Пушкин. Арион. Дельфин

(изо: коллаж из иллюстраций мифа  др греков об Арионе
сразу обращаю внимание  на мученический панический вид дельфина… )

Символы стихотворения  Арион:

Нас было много на челне;
Иные парус напрягали,
Другие дружно упирали
В глубь мощны веслы. В тишине
На руль склонясь, наш кормщик умный
В молчаньи правил грузный чолн;
А я – беспечной веры полн —
Пловцам я пел… Вдруг лоно волн
Измял с налету вихорь шумный …
Погиб и кормщик и пловец! —
Лишь я, таинственный певец,
На берег выброшен грозою,
Я гимны прежние пою
И ризу влажную мою
Сушу на солнце под скалою.

Написано 16 июля 1827 г. Впервые опубликовано в 1830 г в «Литературной газете» А. А. Дельвига, друга-поэта  поэта) без подписи Пушкина…
 
Понятно многое:
- дата написания – это почти годовщина (13 июля) казни пятерки декабристов  через повешение
- тема творения: судьба бунта  - гибель в буре мятежа
- стержень сюжета:  «Я певец волею богов был спасен от смерти и вот опять пою прежние гимны»

 В аллегорической форме Пушкин говорит о судьбе декабристов и своей роли в этих событиях. Толчком к созданию произведения стала статья Д. П. Ознобишина «Отрывок из сочинений об искусстве» (альманах «Северная лира», весна 1827 года), где пересказывалась история древнегреческого певца и поэта Ариона, спасшегося от смерти чудесной силой своего искусства. По цензурным условиям стихотворение не было включено в посмертное собрание сочинений Пушкина при его жизни. С подписью автора оно было опубликовано только в 1857 г … т.е. только после смерти царя императора Николая 1.  Значит  оно было предельно говорящим…

Ясно, что это одно из посланий Пушкина декабристам («пловцам») и сочувствующей им публике. В нем он делает попытку  оправдать свое отступничество  волею богов, намекая на свое избранничество. Хотя и признается в том грехе, что  «пловцам я пел»  (т.е. будоражил умы и души в их «прекрасных порывах»), но только по беспечности своей («беспечной веры полн»), а не по внутреннему сознательному убеждению и истинному стремлению пожертвовать собой за «общее дело» (установления республики и ликвидации рабства). Однако, в пору репрессий и гонений на бунтовщиков и провокаторов, заявлять об этом, даже оправдываясь перед теми, кого князь П.А. Вяземский в гневе назвал «подлецами», было опасно и потому  отчаянно смелый певец  струхнул и отдал письмо для публикации другу – Дельвигу, который и опубликовал его, но также смело = без подписи… Отважнейшие два борца за чуждое им чье-то «обще дело» либерализации и свободизации крепостной страны. Как та рыбачка, что «И рыбку съесть, и на сучок рыбака присесть …».

Все еще опасаясь гнева (репрессии и сыски продолжались, активно работала новая полиция нравов – Третье Отделение Канцелярии ЕИВ) и зная о принципиальном недоверии к нему Николая и его дворовых-чиновников,  Пушкин оправдывался:
- да, пловцам я пел …
- но певец то я был «таинственный»!
-  я снова гимны прежние пою (исходная версия более откровенная = «Гимн  избавления  пою»!)
- сушу ризу (!) под скалой (Николаем) = то есть я вам свой в доску без таинств и челноков с пловцами и гребцами

Этими стихами Пушкин намекнул сатрапу и его лакеям у кормушки:  таинственный я потому, что был агентом под прикрытием  титула «Певец Свободы», придуманного вольнолюбцами.  А эти вольники и тайники клялись в верности «общему делу республиканизации» на листе со стихотворением «Кинжал» Нашего Всего …

Но не все так просто в стихотворении- кодограмме  …

Герменевтика требует расшифровки (декодировании) символов и кодов:
0) Арион
1) Кормщик умный
2) Беспечная вера
3) Певец членов команды
4) Пловец
5) Таинственный певец
6) Гимны прежние
7) Влажная риза
8) Скала

Мы о почти всех символах творения  Арион писали и толковали, но сегодня хотим вернуться к неупомянутому к нем дельфину…  На него нас выводит имя творения Арион. Судя по всему Пушкин использовал  древнегреческий миф об Арионе — певце и музыканте, который, согласно легенде, был спасён дельфинами после кораблекрушения. Арион-поэт — символ искусства, которое может выжить даже в самых тяжёлых обстоятельствах. Его спасение — символ сохранения духа и верности призванию. Вот в чем смысл адвокатской речи Пушкина в свою защиту …

Да кто ж его обвинял?

А всё те же смутьяны и сочувствующие. Пушкин умудрился написать мадригал в честь царя-вешателя, но его лично освободителя = Стансы. Так сильно обвиняли за отступничество и его способ, что к автору прилип ярлык «Шпиён правительства». Да так мощно прилип в мерзкой сырости слизи, что никакая его сушка на солнце под скалой (дланью царя Николая) не могла помочь.

А что ж дельфин?

Ответ неотложной скорой помощи @Алиса AI@ о сути мифа:

Суть истории Ариона и роли в ней Дельфина  такова.
Арион — реальный исторический персонаж: древнегреческий поэт и музыкант (кифаред), живший в VII веке до н. э.. Он прославился тем, что ввёл в поэзию жанр дифирамба — торжественной песни в честь бога Диониса.
«По мнению некоторых историков, Арион жил тем, что с большим искусством сочинял и исполнял песни. Пение он сопровождал игрой на лире. Также принято считать, что его творчество оказало сильное влияние на музыкальную часть дифирамбов. Геродот писал, что именно Арион «первым стал сочинять дифирамб», придумал это название и показал актёрам, как следует его исполнять.
Дифирамбы — торжественные песни в честь древнегреческого бога плодородия, вдохновения и покровителя театра Диониса, прославляющие его рождение. Арион, как говорит античная традиция, ввёл «хор сатиров» — мужской хор, одетый в козлиные шкуры. От жанра дифирамба ведет своё начало торжественная лирика.
Кифара — это разновидность лиры, струнного щипкового инструмента. Кифары делали исключительно из цельного дерева. Для игры на этом инструменте использовали специальную палочку.
Арион — талантливый кифаред. В искусстве Ариона принято было изображать непременно с кифарой и верхом на дельфине. Кифара указывает на принадлежность Ариона к певцам, а дельфин напоминает о его чудесном спасении. Возможно, чудо — это награда за преданность поэтическому призванию, ведь он в последнюю минуту жизни, находясь в кругу враждебных ему людей, продолжает петь. Понимая, что моряки не оставят его в живых, он в последний свой час желает предстать перед ними во всём величии. Он облачается в «полный наряд певца», берёт кифару. Местом для исполнения становится корма, то есть задняя часть корабля. На древнегреческих судах она была высокой и широкой. То есть Арион избирает для последнего выступления место, похожее на сцену. И песню, как пишет Геродот, он исполняет торжественную. Закончив петь, он сам бросается в бурные воды в полном облачении, где его спасает дельфин.»
Геродот «Легенда об Арионе 
Продолжим текст Алисы ИИ:

«Большую часть жизни Арион провёл при дворе коринфского тирана Периандра, а затем отправился в путешествие: выступал в Италии и Сицилии, где разбогател. Накопив сокровища, он решил вернуться домой и нанял корабль у коринфских мореходов
Но корабельщики позавидовали богатству музыканта и замыслили убить его, чтобы завладеть сокровищами. Арион догадался об их умысле и стал умолять сохранить жизнь, предлагая отдать все свои богатства. Однако моряки были непреклонны. Они поставили его перед выбором: либо самому лишить себя жизни, чтобы быть погребённым, либо броситься в море. В отчаянии Арион упросил корабельщиков хотя бы в последний раз проявить своё искусство: облачиться в полный наряд певца, взять кифару и исполнить торжественную песнь. Моряки согласились — они обрадовались, что услышат величайшего певца на свете. Арион пропел, а затем бросился в море.  И тут случилось чудо: его игра на кифаре и пение так очаровали дельфина, что тот подплыл к тонущему Ариону, подхватил его на спину и вынес на берег (к мысу Тенар, недалеко от Коринфа). Арион вышел на берег в своём наряде и отправился в Коринф. Он рассказал Периандру о предательстве, но тиран не поверил и велел заключить музыканта под стражу. Тем временем в Коринф прибыл и корабль корабельщиков. Периандр призвал их и стал расспрашивать об Арионе. Моряки солгали, заявив, что музыкант благополучно живёт в Италии. И тут внезапно появился сам Арион — в том самом одеянии, в котором бросился в море. Корабельщики были уличены во лжи и признали свою вину. Их казнили, а жители Коринфа в память об этом установили медную статую: человек на дельфине — как жертвенный дар в честь чудесного спасения.»
 https://yandex.ru/search?text=++&lr=213&clid=2237730

***
Краткий комментарий  Томашевского  к Ариону:
 Напечатано в «Северных цветах» на 1828 год. Написано 16 июля 1827 г. Пушкин далеко отступил от традиционной формы мифа об Арионе, чудесно спасенном дельфином. Имя Ариона понадобилось ему, чтобы прикрыть истинный смысл стихотворения, рисующего судьбу друзей-декабристов и самого поэта  (истопник:  Томашевский Б. В. Примечания  Пушкин А. С. Т. 3. Стихотворения, 1827—1836)

Наше недоумение: 1) отчего Б.В., обычно словоохотливый и глубококопающий, отказался от деталей и смысловых узлов этого явно замаскированного послания и декабристам, и, еще более, царю-вешателю?  2) отчего скрыл свое мнение  об этом «истинном смысле» и стихов, и, что сущ. важнее, судеб несчастных бунтовщиков (пловцов в…) и, NB, Наше Всё?

Да, фра, ясно от чего …
Как пелось в недавней песне «Мальчик хочет в Тамбов…» или «Мальчик сыт. Да пусть не ссыт!»

***
Ну а что предельно политкорректный успешный  пушкиновед Бонди С.М.? Ну, этот академик и глава сов. пушкинистики «хотел в Тамбов» и «хотел быть сытым, ибо был из тех, кто крепко  ссыт» как никто иной…
Ничего у Бонди по смыслу, идее  и скрытому тексту творения гения … Ничего. Сугубо библиографическая справка:
Напечатано Пушкиным впервые в „Литературной Газете“, 1830, № 43, стр. 52, без подписи (ЛГ). Печатается по ЛГ. Перебеленный с поправками автограф в тетради ЛБ № 2367, л. 36. Опубликовано (очень неполно) В. Е. Якушкиным в описании рукописей Пушкина — „Русская Старина“, 1884, май, стр. 345. Опубликовано в виде вариантов Саитовым в „Материалах для академического издания сочинений А. С. Пушкина“ Майкова, 1902, стр. 264. Текст анализирован Г. С. Глебовым в статье „Об Арионе“ — „Пушкин. Временник Пушкинской Комиссии“, т. 6, M. — Л., 1941, стр. 296—304. Факсимиле там же, стр. 296/297. Под обозначением „Нас было много“ вошло в списки стихотворений, предназначаемых для издания, составленные не позднее середины сентября 1831 г. (ПД №№ 515 и 716; см. „Рукою Пушкина“, стр. 256 и 260), но, очевидно по цензурным условиям, стихотворение не было включено ни в один из сборников стихотворений Пушкина. Датируется, согласно помете в автографе, 16 июля 1827 г. По цензурным условиям не вошло ни в посмертное издание собр. соч. Пушкина, ни в основные томы издания Анненкова. Перепечатал стихотворение Лонгинов в своих «„Библиографических Записках“, XXXVIII, „Еще стихотворение Пушкина, не вошедшее в издание его сочинений (1830)“» — „Современник“, 1857, т. LXII, № 3, отд. V. стр. 92; оно было включено Анненковым в VII том (дополнительный) его издания собр. соч. Пушкина, 1857. (M. Ц.)

***
Все эти муки и осторожности издателей говорят об одном: правду о стихотворении Пушкина Арион
вещать было либо нельзя, либо опасно.

Не знаю рискнули ли сделать это такие, например,  как Ю. Дружников (Альперович -  ц.е.н.) в Узнике  или Ник Гуданец … Ну да, есть -  посмотрел каталог своей – эл-бибки: Н. Гуданец «Гимн избавления» или О могуществе паразитических ассоциаций. И еще его же  «Пропасть комплиментов», или Партизан в тылу самодержавия (см. https://litbook.ru/article/12548/) , а также «Загадка Пушкина»


***
Прим.
«С конца июля и до десятых чисел октября 1827 г Пушкин находился в Михайловском. 12 октября он выехал в Петербург, надеясь быть на встрече с однокашниками – лицеистами. Мысль о предстоящей встрече, о неизбежности кого-то уже не увидеть («Увы, наш круг час от часу редеет») словно бы была услышана небесами. 14 октября на почтовой станции Залазы судьба подарила поэту незабываемую последнюю встречу с В. К. Кюхельбекером, о которой был сделан рапорт фельдъегеря Н. Г. Подгорного, везшего Кюхельбекера, дежурному генералу Главного штаба Потапову:

 «…вдруг бросился к преступнику Кюхельбекеру ехавший из Новоржева в С.-Петербург некто г. Пушкин и начал после поцелуя с ним разговаривать. Я, видя сие, наипоспешнейше отправил как первого, так и тех двух за полверсты от станции, дабы не дать им разговаривать, а сам остался для написания подорожной… но г. Пушкин просил меня дать Кюхельбекеру денег, я в том ему отказал, тогда он, г. Пушкин, крича и угрожая мне говорит, что "по прибытии в С.-Петербург в ту же минуту доложу Его Императорскому Величеству, как за недопущение распроститься с другом, так и дать ему на дорогу денег", – сверх того не преминул также сказать и Генерал-Адъютанту Бенкендорфу. Сам же г. Пушкин между прочим угрозами объявил мне, что он посажен был в крепость и потом выпущен, почему я ещё более препятствовал ему иметь сношения с арестантом, а преступник Кюхельбекер мне сказал, это тот Пушкин, который сочиняет».

А 28 октября Пушкин был вызван к А. Х. Бенкендорфу в Третье отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии.»
https://vk.ru/wall-50667602_26078


***
Приложения
  1
Версия. Брел Пушкин ночью по Москве … По Тверской до места, где присмотрел площадку для памятника супротив Страстного монастыря и рядом с «Домом под юбкой». Потом  по Тверскому … к Бол. Дмитровке и игорному дому…  Ему предстояло жениться …  Таково было одно из условий сговора с царем в 1826-ом. Жениться это публичная демонстрация  - перебесился и остепенился… пора продолжиться, размножиться и жить как все ..., не  бузя в бредовом вольнолюбии. Он уже сватался к Софье Пушкиной. Абшид. Он сватался к оленине Анны Олениной. Абшид.  Ему подсказали – зреет необычайной небесной красоты бедная без приданого Гончарова = прямо под тебя. Топай к Никитским воротам. А песни петь… Так и без фронды есть о чем. Пример есть у самого же Поэта: Руслан и Людмила … или 15 раз о ножках в главе Хандра романа ЕО.
Пушкин гадал … Посмотрел как легли звезды..  Увидел я яркую звезду = ; Дельфина …
ДЕЛЬФИН - маленькое созвездие. Лучше всего его можно наблюдать по ночам с июля по ноябрь. Дельфин окружают созвездия Пегаса, Малого Коня, Орла, Стрелы и Лисички.    Ясной и безлунной ночью в этом созвездии невооруженным глазом можно разглядеть около 30 звезд, но это очень слабые звезды. Только три из них ярче четвертой звездной величины. Вместе с еще одной слабой звездой они образуют хорошо очерченный ромб. Болгарский народ эту фигуру традиционно называет Малым Крестом. Примечательно, что в этом ромбе древние греки видели дельфина, и на старинных звездных картах это созвездие изображается в виде дельфина.     В созвездии Дельфина интерес вызывают две звезды. Одна из них ; Дельфина - относится к самым ярким и красивым двойным звездам. Главная звезда имеет размер 4m,3. На угловом расстоянии 10",4 от нее находится спутник размером 5m,1. Однако период обращения звезды ; Дельфина неизвестен. Предполагают, что он равен нескольким тысячам лет.   В зрительном поле телескопа звезда ; Дельфина представляет очень красивое зрелище. Главная звезда сияет желтым светом, а ее спутник - зеленым.
Звезда ; Дельфина принадлежит к классу переменных звезд типа ; Щита. Эта звезда четвертой величины открыта в 1956 г. Амплитуда изменения ее блеска очень мала (0,08 звездной величины), а период изменения блеска - 0,135 дня - самый краткий для переменных звезд типа ; Щита. Звезда ; Дельфина доступна для наблюдений невооруженным глазом.
О том, как дельфин оказался среди созвездий, греческая мифология рассказывает следующее.
   В глубинах бескрайнего моря жил в своем сказочном дворце владетель морей бог Посейдон, брат великого громовержца Зевса. Бурные морские волны тотчас стихали, как только Посейдон поднимал свою правую руку со страшным трезубцем.
   Среди многих божеств, окружавших Посейдона, был и морской прорицатель Нерей, который знал и разгадывал самые сокровенные тайны будущего о богах и смертных.    И было у Нерея пятьдесят дочерей, одна красивее другой, резвых и шаловливых. Взявшись за руки, любили они выходить из морских глубин и водить хороводы на зеленых лугах острова Наксос. Стихали морские волны, словно заколдованные их нежными песнями, оглашавшими морскую ширь. Затихал и ветер, чуть развевая их золотистые волосы. Из морских глубин выходил и бог морей Посейдон со своим трезубцем. Он слушал прекрасные песни нереид и восхищался их молодостью и божественной прелестью. Самая красивая и самая резвая из них Амфитрита пленила его сердце, и он решил увезти ее на своей золотой колеснице к себе во дворец - глубоко в морские бездны, чтобы она стала его женой. Хитрая Амфитрита угадала по глазам Посейдона его намерение и, как бабочка, порхнула над лугами и скрылась из глаз Посейдона. Долго бежала она и, наконец, достигла западного края Земли, где Атлас поддерживал на плечах небесный свод. Рассказала она Атласу, что ее преследует бог Посейдон, и попросила укрыть ее от него. Атлас спрятал ее в глубинах океана.    Долго искал Посейдон Амфитриту, обшарил все моря, заглядывал в самые темные уголки их глубин, но напрасно, нигде не нашел он прекрасной Амфитриты. Опечалился Посейдон, ни в чем не мог найти утехи. Но однажды приплыл к нему дельфин и сказал, где скрывается Амфитрита. Немедленно помчался на своей золотой колеснице Посейдон, нашел Амфитриту в океанских глубинах и отвез к себе во дворец. Счастливо зажила с мужем Амфитрита в подводном дворце, окруженная божествами, исполнявшими любое ее желание.    Посейдон не забыл, что своим счастьем с Амфитритой он обязан дельфину, который помог ему ее отыскать. За эту услугу он вознес его на небо и оставил там сиять в виде созвездия Дельфина.   https://www.prao.ru/Constellations/mif/delfin.html

2.
 ГЕРОДОТ. ЛЕГЕНДА ОБ АРИОНЕ.
 HTTPS://XN----7SBB5ADKNDE1CB0DYD.XN--P1AI/---/

… Периандр был тираном Коринфа. С ним-то, как говорят коринфяне (и этот рассказ подтверждают также лесбосцы), приключилось в жизни величайшее диво. Арион из Мефимны был вынесен на дельфине из моря у Тенара. Это был несравненный кифаред своего времени и, насколько я знаю, первым стал сочинять дифирамб, дал ему имя и обучил хор для постановки в Коринфе. Этот-то Арион большую часть времени своей жизни провел у Периандра и затем решил отплыть в Италию и Сикелию. Там он нажил великое богатство, потом пожелал возвратиться назад в Коринф. Он отправился в путь из Таранта и, так как никому не доверял больше коринфян, нанял корабль у коринфских мореходов. А корабельщики задумали злое дело: в открытом море выбросить Ариона в море и завладеть его сокровищами. Арион же, догадавшись об их умысле, стал умолять сохранить ему жизнь, предлагая отдать все свои сокровища. Однако ему не удалось смягчить корабельщиков. Они велели Ариону либо самому лишить себя жизни, чтобы быть погребенным в земле, либо сейчас же броситься в море. В таком отчаянном положении Арион все же упросил корабельщиков (раз уж таково их решение) по крайней мере позволить ему спеть в полном наряде певца, став на скамью гребцов. Он обещал, что, пропев свою песнь, сам лишит себя жизни. Тогда корабельщики перешли с кормы на середину корабля, радуясь, что им предстоит услышать лучшего певца на свете. Арион же, облачась в полный наряд певца, взял кифару и, стоя на корме, исполнил торжественную песнь. Окончив песнь, он, как был во всем наряде, ринулся в море. Между тем корабельщики отплыли в Коринф, Ариона же, как рассказывают, подхватил на спину дельфин и вынес к Тенару.
РИС. АРИОН И ДЕЛЬФИН. ФРЕСКА ДЖОВАННИ ЛАНФРАНКО, 1604-1605
Арион вышел на берег и в своем наряде певца отправился в Коринф. По прибытии туда он рассказал все, что с ним случилось. Периандр же не поверил рассказу и велел заключить Ариона под стражу и никуда не выпускать, а за корабельщиками внимательно следить. Когда же те прибыли в Коринф, Периандр призвал их к себе и спросил, что им известно об Арионе. Корабельщики отвечали, что Арион живет и здравствует где-то в Италии и они-де оставили его в Таранте в полном благополучии. Тогда внезапно появился Арион в том самом одеянии, в каком он бросился в море. Пораженные корабельщики не могли уже отрицать своей вины, так как были уличены. Так рассказывают коринфяне и лесбосцы. А на Тенаре есть небольшая медная статуя — жертвенный дар Ариона, изображающий человека на дельфине.
РИС. АРИОН, ВЫНОСИМЫЙ ДЕЛЬФИНОМ НА БЕРЕГ, ОКРУЖЕННЫЙ МОРСКИМИ БОЖЕСТВАМИ. ФРАНСУА БУШЕ, 1748
ИСТОПНИК: Кун Николай Альбертович. Легенды и мифы Древней Греции. ...  Первоначальное название "Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях".
В библиотеке Пушкина имелась „История“ Геродота в переводе A. F. Miot, Paris, 1822 (№ 981 по описанию Б. Л. Модзалевского)

3.
Глебов Г.С. Об "Арионе"
// Пушкин: Временник Пушкинской комиссии / АН СССР. Ин-т литературы. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. — [Вып.] 6. — С. 296—304. 
Историю Ариона рассказывает и Овидий в „Fastes“ (2, 83—118).2 Следуя в общем Геродоту, римский поэт отклоняется от него в ряде существенных моментов и совсем не упоминает о создании Арионом дифирамба. Овидий утверждает, что вся земля полна славой Ариона, что его пение успокаивает волнующиеся воды, примиряет враждующих зверей и т. д. Но сведения историко-биографического порядка у него отсутствуют. О чудесном спасении Ариона дельфином, как о широко известной легенде, упоминает Цицерон в „Tusculanes“ (2, XXVII). В пушкинское время Ариону приписывался гимн Посейдону.  Арион не был, как думал Геродот, „изобретателем“ дифирамба, образование которого восходит, вместе с дионисийским культом, к глубокой древности. Арион был художественным реформатором дифирамба: культовую песню он превратил в искусство — в трагическое действо, заложившее основы греческой трагедии (указания лексикографа X века Свиды и современника Ариона — Солона). Итак, что является главным в истории Ариона? Во-первых, то, что Арион был знаменитым поэтом, музыкантом, художественным реформатором. Во-вторых, то, что Ариона спасла от угрожавшей ему гибели песня, очаровавшая дельфина. Внимание Пушкина к образу Ариона несомненно привлекла та роль, которую сыграло искусство в спасении поэта: здесь он увидел сходственные черты в судьбе греческого поэта и своей собственной.

4.
Т.Г. Цявловская. Комментарий: А.С. Пушкин. Арион
rvb.ru›pushkin/02comm/0439.htm
  А. С. Пушкин Собр. соч. в 10 тт. Т. 2

* Арион (стр. 173). В иносказательной форме Пушкин говорит о судьбе, постигшей его и декабристов, о своей верности делу декабристов. Стихотворение написано 16 июля 1827 г. в связи с первой годовщиной казни декабристов (13 июля). Миф о спасении Дельфином греческого поэта и музыканта Ариона (VII—VI в. до н. э.), именем которого Пушкин прикрывает политическое содержание стихотворения, очень далек по содержанию от стихотворения Пушкина.
Вот оно советское ключевое по исполнению приказа ЦК КПСС = «Пушкин наш! Советский»: о своей Верность Пушкина делу декабристов.
А какое он имел к немe дело и в чем его верность …? Особенно с осени 1826-го…
Цявловская лишь исполнила советский феодальный оммаж и выполнила Постановление парткома ячейки КПСС, чтобы получить допуск к кассе с ведомостью зарплаты, премиями и талонами со спецпайками

5.
Немировский И. Декабрист или сервилист? Биографический контекст стихотворения Арион  (в кн. Легенды и мифы о Пушкине. СПб, «Академпроект , 1995)

По  своей  устойчивости  и  распространенности  миф  о  «Пушкине-декабристе»  сравним  только  с  противоположным  по  содержанию  мифом  о  «Пушкине-сервилисте»,  или,  как  деликатно выразился  А.  Блок,  «Пушкине — друге  монархии» .  Даже  «Послание  в  Сибирь»,—  казалось  бы  несомненное  проявление  декабристских  симпатий Gушкина,—  было  недавно  рассмотрено  как  призыв  декабристам  надеяться  на  царскую  милость. Стихотворение  «Арион»,  единственное  до  послед­него  времени,  сохраняло  репутацию  своеобразного  поэтического манифеста,  в  котором  Пушкин  выразил  свою  верность  декабристам.  Более  того,  это  произведение  традиционно  рассматривается  как  обобщение  размышлений  поэта  о  собственном  месте среди  декабристов.  Относительно  недавно  общий  ход  продекабристских  интерпретаций  стихотворения  был  нарушен  скептическим  замечанием
В.  В.  Пугачева,  исследователя,  давно  и  плодотворно  развивающего  тему  «Пушкин  и  общественное  движение»:  «Декабристы явно  не  узнали  себя  ни  в  „пловцах",  ни  в  „кормщике".  Анонимность  „Ариона"  не  могла  обмануть  сибирских  мучеников. Публикация  в  „Литературной  газете"  делала  для  них  авторство  совершенно  прозрачным.  Не  узнать  „таинственного  певца" они  не  могли.  Никто  из  современников  не  увидел  в  стихотворении  аллегорического  изображения  декабристов» (см. Пугачев  В.  В.   Из  эволюции  мировоззрения  Пушкина  конца  1820-х  —  начала  1830-х  годов  («Арион») //Проблемы  истории,  взаимосвязей  русской  и  мировой  культуры.  Саратов,  1983.  С.  52—53. Чем  же  определены  пушкинские  колебания?  К  апрелю  1827  г.  слух  об  «измене  делу  патриотическому»  разошелся  настолько  широко,  что  когда  Михаил  Критский  предложил  избрать  поэта  в  члены  создаваемого  в  Московском  университете  конспиративного  кружка,  другой  участник  этого  совещания,  Михаил  Лушников,  возразил:  «Пушкин  ныне  предался  большому  свету  и  думает  более  о  модах  и  остреньких  стишках,  нежели  о  благе  отечества» 1 5   Тесно  общавшийся  в  это  время  с  поэтом  С.  П.  Шевырев  даже  был  склонен  объяснить отъезд  Пушкина  из  первопрестольной  в  начале  мая  1827  г. тем,  что  «Москва  неблагоразумно  поступила  с  ним.  После  неумеренных  похвал  и  лестных  приемов  охладели  к  нему,  начали даже  клеветать  на  него,  возводить  на  него  обвинения  в  ласкательстве  и  даже  наушничестве  перед  государем.  Это  и  было причиной  того,  что  он  оставил  Москву»
Видимо,  переломным  во  многих  отношениях  стало  свидание Пушкина  с  Бенкендорфом,  состоявшееся  5  июля  1827  г.  Сразу же  после  него  следствие  по  делу  о  виньетке  к  «Цыганам»  было прекращено,  а  «Стансы»,  лежавшие  без  движения  более  полугода,  оказались  у  Бенкендорфа.  Таким  образом,  примирение   с  правительством  произошло,  и  вечером  того  же  дня  шеф  жандармов  писал  императору:  «Пушкин  <.. .>  после  свиданья  со мной,  говорил  в  Английском  клубе  с  восторгом  о  Вашем  Величестве  и  заставил  лиц,  обедавших  с  ним,  пить  здоровье  Вашего Величества.  Он  все-таки  порядочный  шалопай,  но  если  удастся направить  его  перо  и  его  речи,  то  это  будет  выгодно».
«Меня  должно  прозвать  или  Николаевым,  или  Николаевичем,  ибо  без  него  я  бы  не  жил.  Он
дал  мне  жизнь  и,  что  гораздо  более,  свободу:  виват!»  —  так (по  донесению  секретного  агента)  Пушкин  определил  свое  отношение  к  императору  в  октябре  1827  г., 2 3   и  это  было  не  случайное  высказывание.
20  июля  «Стансы»  переданы  Бенкендорфу  (шаг  символический). ..
Пушкин  остро  переживает  разлад  между  ним  и  обществом и  понимает,  что  обнародование  «Ариона»  со  строкой  «Спасен  Дельфином,  я  пою»,  аллюзивный  смысл  которой  не  ускользнул бы  от  современников,  только  усугубило  бы  его.  Видимо,  в  этом причина  того,  что  поэт  не  делает  попыток  опубликовать  стихотворение  или  же  распространить  его  в  копиях.  Ситуация  требовала  от  него  более  прямого  ответа,  и  в  начале  1828  г.  появляется  стихотворение  «Друзьям»,  где  отводится  обвинение  в  том, что  «Стансы»  написаны  «по  заказу»,  и  утверждается  свободный  характер  творчества.  Черновик  стихотворения  содержит размышления  Пушкина  на  весьма  волновавшую  его  в  это  время  тему  «клеветы»:  «Я  жертва  мощной  клеветы;  Ты  знаешь  — жертва  клеветы;  Презрев — ты  знаешь — клеветы» 

6
Саломатин А. Арион А. С. Пушкина - автобиографический сюжет сквозь призму эмблематической поэтики

«Арион», будучи интерпретирован хоть как манифест вольнодумства, хоть как  свидетельство  благонадежности,  остается стихотворением безусловно трагическим, что исключает  вероятность  пародического  обыгрывания и травестирования «графской» эстетики Хвостова.

***
Отличия от мифа.   

Пушкин существенно отходит от античного сюжета:
• В мифе Арион — жертва заговора корабельщиков. У Пушкина он — полноправный член команды.
• В мифе спасение происходит благодаря пению, которое привлекает дельфина. Пушкин в черновиках колебался между этим мотивом и объяснением спасения слепым случаем.
• В мифе Арион радостно встречен в Коринфе. У Пушкина этот мотив полностью отсутствует.
А отчего так? Откуда эта робость у Пушкина из неробкого десятка, задиры, скандалиста и дуэлянта (по казенной мифологии пушкиноведов)?
Да все просто. В московском обществе, вначале бурными аплодисментами встретившего Поэта после высочайшего вызволения его из псковского ИТУ,  быстро поняли  смысл сговора с царем-вешателем и поразились Стансам благодарившего … сервилиста
Если гений Пушкина и понимал, что крепостная Россия, и без того отсталая, требует перемен до того, как угодить в эволюционный необратимый тупик, то это следует сделать только по милости (мании) царя:
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде Невежества убийственный Позор.
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное Судьбой,
Здесь Барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь Рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого Владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея.
Опора милая стареющих отцов,
Младые сыновья, товарищи трудов,
Из хижины родной идут собой умножить
Дворовые толпы измученных рабов.
О, если б голос мой умел сердца тревожить!
Почто в груди моей горит бесплодный жар,
И не дан мне судьбой Витийства грозный дар?
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
(фрагмент из Деревни от 1819-го)

Что за наивность? 
Да какой царь когда впадал в такую манию?  Она и Платону не снилась!

***
Мы — кузнецы, и дух наш молод,
Куем мы счастия ключи,
Вздымайся выше, наш тяжкий молот,
В стальную грудь сильней стучи …

Лейся, наша песня! /Сост. Соколов Д., Благонадежин В., Ильин И. и др.-- М.: МЭИ, 1959 . Тексты сборника «Лейся наша песня!» МЭИ, 1959 г./Сост. Соколов Д., Благонадежин В., Ильин И. и др. Сборник песен, подготовленный Ком. комсомола МЭИ,  1959). Место хранения оригинала - Российская государственная библиотека (РГБ)