Две иконы

Иной раз в нашей жизни происходят удивительные вещи, которые иначе как чудесными совпадениями и не назовёшь. Чаще всего, они воспринимаются, как естественный ход вещей. В молодости они так и остаются совпадениями, с возрастом приходит понимание, что мир наполнен чудесами.

После развала СССР особенно сильно участились попытки увезти из страны вещи, запрещённые к перемещению через границу. Когда-то давно, ещё в конце прошлого века я участвовал в строительстве своего первого храма на Средней Рогатке в Санкт-Петербурге. У нашего начальника друзья работали на таможне. Они приносили изъятые у иконопродавцев иконы в приход во имя преподобного Сергия Радонежского. Первые два-три года в построенном нами храме в честь Рождества Христова на стенах висели старые иконы. Часть икон держали в запасниках, поскольку они нуждались в реставрации. Одну такую и подарил мне позже ктитор прихода Юрий Григорьевич. Размер её 22;26, на блёклом зелёном фоне явственно проступало изображение Божией Матери с Младенцем на правой руке. По краям иконы краска слезла, а нижняя часть сильно затемнена. Название узнать оказалось проблематично. Только самых известных икон в России около сотни, а общее количество более четырёхсот. Я не рискнул сам обновить образ и отвёз его знакомому иконописцу. Тот почистил икону, и в нижнем левом углу проявилась рука. Стало понятно, что это икона Божией Матери под названием «Троеручица».

По церковному преданию образ написан евангелистом Лукой, а название своё и иконографический тип икона получила в VII веке, благодаря преподобному Иоанну Дамаскину. Во время иконоборчества ему отрубили кисть руки, но после молитвы Божией Матери святой был исцелён. В благодарность он приложил внизу к иконе серебряную руку, с тех пор образ получил название Троеручица. В России случались написания третьей руки, принадлежавшей непосредственно Богородице. Священный Синод в 1722 году издал указ, запрещавший написание иконы противныя естеству, истории и самой истине. Изографам разъясняли, чтобы они серебрили третью руку, не «соблажняя народ», чтобы всё было «чинно и благообразно». Однако и сегодня можно встретить написание иконы Богородицы, где все три руки одинаковые женские и в одинаковых рукавах. Чинно и благообразно ли это, видимо, каждый решает сам.
На моей иконе кисть руки горизонтально приложена в самом низу изображения, что указывает на вотивный, или обетный дар. В Греции до сих пор принято подвешивать к иконам фигурки из драгоценных металлов: ноги;, руки;, гла;за, се;рдца и прочие в благодарность за исцеление. На Русском Севере до XX века тоже был такой обычай. Сегодня в основном на иконах подвешивают кольца и крестики. Со временем даров становится столь много, что образ почти не виден. Оригинал иконы «Троеручица» находится в монастыре Хиландар на Афоне.
На следующий год я раскрыл православный календарь в день памяти преподобного Сергия Валаамского (11 июля), — своего небесного покровителя, — и с изумлением увидел, что и празднование в честь иконы «Троеручицы» попадает на этот же день. Обычное православное совпадение. Мало того, установлено два праздника. Первый — в честь прихода её в Россию, — копию иконы подарили афонские монахи патриарху Никону в 1661 году. Второй (25 июля) — в честь обретения образа на Святом Афоне.


А ещё через год Юрий Григорьевич командировал меня в посёлок Сапёрное Приозерского района, что в восьмидесяти километрах от Санкт-Петербурга. Там ещё в девяностые годы возведён деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Коневская». Церковь в старорусском стиле построена из брёвнышек, стоит у обочины шоссе, вокруг обители возвышаются сосны. Конечно, в этих местах лучше погулять в сосновом бору по бархатистому ковру из мха, насладиться хвойным ароматом, искупаться в озере, — говорят, оно ледникового происхождения, — а не проводить целый день в подвале, который в скором времени обещал быть приделом в честь преподобного Сергия Радонежского. Ну да уж, что уж...
— Работы тебе на полдня, — сказал мне наш прораб, — там кладки меньше куба.
Утром меня уже ждала машина, к обеду я прибыл на объект.
Нижняя церковь, или крипта, в честь преподобного Сергия Радонежского находилась в стадии завершения. От меня требовалось выложить кирпичами алтарную перегородку под будущий иконостас. Действительно, на первый взгляд простая работа: выстроить двухметровую стенку шестиметровой длины с двумя дверями. Однако чертёж меня изрядно повеселил, ибо стеночка далеко не прямая: по всей длине на ней предполагается декоративная отделка в виде пяти выступов, трёх ниш внизу и семи повыше, пять арок, из которых три под иконы и ряд карнизов. Мало того, ширина перегородки 20 сантиметров, что обещало существенную закавыку. Стандартный кирпич длиной 25 сантиметров и шириной 12 никак не вписывался в этот хитроумный проект. Добрую половину кирпичей приходилось пилить болгаркой, естественно, на улице, так как в нижнем храме уже работали иконописцы. Кладка должна быть ровная, чтобы исключить перерасход клея. Впоследствии на неё будут приклеивать мраморную плитку. К вечерней трапезе я успел выложить четыре ряда, моему взору представился эдакий зигзаг на три десятка поворотов с углублениями и выступами от 3 до 12 сантиметров.
На территории обители построен двухэтажный церковно-приходской дом, тоже из брёвнышек. Сюда меня и определили. На первом этаже в трапезной вечеряли около десятка молодых людей. Мне уже рассказали, что с 1996 года при храме работает первый в России центр православной реабилитации алко- и наркозависимых под названием «Обитель исцеления». Молодые ребята жили почти по монастырским правилам: утром молитва на богослужении, днём обед, работа по послушанию, изучение Священного Писания и творений святых отцов, вечером молитвенное правило. Во время трапезы один из насельников или сам настоятель храма — отец Сергий, читали вслух жития святых. Что-то необычное заметил я в этих ребятах, на второй день понял, что именно. У всех светлые лица, они общались со мной, незнакомым человеком, будто я им отец родной.

— Да, это результат церковной реабилитации, — подтвердил моё наблюдение иконописец Дмитрий, мужчина лет тридцати, с весёлыми глазами и в аккуратно подстриженной эспаньолке. Его с группой молодых женщин, — они расписывали стены, — направили в Сапёрное от иконно-реставрационной мастерской святого Иоанна Дамаскина Александро-Невской Лавры. Дмитрий рассказал, что несколько бывших наркозависимых уже прошли курс, после чего уехали домой, вернулись к нормальной жизни, нашли работу. Один остался служить при храме, другой сам написал икону для церкви, третий продал квартиру в Питере и переехал в Сапёрное. Работает при храме трудником. Многие элементы украшения церкви насельники делали сами. На территории руками реабилитантов построены баня, мастерская и ферма. Ребята ухаживают за животными и выращивают овощи на огороде. Реабилитация бесплатная. За ужином второго дня в обители появился новый насельник. Его появление внесло явный диссонанс в окружающую атмосферу. Опять удивили ребята: они общались с новичком, словно не замечая его раздражения и плохо скрываемой агрессии.
Дмитрий рассказал, что строительство шло с искушениями. Несмотря на усилия настоятеля отца Сергия и его сподвижников, стройка постепенно замерла.
— Батюшка рассказал мне, — продолжил Дмитрий, — что он взмолился преподобному Сергию:
— Отче! Помоги уж ты, у меня ничего не получается!
На той же неделе появились специалисты, жертвователи выделили необходимые деньги. Дело сдвинулось с мёртвой точки. Церковь хотя и долго строили, — около десяти месяцев, — но наконец-то отслужили первую литургию. А через год в канун престольного праздника замироточила Коневская икона Божией Матери. Та самая, которую написал Георгий, бывший наркозависимый. Мироточение сопровождалось исцелениями болящих, что зафиксировано в книге «Знамения Божии от святых икон 1991-1996 гг.».
К концу третьего дня я закончил перегородку и утром вышел на свою основную работу. Первое, что я услышал, когда появился на Средней Рогатке:
— Ты где был?!
Попытка объяснить причину задержки, спровоцировала ещё более недоумённый вопрос:
— Три дня?!
На следующий день прораб поделился со мной:
— Приезжал сегодня человек из Сапёрного, благодарил всю Среднюю Рогатку за помощь.
— Вроде и я на что-то сгодился, — мстительно пошутил я, рассмешив прораба.
Так и закончилась моя командировка.
Однако история продолжилась. На самом деле она началась осенью 1991 года, тогда духовник подарил мне образ Божией Матери. В отличие от рукописной «Троеручицы» эта икона изготовлена печатным способом на картоне. На лицевой и на оборотной стороне надписей я не обнаружил, так и стояла она на полке безымянной больше десяти лет. На следующий год после поездки в Сапёрное я переставлял икону с места на место и случайно посмотрел на её нижнюю кромку. Там мелкими буквами чернела надпись:
«Коневская икона Божией Матери. Празднование 10/23 июля».
Я тщательно осмотрел всю икону. За десять с лишним лет она потускнела, но в левой руке Младенца угадывался чуть заметный голубь. В интернете я нашёл фото и описание иконы и стал разбираться.
Оказывается, образ привёз в Россию из Афона преподобный Арсений Коневский, основатель монашеской обители на острове Коневец в Ладожском озере. В правой руке Младенец держит красную нить, — к ней привязан голубь. Птица уподобляется привязанной к греху душе человека и которую может освободить Христос. На оборотной стороне выписан Нерукотворный образ Спасителя. Встречается написание иконы с двумя птенцами, что отсылает к Сретению Господню. В Евангелии от Луки говорится, что родители Иисуса принесли в Иерусалимский храм двух птенцов голубиных (они символизируют преемственность Ветхого и Нового Завета), в качестве жертвы по закону Моисееву. Больше пятисот лет Коневская икона находилась в России. После Первой мировой войны территория вместе с обителью отошли к Финляндии. В 1969 году оригинал иконы реставрировали в Москве, и сегодня он находится в финском, православном Ново-Валаамском монастыре.
Как-то интересно вс; перекликается: приход во имя преподобного Сергия Радонежского на Средней Рогатке, преподобный Сергий Валаамский, — мой небесный покровитель, афонская икона Троеручица, преподобный Иоанн Дамаскин, (кстати, иконописца, определившего название моей иконы, тоже звали Сергий), Коневская икона Божией Матери, привез;нная с Афона, иконно-реставрационная мастерская имени преподобного Иоанна Дамаскина, настоятель Коневской церкви Сергий (Бельков), придел преподобного Сергия Радонежского в Сап;рном, и сам основатель перегородки под будущий иконостас не преподобный Сергий.

P.S.
«На сегодняшний день в Приозерском районе действует три реабилитационных центра: в посёлках Сапёрном и Красноармейском — мужские, в Торфяном — женский. За это время церковную реабилитацию прошли более пяти тысяч человек, из которых более 80% расстались с пагубным пристрастием и начали новую жизнь. Методика помощи «Обители исцеления» основана на святоотеческом представлении о путях исцеления человека от разного рода зависимостей-страстей с использованием опыта современной психологии и педагогики».