Истории от Буддийского монастыря 3, 4

3.Мудрость дураков и история о Жаяу Мусе

Иван – дурак в русских сказках в конце концов достигает своего лучшего Мира. Иногда случается так, что действия или их отсутствие, вначале воспринимаемые негативно, оказываются полезными. Восточнее ставки Аблая,  через многокилометровые тучные степи вольно раскинулись каркаралинские горы,  где супер окультуривания мы  не наблюдаем. Кто то жалуется  на плохие дороги, и называет дураками, тех кто не выстроил супер трассу  и инфраструктуру для туристов в этот чудный край,  хотя нормальный путь для современных машин все таки имеется, также как и трасса, далее на запад, через лесостепи и невысокие горы Едрей к сказочному Баян Аулу. Но факт не полного присутствия  инфраструктуры в тоже время сохраняет девственную природу и вероятно этим Каркаралы и отличается от своих соседей.
 
Сакральные места хороши и тем, что они остаются такими как сотни лет назад.  А что же касается Истории,  то её здесь,  хоть отбавляй. И не случайно М. Пришвин назвал  этот край Эдемом, а встреченных им у подножия  хребтов казаха и казашку - Адамом и Евой.  И ничем он не уступает  подножию у Кокше, разве что воинских столкновений и их жертв здесь было побольше. Далее же  на Север и Запад от Каркаралы  начинаются леса и горы Алтая, а дальше ... Тайга России, которая  владеет 60 процентными лесами всего земного шара и судьба распорядилась так, что за время существования страны этот процент мало чем изменился: роскошные машины, по прежнему, не идут по сияющим магистралям, и по прежнему не смотря на потуги госпожи  Цивилизации здесь   Тайга.

Природа, и то многоликое, что стоит рядом с ней делает так, что бы промышленные разработки полезных ископаемых  по каким то причинам приостанавливались,  а  прибрежный Дальний восток и его сибирское продолжение  вдоль Тихого океана росли и  как туристические центры,  и как центры промышленности, не особенно углубляясь в леса, при главном условии -  неизменности природы.  Собственно, Николай Гумилев вероятно, осознав это  сказал бы,  что в пассионарности защиты природы главным актером может выступать не только человек, но и сам край, сама земля  с лесами и зверьем, комарами и мошками, дураками и плохими дорогами. А может именно в этом и есть  мудрость дураков, как, собственно говоря, некоторые цивилизационные лидеры и величали Огромную  страну.
      
         Величие страны делают люди, но её безусловный соавтор Бог. И вовсе не обязательны, что Цивилизация выстроит здесь  Небоскребы и Демократии, Двухсотметровые мачты ветряков, а не меньшие по высоте космические звездолеты  расставит  на стартовых  площадях мертвой земли.
         В советские 60 – е, и 2000 - ные года постсоветские времен, вопрос о масштабной перестройке Сибири  не раз обсуждался. В частности рассматривался и вопрос о повороте сибирских рек. Замечу, что в определенных масштабах он вполне мог быть осуществлен еще в те времена. В последние годы, если мне не изменяет память, его анализировали и длительно неизменный мэр московской столицы Ю. Лужков с Первым  президентом Казахстана Н. Назарбаевым. Что мог бы принести проект:
-Избавить  Дальний восток  от постоянных  наводнений,  регулируемым стоком в великие озера Евразии;
-Восстановить Великие озера;
-Устроить на огромной территории между Россией и Казахстаном Хаб по производству зерновых, решающий проблемы пищевых ресурсов в масштабах планеты Земля;
-Привлечь интернациональные коллективы для нового роста городов и дать пример взаимодействия человеческих цивилизаций от Японии и Индии, Кореи и Китая.

Но каким духом надо было обладать для этого?
         
Другим проектом  рассматривалось построение подводного тоннеля с железной дорогой и автомобильными разъездами между Россией и США в районе Берегового пролива и Аляски. Для чего это надо? И есть ли такие возможности?  Для России появилась бы реальная перспектива существенно улучшить инфраструктуру БАМ и продолжить её вдоль побережья Тихого океана в сторону Берингового пролива к месту Мега постройки. А затем резко возрастут возможности Северного морского пути с  атомными ледоколами сопровождения  в  котором будут активно задействованы и Китай и две Кореи,  и весь индокитайский полуостров. А дальше Мировая политическая погода  может резко измениться в лучшую сторону.  Со всей очевидностью это приведет к стабилизации метеорологической погоды с остановкой изменения климата и таяния ледников у полюсов. 

Вот так природа вначале спасает себя, не позволяя излишне умнеть пока не умелым хозяевам. Но это до поры до времени, а когда они  осознают свою роль и задачи  Иван – дурак станет принцем.
Но вернемся к Аблаю и завершению срока выделенного ему для преобразования Евразии. Импульс выданные его творением, стал стихать. Также как после грозы стоит умиротворенная погода, а затем начинает припекать.  Покой, вероятно,  не полезен кочевникам. И им привыкшим к бурной деятельности  он не в пользу. И приходит время, когда им надо изменяться. 

      Не могу не привести одну историю  о Жаяу Мусе (1835 – 1929) – известном композиторе, песеннике  степей Баян Аула. Местную знать задевало, что кто-то из простых земляков пытался стать известным. Так Муса, сын какого-то недостойного Байжана, стал знать языки и сочинять песни. Тогда  в Баянауле, среди власть имеющих, были  братья Муса и Мустафа.  И  Мустафа отобрал единственную лошадь бедняка Мусы, так что бы в одном ауле не было  двух человек  с именем Муса и пусть теперь   его будут называть «Жаяу Муса (пеший Муса)». В ответ Муса создал свою самую знаменитую песню «Ак сиса» («Белый ситец»), в которой сообщил о происшедшем и высмеял действия  недалекой феодальной знати. Они же  не оставили Жаяу Мусу в покое, сослав его на солдатскую службу.

Но жизнь и её испытания сделали Мусу только сильнее.  Вместе с царскими войсками он побывал в Польше и Литве, многому научился, изучил и другие языки,  стал хорошим Учителем, прожив долгую жизнь (94 л.) и создав новые песни. Но новое имя его Жаяу Муса так и осталось за ним.  И сидит он теперь на берегу прекрасного озера  Жасыбай – без особых прикрас, выглядит как бедный, безлошадный  казах тех времен, но что то вечное и доброе в его скромном взгляде на проплывающие в небесах пушистые облака. Этот памятник Жаяу многие знают, и тот кто приезжает в Баян Аул фотографируется с ним и с теми горами в кряжистых соснах, что у побережья озера, которые и научили Мусу Песне. И мне он нравиться больше, чем его величественный  памятник в Астане. 
Не исключаю, что этот рассказ был выдуман в советские времена, делившим мир на богатых и бедных, где бедные чаше оказывались умнее, но что то истинное в этом рассказе есть.
       
Перейти от кочевничества к оседлости – такие размышления приходили к казахам  еще  в  18 – 19 веках, об этом задумывался и Аблай, и поэтому в эти времена появляются новые Бии каковым, например, стал Абай.
Главное содержание его нравоучений касается развития образования и науки и недопущения чванства. Учитесь у русских и тех кого вы презренно называете Сартами (Узбеки). Открытие путей для образования и науки это важные факты проживания в крае, где тебя окружают технологичные страны, население которых на порядки больше.  Но всякий ли справиться с этим, всякий ли поймет, что каждая эпоха ставит новый задачи?! Не поняв это страна теряет возможности развития, и к этому уже  склонялись правители после Аблай хана. 

Любой народ может многое и выигрывать гонки на стремительных скакунах и строить величественные ракеты, и токамаки, наконец. Важное же в их работе Умиротворение, вечное представление о том, что всегда найдется тот  кто умнее и мудрее, но и у тебя в этом шансы тоже будут, и никогда не надо отчаиваться. Мустафа хотел унизить Мусу, но Бог, видя его терпение, превратил Зло в Благое.   Абай не создавал фундаментальную науку, его нравоучения просты и понятны, каковыми и должны быть выводы из неё. А песни,  и слова назидания Абая выражают всю душу Казаха, в них много от чудес его края, а напевы мягки и обволакивают душу теплом  как струи Моинты  - мыльного озера Баян Аула, а чистота, равна водам Жасыбая, питаемого тысячами источниками окружающих гор, где тосковал о своей Баян Козы, где умирала Баян после гибели любимого. Но что мои слова!  Что бы это понять надо побывать там, надо услышать красоту края. Надо узнать его страдания.   

Как то в молодости по весне мы сидели за скромным столом с одним из моих Бажа**, только что прибрав его приусадебный участок. Низкие удобные стулья, старый ковер на полу, просторный зал и свежий ветерок вкрадывающийся в комнаты. И в руках Манапа вдруг оказалась потертая домбра, и его пальцы не тонкие,  а обычные пальцы труженика тронули жилы струн. Потекла тихая мелодия,  и что то случилось с моей душой, как будто  всё  плохое  пропало из этого  мира, и остались только эти звуки и тихий голос, начавший  песню, нет он не взрывался  высокими нотами, а за звуком струн я не слышался перестук копыт,  как это часто бывало в кюях Курмангазы. В них была печаль не взрывающая мир, но требующая понимания, а за  пеленой звуков  молила женщина, но она не стенала. Печаль её тиха.  Я смотрел на пальцы перебирающие струны и выпускающие  в мир её грусть.  Тихий же  голос Манапа пояснил - это Письмо Татьяны к Онегину  Абая.  Да, подумал я, вероятно и Татьяна и Онегин и Александр Сергеевич Пушкин были казахами.  И они жили здесь в этой степи.

А через много лет эту арию слышал в исполнении оперной Дивы Зарины Алтынбековой, а потом нашел и оперу Чайковского с вокальной сценой Письма Татьяны в исполнении Галины Чеплаковой,  и все это  в сопровождении симфонических оркестров. Да простят меня все они, но Манап мне понравился больше. Мне показалось, что его Татьяна ближе к созданной Пушкиным - Абаем.  Попробуйте прослушать, Галину Чеплакову и  Зарину Алтынбекову (она озвучивает версию Абая),  вы их  найдете в Сети, но Манапа, к сожалению, - нет. Не записал я тогда его - в те временя соток не было. 
            
Попытки не дать казахской цивилизации застоятся делали и представители  Алаш, Но чтобы добиться заметных успехов, следовало коренным образом менять степной уклад, отходить от него, научиться быть  и Жаяу, но остаться едиными.  Но уже в документах России между  Казахами и между казаками – христианами был установлен стойкий раздел, а иногда возникала и ненависть. Никто даже и не думал, что в горниле евразийской плавки, от Хазарии и Кавказа, Дона и Московии, занявшей   эпоху до Чингиз хана, а затем и Средних веков может быть выплавлен большой народ, а затем он может разделиться так,  что никто ни вспомнит, что совпадения в названиях это не линии раздела, а напоминание об общем.   

      Николай II в 1906 году закрывает первую Гос. Думу  и резко  ограничивает  представительство в выборах некоторых национальностей, включая Казахов.  Говорят, что в таких обстоятельствах обычно  бывают повинны обе  стороны. Но вот, что не доработали  казахи предстоит еще выяснить.  И это правильный путь ибо лучше вначале вынуть соринку из своего глаза, а уж потом смотреть в соседний - ведь зрение твое улучшилось. Представители же разных партий, включая кадетов и близкой к ним Алаш А. Букейханова, не смогли найти общего языка с правительством, но пострадали от этого в  большей степени Казахи –  и они даже были лишены своего названия.

     Природа же и обстоятельства  решают все же им  помочь. Поэтому  наступает 1917 г, и Николай II свергнут.
 
19 июля 1917 года Керенский  - Министр – председатель Временного правительства назначает,    по рекомендации своего заместителя и губернатора Петрограда, Бориса Викторовича Савинкова генерала от инфантерии Лавра  Корнилова  верховным главнокомандующим.   Корнилов чрезвычайно популярен в войсках и вокруг него  смыкаются  все, стоявщие в оппозиции к революционным процессам,  которые они  считали  развалом России  и особенно,  связанные с дворянством и крупными собственниками.  Любопытно отметить, что  Федор Плевако известный в те времена всей России адвокат, и особенно Лавр Корнилов  с  А. Букейхановым почти земляки и в этот  смутный период они особенно   активны.  Все они  имеют казахские корни, а некоторые утверждают, что оба последних еще и относятся к одному роду Кара кесек племени Аргын. 

Лавр и Алихан,  как сейчас считают,  родились вблизи Каркаралинска, рис. 3.  хотя нет данных, что они общались.  Напомню, что мятеж Лавра Корнилова с целью захвата власти в России и установления военной диктатуры, совершенный в августе 1917  против Керенского, закончился его поражением. При этом против Корнилова выступили и Большевики.   Керенский и Петросовет требовали военно-полевого суда над Корниловым, но  9  сентября 1917 года в знак солидарности с генералом  подали в отставку министры-кадеты. 19 ноября 1917 году  все  генералы – мятежники (их было пять) выпушены из  заключения.

       Платформа же А.Букейханова хотя и была кадетской, но во многом не совпадала со взглядами Корнилова. Заметим еще одну особенность этих событий и Корнилова и Плевако часто относили и к калмыкам. Ныне, же  калмыков  с трудом сыщешь в Каркаралы или  в не так уж далеком от  него Усть Каменногорске, я, например, там не встречал ни одного. Тем не менее народная молва продолжает такое соперничество и поныне. И как только появляется  новый сильный лидер возобновляются споры не принадлежит ли он Калмыкам.  Хорошо, что и про обаятельную девушку и чемпионку мира по быстрым шахматам Бибисару  Асаубаеву не нашли такие разговоры. Но, по – видимому, и в самом деле,  сплав Евразийских народов очень сложен.

       Вскоре Корнилов на Дону создает Добровольческую армию. И 9 февраля 1918  выступает в Первый Кубанский «Ледяной» поход. Один из его участников вспоминает  о бессудных расправах добровольцев над захваченными в плен [72]: «Все большевики, захваченные нами с оружием в руках, расстреливались на месте: в одиночку, десятками, сотнями. Некоторые утверждают, что крайняя жестокость, характерная Белой армии, во многом обусловила их конечное поражение в Гражданской войне. Ушаков и Федюк: «…жестокость добровольцев была оборотной стороной их легендарной храбрости»[73]. Так в станице Лежанка Корниловцы потеряв при штурме всего 3 человек убитыми и 17 ранеными, устроили массовые  расстрелы, оставив за собой 507 трупов [73]. Корнилов погиб в  Екатеринодаре (Краснодар) 13 апреля 1918 года, всего лишь один снаряд (граната) попал в дом и влетела  именно в  в комнату Корнилова, убил  только его, как будто исполняя  мистическую  неведомую  волю.

      Сроки  активной деятельности  как политических лидеров Корнилова и Букейханова происходят в разный временные периоды.  Заметим, что по законам Николая II в основном выиграть выборы могли  имущие люди, но при этом многие из них зашищали и интересы людей разного достатка из которых беднота составляла большинство во всей российской империи.
      К чему это все я! А к тому, что все народы рождают великое, но нет гарантии, что оно не станет  дурным. И иногда свет будушего заволакивает туман и не дай нам Бог потерять в нем голову.
 
      Производительные силы, включая и период Аблайхана в казакском крае практически не развивались. Например, если  в нынешнем районе Спасска  в древности существовали металлургические прииски, то информации об их продолжении отсутствует, хотя пушечное производство для его армии, сражавшейся с Джунгарами было необходимо. До революции не было распространено и специализированная массовая подготовка инженерного профиля из казахских аулов,  как например это имело место в России.  Примеры же обучения инженерному делу  А. Букейханова, М. Тынышпаева, остались единичными. В тоже время  вблизи Каркаралинска были открыты легко добываемые залежи свинца, использованные Колчаком для пополнения   запасов пуль в борьбе с Красной Армией.

      Судьба  же  коммуниста  Сакена Сейфулина была несколько иной.  Его арестовывали  несколько раз, включая арест белыми в 1918 году. В 1919 году  этапирован в Петропавловск,  затем в Омск, где содержался в «вагоне смерти» атамана Анненкова, где содержался в кандалах. Оттуда он смог  бежать, спрятавшись в  волокуше под снегом. Но  расстрельное завершение жизненного пути  его  и эсеров  Алаш оказалось почти в один и тот же период.  Сакен резко высказывается об Алихане Букейханове, причем это не «мода» от Советов ненавидеть Алаш, поскольку  к другому лидеру Алаш Ахмету Байтурсунову и его супруге –  у него было совершенно другое отношение - почитание подлинного Учительства и Любви. Обязательно почитайте об их Истории! Но как похожа концовка их пути!
       

4 Анна Антоновская,  Алаш и  ИИ

      Ныне о  столкновениях казахов в глубине Грузии с ополчениями Георгия Саакадзе  известно не плохо. И даже найдены карты повествующие об этих событиях Хотя относить ли их к походу завоевателей с побережья Каспия или это диффузии от плотного  соседства – не совсем ведомо. Мамбет хан, царивший  в некоторых областях этой страны и воевавший от казахов был, неизвестно кем. Хотя имеются предположения, что он представитель Младшего Джуза. И они построены только на том что границы Жуза и Грузии соприкасались. Материалов о Мамбет хане я не нашел, и привожу данные только исходя из известного романа Анны Антоновской «Великий Моурави» об освободителе Грузии Георгии Саакадзе (1570 — 1629).

      Чат GPT  с которым я попытался посоветоваться об этом событии упорно относил казахское воинство к части подразделения иранского хана Аббаса,  хотя упоминание об этом у Антоновской я не нашел. Война Грузии с  Ираном  велась  продолжительно, но имело место и сотрудничество с ним против Турции,  И мне пришлось  немало убеждать GPT, что Антоновская не ставит Казахов с ними на одну полку, и пишет  достаточно много о Казахах, как об отдельном образовании, вне тактики иранского хана. Вы и сами можете об этом прочитать. По-видимому ИИ черпал данные с других источников, о которых мне не сообщил (что он часто делает). Не исключаю, что связь с Аббасом все - таки была, но более вероятными  были прямые пути Казахов в Грузию.  В качестве подтверждения  сошлюсь и  на город Казах в пределах Азербайджана, который имеется  и ныне. 

А факт времени  создания этого города, совпадающего  с приведенными событиями [3], а также другие факты о границах вероятно и являются обоснованием общей концепции, переданной в романе Антоновской. В то же время не нашел материалов о том, чем обосновывала сама Анна свою позицию. Упомяну, что за этот роман, первую книгу которого она опубликовала в тяжелом 37 году, Анна Арнольдовна получила сталинскую премию (это первая  премия среди женщин). И вряд ли суровые критики тех времен пропустили бы,  пустую, бездоказательную выдумку, тем более, что Советниками Анны были известные грузинские ученые. Нашел я и карту  временных лет  тех событий, или весьма близкую к ним,  выпущенную в царской России, где черным по белому отпечатана территория Казахов, несколько превышающая ту, что была подписана В.И. Лениным во время его встречи с группой Ахмета Байтурсынова и Алимхана Ермекова, приехавших к Ильичу, как депутация от партии Алаш Орды.

Какие конкретно документы были на руках у Ермекова к настоящему времени уже известно, но была ли у него карта удостоверяющая области на Кавказе нигде не указывалось. И мне хотелось её найти и мама моей супруги об этом просила - Алимхан был её Нагаши -  одним из дядей  по матери. И особенно близок к ней как к сироте.   
      Могу сказать одно, для подготовки к этой встрече были использованы материалы, накапливаемые в течении 15 лет.  Например, в 1925 Мухамеджан Тынышбаев - первый премьер Туркестанской автономной республики (1917, 1918 г.) публикует в Ташкенте статью "Материалы к истории киргиз-казахского народа", а в 1926 еще две: "Киргиз-казаки в XVII и XVIII веках: Историческая справка и племенной состав населения Ташкентского уезда" , "Коксуйские развалины и город Кайлак".

Содержание ряда положений этих работ весьма близко к тому, что позднее опубликует Н. Гумилев в книге Древняя Русь и Великая степь. Сегодня некоторые утверждают: в условиях усиления Белой армии и формирования от Тургая до Семипалатинска автономии Алаш, поддерживающей Колчака и уральское казачество, большевикам было выгодно разделение Алаш. Ведь депутация высказывала и идеи отличные от основного курса.  Подозревают, что тогда и была создана возможность перетянуть на свою сторону и всю партию.   О противоречиях в партии говорил уже сам факт формирования двух автономий и стремительный переход из одной в другую их некоторых лидеров. А причины были, и не только из-за наличие экстремистских и религиозных течений  на Юге, но и в сотрудничестве одного из крыльев Алаш с Уральским казачеством, с которым у Младшего Жуза имелись глубокие противоречия, связанные с вытеснением казахов с территорий их кочевок, когда вдоль берегов  Урала создавались граничные  полосы не допускавшие коренных жителей к реке, которую они знали с детства, и где они занимались рыбными промыслами. Тем более, что с протестом по этому поводу А. Букейханов  выступал лично, еще в государственной Думе.

Но даже сотрудничество с реакционным Уральским казачеством,  доказывающим возможную преданность Белому делу, не повлияли на Колчака и политическое руководство Дутова, отказавших Алашу в автономии. Как утверждал Юрий Григорьевич Попов – мой хороший знакомый и известный карагандинский краевед, которого можно назвать еще и Интернационалистом, этим они лишились возможности изготовления пуль из свинца месторождения близ Каркаралы, находящиеся во владении братьев А. Букейханова. Но пожалуй факт сотрудничества с уральскими казачеством, повлиял и на выросшую популярность в степях Младшего Жуза и Тургая красной конницы комиссара Алиби Жангильдина, хотя у народа  были мотивы не следовать за   человеком, отказавшимся от веры отцов. Сам же Жангильдина, как и следовало ожидать, к Алаш относился крайне негативно. 
   
        К тому времени Алимхан Ермеков был относительно молодым человеком,  выросший в культурной семье, в традициях которых (не потерявших свое значение и в советские времена) было привлечение к воспитанию детей  гувернанток, восходивших  к обедневшему дворянству, интеллигенции России и западноевропейских стран. И этот красивый и воспитанный мальчик -  сын Алимхана и Рахили, Магавия станет известным ученным в области геологии, при этом оставаясь удивительно обаятельным человеком, готовым прийти на помощь и делом, и добрым словом, но также уважающий эти традиции. На рисунке: вверху  Профессор А.А. Ермеков с сыном Магавией и супругой Рахилёй в 30 – е годы, справа — гувернантка С. Крузе; ниже - со второй супругой (в середине) и Зинекешем Жуматаевым, слева в конце 60 – х годов.      
      Предполагаю, что  Алимхан Ермеков о границе же между Младшим Жузом и Грузией знал, хотя эта информация могла уходить в глубину веков, и вел об этом речь  в ленинских дискуссиях. Юрий Григорьевич Попов вспоминая встречу с  А. Ермековым приводит  его слова касательно изменения  границ с Кавказом: «На заседании комиссии при определении границ нашей республики я внес предложение о включении так называемой одно вёрстной полосы к северу от Каспийского моря, о которой мы говорили выше, в границы нашей республики, изъяв ее из подчинения астраханской губернии».
    
        Астраханская губерния как раз то и граничит с Кавказом, хотя и в восточной части Каспия. А значит, что скромное предложение со стороны Алаш, предполагало наличие в прошлом связи Казахии с Кавказом и Ираном. О чем  и сообщала, на много позднее этой встречи,  Анна Антоновская. Но  были ли они границами в том понимании, которое существует сейчас..
Не определялись ли они пастбищами для туменов лошадей, смещающихся лавинами:  туда – сюда. И так было еще и в  более поздние времена: гунны, скифы - саки славяне,  и те народы,  которые мы ныне относим, как рожденных Буддой, "жили там куда ступало копыто их коня".  А ступало оно и Оренбуржье и Кемерово и в Алтай и Синьцзян, Заднепровье и в Грузию тоже.

И даже одну из моих родственниц,  давно упокоенную, назвали Леной в честь великой сибирской реки, где она и родилась.
Впоследствии, соотнося наказания  лидеров Алаш отмечу, что менее всего оно коснулось А. Ермекова, возможно это связанно с его молодостью по сравнению с другими (ему было 29). Но говорят и о его большей компромисности, и соответственно вполне терпимом к нему отношении руководителей ВКП(Б). Замечу, что и его сын известный геолог профессор  Магавия именно таким характером и отличался и я не разу не слышал от него жалобы на Жизнь или притеснения. Обе автономии были отменены Октябрьскими правителями,  но безусловным достоинство  вновь созданных стало восстановление в его названии национальной принадлежности территории. 
      

Здесь и настало время привести мнение ИИ GPT,   которое  мне так и не удалось преодолеть: «В романе Анны Антоновской "Великий Моурави" речь идет о казахских воинах, которые служат в армии Персидского шаха и воюют против грузинского полководца Саакадзе. Антоновская использует исторические документы и архивные материалы, чтобы воссоздать картину тех времен. Она описывает казахские отряды как часть персидской армии, вовлеченные в военные действия против Грузии. Роман получил Сталинскую ю премию, что свидетельствует о его значимости и соответствии историческим реалиям, по мнению советского руководства того времени. В романе казахи не выступают как отдельные независимые отряды, а являются частью более крупной персидской армии, под предводительством шаха. Именно с этой армией и ее воинами, в том числе и казахскими, ведет борьбу Саакадзе.

Анна Антоновская, при написании романа, опиралась на исторические документы, в том числе, на персидские хроники, которые описывают участие казахских воинов в войнах на территории современного Ирана и Грузии. В частности, она обращалась к материалам, касающимся военно-политической ситуации в регионе в XVII веке, времени, когда происходят события, описанные в романе. Таким образом, в романе "Великий Моурави" речь идет о казахских воинах, участвующих в составе персидской армии, а не о самостоятельных казахских отрядах. Их присутствие в романе является частью исторической картины, которую воссоздала автор. Важно отметить, что в романе подчеркивается именно участие казахов в составе персидской армии, а не их самостоятельная политическая или военная активность. Именно это обстоятельство позволило роману получить Сталинскую премию, так как оно соответствовало официальной советской трактовке  истории этого периода, где подчеркивалась роль Персии как враждебной силы, а участие казахских воинов в составе персидской армии рассматривалось как часть этого противостояния»
       
Может и в самом деле ИИ в дискуссии со мной оказался прав, а тактика и  жизнь казахов совместима  с воинством Аббаса и с  Грузии. Но случайно ли Антоновская вставляет в роман любовные козни дочери хана Мамбета  к Георгию Саакадзе?  Кроме того  Мамбет – хана в списке ханов тех времен не имеется. И   Абилмамбет – предшественник Аблая (его иногда называли и Мамбет ханом) на эту роль по срокам своего царствования не подходит,  даже если взять его молодые годы в Султанах.  В эти времена Ханом являлся Есим, но учитывая его любовь к реформам и писанию законов, а также глубокое вовлечение в военные дела  на Юге и Востоке маловероятно, что он мог посвящать своё время ещё и захвату  Грузии. Не исключено, что таковым Мамбетом мог быть некий князек из Младшей Орды, непосредственно примыкавшей к Кавказу.

Думаю, население Младшей Орды, активно пополнявшееся с Востока и Юга  родами Среднего и Старшего Жузов в те годы сушественно превышало население Грузии  и князьков, нацеленных на её сказочные долины было достаточно. Во всяком случае старые карты об этом свидетельствуют. Но что интересно, другие ИИ подтвердили существования таких древних карт ***.  Здесь следует вспомнить и Иудейско – тюркскую Хазарию, столица которой располагалась на территории  сегодняшнего Атырау – нефтяной столицы РК [6]. Хазария повоевать любила и даже захватывала существенную часть Киевской Руси. А запал на войну мог передаться тем, кто наследовал  эту Химеру. Такое ведь случается смотря на европейские войны, начавшиеся лет эдак 500 назад, и имеющие тенденцию к продолжению и по ныне.  Отрицаю и случайность появления рассмотренных  в романе эпизодов.

Анна Антоновская, урожденная старого Тифлиса, имела достаточные связи с Ленинградской  и Московской элитой, где впоследствии и проживала.  При этом Казахская Автономная Советская Социалистическая Республика (Каз АССР) в составе РСФСР, пережив голод (1932 – 1933 г) была включена в состав союзных республик СССР в 1936 году, став Казахской ССР и кстати с правом на выход из него, что и произошло в 90 годах. В этот же период времени писался и роман о Георгии Саакадзе и Сталин как Грузин, вряд ли мог не обратить внимание на его суть, тем более  что тогда политический вопрос о Казахах и их государстве был весьма актуален и болезнен. Достаточно вспомнить, что весь актив ВКПБ большевиков побывал в республике. Итак? Сохранение границ произошло и  благодаря  Аблаю, Ахмету Байтурсунову,  и Алимхану Ермекову, и этот список можно было бы продолжить. И конечно Председателю Совета Народных Комиссаров РСФСР В.И.Ленину, который все  документы защитил, подписал  и  утвердил *** .

По – видимому, им это далось не легко. Спустя же  чуть ли не сотню лет Памятник одного из героев этих событий  В.И. Ленина, изваянный известным скульптурном Ю. Гумелем, был перенесен с центральной площади Караганды в её старую глубинку и при этом слегка поврежден ломом применявшимся для демонтажа. И как мне показалось, во взгляде и повороте туловища гранитной скульптуры Ильича,  смотревшей на старый  дом, где когда то жил Алимхан Ермеков, сквозила  Укоризина.  Это был тот самый дом о котором он подшучивал:  – (при аресте) мне приписывали 58 статью с пунктом 8. Теперь выделили дом и квартиру с такими же атрибутами,  чтобы не забывал о своем прошлом.  Эту шутку приводит Ю.Г. Попов, вспоминая свою встречу с Ермековым  в его последний год. Но все мы понимаем, что в трамве памятника Алимхан Ермеков  не причем. Так уж бывает, что герои прошлых лет  встретились через столетие, один в виде мемориальной доски, а другой в виде Памятника, хотя и слегка поврежденного.

ИИ, по этому поводу,  если вы прочитали ссылку, очень не плохо пошутил и особенно про вмятину от лома. Рассмотрев её как заслугу  за  Октябрьскую революцию. Но ведь речь шла не о его политической роли, а конкретно о границах республики ставшей по территории 9 в мире. И мне удалось переубедить ИИ, и он извинился за шутку. Мы часто делаем хорошие поступки, но бывает и ошибаемся, поддавшись некоей волне. Несколько отвлекаясь скажу, что Караганда, имеет очень хорошие памятники, и не только  потому что в нашем городе творил Ю. Гумель. Но еще и потому, что Люди этого заслужили. Джамбул Ю.Гумеля, замерший на тихой улице с настоящими карагандинскими двориками, утопающих в среде неведомых деревьев, потрясает также как и памятник Абая - Аскара Нартова, тут же по – соседству, рядом с Гагариным,  взметнувшим над старым сквером Караганды космическую ракету. И все они соединяют времена, ибо история непрерывна, а мудрость и героизм не растрачиваются в веках.  И Абай и Джамбул отличались простотой и скромностью и как мне кажется их глаза, устремленные  в душу человека несут ему самое главное: Веру, Надежду и Любовь.
Чудо действие памятников видимо заключается в соединении человеческих Духов.

         В последней встрече Попова с Алиханом Ермековым учувствовал и В.Я.
Новиков. Он, также как и Ю.Попов, изучал историю Караганды и совершал с ним совместные путешествия. Хорошо помню их велопробег Караганда – Балхаш. Изучал он и творчество Абая. Не могу не привести его ссылку  на  заветы   Абая. Они гармонично добаляются к тому, что на деле осуществил Аблайхан:  Просвещение – вот то, что способствует Государству.  Терпение и доброта, вот что укрепляет государство, Наука, вот что создает скелет, кровь и разум Государства, если достигнуто Единение народа. Так я понял, приведенное Новиковым о Абае. 
        Кто то сказал бы: Да в те года Русские занимались историей казахского края и их было большинство и они выполняли  императив государства, так что бы закрепить  свое господство. Ну что же, тогда может следовало добавить, учитывая  и времена СССР,  что евреи старались закрепить свою место в культуре, литературе и науке,  грузины в политике и власти. Но что осталось нам казахам? А вот и осталось и города,и национальная Академия Наук, и Оперный театр, и плеяда талантливейших писателей.
А в области Горного дела,где мнн удалось поработать знаю ученных и производственников, чьи труды восхитили Мир.  Стоит, ли перечислять имена!   
 
Ленинградцы, дети мои!
Ленинградцы, гордость моя!
Мне в струе степного ручья
Виден отблеск невской струи.
Если вдоль снеговых хребтов
Взором старческим я скользну, —
Вижу своды ваших мостов,
Зорь балтийских голубизну,
Фонарей вечерних рои,
Золочёных крыш острия…
Ленинградцы, дети мои!
Ленинградцы, гордость моя!
Не затем я на свете жил,
Чтоб разбойничий чуять смрад;
Не затем вам, братья, служил,
Чтоб забрался ползучий гад
В город сказочный, в город-сад;
Ленинградцы, дети мои!
Ленинградцы, гордость моя!
 
 
Эти уже строки столетнего  Джамбула, в прошедшей войне,  отдавшего своего единственного сына ради достижения Победы. Они  были высечены в листовках на стенах блокадного города, и они придавали силы его жителям в борьбе за справедливость.  Вечность мощным гулом отдается в них, и особенно в момент, когда должно дать отпор.  И тогда жизнь потечет так, как о ней мечтают Дети. В Караганде это отражено в в Казачатах, так с любовью называют  в городе, маленьких скульптурные   группки   детей - гномиков,  изваянных из белого материала, и разбросанных по  площадям города. Смотрю  в  их открытые улыбчивые  лица, устремленные к солнцу, и сердце моё теплеет.  Не знаю кто автор этих групп, но они вносят в наши дни покой, достойный  страны, перенесшей не малые муки.  Не могу не упомянуть еще об одном памятнике, Нуркену Абдирову, который мы иногда называем  Пике Бессмертия - он начинает одноименный  проспект Караганды.

Напряженная фигура воина, его лицо,  полные сосредоточения о спасении Родины – и в них динамика полета в Бессмертие -  Вечная память  Воинам бросивших израненный самолет на танки врага. На мой взгляд это один из лучших памятников Мира о Героях. И смотря на этот памятник тысячи юношей хотели стать летчиками и быть такими же как Нуркен. Почему то считаю, вероятно среди них был и Тохтар Аубакиров – первый космонавт Казахстана и последний космонавт СССР.  1976—1991 годах — лётчик-испытатель ОКБ имени Микояна, освоил более 50 типов самолётов. Первым в СССР совершил беспосадочный полёт в район Северного полюса и с двумя дозаправками в воздухе. 1 ноября 1989 года произвёл вторую в истории посадку (первую за полтора часа до него выполнил Виктор Пугачёв на Су-27К  и в тот же день — первый в истории отечественной авиации взлёт истребителя (МиГ-29К) с палубы тяжёлого авианесущего крейсера «Тбилиси».

Во истину Памятники Соединяют времена. А что бы выделить Героев и подчеркнуть, что это не случайность природа часто совершает совпадения. Посмотрите на первого Космонавта Мира Ю. Гагарина и первого  человека вступившего на Луну Нила Армстронга, как они похожи и как похожи их улыбки этих открытых Миру  людей. А вот Нуркен и Тохтар еще и уроженцы того самого Каркаралы. Природа же хотела показать; есть выбор людей, но есть и выбор некой обобщающей силы, подвиги не делаются по заказу. Не могу не напомнить и о втором космонавте Казахстана, недавно ушедшем в вечность. Талгат Мусабаев совершил три  космических полета:
-1994 г.  на станцию "Мир",
-1998 г. на станцию  "Мир",
-2001 году на Международную космическую станцию (МКС). Командир экипажей во втором и третьем полетах, а в общей сложности провел в космосе более 300 дней и совершил восемь выходов в открытый космос, ему принадлежит мировой рекорд по суммарной длительности пребывания в открытом космосе.

       Возвращаясь  к истории Аблай хана, выяснили:  и до него ханы Жангир и Есим соединяли Жузы Казахов, добиваясь побед над Джунгарами и попутно над южными соседями у Ташкента. Аблаю же удалось сгладить соперничество: вначале его ханства Калмыки и Джунгары могли позволить себе спокойно проходить  по Степи от его центра на  Юг, и этому есть архитектурные свидетельства, например, монастырь среди гор Кент  Каркаралы, прямо в сердце Казахов. К сожалению, свидетельство это уже изрядно обрушилось, но в документах царской России сохранился его первоначальный вид. рис. 4. Развалины буддистского монастыря - памятник мира и войны с  калмыками. Имеются также утверждения, что это не построения волжских калмыков, но торгутов, т.е. их племен, ушедших на службу к Джунгарам. Они же достигали  и южные берега Балхаша. Причем  с севера, а в более древние времена  и с Юга. Указывают, что монастырь   простоял недолго - около года.

Уже было сказано, что, эти походы калмыков – джунгар делались с разрешения Аблая – не даром же его ранние годы проходили у них, но в противовес, имеются ссылки и о том, что монастырь был построен до ханства  Аблая в 15 в. Но скажите мне, кто бы возводил монастырь  на короткий срок. И если мы ставим каменную кладку, то это значит - на много лет. Смотря на зарисовки царского генерала Броневского.  рис. 4 б  и сравнивая их  с тем, что осталось 4 а, в голову приходит мысль что постройка растащена, но кем и для чего? Читал предположения - мол на хозяйственные нужды. Но такое богатство в виде камней в Каркаралы на каждом углу. Казахи же ответственно относятся к могилам своих предков и к древним постройкам, и их Страх перед Всевышним не исчез с веками. Да и первопроходцы монастыря указывали, что на постройках и близлежащих деревьях местные развешивали цветные тряпичные лоскуты, что у казахов является символом святости.

Любопытно отметить, что контуры гор на рисунке генерала совпадают с контурами скалы  на моем фото, рис. 4 в, которая расположена почти на противоположной части от монастыря, а не с контурами фото на рис. 4а. Т.е. Схема Броневского искажена. Значит ли это, что генерал восстанавливал её по памяти, имея отдельные рисунки и строений и гор. Он утверждает, что этажей здания было два, но тогда верхнюю деревянную надстройку он придумал сам. Могу предположить, что именно по ней судили о принадлежности монастыря Джунгарам. Так или иначе Калмыки достаточно свободно ходили по Степи. И Аблай этому не препятствовал. Монастырь возводился в кольце гор и подступиться к нему в случае наличия полной военной инфраструктуры было бы не легко. Здесь же протекала речка  Кызыл – ку, впадающая в р. Талды и будущее воинство было бы обеспечено фуражом и водой. Что же касается волжских калмыков, имевших русское подданство, глубоко в степь они не заходили.

Утверждают, что все таки такая попытка была и к подножиям Каркаралы они добирались. Но история цитирует, и это глубоко осталось в её анналах: путь им преградила Природа   и край по которому они пытались пройти оледенел -  далее двигаться стало не возможным. Впоследствии же остатки их воинства были разбиты. Что же этот эпизод мне напоминает? Не библейское ли повествование о  преследовании отрядов Моисея, с открытием и закрытием Красного моря, при их Исходе из Египта? Поэтому волжские калмыки так и не встретились со своими племенами Торгутов служивших Джунгарам. Аблай же продолжил то, что было предписано ему историей. Он ловко лавировал между громадами России и Китая, считая это своим основным предназначениям, но  он не старался воевать, давая лишь  жесткий отпор тем, кто шел к нам с Мечом. Разве не так поступал и М. Кутузов в войне с Наполеоном. И не в  этом - ли усмотрели летописцы всех времён принципы  Евразийства. И не об этом - ли затем говорил в стенах МГУ первый президент Казахстана, предлагая создание ЕАЭС. Но почему то мне приходит в голову,  что с особой  настойчивостью  мысли об этом  посещали его здесь, в ставке Хана Аблая, где была выстроена и  новая резиденцию первого президента.

Военные же столкновения Аблая с Джунгарами имели место и были достаточно жесткими. Путешественники или караванщики не строили таких сооружений, но ставили юрты. Строительство же каменного буддийского монастыря  воспринято в степи объектом  неправедной экспансии и не исключаю, что это и было причиной его разрушения, и оно было произведено военным путем.
        К времени этих столкновений с Джунгарией Аблай уже имел русское подданства. Каменные же города (Павлодар и Семей) заложены на столетие позднее, и строились близ границ, с Китаем или самой России, не затрагивая центральные районы, где по-прежнему царило степное раздолье. К слову сказать, Джунгары не имели ни Российского, ни Китайского подданства, а окончательный разгром этой Химеры*** был завершен Китаем.