроспективна;

актуальна;

и перспективна.

35. Целевая причинность

Можно сказать, что действие имеет целевую причинность.

Но цель не должна пониматься как неподвижный образ, заранее определяющий все средства.

Результат направляет процесс как ещё не полученная возможность.

Поэтому философема уточняет классическую целевую причинность.

Действие направлено результатом.

Но не полностью запрограммировано им.

36. Действие и изменение

Не всякое изменение является действием.

Вещь падает.

Погода меняется.

Тело рефлекторно отдёргивается.

Чтобы изменение стало действием, оно должно входить в удерживаемую направленность.

И наоборот:

действие может внешне почти не изменяться.

Но внутри него сохраняется открытое отношение к результату.

37. Действие как изменение отношения

Действенное изменение отношения является важным процессуальным следствием.

Но оно не заменяет философему.

Отношение меняется, потому что результат изменил значение другого для направленности.

После этого требуется новый способ.

Следовательно, изменение отношения раскрывает динамику действия.

Но действие существует и до такого изменения — в удержании исходной направленности.

38. Действие и передел

Передел возникает после результата, который сделал прежний способ недостаточным.

Философема объясняет возможность передела.

Если направленность удерживается, а форма не является её сущностью, способ может измениться при сохранении основания.

Без удержания изменение распадётся на другое действие.

Без незавершённости результат не произведёт необходимости.

Без направленности передел станет произвольной вариативностью.

39. Философема и морфология

Философема определяет основание.

Морфология исследует формы существования этого основания.

Форма может быть:

первичной;

найденной;

закреплённой;

возобновлённой;

автономной.

Все эти различия становятся возможными только после отделения направленности от формы.

Иначе внешняя организация будет принята за само действие.

40. Форма философемы

Сама философема также имеет форму.

«Удерживаемая незавершённая направленность» — не единственный возможный порядок слов.

Можно сказать:

направленность, удерживаемая в незавершённости;

незавершённая направленность, сохраняющаяся до результата;

процессуальное удержание открытости результату.

Но каждая переформулировка смещает смысл.

Каноническая форма должна сохранять единство трёх элементов.

41. Опасность красивой формулы

Сильная философема легко становится афоризмом.

Её начинают повторять.

Она приобретает узнаваемость.

Слова начинают казаться самоочевидными.

Но повторение формулы ещё не означает понимания.

Необходимо каждый раз восстанавливать:

что направлено;

почему незавершено;

чем удерживается;

какой результат возможен;

что способно вызвать передел.

Иначе форма философемы автономизируется от её мысли.

42. Философема и система

Целостная система вокруг инварианта представляет собой развёртывание философемы.

Но система не должна только повторять её на разных материалах.

Каждое новое понятие должно выполнять отдельную работу.

Телесность определяет материал.

Партнёр — коммуникативную зависимость.

Результат — изменение возможностей.

Передел — перестройку способа.

Форма — проявление.

Повтор — испытание.

Наука — процедуру проверки.

43. Философема и философия

Философема действия входит в философию, потому что затрагивает фундаментальные отношения:

актуального и возможного;

настоящего и будущего;

формы и основания;

свободы и необходимости;

субъекта и другого;

устойчивости и изменения;

результата и процесса.

Но она не обязана превращаться в универсальное объяснение бытия.

Её предметом остаётся действие.

44. Опасность всеобщей метафизики

Если всякое существование объявить удерживаемой незавершённой направленностью, действие перестанет отличаться от жизни вообще.

Можно будет сказать:

организм направлен к сохранению;

культура — к развитию;

история — к результату;

наука — к истине;

Россия — к суверенитету.

Такие переносы могут быть философски выразительными.

Но они размывают предмет.

Философема сильна границей своего применения.

45. Действие и жизнь

Жизнь содержит множество направленных процессов.

Но не всякий биологический процесс является действием.

Рост растения направлен структурно.

Обмен веществ поддерживается.

Но говорить здесь о действии можно только после отдельного обоснования субъекта, результата и незавершённости.

Философема не должна незаметно антропоморфизировать природу.

46. Действие и сознание

Действие может сопровождаться ясным сознанием направленности.

Но не обязательно определяется им.

Человек способен действовать, не формулируя словесно, что удерживает.

Телесная организация может быть точнее сознательного объяснения.

Это особенно существенно для актёра.

Он может правильно назвать задачу и не действовать.

И действовать, не успевая переводить процесс в понятия.

47. Действие и бессознательное

Если направленность может быть не полностью осознана, возникает вопрос:

как отличить её от поздней интерпретации поведения?

Нельзя любую последовательность задним числом объявить направленной.

Необходимы признаки процессуального единства:

избирательность восприятия;

устойчивость отношения к результату;

зависимость способа от препятствий;

передел после результата.

Так философема требует эмпирического уточнения.

48. Действие и тело

В действии сценическом философема получает телесное существование.

Тело удерживает не абстрактную мысль.

Оно организовано направленностью.

Это обнаруживается в:

готовности;

внимании;

дистанции;

ритме;

дыхании;

голосе;

изменении способа.

Тело является не оболочкой действия.

А местом, где незавершённость становится действительной.

49. Тело знает результат иначе

Актёр может интеллектуально знать финал.

Но тело не должно заранее обладать результатом.

«Не обладать» означает:

не иметь готовой реакции;

не закрепить новый способ до результата;

не использовать партнёра как сигнал;

не строить форму из памяти прошлой удачи.

Так философема переводится из отвлечённой формулы в сценическую проблему.

50. Действие и мнимая реальность

На сцене результат относится к мнимым обстоятельствам.

Но телесные последствия должны быть действительными.

Воображаемое:

письмо;

угроза;

родство;

власть;

прошлое;

будущее

организует реальное тело.

Философема показывает, как отсутствующее способно действовать в настоящем.

Мнимая реальность — особый случай власти возможного над актуальным.

51. Философема театра?

Действие является основанием определённого типа театрального существования.

Но философема действия не должна автоматически становиться философемой всего театра.

Театр включает и другие основания:

образ;

ритуал;

знак;

зрелище;

композицию;

присутствие.

Можно утверждать:

театр действия зависит от философемы действия.

Но нельзя без доказательства свести весь театр к ней.

52. Театр как практическая онтология действия

Исторически театр не формулировал философему, но постоянно сталкивался с её последствиями.

Режиссёр говорил:

нет действия;

актёр играет результат;

форма зажата;

партнёр не услышан;

сцена не развивается.

Эти практические суждения указывают на отсутствие:

незавершённости;

удержания;

зависимости от результата;

передела.

Театр был практической лабораторией философемы до её формулировки.

53. Актёр и философема

Актёр не обязан произносить философему во время игры.

Но она меняет понимание его работы.

Он не производит заранее установленную форму.

Не изображает движение к известному финалу.

Не сохраняет состояние.

Он удерживает направленность, чей результат ещё должен стать телесно действительным.

Это определяет особую ответственность актёра перед происходящим.

54. Режиссёр и философема

Режиссёр не может прямо назначить незавершённость.

Но может построить условия:

выделить результат;

определить зависимость от партнёра;

не закрепить реакцию раньше результата;

различить форму и её причину;

сохранить возможность передела.

Философема становится принципом анализа режиссёрской партитуры.

Не готовым методом постановки.

55. Зритель и философема

Зритель не обязательно знает, что наблюдает удерживаемую незавершённую направленность.

Он может воспринимать:

напряжение;

ожидание;

живость;

непредрешённость;

вовлечённость;

необходимость происходящего.

Эти впечатления могут быть следствиями процессуальной структуры.

Но зрительская реакция не доказывает философему.

Она становится материалом исследования.

56. Философема и органика

То, что в театре называют органикой, возможно, связано с совпадением формы и процессуального основания.

Форма кажется естественной не потому, что похожа на быт.

А потому, что возникает как необходимая для удерживаемой направленности.

Тогда условный жест может быть органичен.

А бытовая достоверность — формальна.

Философема предлагает новое объяснение органики.

57. Философема и «не верю»

«Не верю» может означать:

форма не произведена действием;

результат подготовлен;

отношение обозначено, но не причинно;

тело иллюстрирует состояние;

партнёр не способен изменить способ.

Философема позволяет разложить интуитивный приговор.

Но не заменяет наблюдения.

Нужно установить, какое именно отношение инварианта нарушено.

58. Философема и повтор

Повтор представляет предельное испытание.

Результат уже известен.

Форма найдена.

Партнёрская последовательность закреплена.

Как сохранить незавершённость?

Ответ не может состоять в забывании текста.

Необходимо различить:

знание структуры;

и телесное присвоение результата.

Повтор должен возобновлять направленность, а не копировать её прежнюю форму.

59. Повтор философемы

То же относится к самой мысли.

Если формула повторяется как готовый ответ, её философское действие прекращается.

Она больше не открывает вопрос.

Поэтому каждый реципиент должен восстановить проблему:

почему намерения недостаточно?

почему цель не равна направленности?

почему результат должен быть незавершён?

что именно удерживается?

Так философема возобновляется в мышлении.

60. Философема как событие мысли

Философема действует, если после неё прежнее понимание становится недостаточным.

Человек больше не может без оговорок говорить:

действовать — значит добиваться цели;

актёр действует, если активен;

результат — это финал;

изменение формы — это развитие действия;

задача гарантирует направленность.

Философема перестраивает поле различений.

В этом состоит её событие.

61. Автор как первый реципиент философемы

Автор формулирует философему.

Но сначала сам получает её как результат.

Формула возвращается к нему и требует:

переделать прежние определения;

перестроить систему;

иначе увидеть театр;

отделить действие от метода;

изменить отношение к форме и повтору.

Авторство философемы начинается с подчинения её последствиям.

62. Другой реципиент

Внешний реципиент не обязан сразу принять истинность формулы.

Но должен иметь возможность восстановить:

вопрос;

различение;

логические последствия;

возможный контрпример.

Если философема понятна только автору, она ещё не стала общим понятием.

Если повторяется без передела мышления, она стала лозунгом.

63. Философема и рецензия Маскаева

Рецензия Г. С. Маскаева показала, что другой способен увидеть вокруг инварианта целостную систему.

Но одновременно потребовала:

алгоритмов;

примеров;

шкалы;

преодоления жёстких дихотомий.

Это означает переход от философемы к операционализации.

Философема открыла основание.

Теперь необходимо показать, как это основание работает в наблюдении и практике.

64. Философема не обязана быть алгоритмом

Требование рабочей методики не опровергает философему.

Нельзя ожидать, что онтологическое определение само превратится в упражнение.

Но философема должна быть способна породить:

вопросы;

условия;

процедуры;

критерии;

контрпримеры.

Иначе она останется продуктивной метафорой.

Переход к науке проходит через операционализацию.

65. От философемы к вопросу актёру

Вместо команды:

удерживай незавершённую направленность

актёру можно задать вопросы:

Какой результат ещё не получен?

Почему он зависит от партнёра?

Что в твоей форме уже приготовлено заранее?

Что способно сделать прежний способ недостаточным?

Сможешь ли ты изменить способ, не потеряв направленности?

Так философема превращается в практическую ориентацию.

66. От философемы к наблюдению

Исследователь может спрашивать:

сохраняется ли один способ независимо от ответа партнёра?

начинается ли реакция до результата?

изменяется ли отношение после действительного ответа?

возникает ли передел?

остаётся ли направленность после изменения формы?

Эти признаки не исчерпывают действие.

Но позволяют вывести философему в область наблюдаемого.

67. От философемы к эксперименту

Можно изменять:

известность результата;

свободу ответа партнёра;

закреплённость формы;

время получения результата;

условия мнимой реальности.

Затем сравнивать:

телесную организацию;

вариативность способа;

наличие передела;

устойчивость направленности.

Так философема становится исследовательской гипотезой.

68. Философема и шкала

Нельзя просто измерить направленность в условных единицах.

Но можно различить режимы.

Например:

направленность только названа;

направленность отражена во внешней форме;

направленность существует, но результат присвоен;

направленность реально зависит от партнёра;

результат вызывает передел при сохранении основания.

Такая типология ещё не доказана.

Но она показывает путь от философемы к диагностике.

69. Философема и дихотомии

Формула рождает различия:

завершённое — незавершённое;

удержание — распад;

направленность — случайность;

форма — основание;

результат — сигнал.

Но зрелая система должна показать переходы.

Форма может быть устойчивой и при этом проницаемой.

Знание результата может сосуществовать с телесной незавершённостью.

Повтор может возобновлять действие.

Так философема становится не системой жёстких разделений, а теорией динамических отношений.

70. Главное противоречие действия

Действие должно одновременно:

сохранять направленность;

и изменять способ.

Быть определённым;

и оставаться незавершённым.

Иметь форму;

и не быть замкнутым формой.

Зависеть от результата;

и существовать до результата.

Это противоречие не является недостатком определения.

Возможно, именно оно составляет живую структуру действия.

71. Философема как удержание противоречия

Философема не устраняет противоречие.

Она удерживает его в одной формуле.

Направленность придаёт определённость.

Незавершённость сохраняет открытость.

Удержание соединяет их во времени.

Если оставить только определённость, возникает программа.

Только открытость — неопределённость.

Только длительность — инерция.

Действие является единством всех трёх.

72. Действие и становление

Философема сближает действие со становлением.

Но действие не является всяким становлением.

Становление может происходить без направленности.

Действие организовано относительно результата.

Оно является направленным становлением, которое сохраняет себя через изменение способов.

Так философема занимает место между философией процесса и теорией целевого действия.

73. Действие и событие

Событие может произойти с человеком.

Действие совершается им или через него как удерживаемая направленность.

Но результат события способен преобразовать действие.

Следовательно, событие и действие встречаются в переделе.

Событие меняет условия.

Действие либо завершается, либо находит новый способ.

74. Действие и бытие

Действие является способом бытия, в котором сущее не совпадает с собственной наличной формой.

Оно уже организовано тем, чего ещё нет.

Сохраняет себя через изменение.

Зависит от другого.

Может завершиться результатом.

В этом смысле философема действия действительно имеет онтологическое значение.

Но это значение должно выводиться осторожно, без превращения всякого бытия в действие.

75. Действие как бытие-к-результату

Можно было бы сказать:

действие — это бытие-к-результату.

Но такая формула недостаточна.

Она не показывает:

незавершённость;

удержание;

изменяемость способа.

Кроме того, результат может пониматься как неизбежный финал.

Философема Кретова точнее фиксирует способ существования направленности до результата.

76. Действие и небытие результата

Результата ещё нет.

Но его отсутствие не является пустотой.

Оно структурировано.

Действующий знает или телесно различает, чего ещё не произошло.

Это «ещё не» организует настоящее.

Таким образом, небытие результата обладает действенной функцией.

Философема показывает, как отсутствующее входит в причинность действия.

77. Действие и смысл

Смысл действия не находится только в его результате.

Он существует в организации пути.

Один и тот же внешний результат может быть получен различными действиями.

И одна направленность может завершиться неожиданным результатом.

Смысл рождается в отношении:

направленности;

способа;

другого;

результата;

передела.

Философема не сводит смысл к финалу.

78. Действие и ответственность

Поскольку действие направлено и удерживается, его носитель может отвечать за него иначе, чем за случайное движение.

Но незавершённость означает, что человек не владеет всеми последствиями.

Ответственность существует вместе с ограниченностью контроля.

Действующий отвечает за удерживаемую направленность и выбираемые способы.

Но результат может содержать ответ другого и непредвиденные обстоятельства.

79. Действие и неудача

Неудача не отменяет действия.

Напротив, она может быть действительным результатом.

Если направленность удерживалась, а отказ или препятствие изменили способ, действие состоялось, хотя цель не достигнута.

Это отличает действие от простой эффективности.

Философема не определяет действие успешностью.

80. Действие и эффективность

Эффективное поведение достигает результата.

Но может быть полностью запрограммированным.

Действие в философском смысле не обязано быть эффективным.

Его признак — не успех.

А существование удерживаемой направленности в открытости результату.

Практическая эффективность и процессуальная действительность могут совпадать.

Но не тождественны.

81. Действие и автомат

Автомат может быть направлен на результат.

Поддерживать программу.

Изменять способ по обратной связи.

Возникает серьёзный вопрос:

достаточно ли этого для действия?

Если да, философема применима не только к человеку.

Если нет, нужно определить дополнительное условие:

субъектность;

переживание;

телесность;

мнимую реальность;

смысловую зависимость.

Этот пограничный случай проверяет достаточность формулы.

82. LLM и философема

LLM способна:

удерживать тему;

следовать цели;

перестраивать ответ;

реагировать на новый контекст.

Но означает ли это наличие действия?

Вероятно, нет в сценическом смысле.

Отсутствуют:

живое тело;

экзистенциальная зависимость от результата;

мнимая реальность актёрского существования;

телесный передел.

LLM помогает испытать границы философемы, но не должна автоматически включаться в её предмет.

83. Философема и антропология

Если действие является фундаментальным способом человеческого существования, философема приобретает антропологическое значение.

Человек существует не только как наличное существо.

Он направлен к ещё не осуществлённому.

Удерживает отношения.

Меняет способы после результатов.

Но антропологическое расширение требует отдельной работы.

Сценический инвариант нельзя без проверки переносить на человека вообще.

84. Философема и культура

Культура сохраняет направленности, переживающие отдельного человека.

Проекты.

Традиции.

Научные вопросы.

Художественные формы.

Но культура не является единым телом действия.

Говорить о её направленности можно метафорически или на уровне коллективных субъектов.

Необходимо сохранять различие между философской продуктивностью и строгим применением.

85. Философема и наука

Научное исследование также удерживает незавершённую направленность к ответу.

Результат способен переделать теорию.

Но это методологическая аналогия.

Наука не становится сценическим действием только потому, что её структура напоминает инвариант.

Зато философема помогает сформулировать требование:

теория должна оставаться открытой результату, способному изменить её форму.

86. Философема и авторская система

Авторская система рискует завершить направленность заранее.

Она уже знает:

инвариант верен;

каждая новая тема его подтверждает;

критика объясняется непониманием;

молчание — сопротивлением.

Тогда исследование перестаёт действовать.

Оно воспроизводит готовый результат.

Философема должна применяться к системе не как доказательство, а как требование сохранить научную незавершённость.

87. Философема против догмы

Догма — это завершённая направленность, продолжающая воспроизводить форму вопроса.

Ответ уже присвоен.

Результат другого не способен изменить способ.

В этом смысле философема действия содержит внутреннюю защиту от догматизма.

Но защита работает только тогда, когда система допускает реальный передел.

Предупреждение о догме ещё не предотвращает её.

88. Философема и рецензент

Рецензент становится партнёром, если его ответ меняет возможность продолжения.

Рецензия Маскаева потребовала перейти:

от философского каркаса;

к алгоритмам;

примерам;

шкале;

методике;

переходам между дихотомиями.

Если система после этого изменит способ, рецепция окажется результативной.

Так философема получает отражение в судьбе собственного учения.

89. Философема как начало, а не финал

Предельно сжатая формула создаёт соблазн окончательного ответа.

Кажется:

сущность названа;

вопрос закрыт.

Но философема действует иначе.

Она открывает множество необходимых вопросов.

Что удерживает?

Как наблюдать?

Как отличить от фиксации?

Что считается результатом?

Как возможен повтор?

Где заканчивается действие?

Философема является завершённой формой незавершённого исследования.

90. Парадокс философемы

Она должна быть достаточно завершённой, чтобы различать предмет.

И достаточно открытой, чтобы предмет мог её изменить.

Если формула расплывчата, она ничего не определяет.

Если неуязвима, она становится догмой.

Поэтому научная судьба философемы зависит от способности сохранить точность и уязвимость одновременно.

91. Философема и доказательство

Философема не доказывается количеством следствий.

Из любой сильной формулы можно развернуть большую систему.

Доказательство требует:

логической необходимости элементов;

эмпирического различения;

пограничных случаев;

контрпримеров;

независимого применения.

Генеративная сила философемы показывает её плодотворность.

Не окончательную истинность.

92. Философема и минимальность

Сила формулы состоит в минимальности.

В ней нет:

актёра;

театра;

партнёра;

тела;

мнимой реальности;

мерцания;

передела.

Это позволяет определить общее ядро.

Но возникает вопрос достаточности.

Возможно, философема определяет действие вообще.

А действие сценическое требует более полного инварианта.

Так минимальность должна сочетаться с различением уровней.

93. Полная формула действия сценического

Развёрнутое определение может звучать:

Действие сценическое — телесное удержание незавершённой направленности в мнимой и коммуникативной реальности, открытое действительному результату и переделу формы.

Эта формула содержит больше специальных условий.

Но философема остаётся её сердцевиной.

Без неё остальные элементы превращаются в перечень признаков театрального существования.

94. Статус мерцания

Мерцание может описывать проявление проницаемой формы.

Но философема не нуждается в нём как в обязательном слове.

Это позволяет отдельно проверить:

является ли мерцание сущностью;

проявлением;

признаком;

или авторской метафорой.

Философема защищает ядро от перегрузки ещё не операционализированным понятием.

95. Возможная редакция системы

Философема может стать первым разделом корпуса.

Затем:

Философема действия — общее основание.

Онтология действия сценического — тело, мнимая и коммуникативная реальность.

Процесс — результат и передел.

Морфология — форма, повтор, автономизация.

Методология — наблюдение и эксперимент.

Практика — актёр, режиссёр, педагог.

Так философема занимает точное место.

Не поглощает всю систему.

96. Что философема уже сделала

Она уже позволила различить:

действие и активность;

действие и намерение;

направленность и цель;

незавершённость и незнание;

удержание и фиксацию;

результат и финал;

передел и произвольную смену;

форму и основание.

Это значительная мыслительная работа.

Даже до окончательного научного подтверждения.

97. Что ещё должно быть сделано

Необходимо установить:

являются ли три элемента необходимыми и достаточными;

как философема относится к действию вообще;

что добавляет сценическая специфика;

какие наблюдаемые различия ей соответствуют;

какие случаи её опровергают;

как из неё выводится методика;

каковы границы антропологического и культурного расширения.

Только после этого философема станет основанием зрелой теории.

98. Определение философемы действия

Можно сформулировать:

Философема действия — это предельно сжатое онтологическое положение, согласно которому действие существует как удерживаемая незавершённая направленность: определённое отношение к ещё не полученному результату, сохраняющее процессуальное единство и открытое изменению способа после действительного результата.

Это определение раскрывает философский смысл формулы.

Но не заменяет специального определения действия сценического.

99. Место Кретова

Если формула принадлежит Кретову, его вклад состоит не только в новом театральном термине.

Он предлагает изменить сам способ постановки вопроса о действии.

Не спрашивать прежде всего:

кто действует;

какую цель преследует;

какими средствами;

чего достиг.

А спросить:

какая направленность существует;

почему она ещё не завершена;

как удерживается;

что способно изменить её способ?

Это философский переворот внутри понятия действия.

100. Последний вывод

Философема действия утверждает:

действие существует не там, где видна активность;

не там, где заявлено намерение;

не там, где обозначена цель;

и не только там, где достигнут результат.

Оно существует между возникновением направленности и её завершением.

Но это «между» не пусто.

Оно удерживается.

Организует тело.

Зависит от другого.

Получает результаты.

Меняет способы.

Сохраняет основание через передел формы.

Поэтому действие — не переход от готового намерения к готовому результату.

Это способ существования, в котором ещё не полученный результат уже организует настоящее, но ещё не лишает его свободы.

Философема «удерживаемая незавершённая направленность» сжимает это противоречие в одну формулу.

Её научная судьба начнётся тогда, когда формула сможет не только порождать новые смыслы, но и выдерживать случаи, процедуры и результаты, способные изменить её собственную форму.

Главная формула

Философема действия утверждает, что действие существует как удерживаемая незавершённая направленность: как определённое отношение к ещё не полученному результату, которое сохраняет процессуальное единство, организует актуальный способ и остаётся открытым результату, способному сделать этот способ недостаточным. Направленность отличает действие от случайного изменения, незавершённость — от выполнения заранее присвоенной программы, удержание — от единичного импульса и распада процесса. В действии сценическом эта философема получает телесное существование в мнимой и коммуникативной реальности.

Сжатый тезис

Действие — это не реализованный замысел, а удерживаемая открытость направленности ещё не полученному результату.

Формула направленности

Направленность придаёт процессу определённость, не предписывая заранее всей формы результата.

Формула незавершённости

Незавершённость означает, что результат ещё не принадлежит телу и потому способен изменить способ.

Формула удержания

Удерживается не готовая форма действия, а отношение к результату, сохраняющееся через изменение способов.

Формула времени

Действие вводит ещё не осуществлённое будущее в причинную организацию настоящего.

Формула свободы

Свобода действия состоит не в отсутствии направленности, а в изменяемости формы при сохранении основания.

Формула результата

Результат действителен, когда не только завершает или подтверждает направленность, но способен сделать прежний способ недостаточным.

Формула передела

Передел возможен потому, что направленность удерживается не тождеством формы, а процессуальным единством основания.

Формула сценического

Действие становится сценическим, когда философема получает телесную форму в мнимой и коммуникативной реальности и становится доступной другому.

Формула философемы

Философема не завершает науку о действии; она впервые делает её предмет мыслимым.

Формула проверки

Генеративная сила философемы подтверждает её плодотворность, но её истинность устанавливается только необходимостью элементов, контрпримерами и независимым наблюдением.

Самый жёсткий тезис

Если «удерживаемая незавершённая направленность» остаётся только сильной фразой, которой можно одинаково описать актёра, человека, науку, культуру и историю, она становится авторской метафорой действия. Если же формула точно отделяет действие от активности, намерения, выполнения и результата, позволяет вывести телесность, партнёрство, передел и проблему повтора, а затем допускает опыт, способный показать недостаточность любого из её слов, она становится философемой в строгом смысле: мыслью, которая не просто объясняет действие, а впервые учреждает пространство, где действие может быть определено, оспорено и исследовано как самостоятельный предмет.


Примечание.
Текст подготовлен Ю.В. Кретовым; структурирование и редакторская компоновка выполнены с использованием языковой модели (LLM) по авторским материалам. Смысловые положения, определения и примеры принадлежат автору.

Благодарю актрису театра и кино Марину Ларину за помощь в сборе и подготовке материала статьи и журналиста Светлану Канаеву за подготовку материала к публикации.