О недостатке ведения и суждения Богословский цитат

О НЕДОСТАТКЕ «ВЕДЕНИЯ» И СУЖДЕНИЯ (Богословский цитатник).

1. Во время поражения Израиля при Моисее.

Пророк Моисей:

«И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава…»; «И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.»; «И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.» (Числ. 25:1-9)

2. Перед нашествием на Израиль Салманасара 5го в 725 г. до н.э.

Пророк Осия:

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения (читай: знания - В.К.): так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною…» (4:6); «...потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием.» (4:1-2)

3. Перед нашествием на Иудею Навуходоносора в 597 г. до н.э.

Пророк Иеремия:

«...не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.» (5:27-28); «Это оттого, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла...» (4:22)

4. Перед изгнанием из Иудеи в 70м году н.э.:

Евангелие:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: СУД, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23).

5. Во время крестовых походов:

«Ведь не могло быть речи о РАЗУМНЫХ ОСНОВАНИЯХ; толпа верила, что бог непосредственно будет вести и охранять ее. О том, что энтузиазм довел народы почти до безумия, лучше всего свидетельствует то обстоятельство, что впоследствии толпы детей бежали от своих родителей и отправились в Марсель, чтобы оттуда на кораблях поехать в святую землю. Немногие прибыли туда, и остальные были проданы купцами в рабство сарацинам.» (Г. Гегель «Философия Истории»)

6. Перед захватом Константинополя крестоносцами в 1204г, и турками в 1453г.:

«Сами греки рано стали сознавать свое нравственное бессилие. Когда Михаил Палеолог отнял Константинополь у латин, то один из государственных людей Греции, узнав об этом, сказал: «что я слышу? за что такая напасть? какими грехами навлекли мы на себя гибель? теперь, когда Константинополь в руках греков, гибнет всякая надежда"»; «Мануил Комнен [1118–1180], «изнуряя своих подданных необыкновенными податями, безумно рассыпал деньги на монастыри, духовенство, на варваров и латинян, на постельничих, евнухов и своих слуг, делая их богачами и беспрекословно исполняя их просьбы». Братья Ангелы [1185–1204] тратили казну на пышную придворную обстановку и драгоценные костюмы, а более всего на женщин и родню. Родственники царя, люди до крайности корыстолюбивые, беспощадно обирали всякого, кто обращался к ним, как к лицам, имеющим большую силу; они присваивали себе такие денежные сборы, которые своими размерами далеко превышали состояние частных лиц»; «В городе столько господ, сколько богатых [говорит один из свидетелей о Константинополе в 12 веке], столько воров, сколько бедных. О законе нет и речи, и ни у кого нет ни страха, ни совести, так как порок не наказывается […] В этом городе во всем крайности: он превосходит другие города своими богатствами, но и порочностью своих жителей»; «Анна Комнен [1083 — 1153] свидетельствует что образование в ее время в Византии пришло в пренебрежение»; «При вступлении на престол ее отца оказалось, что в самой столице «просвещение находилось уже в жалком положении, потому что наука была изгнана»; а из занимавшихся весьма немногие оказались «стоящими едва у дверей Аристотелевой философии»; «Любовь к невежеству и ненависть к просвещению были господствующими качествами греческих монастырей…» (В. Иконников «Максим Грек и его время» Гл. 3, §§I-IV)

Геннадий Схоларий в канун захвата Константинополя в 1453 г.:

«…вовсе не следовало нам принимать решение присоединиться к тому учению, о котором мы сейчас НЕ СПОСОБНЫ даже судить, поскольку искусство суждения в нас ИССЯКЛО.» («Краткая апология...»)

7. Перед распадом Российской Империи:

Николай Японский:

«Платится Россия за свое невежество и свою гордость: считала японцев необразованным и слабым народом; не приготовилась, как должно...»; «Бьют нас японцы, ненавидят нас все народы, Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей. Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством…»; «Верхний класс - коллекция обезьян - подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, ЕЛЕ СОДЕРЖИТ катехизис, - до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других?.. И при всем том мы - самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там - мрак и гнилость…» (Н. Японский «Записи в дневнике 16 апреля и 1 августа 1904.»)

8. В начале 21 века.

Патриарх Кирилл:

«Философия перестала быть интересной людям — а хорошо это для нас или плохо? Плохо в том смысле, что если люди отказываются от серьезных интеллектуальных размышлений, это, конечно, снижает уровень их интеллектуальной подготовки.»; «нужно непременно изучать философию...»; «Священник не может не быть философом.»; «А если мы ничего особенного делать не будем, ограничиваясь жизнью прихода — служба, требы, общение в узком кругу — и забывая о том, что вокруг нас, то в какой-то момент Господь может снова нас вразумить, и тяжко вразумить, как Он вразумил наше духовенство и весь наш народ православный в трудные годы начала ХХ века.» («Выступление на церемонии вручения Святейшему Патриарху Сербскому Порфирию диплома почетного доктора Московской духовной академии» 25.04.2025г.»)

__________________

Дополнения:

Пророк Исайя:

«Господь посмотрел, и было Ему неугодно, что нет справедливости. Он увидел, что нет никого, и был потрясён, что вступиться некому»  (Исаия 59:4, 14–15.); «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Исайя 1:3)