Мышление и сознание. Циклы переходов

    Модель взаимоперехода мышления и сознания


    В основе лежит идея, что мышление — это процесс, а сознание — это состояние, и они непрерывно переходят друг в друга по циклу:

    1. Процесс (мышление) порождает состояние (сознание). Например, процесс Убеждения (как акт осмысления) приводит к состоянию Убежденности (как факту осознанности). То есть в момент совершения действия по осмыслению человек фиксирует результат в виде устойчивого ощущения или понимания.

    2. Состояние (сознание) запускает новый процесс (мышление). Состояние Убежденности мотивирует Осведомляться — то есть снова включаться в познавательную активность, чтобы понять, откуда взялась убежденность и как ее реализовать. Это и есть «обратный» переход: из состояния в действие.

    3. Цикл повторяется создавая непрерывную динамику: осмысление -> осознанность -> новое осмысление.

    Эта динамика описывается через диалектический принцип «единства и борьбы противоположностей»: мышление и сознание не просто дополняют друг друга, а выступают как противоположности, которые одновременно конфликтуют и образуют единое целое. Работа такой системы взаимопереходов рассматривается на примере функционирования Разума (высшего понятийного мышления/сознания) и Любострастности (низшего образного мышления/сознания).


    Пример с Разумом

    - «Человек Убеждается кем-то/чем-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Убежденности себя кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека появляется Вера кому-то/чему-то.

    - «Ради воплощения в жизнь обретенной Убежденности себя кем-то/чем-то человек силой собственного Познания Осведомляется об источнике той самой своей Убежденности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Осведомленности себя о собственной Убежденности кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека появляется Знание о ком-то/о чем-то, посредством коего он воплощает в жизнь собственную Веру кому-то/чему-то.

    - «Человек вновь Убеждается кем-то/чем-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Убежденности себя кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека вновь появляется Вера кому-то/чему-то.

    - «Ради воплощения в жизнь обретенной Убежденности себя кем-то/чем-то человек силой собственного Познания вновь Осведомляется об источнике той самой своей Убежденности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Осведомленности себя о собственной Убежденности кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека вновь появляется Знание о ком-то/о чем-то, посредством коего он воплощает в жизнь собственную Веру кому-то/чему-то.

    И так далее...


    Здесь цикл строится вокруг Доверения и Познания:

    - Процесс Убеждения (переживание/осмысление действительности через Доверение) -> состояние Убежденности (зафиксированная пережитость/осознанность действительности, проявляющаяся в виде Веры).
    - Состояние Убежденности -> процесс Осведомления (попытка понять собственную Убежденность посредством Познания ее).
    - Процесс Осведомления -> состояние Осведомленности (новое качество пережитости/осознанности действительности, проявляющееся в виде Знания).

    Таким образом, каждый акт мышления разумного человека закрепляется в его сознании, а каждое состояние сознания разумного человека порождает потребность в новом витке того самого его мышления.


    Пример с Любострастностью

    - «Человек Вожделяется кем-то/чем-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Вожделенности себя кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека появляется Привычка к кому-то/к чему-то. 
 
    - «Ради удовлетворения обретенной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек силой собственной Надобности Принуждается к достижению источника той самой своей Вожделенности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Принужденности себя от собственной Вожделенности кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека появляется Навык к кому-то/к чему-то посредством коего он удовлетворяет собственную Привычку к кому-то/к чему-то.

    - «Человек вновь Вожделяется кем-то/чем-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Вожделенности себя кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека вновь появляется Привычка к кому-то/к чему-то. 
 
    - «Ради удовлетворения обретенной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек силой собственной Надобности вновь Принуждается к достижению источника той самой своей Вожделенности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Принужденности себя от собственной Вожделенности кем-то/чем-то». В результате этого процесса у человека вновь появляется Навык к кому-то/к чему-то посредством коего он удовлетворяет собственную Привычку к кому-то/к чему-то.

    И так далее...


    Здесь цикл строится вокруг Охоты и Надобности:

    - Процесс Вожделения (переживание/осмысление действительности через Охоту) -> состояние Вожделенности (зафиксированная пережитость/осознанность действительности, проявляющаяся в виде Привычки).
    - Состояние Вожделенности -> процесс Принуждения (попытка удовлетворить собственную Вожделенность посредством Обнадобления ее).
    - Процесс Принуждения -> состояние Принужденности (новое качество пережитости/осознанности действительности, проявляющееся в виде Навыка).

    Таким образом, каждый акт мышления любострастного человека закрепляется в его сознании, а каждое состояние сознания любострастного человека порождает потребность в новом витке того самого его мышления.


    Пример с Плотским телом

    Это базовый, «прототипный» цикл, который лежит в основе остальных:

    - «Плотское тело Отпечатывается кем-то/чем-то силой собственного Инерцирования того самого кого-то/чего-то (силой Инерцирования тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом прототип чувственной Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Отпечатанности себя кем-то/чем-то». В результате этого процесса у плотского тела появляется интровертированный момент амортизационного Износа.

    - «Ради компенсирования обретенной Отпечатанности себя кем-то/чем-то Плотское тело силой собственной Упругости Исцеляется от Отпечатанности себя кем-то/чем-то по направлению к источнику той самой своей Отпечатанности кем-то/чем-то и обретает при этом прототип понятийной Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Исцеленности себя от собственной Отпечатанности кем-то/чем-то». В результате этого процесса у плотского тела появляется экстравертированный момент амортизационного Износа, посредством коего оно компенсирует интровертированный момент собственного Амортизационного Износа.

    - «Плотское тело вновь Отпечатывается кем-то/чем-то силой собственного Инерцирования того самого кого-то/чего-то (силой Инерцирования тем самым кем-то/чем-то его самого) и вновь обретает при этом прототип чувственной Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Отпечатанности себя кем-то/чем-то». В результате этого процесса у плотского тела вновь появляется интровертированный момент амортизационного Износа.

    - «Ради компенсирования обретенной Отпечатанности себя кем-то/чем-то Плотское тело силой собственной Упругости вновь Исцеляется от Отпечатанности себя кем-то/чем-то по направлению к источнику той самой своей Отпечатанности кем-то/чем-то и вновь обретает при этом прототип понятийной Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Исцеленности себя от собственной Отпечатанности кем-то/чем-то». В результате этого процесса у плотского тела вновь появляется экстравертированный момент амортизационного Износа, посредством коего оно компенсирует интровертированный момент собственного Амортизационного Износа.

    И так далее...


    Здесь цикл строится вокруг Инерцирования и Упругости:

    - Процесс Отпечатывания (прототип переживания/осмысления действительности через Инерцирование) -> состояние Отпечатанности (прототип зафиксированной пережитости/осознанности действительности, проявляющийся в виде первой стадии Амортизационного Износа).
    - Состояние Отпечатанности -> процесс Исцеления (попытка компенсировать собственную Отпечатанность посредством Отпружинивания ее).
    - Процесс Исцеления -> состояние Исцеленности (прототип нового качества пережитости/осознанности действительности, проявляющийся в виде второй стадии Амортизационного Износа).

    Таким образом, каждый акт прототипа мышления Плотского тела закрепляется в прототипе его сознания, а каждое состояние прототипа сознания Плотского тела порождает потребность в новом витке того самого его прототипа мышления. Именно эта динамика служит прообразом для более сложных циклов в Разуме и Любострастности.


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)