Пример благословенного супружества и милосердия

Евфросиния Московская (в миру — великая княгиня Евдокия Дмитриевна) почитается как образец христианского супружества, материнства и монашеского подвига в миру. Её жизнь, полная благочестия, милосердия и деятельной любви, стала нравственным ориентиром для многих поколений.
     Святая великая княгиня Евдокия родилась в 1353 году. Она была дочерью суздальского князя Димитрия Константиновича  и его супруги княгини Анны.
С младенческих лет воспитанная в духе христианского благочестия, Евдокия отличалась тихим, мягким нравом.
Живя в Суздале и Переяславле-Залесском, в  обстановке постоянных междоусобных распрей, которые вели с ее отцом удельные князья, с ранних лет княгиня Евдокия привыкла полагать все свое упование на Бога.
Суздальско-нижегородский князь, Дмитрий Константинович,
крупнейший политик Руси того времени , правитель большой , но не прочной  державы, которой он правил, оказывалась то врагом, то союзником Московского княжества.
И брак его дочери Евдокии с 16-летним московским князем Дмитрием Ивановичем имел все признаки политического союза  . Вероятно , сам преподобный Сергий Радонежский, желая мира на Руси, помог договориться о его заключении.
  На протяжении долгого времени между Суздальско-Нижегородским и Московским княжествами шла междоусобная борьба. Но в 1366 году князь Димитрий Константинович в ознаменование примирения двух княжеств дал согласие на брак своей дочери, Евдокии, с московским князем Димитрием.
К тому времени княжне исполнилось 13 лет.
   Венчание княжеской четы состоялось в Воскресенской церкви Коломенского кремля. В народе об этом браке говорили, что вся "земля Русская ему рада" .
Несмотря на политическую подоплеку, брак двух молодых людей удался.
   "С преподо;бным преподо;бен бу;деши, и с му;жем непови;нным непови;нен бу;деши, и со избра;нным избра;н бу;деши" - это 26–27-й стихи 17-го псалма.
     Молодой Димитрий отличался многими добродетелями: избегал празднословия, не терпел срамных слов, уклонялся от общения с "худыми людьми" , а с добрыми любил беседовать;
с благоговением читал Священное Писание, заботился о храмах, мужественно стоял на страже границ своего княжества.
        Супруги искреннее любили друг друга. Древний автор, описал жизнь великокняжеской четы :
 " Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к небу. Так же и Димитрий имел жену, и жили они в целомудрии."

 Господь обильно благословил супружескую чету — у святых Димитрия и Евдокии родилось 12 детей: восемь мальчиков и четыре девочки. Они воспитывали чад в любви к Богу и строгом послушании родителям.
Двое из них, Василий и Юрий, впоследствии займут Московский великокняжеский престол.

Княжна была супругой нежной, кроткой и набожной. Оба "жили в браке чисто, не предавались стремлениям чувственности и внимательны были к своему спасению" .
   Благочестивую чету можно с полным основанием считать учениками преподобного Сергия
Радонежского.
Были у молодой сеиьи  великие молитвенники и помощники.
      В духовном устроении их супружества были
Святитель Алексий, митрополит Московский, был близок к княжескому семейству; духовником Евдокии и Димитрия был ученик преподобного Сергия, игумен Симонова монастыря, святой Феодор (впоследствии архиепископ Ростовский). Преподобный Сергий был крестным отцом их двоих
 детей.
                Супружество не омрачалось ничем, помимо тяжелой вооруженной борьбы, которую приходилось вести Дмитрию Ивановичу с Литвой и Ордой. Изнемогая в этом противостоянии, князь находил отдохновение и поддержку в своей жене.

С молитвой и любовью княгиня поддерживала своего супруга в борьбе с глубокими переживаниями  перед решающей битвой с мамаевыми полчищами, вместе с ним горячо молилась в храме Архистратига Михаила, а в продолжение ратного похода мужа, оставшись в Москве, раздавала милостыню бедным и совершала молитвенные бдения.

Господь услышал молитвы русских людей:
21 сентября 1380 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, князь Димитрий одержал великую победу над татарами. Княгиня встречала супруга у Спасских ворот, и вся Москва чествовала своих защитников.

Но уже через два года русскую землю ждало следующее испытание: пришедший на смену Мамаю татарский хан Тохтамыш собрал огромное войско и снова вторгся в русские пределы. В отсутствие князя Димитрия, который отправился в Коломну собирать войска для отражения неприятеля, татарский хан обманом захватил Москву. Город был сожжён и разграблен, но Господь хранил княжескую семью: княгине с детьми чудом удалось спастись.

Много слёз пролили Димитрий и Евдокия, возвратившись на пепелище, в полную горя разорённую Москву. Погибших жителей, которых насчитали более 24 тысяч человек, великий князь распорядился похоронить на собственные деньги.

Новое несчастье постигло княгиню в 1383 году:
1383 году великий князь московский должен был явиться к татарскому хану Тохтамышу. Но из-за крайнего озлобления Тохтамыша на князя Димитрия решили послать в Орду его старшего сына Василия, которому в то время было около 13 лет. Святая Евдокия отпустила сына и тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание: князь Василий был задержан в Орде как заложник в знак покорности Москвы. В том же году отошёл ко Господу горячо любимый отец княгини. В эти дни тяжёлых переживаний княгиня ещё более прежнего обратила свои помыслы к Богу – именно в это время она создаёт
" внутрь царствующего града Москвы пречестную девическую обитель  во имя Вознесения Христа Бога нашего" (Вознесенский монастырь Московского Кремля).

Однако самое горькое испытание было впереди. В 1389 году благоверную княгиню посетила самая тяжкая скорбь: тяжело занемог дорогой супруг, которому было только 39 лет. Сама княгиня к этому времени только что родила (двенадцатого) ребёнка и была ещё слаба.

В своем  завещании Димитрий просил её быть "отцом и матерью" детям, наставляя и укрепляя их в благочестии.
В первых же строках документа
духовной грамоты (завещания) Димитрия Донского (1389 год)
 говорится:
"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, се яз, грешный худый раб Божий Дмитрий Иванович, пишу грамоту душевную целым своим умом. Даю ряд сыном своим и свoей княгине...."
       В его последнем слове видно, какие надежды возлагал он на ум и добродетели своей любимой супруги. Сыновьям же, наделив их уделами, он завещал во всём слушаться матери. Причастившись Святых Христовых Тайн из рук преподобного Сергия, великий князь Димитрий Иоаннович 1 июня 1389 года отошёл ко Господу.
 По завещанию документа
духовной грамоты,
которое дошло до наших дней, Дмитрий Донской имел большую любовь к жене, и огромное доверие к ней.
Дмитрий Иванович позаботился о ее "вдовьем прожитке" так, как прежде никто из московских правителей не заботился о супругах. Евдокии Дмитриевне он завещал большой удел, разбросанный по разным областям подвластной ему державы. Туда вошло с полсотни городков, сел, деревень, слободок. Пользовалась княгиня и доходами от владений в самой Москве. После смерти супруга она сделалась одним из богатейших земельных собственников Северной Руси. Кроме того, ей достались золото, серебро, стада.
   Доселе ни одна женщина не получала столько власти на Москве. Завещание Дмитрия Донского сделало его вдову крупным политическим деятелем, во многом поставило выше его наследника — Василия . Между тем, когда скончался отец, Василию уже исполнилось 18 лет и по обычаям того времени он считался абсолютно взрослым человеком.

Следовательно, правитель очень высоко ставил мудрость и чистоту своей супруги ,  имел большую любовь к жене, и огромное доверие к ней.
     Димитрий Иванович передал престол старшему сыну Василию, завещав, чтобы соправительницей ему была мать. Свято исполняя волю почившего, Евдокия не удалилась в монастырь, как то было в обычае вдов-княгинь, а возглавила семью. Предпоследний ее сын Иван скоро умер, но остались, кроме великого князя Василия, сыновья Юрий, Андрей, Петр, младенец Константин и дочери.
      Еще при жизни супруга святая Евдокия жила подвижнически, а после его кончины стала вести еще более строгую жизнь, нося под роскошной великокняжеской одеждой власяницу и тяжелые вериги. Никто не знал о ее подвигах, даже близкие. Обладая незаурядным умом и способностями, и, вместе с тем, проводя внимательную духовную жизнь и имея чуткое сердце, великая княгиня мудро и справедливо управляла княжеством; распоряжалась завещанными средствами на строительство храмов, устроение и нужды монастырей. Еще при жизни Димитрия Донского она начала оказывать помощь княгине Марии Ивановне Серпуховской в устроении обители в честь Рождества Пресвятой Богородицы, основанной по благословению преподобного Сергия и указу великого князя,
Сергия и указу великого князя, возведении собора и келий. Устроительницы обители были близки по духу и. воздвигая монастырские строения, стремились созидать духовную обитель.

Княгиня Евдокия оказывала широкую помощь нуждающимся, творила милостыню бедным обителям, в том числе преподобному Кириллу Белозерскому, которого знала еще в его бытность в Симоновом монастыре, хранила строгий пост и воздержание. В созданных княгиней иконописных мастерских трудились лучшие иконописцы, такие как Феофан Грек, молодой прп. Андрей Рублев и др. В то же время княгине приходилось принимать послов, гостей княжества, устраивать званые обеды, однако она сама не прикасалась к дорогим явствам, вкушая постную пищу. Лицо ее было всегда приветливо и светилось духовной радостью.

Нашлись люди, которые, по наущению врага рода человеческого, стали клеветать на великую княгиню. По Москве стали ходить нелепые слухи, затрагивающие ее честь. Распространение этих слухов при великокняжеском дворе имело целью ослабить влияние великой княгини на сыновей, особенно на великого князя Василия Димитриевича, и подорвать ее авторитет. Сыновья любили мать и не верили клевете, но не могли не смущаться. Один из них, Юрий, все же попросил мать разрешить их недоумение и смущение. "Тогда княгиня собрала всех сыновей своих и сняла часть великокняжеских одежд — дети увидели, что подвижница так исхудала от поста и подвигов, что тело ее иссохло и почернело и “плоть прилипла к костям”. Юрий с другими братьями просили прощения у матери и хотели отомстить за клевету. Но мать запретила им и думать о мести. Она сказала, что с радостью претерпела бы унижение и людское злословие ради Христа, но увидев смущение детей, решилась открыть им свою тайну".

Каждый день святая Евдокия начинала с молитвы. В течение дня ее можно было встретить то в одном из храмов, то в монастыре. Молилась она и ночью. Поминая своего покойного супруга, она постоянно делала вклады в монастыри и творила милостыню бедным.           Сыновья великой княгини повзрослели, она стала думать о монастыре, в котором могла бы всецело посвятить себя Богу. В сердце Москвы — в Кремле — она устроила новый женский монастырь (в то время в Москве были два женских монастыря — Алексеевский и Рождественский) в честь Вознесения Господня. Место для обители она выбрала у Флоровских ворот. Отсюда она провожала и здесь встречала своего мужа, возвращавшегося с Куликова поля. Поблизости от ворот находился великокняжеский терем, сожженный во время нашествия Тохтамыша. На этом месте бывшего княжеского жилища воздвигла великая княгиня монашеские кельи. Одновременно она строила несколько храмов и монастырей в Переславле-Залесском"

         С именем великой княгини Евдокии связано одно из самых значительных событий духовной истории России. Совершилось оно во время нашествия Тамерлана в 1395 г. Весть о том, что полчища грозного полководца подошли к границам Руси, привели в ужас весь народ. Великий князь Василий, благодаря влиянию матери, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя, утверждавшего, что вся вселенная недостойна иметь двух правителей?

Народ, подкрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом. По совету матери Василий Димитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. 26 августа 1395 г. великая княгиня Евдокия с сыновьями, князем Владимиром Андреевичем Храбрым, митрополитом, духовенством, боярами, с множеством собравшихся жителей Москвы встретили икону Богоматери на Кучковом поле.

В тот самый день и час Тамерлан в сонном видении увидел Светозарную Жену, окруженную сиянием и множеством молниеносных воинов, грозно устремившихся вперед. По совету своих наставников Тамерлан отдал приказ войскам повернуть от границ Руси.

 По инициативе Ефросинии были построены монастыри и храмы
   Вознесенский монастырь в Московском Кремле. Это, пожалуй, самое значимое её детище. Обитель заложили у Фроловских (позднее — Спасских) ворот. Место было символичным: отсюда Евдокия провожала мужа, Дмитрия Донского, в походы, и здесь же встречала с победой. Позже, в 1407 году, уже приняв монашеский постриг с именем Евфросиния, она удалилась в эту обитель и повелела возвести там каменный собор в честь Вознесения Господня. Именно этот монастырь впоследствии стал усыпальницей великих княгинь и цариц. К сожалению, в 1929 году монастырь разрушили.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Московском Кремле. В 1393 году, в память о Куликовской битве, Евдокия распорядилась построить этот каменный храм. Позже его расписывали выдающиеся мастера — Феофан Грек и Даниил Чёрный.
   Сретенский монастырь. Его основание тоже связывают с её инициативой.
В 1395 году, когда к Москве подходил Тамерлан, по просьбе Евдокии сын Василий привез в столицу чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. Москвичи встретили образ с огромным молитвенным напряжением — и, по преданию, это спасло город. На месте "сретения" (встречи) иконы княгиня распорядилась заложить Сретенский монастырь.
     Горицкий Успенский монастырь в Переславле-Залесском. После нашествия Тохтамыша Евдокия восстановила сожжённый монастырь в городе своей юности. Это было сделано в знак благодарности за чудесное спасение.

Также историки отмечают её активное участие в устроении Богородице-Рождественского и Зачатьевского монастырей в Москве.
       Кроме того, Евдокия щедро вкладывала средства и в другие обители — в Кирилло-Белозерский и Рождественский монастырь во Владимире.

     Постриг в иноческий образ она приняла с именем Евфросиния. Посвятив последние несколько недель своей земной жизни монашескому уединению и сугубой молитве, 20 июля 1407 года преподобная княгиня мирно отошла ко Господу. Погребена она была в новом храме Вознесенского монастыря, ставшего местом упокоения всех великих княгинь и цариц.
  А в XIX веке установилось почитание преподобной Евфросинии как местночтимой святой в лике благоверных и преподобных. Ей были составлены служба и акафист.
    28 мая 2008 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось перенесение мощей святой преподобной Евфросинии Московской в кремлёвский Архангельский собор, и теперь каждый посетитель Московского Кремля может прикоснуться к этой святыне с молитвенным обращением к той, кто по праву считается святой покровительницей и заступницей стольного града.
    В 2015 года по решению Священного Синода
01 июня отмечается День общей памяти святых благоверных князей Димитрия Донского и Евфросинии (Евдокии) Московской как символ доброго супружества и родительского счастья.
В 2007 году был учреждён орден и медаль преподобной Евфросинии Московской для женщин, отличившихся в укреплении духовно-нравственных традиций и социальном служении.

Таким образом, Евфросиния Московская стала живым примером того, как можно сочетать высокое служение семье, Отечеству и Богу, не оставляя при этом и тайного молитвенного делания.
       Духовный подвиг преподобной княгини свидетельствует о том, что ни богатство, ни высокое общественное положение, ни семейные узы не являются непреодолимым препятствием для стяжания благодати Божией и святости.
    Мирское имя Евдокия ("благоволение") свидетельствует об особом к ней отношении Господа, наделившего ее богатыми дарованиями. Ее монашеское имя Евфросиния ("радость" ) отражает ее ответ на посланные Богом дары – любовь к Богу, мужу, детям, своим ближним. Вся жизнь княгини Евдокии характеризовала ее как женщину мудрую, волевую, решительную и последовательную в своих решениях и поступках. Это вызывало со стороны окружающих искреннюю любовь и уважение, определив дальнейшее ее почитание задолго до канонизации.
Со временем Евфросиния Московская стала одной из небесных покровительниц Москвы.

Таким образом, её жизнь служит живым примером того, как можно сочетать личное благочестие, крепкую семью и деятельное служение людям и Отечеству.

Преподобная мати Евфросиние, моли Бога о нас!