Истории от Буддийского монастыря 1, 2

Оглавление
1. Трансформации
2. Чат GPT и казахи
3. Мудрость дураков и история о Жайяу Мусе
4. Анна Антоновская,  Алаш и  ИИ
5. Два Аблая, экспансия  монастырей

1.Трансформации

       Степной край как струна  Стива Хокинга  связал вселенные всех времен от   России и Китая, Средней азии и Монголии, порождая мощные  волны скифо-сарматской, буддийской, исламской, православной  и,  наконец, советской экспансии, колебания которых затронули пол мира от Тихого Океана  до Последнего моря.  Но особо кровавых войн между ними, подтвержденных документами,  не было. И вероятно поэтому в нем выросли большие и малые народы.

В окрестности горы Кокше в Боровом раскинулись роскошная степь, и далее одно из самых красивых и чистых озер края  – Большое Чебачье. В народе же эти окрестности называли поляной Аблая. И  в конце  1700 – ых   здесь располагалась одна из ставок Хана, сыгравшего немалую роль в самосознании Казахов. Портреты Аблая и тех кто продолжал его деяния, вскоре после трансформации СССР, наводнили Тенге и  творческие  труды некоторых авторов. Но проходит время и волны гасятся ветром жизни с её стремлением к Новому, а прошлое воплощается в музеи.  Сегодня в самом центре у подножья горы воздвигнут обелиск, а  небольшие по высоте строения обслуживания туристов не скрадывают природу и простор этого места.

Одного взгляда достаточно, что бы  замер Дух от очарования, красоты и мощи   сакрального места, смешавшего  времена. Как будто сам Бог, когда то  вступил сюда.    Каждая травинка отдает своим манером, а растрескавшийся каменный выступ из земли играет всеми тонами красок: от охры, до зеленоватых медных и белых налетов соли.  Воздушные струи над скалами вдруг превращаются в линзу расцвечивавшую необъятную даль, а то вдруг затуманивают окрестности так, что четкие изумрудные вершины сосен и елей вдруг превращаются в мутные зеленные волны, крадущиеся к самым вершинам горы Ок Жетпес.
О Жалган! восклицали наши предки узрев во всем этом нечто горькое, вызывающее страдания,  прекрасное  и мимолетное.

О Жалган ! восклицали они покидая навеки этот мир, поняв его суетность и непостоянность.
И история Земли такая же капризная, и безжалостная,  вызывающая бесконечный восторг, и разочарования, как эти протуберанцы света и тени над святой горой.
      
    Такова же судьба и Аблая в записках летописцев  России,  Китая, Ирана и мифологии евразийских народов, подверженная эмоциям  тысячелетней памяти,  отмеченная в скалах и водах, и  духовных кубитах пространства.  И только Бог властен над ними, и только Он прерывает привычную канву, и пишет новый сценарий. И если он выбирал лидера в которого верит, то и сопутствует ему.

Вот Аблай, еще не вышедший из юности  (Сабалак), молится на берегу о том,  чтобы озеро заледенело,  и его попутчикам можно было пройти по льду - и это происходит.
Вот  молится о том, что бы наступил туман и скрыл их от погони -  и это происходит. Утверждают, что близкие знали об его чудотворении, и пользовались этим, рис. 1(из собрания Г. Потанина).

      Даже еще не став единым ханом Аблай стремится к объединению Жузов, но вот, что странное в этом объединении  -  оно казалось бы сливалось,  из только, что разделенных им же  огромных территорий, превышавших всю Европу, но столетиями имевших один язык.  Три Жуза: Младший от Каспийского моря, Старший на Юге и Средний между ними и Восточными  нагорьями Алтая, отражали теперь  организационно - хозяйственные, этнические и климатические  особенности их родов, но в  их единстве. Зачем же ему, вначале разделявшему народ, вдруг тут же понадобилось объединить их в одну страну?

      Судьба, хана Аблая в самый сложный момент истории укрепившего единство  Казакской Орды  была представлена представлена Ч. Валихановым. Его источники это устные народные предания, семейные архивы, документы Оренбургской и Сибирских пограничных комиссий по переписке хана с Россией и Китаем и рассказы правнуков. Хроники утверждают: в молодости воспитанием Аблая,  отпрыска одного из самых влиятельных лиц Среднего Жуза,  занимались калмыки,  хотя сейчас разобраться  в том, делали ли это калмыки  с Волги или калмыки – торгуты, служившие хану Джунгарии Галден Церену нелегко. Имеются также  версии, что, в самом деле, его пленили и держали почетным заложником, в надежде на будущее   светлое восхождение    в ханстве трех Жузов.

Собственно, так или почти так делалось всегда, для уменьшения градуса Войн.  Во,  всяком случае,  известно, что Аблай не смотря на свой статус, все еще джигита  имел общение с руководителем джунгар  Галден Цереном (имеются сведения и о том, что Аблай напрямую был знаком с Ханом  волжских калмыков Аюкой).  А последний - участник Полтавской битвы. Причем считалось, что конница калмыков, была способна не мало поддержать Петровские войска. Аюка также имел отношение и крымскому  походу уже от императрицы Елизаветы.  Так,  что о воинских доблестях степняков в серьезных битвах, с применением технических средств и приемов Тактики, современных для тех времен, Аблай имел хорошее представление от прямых участников. Точно известно, что и хан Младшего Жуза Абулхаир (1748—1786, годы ханства), был лично знаком с Аюкой, и именно под его влиянием выступил за подданство России.

Огромна и богата территория Казахов, и таковой  она была всегда.  Это  поморья Каспия, Балхаша, и Арала, степи Сары – Арки, сравнимые с океаном, которых  больше нет нигде в мире,  А в те  времена Великие озера были полноводными,  богаты рыбой, и  давали обширный  водный промысел.  Реки же от  Едиля  и Иртыша, Сыр и Аму Дарьи, степной Нуры,   Ишима, Тобола, Оки и  Аягуза  никогда не пересыхали. А если заглянуть в недра Края с его богатейшими полезными ископаемыми - то трудно было бы придумать Богу, что то еще получше. При этом относительно небольшое население трех  Жузов смогло удерживать эти богатство не менее 600 лет. Судьба поворачивалась к народу по всякому, бывало что наступали времена в которых утверждалось: Да были - ли такие люди? Скифы, Саки, Кипчаки, Киргизы,  Кайсаки, но опять же Единый Язык, резко отличающийся от тюркских языков соседей (кроме киргизов и каракалпаков), ставил все мнения на свое место. Заметим, что   в официальных российских и советских документах начала XX века существовал разнобой в названии края и народа проживающего в нем.
 

Их часто записывали и как как «киргиз - казаки», а в конце – концов  стали называть казахами (1734), что бы отделять от уральских казаков, с которыми путали. Впрочем во все времен бытовало и мнение, что все казаки - единый народ, но разделившийся и частично ассимилировавшийся по  вере Христиан и Мусульман. И это название закрепилось в официальных документах благодаря усилиям коммуниста Сакена Сейфуллина в результате которых в 1925 году было официально возвращено самоназвание «казах».  Но еще великий император России Петр 1 в своих документах называл этот край Казацкой Ордой, а хана Тауке его единым правителем.  Не встречал документов, оспаривающих и  религиозную основу этих народов – Ислам. 
И это полностью отражало реальность: монголы составляли лишь крошечную долю около 1–2%) от всего населения Улуса Джучи. И некоторые исследовали считают, что  название монголы по отношению в населению этой территории просто условность, если не ошибка допущенная очень давно. 
 
Не говоря уже о том, что Золотая орда  во главе с Бату  ханом несла именно эту религиозную ветвь. И располагалась на территории современного Казахстана, включая и земли, ныне считавшимися местом проживания донского и терского  казачеств, а   также области Монголии, Грузии и др.  Да это та самая Золотая Орда  300 лет собиравшая дать с вассальных территории Руси. И было это всего лишь 600 лет назад, а если рассматривать события  как спорадически затихающие, то вновь вспыхивающие,  то этот срок можно сбросить еще на 200 – 300 лет.  Но что это за срок  для истории – мгновение! Вот и мне сегодня уже 77, т.е. я прожил не менее чем шестую часть этого периода, а как был мальчишкой бегущим по степи, стремящийся обогнать своих однолеток, забить красивейший мяч в ворота соперника и улыбнуться юной красавице таким представляю себя  и ныне:
             Каким ты был таким ты и остался
                Орел степной Казак лихой.
И все мы остались такими. Как будто солнце опустилось на Западе и вновь взошло на Востоке и прошел всего лишь День. 
   
А между тем Золотая Орда распалась на несколько осколков, и попытки объединить кочевые области  привели к созданию Казацкой Орды, последним ханом которой и был Тауке*. При этом она продолжала нести   охранные функции, которые по существу были «основным инстинктом её существования», если учесть, что еще до, и в бытность Чингиз хана эти народы кочевали и охраняли Великий шелковый путь [1]. Но все дело в том, что того прошлого значения  Великого шелкового пути уже не было. А значит следовало заняться еще чем то иным. И то, что затем   осталось в последние царские времена у православного казачества взявшего под охрану русские рубежи подтверждает начальное единство Пути – Дао  этих народов, сохранивших многое в быту, и языке от единой Казакской Орды. На юге же в условиях относительной оседлости  возникло Казанское ханство, которое по наследству продолжила  стычки с Русью (1487, 1524, 1530 гг.). Но мощь его уже была не сопоставима ни с Золотой и даже Казацкой ордой, также как и не было единства этнических групп её составляющих (татары, мордва, и др.).
 
Аблай, продолжая деяния Тауке, тем не менее жил уже в иных обстоятельствах и если Петр 1 еще хорошо помнил и понимал значение Казацкой Орды как  основного преемника Золотой Орды, то Императрица  уже начинала это забывать. Аблай же поднятые народным вече на белой кошме на священной горе Улы Тау  как единый хан, был признан царицей всего лишь как хан Среднего Жуза. Но главным моментом все же оставалось не мнение царицы, а значение Казакской орды для России. А её география и ресурсы позволяли предполагать, что царице было бы выгодно держать Орду и  на расстоянии,  и в повелении.

Калмыки уже давно находившиеся в подданстве Росси и даже принявшие не бесславное участие в Полтавской битве были в тесном родстве с Джунгарией, а она не слушала  никого,  да еще и  совершала дерзкие набеги в том числе и к границе России. Её воины при условии появления современных вооружений могли бы предоставить большое беспокойство и южным границам по реке Урал. Т.е. калмыки хотя и проявляли себя как союзник, но охранниками границ  с  развивающейся империей Цинь справиться не могли. И тут появился Аблай, выросший не только среди Казаков основной орды, но и некоторое время находившийся у Калмыков «при дворе» ведущего участника Полтавы. Ошиблась ли Екатерина II в 1778 г с  тем что,  признала Аблая только ханом Среднего Жуза? Хотя он был признан ханом трех Жузов в  1771.

И здесь можно вспомнить что Абулхаир – хан Младшего – Киши Жуза, 1693–1748 принял подданство Российской империи 10 октября 1731 года  в урочище Майтобе у реки Тобердык  и он стал первым,  вступившим  в подданство императрицы. И  не исключено, что  его сына  Нуралы (1748–1786) в России вначале  видели Великим ханом.  Как известно  Абулхаир-хан,  был убит в междоусобной схватке  в августе 1748 года  султаном Среднего Жуза Бараком. Конфликт произошел в долине реки Оклейке, когда Абулхаир возвращался после встречи с русским дипломатом А. Тевкелевым в Орске.  Но Нуралы – сын Абулхаира  не имел такого влияния как Аблай и в 1786 году из-за острого недовольства народа и старшин был отстранен от власти указом Екатерины II и отправлен в Уфу, где скончался в 1790 году.

К моменту смерти хана  Старшего Жуза Абдулмамбета,  единый хан всех 3 Жузов уже не избирался.  И получалось так, что обьединенного степного государства не существовало. Но Аксакалы Курултая понимали, что наступает критический момент и разрушение казацкой орды близко. Кто же мог бы это остановить? 
С одной стороны тот кто мог хорошо знать джунгар, а это Аблай.
С другой стороны  и тот кто знает и северные и южные границы Орды, а это Аблай.
И  Курултай избрал Аблая – наследника Чингиз хана и его сына  Джучи (годы ханства 1748–1786). Кроме того Аблай уже много лет взаимодействовал с Абдулмамбетом - ханом среднего Жуза. Так  в августе 1740 года, он вместе с ним и старшинами приехал в Оренбург для вступления в подданство России. Позже, в 1742 году, подданство было официально подтверждено грамотой императрицы Елизаветы Петровны. 

Т.е. всегда Аблай, имея силу и авторитет, оставался учтивым, сдержанным и терпеливым. Но он же должен был показать, что влияние его в Степи велико и это должно быть продемонстрированно, и он это сделал объединив  рассыпающееся:  три жуза остались едиными, и три Жуза говорили на одном языке. И теперь оставалось доказать: с джунгарами будет покончено, а границы с Цинь - защищены.
Некоторые историки и народная молва же утверждают, что Киши Жуз ему так и не подчинился. Но здесь надо добавить, что их султаны далеко не всегда слушали и своего Нуралы, оставаясь сами по себе. И не исключено, что кому то это было выгодно, или, вероятнее всего,  этот «кому то» считал, что выгодно. Но были и те кто признавал Аблая единым правителем.

И что здесь делать? Тогда  войско Аблая захватывает Ташкент и  показывает, что его армия способна защитить границы и Казачья Орда с этим справится. Также как сотню лет назад  справилась с защитой Великого шелкового пути.
После всенародного избрания Аблай хана в 1771 году его взаимоотношения с Абулфаиз султаном – сыном его предшественника Абдулмамбета, и добровольно уступившего трон престолонаследника, сложились в тесном сотрудничестве. Аблай (Абильмансур) к тому времени был фактическим руководителем казахского ополчения и дипломатом, сыгравшим решающую роль в борьбе с Джунгарами. Его значение в степи значительно превосходило возможности обычного династического наследования.  И к концу своего правления Абдулмамбет  потерял реальное влияние и контролировал лишь небольшую часть родов Среднего Жуза в районе Туркестана, а султан Аблай уже с 1740-х годов правил большинством родов Среднего Жуза из своей ставки в Кокшетау и воспринимался соседями (Россией и Цинской империей) как главный правитель

В 1771 году в Туркестане собрались авторитетные Бии, батыры и султаны всех трех Жузов (включая Младший и Старший) и решением этого все казахского Курултая Аблай был провозглашен ханом не просто Среднего Жуза, а всего Казахского ханства и Абулфаиз уступил не просто региональный трон своего отца, а признал право более сильного лидера объединить под своей рукой всю казахскую степь в критический исторический момент. Формально  Императрица была права, провозгласив его ханом среднего Жуза, но реальность  была такова, что  Единение  было важнее и Курултай сыграв в этом большую роль. В то же время Цинская династия признала  Аблая единым Ханом казаков. 

Джугары же ввязались в войну с империй Цинь (исследователи ставят империю Цинь  и Китай наравне). Могли ли они противостоять Китаю? Воинство Джунгаров пополнялось с востока со стороны нынешней Монголии  и с севера калмыками.  Но распри   среди самих джунгар, а также с калмыками, и с их их южными и восточными соседями подрывали боеспособность.  Армия же объединенных казахов  этим воспользовалась, точно также как Русская армия Петра использовала войны между  Швецией  Норвегий и Данией оттеснив  их из Прибалтики и создав условия для создания града Питера. Подразумеваю, что этот урок,  полученный Аблаем от Аюка – прямого участника Полтавской битвы был успешно усвоен. Очевиден был и выбор России в качестве союзника. Россия теперь почувствовала, что единение трех Жузов давало мощную основу новому государству и понимала, что теперь у них с Казакской степью будут общие проблемы и задачи: В обеих странах огромная,   богатая и мало заселенная территория,  которую надо оберегать, от тех  кто знает об этой щедрости природы  и с вожделением стремиться их оторвать.

Понимали ли эту выгоду совместных действий русские и казахские правители? Или это все творилось на уровне подсознания некоторого духовного существа управляющего Евразией и Миром, некой Ноосферы, о которой писал академик Вернадский.
     Народы могут быть древними и относительно молодыми.  Древние, как сказал один историк, приблизятся к концу своей истории, а перед молодыми – будущее.
Но и это не точно! Народ славен своими делами: Здесь и сейчас! А наше повествование лишь продолжает идею Олжаса Сулейменова – поэта – шестидесятника: возвысить Степь и не унизить Горы и  опирается на переплеты  Евразийской истории.


2. Чат GPT и казахи


Утверждают, что ИИ, если не обладает достоверной информацией,  старается это скрыть и формировать обтекаемые фразы и, как  человек, утвердившийся в чем – то,  не охотно изменяет свои позиции. Но переубедить чат иной раз легче чем некоторого упрямца.  И это скорее всего связанно с тем, что программирование прежде всего опирается на  логику мышления, а строительство иерархических цепей основано на  правдоподобие, и вытекании следствия из причин. Чат признал, что существуют документы упоминающие  о Казакской Орде в упомянутых границах,  как минимум с 17 столетия  и что это отраженно на картах Европейского и Российского издания тех времен.  Поверил ли он мне или нашел подтверждающие данные? Причем он признал факт  того, что в территории Казахии,  кроме тех,  что,  ныне входят  в РК  включались  и части территории Кавказа,  принадлежавшие Грузии.  Но чат указывает, что это распространенное название Казак не есть термин национальный, но обобщающий название многих народов вольницы. Ну здесь возразить нечем. Точно также, как это имеет место и у всех остальных народов.   

Впрочем  отход от вышеприведенной позиции случался и среди нас самих. Так вначале 20 века, лидеры движения «Алаш» в период февральской и Октябрьской революции,  с месячным  разрывом,    объявили  для этой территории две  разные Автономии. В первой, где  первым  премьер – министром стал  Мухамеджан Тынышбаев  была названа Туркестанской (кокандской) автономной республикой (1917, 1918 г.),  и она выражала идею  объединения тюркских народов. Но премьером он пробыл всего 2 недели, после чего присоединился к идее Алаш. А Кокандскую автономию  возглавил Мустафа Шокай, который и был основным защитником такого объединения.
Через месяц лидер Алаш Алихан Букейханов, провозгласил другую автономию Алаш и,  хотя она в большей мере отражала нынешнее териториальное содержание РК и партийцы называли себя «казахами»,  это национальное обозначение не было упомянуто ни в первом и не во втором новообразовании. Говорят, что они считали что древнее название казахов Алаш. Утверждают,  что и Алимхан Ермеков на встрече с Лениных стоял за название Алаш. В перевод на русский это - Пестрый. Т.е. также как и за термином Казак, в понятие Алаш входило многонациональное.  И таково было представительство от регионов, которое осуществил  А. Букейханов. Было заявлено, что при 25 членах от коренного населения дополнительно 10 членов  представляли национальные меньшинства.

   
Мы же приведем выкопировку документа на рис. 2 (Истории у развалин Буддийского монастыря, Рис.2), что исконное название народа в русском написании есть Казаки (без смягчающего х) и все мои знакомые  аксакалы, восьмидесятых  так и называли себя.  Вот здесь у историков и проявляются разные мнения.  Почему сразу две автономии, и почему ни у  одной  из них не упомянуто название нации?  Хотя  лидеры из одного и того же  движения. Некоторые считают что в первая автономия  воспринималась,  как  независимая, а  документы второй  провозглашали её в рамках России, но такого государства,  в рамках которого они их  провозгласили  в своих  решениях, уже не существовало.  Напомню, что В первой Гос.  Думе Букейханов входил  в 1906 году. Он был членом ЦК кадетской партии.

После закрытия  в этом же году  Гос. Думы  А.  Букейханов жил в Астрахани, где занимался издательской деятельностью, имеются и неподтвержденные сообщения, что   был избран главой города. Первое Заключение Букейханова проходило в Павлодаре и Омске в 1906 году за участие в политическом движении, а второе  за подписание Выборгского воззвания,  которое призывало к гражданскому неповиновению царскому правительству и произошло уже после роспуска I Государственной Думы.  Он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения в тюрьме города Семипалатинска в 1908 году. После освобождения выслан из Степного края, и жил  в добровольной ссылке  ссылке в Самаре до 1917 года,   где прожил до Февральской революции 1917 год.    Впоследствии,  он  вернулся в Москву, где провел последние годы жизни под надзором властей. 

Вспомним, что этнонимом казак, наши предки называли себя, начиная от нашествия Чингиз Хана.  Этноним  казах упоминается в 16 веке "Тарих-и-Рашиди"  для того чтобы отличить  народ  от узбеков, в "Шейбани-наме", источнике, созданном в XVI веке, этноним «казак» также встречается, но, как и в других документах, используется для обозначения народа, откочевавшего от узбеков. Великий Абай родившийся 10 августа 1845 года в Семипалатинской области также называл свой народ.  Казыбек би (1667 г) будучи одним из самых выдающихся биев своего времени, называл свой народ казаками.

В названии Алаш подчеркивалась именно смесь евразийства и оно уводило к векам Чингиз хана, стан которого был поразительно многолик, на столько, что более ничего подобного нигде не возникало.   Но подозреваю, что   это бесподобие, тем не менее,   выражалось на едином языке. Был ли он неким средним выражением (сленгом) смешанных масс, или существовал глубоко продуманный информационный обмен между разноликими воинскими общинами. Если исходить из   [1], то поддерживать и далее  единую языковую политику принуждал Великий шелковый путь, когда отряды будущих 3-х Жузов охраняли его пути и были вынуждены широко обмениваться информацией. При этом существовал и естественный  обмен родов и под родов между Жузами, а расстояния сокращались возможностями каждого индивидуума использовать несколько коней при передвижении.  Кроме того не исключено что Про язык, как общий сленг евразийства, все таки имел место, что подтверждается существованием  в тот период такового образования как Золотая орда, ставшей на путь Ислама, что также является одним из секретов той эпохи, ключом к которому возможно является  преимущественное положение одной из национальных групп.  И подозреваю, что этот сленг был близок к языку этой группы.
Но в партийных решениях Алаш, перед открытием автономий, я не нашел обсуждений связанных с казахским названием автономии. Но как это понимать, если мы знаем, что М. Тынышбаев был крупным для тех времен Ученным, создавшим известный труд, содержательные элементы которого мы находим и в великой книге Н. Гумилева, вышедшей на много позднее и у него наверняка вертелось на языке исконное название.

Как мы говорили Казак повторяется во многих основательных документах и на рис. 2 приведен не самый убедительный  пример, но он  хорош  тем, что в нем указаны и территориальные границы этого народа.   В результате национально-территориального размежевания и соответствующей реорганизации республики в 1925 году в её состав были переданы территории современных Жетысуской, Алматинской, Джамбульской, Туркестанской и Кзыл-ординской областей, а также Кара-Калпакская АО. 9 февраля 1925 года столица республики была перенесена в город Ак-Мечеть.  6 апреля 1925 года из состава республики была изъята Оренбургская губерния. В 1925 году республика в её новых границах, наконец то получила  свое название: Казакской АССР с центром в Кзыл-Орде, хотя параллельно еще с 20 годов её так и называли.  При этом  по  территории она стала 9 - ой в Мире.   

Но все же сохранить единство казахов и их языка – для Аблая было труднейшей задачей, ведь на такой же территории России родилось много наций и языков, принципиально отличающихся друг от друга.  Если скажут, что там имелась территориальная разобщенность, продвигаемая климатическими и географическими условиями, то и на территории Казахстана они воплотились в три Жуза, и ничего более природе не оставалось,  как разделить и их языки.  Вспомним, горы Каркаралы, горы Баян Аула, горы казахстанской части Алтая,  вспомним, прибрежные пустоши  Каспия -  вроде бы условия для зарождения множества наций имелись. 

Но вспомним и кочевой образ жизни: Казак на протяжении сотен лет остался на коне, и вся его жизнь была связана  с конем, а богатство степи приносило ему и еду и питье, чувство прекрасного ..и песни.. Казак был доволен, не всем, но многим.
Имея хорошие возможности движения,  он преодолевая  горы, которые были не очень высокими, и позволяли проникать ко внутренним долинам и озерам, а знать и не забывать эти пути  позволяло их вечное движение – Дао,  и конечно обязанности сопровождения караванов, и по видимому, это дало возможности другим без меча заводить здесь свою культуру, а кто приходил с мечом, получал огромное сопротивление. Технологии же  связанные с конём долго не могли быть преодолены ни захватчиками ни самими казаками. И на протяжении веков вплоть до 20 – х годов прошлого века приставка к имени Жаяу (пеший) отдавала  у казаков неким пренебрежением. 

Аблай  пришел в этот мир после  Петра 1 и совпадение их жизненного периода могла быть значительно больше чем 14 лет. И оба они  существенно укрепили фундаменты своих государств, выстроив  их  стены.

Правители  Аблая, не смотря на принятие подданства России сохранялись практически полную самостоятельность, в принятии решений, и в случае необходимости могли письменно обосновать свои решения русскому царю. Было ли в поступках России уважение к исламской религии казахов, сближавших их через единого Бога, в сравнении с буддизмом калмыков и джунгар, или это единство основ прорывалось само по себе, через единый Дух и законы природы. Нельзя и забывать факторы, которые  не настойчиво, но повторяем:  Мы оказались в одной лодке, поскольку обе страны богаты полезными ископаемыми, природой, имеют малое населением по сравнению с их огромными территориями. А еще наши лидеры понимали, что и  судьбы народов будут похожи  не сумей мы защитить то, что есть,   и если не приумножить его. 

В вопросе отношений к нациям мы приводили примеры, вмешательства Духа, в том случае если если он наблюдал активность людей. Достаточно вспомнить открытии закрытие путей через Красное море для евреев Моисея,  и внезапное оледенение северной части центрального Казахстана,  а также Поволжья без которого, как утверждают некоторые  историки, Казакам пришлось бы ой как плохо от волжский калмыков во времена их экспансии. Здесь надо учесть и и то, что калмыцкие отряды совершали свои рейды и с Джунгарами, которые не относились ни к кому, и это не могло не раздражать ни русских царей ни императоров Китая,  вплоть до того, что  Китай  в один момент принял решение уничтожить джунгар, а Россия сделала ставку на казаков.  Таким образом, Казахстан стал чем то похож на Россию.

И Конечно  руководители казахов знали, что судьба их страны станет такой же как у соседа с севера, приди к ним обоим плохие времена. Понимали ли это Екатерина II (великая), или её помощники, и понимала ли она, что единый и сильный Казахстан у её подбрюшья  - важный элемент безопасности границ с юга. Но при этом он должен был быть еще и дружественен. Но это понимал Дух Края, не видимый, но умеющий просчитывать тысячи факторов Ибо правители уходили и умирали, а их разумные дела следовало укреплять.  Именно тот дух о котором говорил Лев Толстой  анализируя события Бородино и Михаил Булгаков словами Волонда в Мастере и Маргарите, о том,  что человеческому мышлению многое не доступно. Но никакой Дух не станет помогать  без активных действий и соответствующего мышления людей. И оставаясь в подданстве царицы  Аблай  все это чувствовал, и все его обстоятельства, от ранней потери родителей и  жизни среди разных народов,  учили  его  прислушиваться и к Слову молитвы и действовать. 

Поэтому он   посылал  своих Аманатов (близких к нему людей - заложников) и  китайскому императору. Причем это ему удавалось настолько, что в годы своего правления  Ташкент и части нынешней Киргизии вновь были заняты его воинством. Да и умер Аблай в этом городе.   Петр 1 правил страной знающей технологии и Царь понимал важность обучения своего народа современных профессиям. И не только своих подданных он призывает к учебе за рубежом, но ищет таланты,  едет с ними обучаться корабельному делу и сам. Каким стратегом надо было быть  что бы выбрать  для первых верфей Воронеж, и затем спускать от него корабли с русской армией для взятия Азова и и поднимать для противостояния в Балтике, хотя и было поражение под Нарвой, прежде чем засияли знамена Полтавы.

Увы! Аблай правил страной с ослабевшей северной,  восточной и южной границей, страной так и не заложившей фундамент оседлой жизни, забывшей о древних городах и промыслах. Проблем по решению этих задач было множество. И сегодня никто уже не может сказать,  а возрождались ли древние литейные промыслы на Спасских копях. Можно ли было наладить там литье простых пищалей и  поковок для ножей и топоров, сбруй  и других хозяйственного инвентаря, можно ли было заинтересовать этим русских и узбекских и мастеров и их ханов и царей?  Можно ли было вырашивать просо, рожь пшеницу, гаолян, Можно ли было приметить свою талантливую молодёжь для обучения этим промыслам послав их в Бухару, Петербург? Не об этом ли писал впоследствии Абай? Или же все время уповать на чинимые трудности.   Знакомый с хозяйственной жизнью России и государств Средней Азии, Аблай-хан поощрял развитие у казахов земледелия. В 1761 году в письме императрице Екатерине II он просил прислать 200-300 пудов зерна и мастеров-строителей деревянных домов, но к сожалений больших  сведений такого характера я не нашел.
С  кончиной же Аблая усиливалась и диспропорция - кочевой образ жизни принесший единство казахам и сохранение языка, оборачивался другой - технологической стороной – ничего делать мы не могли. В то время как джунгары (или кто другой)  попытались это сделать раскинув у подножия гор Кент, почти в сердце  Казахов, казалось бы невинный буддистский монастырь.