Супружеская измена

ТЕМА для РАЗМЫШЛЕНИЯ – «Супружеская измена»
Читателю предлагается два эссе двух авторов на вечно актуальную тему и пусть каждый, кому интересен данный вопрос, прочтёт, поразмышляет и сам сделает свои выводы.

Игорь РЕЗУН
ИЗМЕНА РОДИНЕ НА ФРОНТЕ ЛЮБВИ
(спорные рассуждения о супружеской измене)
 
Наша любовь – это наша война,
И нам этой битвы хватает сполна!
Значит, наша война – это наша любовь,
И в этой войне льется нужная кровь!
                «Наутилус Помпилиус», 1989
 
…Измена – это преступление. Так учит нас любовная этика, а вместе с ней и любовная эстетика, выпетая серебряными трубами трубадуров и выпестованная синюшными печатями райзагсов. А любое преступление – это переход некоей границы. В данном случае – это измена, подобная переходу фронтовой границы.
...Она, это граница, протянулась в наших душах; пролегла по ним тяжелыми, запекшимися струпьями окопов. В том месте, где начинается эта окопная линия с мутноватой водицей поздних сожалений на дне, на первом пограничном столбе какая-то хмарь подколодная повесила колечко, а на последнем, словно жеваный белый флаг, болтается исполнительный лист. Окопы почти провалились, кое-где через них ловкие люди наладили хлипкие мостики компромиссов, но – берегись! Рванет под ногами коварный миной упрек, взметнется фонтан слез, боли и перемешанной с грязью крови: все, был рай на земле, нет его. Будет, но не здесь.
Границу эту переходят и ночью, и днем. Ночами крадутся через линию невидимого фронта безусые солдатики: глупыши, они тащат в ранцах заготовленные оправдания, сухие, дерущие глотку, как просроченные консервы – они еще надеются вернуться! Первый побег, второй, третий… На третьем мелькнет в темноте истасканное в слезах лицо и злая пуля прошьет нашего глупыша навылет, да так, что как раз и вырвет листок со штампом из паспорта, заботливо спрятанного на груди.
А бывалые уходят за призрачную линию окопов открыто, среди бела дня. Небрежно шевеля песок стоптанными ботинками, выданными левым старшиной с лицом обиженной тещи и такими же, как у нее, набрякшими веками, лихо заломив пилотку, и нередко – навеселе, мурлыча себе под нос давно забытую строевую песню, от слившихся слов и ритма давно уже напоминающую колыбельную. Они знают, на что идут, и редко-редко, зацепившись ногой за колючку проволоки на границе, бросят взгляд туда, где их провожает сухими глазами уютная, домашняя и пахнущая разогретым ужином Родина.
Они все изменяют Родине. Но почему они делают это так по-разному? Ведь всех их ждет высшая мера супружеской защиты – развод.
…Измена – это не поступок, это физиологическое состояние. И если не забираться в тонкости исследования этих, повторим, физиологических особенностей того или иного индивидуума, ибо так можно разобрать все, до твердости или жидкости стула. Итак, не углубляясь, можно сказать, что основной проблемой для человечества со времен Елены Прекрасной и сожженной Трои, жуткого мавра и наивной венецианочки, Анны Австрийской и храбрых мушкетеров является не сама супружеская измена, адюльтер как таковой. А то, как к нему относятся.
Уж слишком разные точки зрения на это явление у мужчин и у женщин. И ни та, ни другая сторона не допускают мысли, что у кого-то может быть другой, отличной от их высокой колокольни, вполне архитектурный вид на проблему.
…На границе все ходят хмуро – влияние туч, гнилого климата по-интеллигентски самоедских болот, вконец расстроенного желудка – от нервов и тяжести здешней атмосферы витающего в воздухе преступления.
Отчего возникает это желание – изменить? Отчего в ароматом воздухе, напоенном крахмальным хрустом свежей супружеской постели, вчера принесенных с получки гвоздик и ее духов на комоде, внезапно просыпается … нет, даже не тоска, а отчаяние? Человек притерпевается к Войне, как животное – к толстым прутьям зоопарковой клетки и лоханке с ежедневной кормежкой. Посвист пуль на передовой только в начале войны кажется соловьиным; в конце марша это уже зудящий у виска комар. Отдать жизнь за другого уже не кажется ни страшным, ни фатальным, ни доблестным; и сколько бы ни учил сержант, что уставы, в том числе и брачные, писаны кровью, все равно они кажутся начерканными дешевой помадой на пыльном зеркале. Война становится необходимым состоянием, и это угнетает еще больше, чем ее однообразный быт. В какой-то момент животное начало рвет путы и уходит, – а мы вынуждены следовать за ним, ибо без толики здоровой «самцовости» и солдат не станет генералом, и мальчик не станет мужем. Это опасное дело. Ведь животное, мудро заложенное природой в каждого, словно плоская противопехотная мина, не перетапливается ни во что, несмотря на уверения штабных лириков – и коли было оно в числе молча приглашенных на свадьбу, не будет его среди покорно собирающихся на семейный праздник.
Без этой «самцовости» невозможно пылкое горение любви, а с ним невозможно и ее тихое тление.
…Что такое Измена для Мужчины? Это понятие в умах 99% мужского населения планеты означает: ПЕРЕСПАТЬ. Переспать с кем-то другим. Отсюда и те неисчислимые жестокости, которые мужчина причиняет Женщине, проведшей ночь с кем-то помимо него, – но отсюда и та безумная, ломающая психику вина, которую испытывает мужчина, сам решившийся на такое. Что интересно – комплекс вины присутствует и у отчаянных бабников, проворачивающих эти дела с невообразимой элегантностью, и у законченных алкашей, идущих на измену по пьянке. И не надо верить рассказам обманутых жен о том, что «он-де на стороне гуляет, как в своем огороде, и как с гуся вода!» Нет. Воды утекает много, но никто от этого еще не раздулся, как откармливаемый к Рождеству гусь. Именно то, что любой бабник ощущает НЕПРАВЕДНОСТЬ своего поведения, какой бы изобретательной болтовней он это ни прикрывал, рождает всю грязь и застарелое, как геморрой, ханжество, окружающее Измену с мужской стороны. Если бы он подспудно не чувствовал этой вины, сверлящей мозг, он бы не обманывал, не наворачивал бы вокруг этого драк, крови и матерного бессилия; и даже то, что он это РАЗРЕШАЕТ себе, но не РАЗРЕШАЕТИ другим, в этом тоже – ясный след Вины. Просто себе разрешить гораздо проще и себе же, в тиши собственных мыслей сказать – ах, какая же я дрянь. Да, это проще. Если тебе и возразит внутренний голос, то понарошку.
…А на нейтральной полосе – цветы. Это не мираж, это просто способ маскировки, которым хитрые генеральши мудрено путают разведку противника. Для них словно распоротая штык-ножом, рваная линия этих окопов всегда в цвету. Такая уж служба у генеральш – видеть все в свете, чуть более розовом чем свет в окне за ее собственными занавесками.
Генеральши переходят эту границу либо под утро, либо на закате. В штабах уже давно вычислили, что рекогносцировку лучше делать именно в эти часы, когда тонкий лучик падает на погоны самолюбия, околыши романтики сияют особенно ярко, а рация на поясе играет что-то лирическое. И не измена это для них вовсе, это – стратегическая необходимость. А там, в окружении, попадают «в котел» корпуса и дивизии, ржут в предсмертном всхрипе загнанные кони победы, рубят палашами маркитантов у обозов и жадно рвут из полковых магазинов свежие, будто хранящие чудодейственную силу воспоминания. Генеральши уже далеко – они перешли границу и не вернутся. На войне, как на войне.
Иногда, впрочем, они тоже уходят со всеми боевыми знаменами, с песнями и при полном параде. Но такие редко добираются до конца своего перехода – там, на ТОЙ стороне, тоже не любят гордячек и предпочитают положить их накрашенным лицом в стылую грязь, скосив парой очередей небывалой силы циничности: разрывными пулями, в упор.
Но красивая смерть и красивая жизнь являются для генеральш единственной формой существования.
…Измена для мужчины – это переспать. Переспать, осуществить физиологический акт. Простота эта обманчива, она заставляет смотреть на мир убийственно просто, а где просто, там черное и белое, там нет полутонов, там мгновенный расчет и жестокая расплата…
Что такое измена для женщины? Это столь же простенькая фраза: «Я люблю другого».
Изменить для множества женщин – означает отдать свои чувства другому объекту. Это акт эмоциональный, духовный, но отнюдь не физиология. Не от того ли Она всегда может, но не всегда хочет? А Он – всегда хочет, но не всегда может. Это азбука, это – от века, и здесь никому ничего не дано (каламбур-с!) изменить. И поэтому миллионы женщин легко прощают эту легкую, «простительную измену» – одну ходку на сторону: им главное, чтобы их объект обожания любил именно их.
Невозможность для женщины взглянуть на ЭТО глазами мужчины и мужчине – ее глазами рождает массу трагедий и недоразумений. Трагедии заканчиваются разбитым сердцем, недоразумения – поломанной жизнью.
Может, нам пора прекратить этот бессмысленный спор?
…В периоды массовой деморализации войск полковая контрразведка особенно бдит за неокрепшими, еще не нюхнувшими кислого запаха оставшегося после свадьбы шампанского и пороховой гари; шифровки перехватывают еще на подступах к телеграфу, и всем отлично известно, что нежданно-негаданные командировки в Магадан означают одно – уехал, мерзавец, в чужие объятья! Успехи контрразведчиков скромны, но значительны – проштрафившихся не расстреливают… нет. Их ссылают навечно в штрафные роты; об этих страшных бараках ходят легенды и рассказываются всякие ужасы. Говорят, дезертиры любовного фронта целый день работают там на самых тяжелых работах, а ночью возвращаются под надзор толстой бабищи с толстыми пятками, в протараканенные жилища, и вся их особая обязанность – плодить оравы вечно голодных, орущих и немытых детей-висельников.
Говорят, в этих бараках им даже не разрешают курить.
Может быть, поэтому каждый, втайне желающий изменить, приберегает исполнение этого желания к самому концу фронтовой мясорубки, когда уже потеряно все, и в штабном архиве на каждого самого себя накоплено пухлое досье глупостей, призрачных влюбленностей и застарелых ошибок? Тогда эти сумасшедшие с криком «А бес – в ребро!» бросаются через линию фронта, грудью на заграждения колючей проволоки, но им не удается, как Данко, достать из израненной груди свое сердце и осветить путь тем, кто с придыханием следит за ними из сырых окопов, пропахших пеленками.
И, видим, поэтому до сих пор и стар, и млад делают ЭТО по наитию, наугад…
…Оставим шутки. Автор, не единожды изменявший сам и при этом сохранявший странную, пусть и чуточку извращенную любовь к своей половине, уже давно нашел эликсир. Любовь – это хорошо, это эмоции, без которых невозможен ни один брак. Секс – это тоже отлично, это психологическая разгрузка, это соковыжималка страсти, и без этого невозможен тот самый брак. Все это вместе – это прекрасно, но это по определению не может продолжаться долго, ибо это все слишком хорошо…
Что в итоге? Любить – это значить смириться с тяготами Войны. Это значит желать каждый день, каждое утро видеть перед собой одно и то же лицо, ощущать запах одних и тех же губ, и в конце концов сплетаться телами на одной и той же кровати – редкие случайные исключения я в расчет не беру. Любить – это значит не только хотеть от предмета любви ребенка, но и считать его своим, и гладить по голове, и утирать сопли, и водить в зоопарк, и иногда, любя, пороть!
Это – любовь. Но она не включает в себя понятие казармы и десятков лет без единого увольнения. Ибо на фронте нет увольнительных; но нет и казармы. В воздухе, наполненном смертью и напоенном любовью, одинаково остро дышится свободой. Она необходима, иначе от любви, как и от войны, можно сойти с ума.
И вы будете счастливы, зная, что для женщины переспать с кем-то означает лишь выпустить сексуальный пар и эта постель отнюдь не отодвигает вас, любимого, на второй план. Вы не сберегли свое сокровище? А где вы, позвольте узнать, шатались в это самое время?!
Мы не говорим об этом, совершаемом систематически и увлеченно.
И вы будете счастливы, зная, что любите ее и проживете с ней всю жизнь, но иной раз от скуки, из тоски, из страсти к игре (которой является талантливое совращение женщины!) позволите себе «измену».
Только на войне, как и в любви, надо четко блюсти стратегию. А стратегия здесь одна: ни Он, ни Она не должны знать о том, что кто-то когда-то перешел линию фронта!
…Грохот пушек иногда умолкает. В синеве далей и желтизне штабных карт маячит образ Неприступной крепости: тот не солдат, и тот не любит, кто не мечтает ее покорить. Но в воздухе разливается тишина; ординарцы, противно зюкая подкованными сапогами, волокут из штаба очередной цинковый гроб. И ты думаешь, сидя в рытвине окопа, нежно обняв горячую винтовку: а на черта мне надо, чтобы мне похоронили с почестями?
А утром, когда генеральши еще сопят в бигудях, когда вдалеке глухо, ворчливо погромыхивает канонада, ты возвращаешься. И ты знаешь, что теперь очень долго, очень-очень, ты будешь идти с этой великой армией и такими же сонными утрами прижиматься к теплому плечу своей генеральши. Ибо ты не хочешь воевать ни с кем, кроме как с ней. Вместе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. В каждой шутке есть доля шутки. Доказывать естественность супружеской измены – дело неблагодарное. И все же я позволю себе выразить, что измена – измене рознь. И если бы мужчины не были столь тупы и ограниченны в понимании сути этого явления; а женщины – не были так поспешны в своих выводах, то, может быть, какой-то толикой разбитых судеб на нашей земле было бы меньше. Вот и все, что я могу сказать.
Приводить медико-физиологические и социально-психические аргументы я не буду: сие есть удел психологов. Я только скажу, что любовь и секс надо раз и навсегда разделить, как виски с содовой, – иногда хорошо и одно, и другое, и изредка – все вместе. Так проще и, в конце концов, разумнее. А если уж вы сходили «на сторону», то помните верный принцип контрразведчиков во все времена, не единожды переходивших линию фронта и соблюдавших правила конспирации: мы в ответе за тех, кого к себе приручаем! Особенно за тех, кого мы любим. Но это сказал не я, а Антуан Сент-Экзюпери.
--------------------------------------------------------
Александр ГЕНЦЕЛЕВ
СУПРУЖЕСКАЯ ИЗМЕНА – ЭТО ПРЕДАТЕЛЬСТВО?

После прочтения эссе Игоря Резуна «ИЗМЕНА РОДИНЕ НА ФРОНТЕ ЛЮБВИ» возникло желание написать эссе и рассмотреть данный вопрос с религиозных позиций. Основная проблема рассуждений многих людей в том, что они варятся в своём культурном слое, где, скажем прямо, сравнительно редко упоминается слово Бог в серьезном контексте и поэтому логические цепочки их выводов крайне редко дотягиваются до Творца Вселенной и законов, которые Он низвел для управления венцом Его творения – людьми, что с одной  стороны прискорбно и вызывает сожаления, а с другой, – именно это качество характеризует человечество в настоящее время, представители которого постоянно запутываются в трех соснах и за деревьями не видят ни леса, ни уж тем более Бога и постоянно забывают о Его существовании. Когда люди рассуждают о верности, то они это делают очень коротенькими цепочками рассуждений на один-два, максимум на три шажка.
Несомненно, животное начало, которое в вышеприведённом эссе названо «самцовостью», играет заметную роль в жизни каждого человека, рождающегося духовно несовершенным, и который, по замыслу Бога, должен в течении жизни понять её цель и сделать принципиальный выбор, между продолжением жизни подобно умному животному и становлением на путь совершенствования, который нам задаёт и в деталях описывает Священное Писание.

«Цель, с коей Бог сотворил человека, была и вечно будет заключаться в том, чтобы позволить ему познать своего Творца и достичь Его Присутствия. О сей наивозвышенной цели, о сем верховном замысле недвусмысленно свидетельствует каждая небесная Книга, каждое боговдохновенное и убедительное Писание. Всякий, кто признал Рассвет Божественного водительства и достиг Его священного двора, тот приблизился к Богу и достиг Его Присутствия — Присутствия, кое и есть истинный Рай; высочайшие же обители небес — не более чем символ его... Тот же, кто не признал Его, обрек себя на муки отдаления — отдаления, кое есть не что иное, как полное ничто и воплощение адского огня. Такова участь его, хотя внешне он может занимать почётнейшие места на земле и восседать на ее высочайшем престоле.» (Бахаулла)

«...Пока человек не родится в жизнь новую, иными словами, пока не освободится от плена мира природы, он не отличается, по сути своей от животного, и только Учение Божие способно превратить это животное в человеческое создание.» (Абдул-Баха)

Таким образом, до тех пор, пока человек не осознает, что вокруг него плещется океан Божьего присутствия, милости и любви, который «ближе к нам, чем наша ярёмная вена», пока он не обуздает свою животную природу (свою самцовость), он не сможет достичь цели своей земной жизни, то есть не сможет приблизиться к Богу в качествах и стать тем, про кого можно по праву сказать, что он сотворен по Божьему образу и подобию.

«Человек наделен силой, с помощью которой он постигает законы природы, открывает и переносит их из мира невидимого в область зримого... Каким образом он достигает этого? С помощью духа, коим Бог наделил его при сотворении. Это доказывает, что дух человека отличает его от всех низших царств и возвышает его над ними. Именно на сей дух указывает стих Ветхого Завета, гласящий, что человек был создан «по образу и подобию Божию». Только дух человека проникает в истины Божии и приобщается к священным дарам.» (Абдул-Баха)

Священное Писание утверждает, что мы живём в Теоцентрированной (Богоцентрированной) Вселенной, где существует известные нам пять уровней существования духа: растения, животные, люди, уровень веры и Дух Святой и целью человеческой жизни является осуществление перехода с третьего на четвертый уровень, о чем сказано ниже.

«Дух человека может быть уподоблен щедротам солнца, освещающего зеркало. Тело человека, составленное из элементов, являет собой самое совершенное их сочетание и смешение; это наипрочнейшая конструкция, наиблагороднейшая комбинация, совершеннейшая форма существования. Тело растет и развивается при посредстве духа и животного мира. Сие совершенное тело можно сравнить с зеркалом, а дух человека – с солнцем. И все-таки, если разбить зеркало, щедроты солнца продолжают существовать; и если зеркало уничтожено или исчезло, то это не скажется на щедрости солнца, которое вечно. Дух сей обладает способностью познавать; он охватывает всё… Но дух человеческий имеет две стороны: одна – Божественная, а другая – сатанинская, – то есть он способен достичь высшего совершенства, но может дойти и до предельного несовершенства. Если дух сей обретает добродетели, то человек становится самым благородным из существ; если он приобретает пороки, то человек становится самым низменным существом.
Четвертая ступень проявления духа есть дух Божественный; сие есть дух веры и щедрость Божия; он является от дуновения Духа Святого, и посредством Божественной силы он становится источником жизни вечной. Это та сила, что земного человека превращает в человека святого, а несовершенного человека – в совершенного. Она нечестивого человека обращает в безгрешного, неразговорчивого делает красноречивым; она очищает и облагораживает тех, кто пребывал в плену плотских вожделений; она невежду делает мудрым…» (Абдул-Баха. Пять видов проявления духа).

Далее можно чуть подробнее остановиться на темах любви, угрызений совести и свободы.
Очевидно, что не все люди, в том числе верующие, хорошо понимают суть Завета, который они заключают при проведении обряда (обрезания, крещения или иным образом). Завет – это Договор с Богом, где есть две договаривающиеся стороны и у каждой из них есть свои права и обязанности, поэтому преступающий заповедь Завета и нераскаивающийся в этом является преступником (согласно Священного Писания) и лишается Божьего покровительства, т.е. этот человек сам добровольно решил покинуть Рай Божьего благоволения и уйти в Ад отдаления от Бога, Его даров и милостей. Это, несомненно, так, даже если человек этого не чувствует и до конца не осознаёт, поскольку рай и ад – это не какое-либо географическое место, а, в первую очередь, это состояние души человека.

«Рай – это блаженство познания и любви к Богу, опосредованному Его пророком, и тем самым рай есть достижение в течение жизни самого большого совершенства, на какое способен человек, а после смерти – право на вход в Царство Божие и в жизнь вечную.
Ад – это просто отсутствие такого познания Бога, последствием чего является невозможность достичь совершенства и потеря Вечной Милости»
(Изложение слов Баба в книге Дж. Эсслемонта «Бахаулла и Новая Эра»)

В свете вышесказанного понятно, что этика, которая описывается, формируется и поддерживается искусством, должна вытекать и полностью согласовываться с истинным религиозным Учением, поскольку религия - это учение, раскрывающее тайны окружающей реальности, где её духовная составляющая доминирует над материальной. «Религия - это не совокупность верований, не набор обычаев; религия есть учение Господа Бога, учение, составляющее самую сердцевину жизни человечества, ибо оно вдохновляет человека, рождает в нем высокие мысли, совершенствует его характер и ведет его к вечной славе.» (Абдул-Баха)

Угрызения совести – это глас Духа Святого, работающего с нами круглосуточно (24 на 7), который доводит до сознания индивида то, что он когда-то, где-то, что-то сделал неверно (нарушил закон любви) и предлагает нам варианты исправления своих ошибок. Когда человек совершает супружескую измену, то он наказывает в духовном смысле в первую очередь самого себя. В этой связи вполне уместно привести максиму, высказанную Львом Толстым: «Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это самое тяжелое и самое верное наказание». Человек постоянно обманывающий свою вторую половину, культивирует и приобретает такие неприятные черты характера, как лживость, беспринципность, изворотливость, лицемерие, циничность, эгоистичность и т.п. и многие совершенно не понимают, что их дурной характер и есть то наказание, которым они наказывают сами себя. Абдул-Баха говорит: «Главной причиной проступков является невежество, а посему мы должны крепко держаться за средства восприятия и знания. Следует воспитывать хороший характер. Свет должен освещать путь так, чтобы в школе человечества каждый мог обрести божественные черты духа и постигнуть, что, без сомнения, нет более страшного ада, нет глубже пропасти, чем дурной испорченный характер; нет более темной ямы или отвратительных мучений, чем проявление качеств, заслуживающих осуждения».

Цель человеческой жизни, как уже говорилось ранее, - достичь второго (духовного) рождения или перейти на четвёртый уровень существования духа - уровень веры, но проблема в том, что абсолютное большинство людей не достигших этого уровня не знают ключевых моментов духовной жизни и поэтому достаточно легкомысленно относятся и к своим мыслям, и к своим высказываниям, и к своему поведению…

«Иисус сказал: "Должно вам родиться свыше". И Его же слова: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". Смысл этих слов таков - кто во времена Возглашений рождается от Духа, кого животворит дыхание Богоявления Святости, тот "обретает жизнь, воскресает и входит в Рай Божией любви". Остальные же "обречены на смерть и лишения", их "сжигает огонь безверия" и "поражает гнев Господень". Все писания, книги и летописи свидетельствуют – на тех, чьи уста не пригубили из пречистой чаши истинного знания и чьи сердца были лишены милости Святого Духа, обрушивалось проклятие смерти, огня, слепоты, непонимания, глухоты...» (Бахаулла)
   
 Также можно обратить внимание на странные логические выводы, содержащиеся в обсуждаемом эссе: «Любовь – это хорошо, это эмоции, без которых невозможен ни один брак. Секс – это тоже отлично, это психологическая разгрузка, это соковыжималка страсти, и без этого невозможен тот самый брак. Все это вместе – это прекрасно, но это по определению не может продолжаться долго, ибо это все слишком хорошо…». «В воздухе, наполненном смертью и напоенном любовью, одинаково остро дышится свободой. Она необходима, иначе от любви, как и от войны, можно сойти с ума.» По сути автор частично оправдывает супружеские измены, используя расширенное толкование слова любовь. Надо иметь в виду, что Библия (на греческом языке) содержит четыре разных слова (агапе, сторге, филия и эрос), которые все на русский язык переводятся одним словом любовь, что приводит к путанице во многих умах. То есть не все виды любви одинаково хороши и не все их надо практиковать, не задумываясь о последствиях, их надо ранжировать и самым важным и основополагающим видом любви является любовь к Богу, именно эта любовь является фундаментом для правильной реализации других видов любви. В религиозном смысле любовь – это не столько чувство, сколько правильное духовное состояние верующего, который любит Бога, Его творение, Его Законы и ближнего. «Любовь есть дуновение Святого Духа в человеческом сердце».

«Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни». (Второзаконие 10:12)

«И это та заповедь, которую мы слышали от начала, чтобы поступали по ней: любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его». (2 Иоанна 1:6)

Вот, что по поводу свободы, которую вожделенно жаждут и стремятся добиться многие люди, говорится в Священном Писании:
«Воззри на скудость рассудка людей. Они просят о том, что вредит им, и отвергают то, что полезно им. Они, истинно, из тех, кто глубоко заблуждается. Мы знаем, что есть люди, жаждущие свободы и тем гордящиеся. Таковые пребывают в пучине невежества.
Свобода, в конечном итоге, неизбежно ведет к мятежу, пламени коего никому не затушить. Так предупреждает вас Тот, Кто есть Исчислитель, Всезнающий. Да будет ведомо вам, что воплощением свободы и символом ее является животное. Человеку же подобает подчиняться тем ограничениям, что защищают его от собственного невежества и ограждают от вреда, что чинит злонамеренный. Свобода побуждает человека преступать границы пристойности и умалять достоинство своего положения. Она унижает его, доводя до крайней степени распущенности и порока... Мы одобряем свободу в одних обстоятельствах и отказываемся признать ее в других. Мы, воистину, Всезнающи.
Скажи: Подлинная свобода для человека заключается в подчинении Моим заповедям, сколь же мало вы знаете о сем. Когда бы люди следовали тому, что Мы ниспослали им с Небес Откровения, они, несомненно, достигли бы совершенной свободы. Счастлив тот, кто постигает Замысел Божий во всем, что Он явил с Небес Своей Воли, проницающей все творение. Скажи: Нигде не обретете вы свободу, коя будет вам на пользу, кроме как в полном подчинении Богу, Вечной Истине. Вкусивший его сладости не согласится променять сие на все владения земные и небесные.» (Бахаулла)

Однако непосредственно перед заключением своего эссе Игорь Резун, пишет правильные и примиряющие всех (в том числе и с истинными религиозными Учениями) слова: «А утром… ты возвращаешься. И ты знаешь, что теперь очень долго, очень-очень, ты будешь идти с этой великой армией и такими же сонными утрами прижиматься к теплому плечу своей генеральши. Ибо ты не хочешь воевать ни с кем, кроме как с ней. Вместе.». Будем считать, что покаяние, исправление и возвращение «блудного сына», осознавшего свою ответственность за заключенный ранее брак и Завет, произошло окончательно и бесповоротно…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Можно констатировать, что многие наши современники в силу ослабления религиозных устоев в обществе и продолжающихся процессов падения нравов достаточно легкомысленно относятся к вопросам добрачных связей и супружеских измен. Не все верующие, хорошо понимают суть Завета, который они заключали с Богом и согласно ему они берут на себя обязанность соблюдать заповеди Завета, за что Бог обещает им Своё покровительство и Свою защиту, а в случае вероломного нарушения Завета, верующий сам себя лишает Божьей защиты и покровительства, в результате чего он оказывается представлен сам себе и им начинает руководить его ненасытное эго, которое, как правило, ввергает его в глубокий и засасывающий омут греховного поведения.

«Некоторые полагают, что врожденное чувство достоинства удержит человека от дурных поступков и станет залогом его духовного и физического совершенства. Иными словами, личность, наделенная от природы умом, благородной решимостью и целеустремленностью, будет инстинктивно, не думая о возможном суровом наказании за дурные поступки или о щедром воздаянии за праведность, воздерживаться от того, чтобы причинить зло ближнему, и возжелает творить добро. Однако если мы поразмыслим над уроками истории, то станет очевидно, что это самое чувство чести и достоинства есть не что иное, как один из даров, исток которых — наставления Пророков Божиих. Также мы замечаем в детях проявление агрессивности и непокорности, и если при этом ребенок лишен наставлений воспитателя, нежелательные черты его характера усиливаются не по дням, а по часам. В связи с этим очевидно, что проявление естественного чувства человеческого достоинства и чести — результат воспитания». (Абдул-Баха)

Из приведённой цитаты следует, что обществу, чтобы духовно выздороветь, необходимо обратить самое пристальное внимание на систему духовного образования детей, которое практически полностью отсутствует в современных школах, колледжах и ВУЗах.

«Дать детям знание о единстве Бога и о законах Божиих необычайно важно и должно предшествовать всему прочему. Ибо без этого невозможно внушить им страх Божий, а если нет страха Божия, возможны любые, самые отвратительные и низменные поступки и проявления таких чувств, которые переходят границы дозволенного...
Родители должны прилагать все усилия, чтобы воспитать детей своих верующими, ибо если не обретут дети сие величайшее из украшений, не будут они повиноваться родителям своим, а это, в некотором смысле, означает, что не станут они повиноваться и Господу. Воистину, ни к кому не проявят уважения такие дети и будут поступать только в угоду своим желаниям. В школах следует прежде всего обучать детей основам религии, дабы Обещание и Угроза, начертанные в Книге Господней, удержали их от запретного и облекли их в одеяние заповедей; однако мера должна быть соблюдена, дабы сие не нанесло вред детям и не превратило их в суеверных фанатов.» (Бахаулла)

«Страх Божий всегда был важнейшим средством воспитания Его созданий… Страх Божий всегда был надежной защитой и безопасной твердыней для всех народов мира. Сие есть главное средство охраны человечества и высшее орудие его сохранения. Воистину, есть в человеке способность, коя удерживает и оберегает его от всего низкого и недостойного, и коя известна как чувство стыда.» (Бахаулла)

Надо отметить, что люди, получившие духовное образование в рамках Веры Бахаи (в цитате ниже именуются, как люди Баха), иначе относятся к браку, по сравнению с людьми не получившими такого воспитания и образования. «Для многих людей супружество — это узы физические, а таковой союз может быть лишь временным, ибо физическое расставание неизбежно на исходе дней. Однако для людей Баха супружество должно быть союзом как телесным, так и духовным, ибо и муж, и жена воспламенились, испив одного вина, оба очарованы одним несравненным Ликом, жизнь и побуждения обоих исполнены одного духа, оба озарены одной славой. Связь между ними есть связь духовная, а потому узы сии пребудут вечно. Суждено им также насладиться сильной и прочной привязанностью и в физическом мире, ибо, если в основе супружества лежат и дух, и плоть, таковой союз истинный и посему непреходящий. Если же привязанность только физическая и не более того, она, несомненно, будет лишь временной и неминуемо завершится расставанием. Поэтому, когда люди Баха решают вступить в брак, такой союз должен стать истинным родством, их духовным и физическим единением, дабы длился он на всех жизненных этапах и во всех мирах Божиих; сие подлинное единство есть отражение любви Бога. Точно так же, когда люди станут истинными верующими, они обретут духовное родство друг с другом и выкажут нежность, что от мира иного. Они придут в восторг от глотка Божественной любви, и сей союз, сия связь пребудут вечно. Те души, что отрешатся от себя, освободятся от пороков человечества и сбросят земные оковы, вне всякого сомнения, озарятся небесным светом единства и достигнут подлинного союза в мире, который не ведает конца.» (Абдул-Баха)

В эссе сознательно приведено большое количество цитат из Священного Писания, поскольку оно является авторитетным источником духовных знаний для верующих людей, в то время, как личное мнение автора, это всего лишь мнение одного из восьми миллиардов жителей планеты Земля, с которым можно абсолютно не считаться.

«Воистину, знание есть подлинное сокровище для человека, оно - источник славы, благодати, радости, возвышения, веселия и довольствия. Счастлив тот, кто стремится к нему, и горе нерадивому.» (Бахаулла)